论语里仁篇读后感
论语里仁篇读后感（精选52篇）
论语里仁篇读后感（精选52篇）当看完一本著作后，你有什么体会呢？这时最关键的读后感不能忘了哦。
可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编收集整理的论语里仁篇读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
论语里仁篇读后感篇1《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。
其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到，“里仁为美。
择不处仁，焉得知?”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。
选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢?”里，为动词，居住也。
仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。
居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。
人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。
因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。
”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。
有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。
”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。
而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。
真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。
此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
”孔子说：“君子关心道德，小人关心田地;君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。
”君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。
这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。
很多人犯罪，并非不担心法律惩罚的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到。
论语里仁篇读后感篇2本文中有一句话对我的触动很大：里仁为美，择不处仁，焉得知？它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。
论语里仁篇读后感
论语里仁篇读后感《论语》是中国古代哲学家孔子的言行录，是中国古代文化的重要组成部分。
其中的仁篇是孔子关于仁义道德的思想总结，对于中国传统文化的影响深远。
在读完《论语》仁篇后，我深受启发，对仁义道德有了更深刻的理解和认识。
仁者爱人，孔子在《论语》中强调了仁的重要性。
他认为，一个人如果没有仁心，就无法成为一个真正的人。
仁是一种内在的品质，是一种对他人的关爱和尊重，是一种善良和宽容的态度。
在现代社会，人们常常被功利和利益所左右，忽略了对他人的关爱和尊重。
而孔子所强调的仁，正是对这种现象的一种反思和警示。
在我们的日常生活中，我们应该时刻保持着仁的品质，对他人多一份理解和宽容，多一份关爱和尊重。
仁者爱人，孔子在《论语》中还提到了仁的具体表现。
他认为，仁者应该以诚实待人，以礼貌对待他人，以宽容对待他人，以诚信对待他人。
这些品质正是仁的具体表现，是仁者应该具备的品质。
在现代社会，人们常常忽略了这些品质的重要性，而追求个人利益和欲望。
然而，孔子所强调的仁的具体表现，正是对这种现象的一种反思和警示。
在我们的日常生活中，我们应该时刻保持着诚实、礼貌、宽容和诚信的品质，以此来表现我们的仁心。
仁者爱人，孔子在《论语》中还谈到了仁的实践。
他认为，仁者应该以行动来实践仁的品质，而不仅仅是口头上的表达。
在现代社会，人们常常忽略了行动的重要性，而只是停留在口头上的表达。
然而，孔子所强调的仁的实践，正是对这种现象的一种反思和警示。
在我们的日常生活中，我们应该时刻保持着行动来实践仁的品质，而不仅仅是口头上的表达。
通过阅读《论语》仁篇，我对仁义道德有了更深刻的理解和认识。
我认识到，仁是一种内在的品质，是一种对他人的关爱和尊重，是一种善良和宽容的态度。
在我们的日常生活中，我们应该时刻保持着仁的品质，对他人多一份理解和宽容，多一份关爱和尊重。
同时，我也认识到，仁者应该以诚实待人，以礼貌对待他人，以宽容对待他人，以诚信对待他人。
这些品质正是仁的具体表现，是仁者应该具备的品质。
《论语里仁篇》读后感（通用10篇）
《论语里仁篇》读后感（通用10篇）《论语里仁篇》读后感篇1子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”本章主要解释君子的做人原则。
分三个层次：第一层次论富贵贫贱与道的关系；第二层次说君子成名之道在仁；第三层次说君子如仁者安于仁，穷困潦倒还是疾速缓慢始终坚守仁的做人原则。
一般说富贵贫贱是指现实中人的处境，有时人们还会说贫穷富裕高贵卑贱，孔夫子这句话富贵与贫贱相对，因此，这四个字没有用其引申意义，也没有褒贬的意思，就其本义而言，仅仅表明人在社会中境遇，富就是有财富，富裕；贵，在社会中处高位，是指为官的人；贫指没有财富，生活拮据，贫穷；贱，表示在社会中位卑，从事具体事务的人，“践也，卑下见践履也（《释名·释言语》）”。
富贵贫贱是社会中普通人的一般生活状态，是个事实，古今一样。
离苦得乐，古今中外概莫能外，这是现实人的基本诉求。
如果一个人仅仅停留在物质需要满足这个层次上，那么，这个人就是一个非常普通的人，而在儒家的世界里，人之为人的意义在于要超越基本欲望满足这一层次的人，成为真正的君子。
什么是君子呢？《论语》学而章有“人不知而不愠，不亦君子乎？”里仁章后文有“君子喻于义，小人喻于利”；颜渊章有：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
”一般认为君子一是指古代的统治者与贵族的通称，如：《春秋左传·桓公十二年》引诗经语：“君子屡盟，乱是用长，无信也”。
《孟子·滕文公上》说：“君子之德，风也；小人之德，草也。
草尚之风必偃。
”君子也指人格高尚的人，如孟子说君子有不战；荀子说君子博学。
《周易·乾卦》卦辞：“九三，君子终日乾乾。
”汉代班固的《白虎通·号》：“或称君子何？道德之称也。
君之为言群也；子者丈夫之通称也。
”宋代王安石《君子斋记》：“故天下之有德，通谓之君子。
论语里仁篇读后感
论语里仁篇读后感《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，其中的“仁”篇是其中的重要部分。
这篇文章对仁的内涵和实践进行了深入的探讨，对于我们今天的生活和学习也有很大的启发和指导意义。
在《论语》中，孔子说，“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话告诉我们，一个真正的君子应该以义为重，而不是以利为重。
这就是仁者的精神所在，他们不图名利，只图天下太平，民众安宁。
他们不为自己的私利，而是为了国家和人民的利益。
这种精神在当今社会依然具有重要的意义。
在现代社会中，很多人都追求个人利益，忽略了社会的整体利益。
这种利己主义的思想会导致社会的不公平和不稳定。
因此，我们应该学习仁者的精神，追求社会的整体利益，而不是只考虑个人的利益。
另外，在《论语》中，孔子还说，“己所不欲，勿施于人。
”这句话告诉我们，我们应该以同理心对待他人，不要做出自己不愿意接受的行为。
这也是仁者的行为准则。
在现代社会中，很多人都忽视了这一点，他们只考虑自己的感受，而忽视了他人的感受。
这种自私自利的行为会导致人与人之间的矛盾和冲突。
因此，我们应该学习仁者的行为准则，尊重他人的感受，善待他人，从而建立和谐的人际关系。
另外，仁者还注重道德修养和品德修养。
在《论语》中，孔子说，“君子不器。
”这句话告诉我们，一个真正的君子应该以德为重，而不是以物质为重。
他们不追求外在的荣华富贵，而是追求内心的高尚品德。
这种品德修养在当今社会依然具有重要的意义。
在现代社会中，很多人都追求物质享受，而忽视了内心的修养。
这种追求物质享受的行为会导致人的道德沦丧。
因此，我们应该学习仁者的品德修养，追求内心的高尚品德，从而提升自己的道德境界。
综上所述，《论语》中的“仁”篇对我们今天的生活和学习有很大的启发和指导意义。
在现代社会中，我们应该学习仁者的精神，追求社会的整体利益，尊重他人的感受，追求内心的高尚品德。
只有这样，我们才能建立和谐的人际关系，提升自己的道德境界，建设一个和谐稳定的社会。
论语里仁篇心得体会
论语里仁篇心得体会《论语》是中国古代经典文化著作之一，被誉为中国文化的瑰宝。
其中的仁篇，集中体现了中国文化中最核心的价值观——仁。
阅读论语里的仁篇，我深感到对待他人的关爱和尊重是构建和谐社会的基石。
下面，我将分享我对《论语》里仁篇的心得体会。
一、仁者爱人《论语》里提到了很多关于仁的论述，比如孔子说“己欲立而立人，己欲达而达人”（学而），“己所不欲，勿施于人”（颜渊），“己欲立而立人，己欲達而達人”（曾子）。
这些论述表明了仁者对他人的爱和关怀。
仁者不仅关心自己的利益，更注重他人的需求和利益。
只有通过关爱他人，才能构建和谐的人际关系，推动社会的进步。
二、仁与道德仁是中国传统文化的核心价值观，与道德有着密切的关系。
在《论语》里，孔子说：“恕乎？！人之初，性本善，性相近也，习相远也。
”这句话表明了人性的善良和相互关联。
仁是人们内在的善良之心，是人们道德行为的基础。
只有通过发扬仁爱之心和理解他人之善，才能真正做到待人宽容和谦逊，成为一个道德高尚的人。
三、仁与修身仁是一种修身的方法和准则。
只有通过修身养性，才能培养自己的仁心。
《论语》里有关于仁的论述提醒我们要反省自己的行为，做一个修身养性的人。
比如，孔子说：“君子以文会友，以友辅仁”（公冶长），告诫我们要通过学习文化知识来提高自身修养，提升自己对他人的关爱和帮助。
同时，我们也要通过朋友的帮助和指导，共同追求仁的境界。
四、仁与和谐社会仁是构建和谐社会的关键。
在《论语》中，孔子讲到了很多关于仁与社会、国家的关系。
他说：“己所不欲，勿施于人”（颜渊），告诫我们不可以加害他人，应该尽力帮助和体谅他人。
只有通过实践仁的理念，我们才能创造一个和谐、稳定的社会。
五、仁与教育仁是最好的教育方式。
孔子曾经说过：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”（颜渊）。
这句话强调了榜样的力量。
仁者通过自身言行的榜样效应，对他人进行教育。
通过教育他人，我们将培养更多具有仁心的人，共同建设美好的社会。
论语里仁篇心得体会
论语里仁篇心得体会《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子的言行记录，被视为中国传统文化的重要经典之一。
其中的仁篇探讨了人际关系、道德伦理等方面的问题，给人们提供了众多宝贵的思考和借鉴。
通过对《论语》仁篇的研读与体会，我深刻认识到仁者的品质与作为对人类社会的重要意义。
仁道是孔子的核心理念之一，也是他对于人际关系和社会伦理的根本要求。
仁者即具备仁爱之心，对他人抱持宽容、关怀和悲悯之情。
孔子强调“己所不欲，勿施于人”，教导我们要以同情心和友爱之心对待他人，不要做出自己不希望被对方做的事情。
这样的品质使得仁者能够建立和谐、正义的人际关系，推进社会的和谐与进步。
在《论语》仁篇中，有一则关于孔子的弟子子路和颜回的对话：子路问：“友弟子有过，如之何？”，孔子回答：“过之”，又问：“二三子者以我为隐乎？”孔子回答：“吾以子为隐。
人之言耳。
”这段对话展示了孔子对于待人接物的智慧和仁者的胸怀。
孔子不仅能宽容接纳他人的错误，还能以自身为例，隐忍并为他人保守秘密。
这告诉我们，仁者不是对别人的过失严厉批评，而是持有宽容和宽广的胸怀，用智慧和善意去解决问题和化解矛盾。
仁者心系天下，视人众若己。
《论语》中的仁篇提醒人们关注社会的整体和个体的福祉，强调个人的利益与社会的利益、国家的利益是相辅相成的。
孔子认为，仁是一种具有普遍意义的品德，不仅关乎个体的道德修养，也关系到整个社会的安定与和谐。
他讲究人与人之间的相互尊重和互利互惠，强调协作与合作。
这种心态使人能够关注社会问题、重视他人的需求，从而在实践中体现出对他人负责、乐于助人和奉献的精神。
在现代社会中，经济全球化与多元文化的碰撞使得人际关系更加紧密与复杂。
《论语》仁篇中的仁者理念依然发扬光大。
在面对社会多样性、文化的融合与冲突时，仁者心怀宽容和理解，能够看待他人的长处与优点，构建共享、和谐的社会环境。
仁者还能够帮助他人解决问题，给予支持和关爱，提升整个社会的人文素质和文明程度。
总之，《论语》仁篇给予我们不仅是道德伦理的引导，更是人际关系的智慧。
论语里仁篇心得体会
论语里仁篇心得体会论语是儒家经典之一，其中的《仁篇》是关于仁义和道德修养的重要章节。
通过对《仁篇》的学习和研究，我深刻体会到了仁的重要性以及如何在日常生活中践行仁德。
本文将就《仁篇》中的几个核心观点进行探讨，并分享我的心得体会。
仁者爱人，人之本性就是爱。
孔子在《仁篇》中讲到，仁者必先自爱，然后才能爱人。
仁者善于爱护他人，将别人的利益放在首位，关心他人的疾苦和困境，愿意付出自己的力量去帮助他人。
这种仁爱之心是一种无私的情感，它能够温暖人心，化解矛盾，促进人与人之间的和谐关系。
通过学习《仁篇》，我明白了仁爱对于个人和社会的重要性。
只有通过仁爱之心，我们才能真正关心他人，理解他人，包容他人，从而建立和谐的社会关系。
仁者爱人，不仁者不爱人。
孔子在《仁篇》中强调了仁与不仁的区别。
不仁的人只追求自己的利益，无视他人的感受和需要。
他们缺乏关心他人的能力，只顾自己的享乐和利益。
这种自私自利的行为会导致社会的不公平和不和谐，造成团结和合作的困难。
因此，我们应该时刻提醒自己要保持仁爱之心，不断提高自己的道德修养，做一个有仁心的人。
只有通过真正的仁爱，我们才能够真正引导社会进步，创造和谐的社会环境。
仁者爱人，尽己力而行。
仁爱的表现不仅停留在言语上，更要通过实际行动来实现。
在《仁篇》中，孔子提到了“己所不欲，勿施于人”的道理，即不要对别人做自己不希望别人对自己做的事情。
这是一种基本的道德准则，我们要遵循这个原则，学会关心他人的需求，帮助他人解决问题。
只有在实际行动中践行仁爱，我们才能真正体验到仁的力量和价值。
通过实际行动去帮助别人，使我们的世界变得更加美好。
作为一个现代人，我们身处于一个多元化的社会中，面临着各种各样的价值观和道德观念。
在这样的背景下，学习与践行《仁篇》中的道德观念对我们起到了积极的指导作用。
仁爱的心态能够让我们更加关注他人，体谅他人，并在与他人交往的过程中保持良好的道德品质。
在生活中，我遇到的每一个人都是值得尊重和关心的，无论他们的地位、人生背景或是观念的差异。
论语里仁篇读后感
论语里仁篇读后感《论语·仁篇》是中国古代伦理文化的重要经典之一，其中载有孔子的言行和他对于仁的理解。
阅读完《论语·仁篇》，我深感孔子对于仁的思考和追求对于中国传统文化的影响深远，也对自己的人生观和价值观产生了一定的启示。
首先，《论语·仁篇》围绕着“仁”的概念展开了探讨。
仁者，是孔子对于人性的理解和表述，是他对于心灵、品德的要求，也是他希望能够通过仁来修身、齐家、治国、平天下的人生理想。
孔子认为，仁是一种内心感受，是一种对他人的关爱和善待，是基于道义和责任感的行为方式。
同时，他认为，仁德不仅是个人的修养，也是对社会治理的价值追求。
孔子提出“己欲立而立人，己欲达而达人”的理念，强调个人的价值和社会的发展是相互关联的，只有通过自身的修养和努力，才能更好地为人民服务，为社会做出贡献。
从个人的角度来看，《论语·仁篇》让我明白了仁是一种内心的体验和态度，它不仅是对他人的同情和关爱，更是一种自我约束和修养。
仁者，不仅要有善良的品德，更要有一颗良好的心态，待人以诚、宽容、善意，尽力践行和传承中华优秀文化的精髓。
另外，《论语·仁篇》中的“学而时习之，不亦说乎”、“知者乐水，仁者乐山”等经典语句都告诉我，对于仁的追求是一个不断学习和实践的过程，只有不断汲取知识、增强修养，才能更好地实施仁的行为，提升自己的美德和情操。
从社会的角度来看，《论语·仁篇》让我认识到，人的修养和行为方式对于整个社会的和谐发展起到至关重要的作用。
孔子强调了家庭伦理的重要性，他认为，一个家庭的和睦、和顺和孝顺是一个人修身养性的重要基础。
同时，他也非常关注社会的公正和人民的福祉，在他看来，国家的治理应该以人民的幸福为根本目标，通过仁义来实现社会的和谐与稳定。
他强调，“上好政，其次劳”，也就是说，要通过行善良政，从而使人民有更好的生活。
这一思想对于我来说，也带来了很大的启示，让我意识到自己不仅要关注自身的发展，还要关心社会的进步和人民的福祉。
论语关于仁的读后感7篇
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论语里仁篇心得体会
论语里仁篇心得体会《论语》是儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，其中的仁篇是关于仁义道德的重要篇章。
通过学习《论语·仁篇》，我深入思考了仁的内涵与意义，并有了一些心得体会。
仁，是中华文化的核心价值观之一。
在《论语》中，孔子对仁进行了多方面的探讨，使我们对仁有了更深层次的理解。
首先，仁是一种美德，是人们应当具备的品质。
《论语》中说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”这说明君子之所以受人敬仰，关键在于其具备了仁义道德的品质。
而仁的具体表现则包括：爱人、善行、宽容、礼让等。
在现代社会，人与人之间的关系日趋复杂，需要我们时刻保持真诚、圆融的仁心。
其次，仁是一种行为原则，是人们应当遵循的准则。
孔子认为，一个人在行为上要遵循“己所不欲，勿施于人”的原则，即要把自己放在他人的位置上思考和对待问题。
在《论语》中孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。
”这句箴言告诉我们，只有在以仁为指导的原则下，我们才能与他人和谐相处，建立起公平、正义的社会秩序。
再次，仁是一种精神境界，是人们应该追求的境界。
孔子认为，要成为一个真正的仁人，需要修身齐家治国平天下。
《论语》中记载：“修己以安人，尉曰仁。
”也就是说，只有通过个人的修养提升，才能对他人有所贡献，体现出仁德之风。
仁心浩然，舍己为人，是仁者无可替代的品质。
最后，仁是一种社会责任，是人们应当承担的责任。
在《论语》中，孔子多次强调仁者应该尽己所能为社会谋福祉。
孔子说：“人能弘道，非道弘人。
”这意味着只有倡导并践行仁道，才能带领他人一起进步、共同发展。
仁者不仅关心自身的利益，更重要的是关注整个社会的发展与进步。
通过阅读《论语·仁篇》，我深切感受到仁的价值与意义。
仁作为一种品质、一种准则、一种境界和一种责任，贯穿了我们的日常生活。
我们需要不断提高自己的道德修养，积极践行仁爱之心，并以此为指导，建设和谐、美好的社会。
在面对复杂多变的现实时，仁的价值更加凸显出来。
论语第四章里仁读后感
论语第四章里仁读后感论语第四章里仁读后感论语第四章里仁读后感1《论语》是儒家学派的经典作品之一，由孔子的弟子及其弟子编写。
读完《论语》后，《论语》给了我生活中很多启示。
子说：“学而时习之，不是说吗？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不闷，不亦君子？“一开始，我对这句话很困惑，但在亲身经历之后，我就完全明白了。
在学校下午的第一节课上，我们开始学习一首古诗。
我们在课堂上积极发言，集中精力听讲。
“叮铃铃，叮铃铃”下课铃响了，一节课像流水一样过去了。
我学会了这门课的.所有主要内容。
第二天早上，我一走进教室，就听到了同学们铿锵有力的声音。
看到同学们朗朗上口地读着昨天新学的古诗，我也加入了同学们的“团队”一起读。
我一读，就发现了新的知识。
这不是孔子所说的“学而不学””吗?“有朋自远方来，不亦乐乎？我也经历过。
有一次，远方家乡的表姐来我家住了几天，她和我聊得很好，也有共同的兴趣爱好。
有些人不理解我，但我从不恨别人，也就是说，“人不知而不闷，不是君子？”。
这句话的意思是：如果你学会了，然后按照一定的时间去实习，难道不是很开心吗？有志同道合的朋友从遥远的地方来，不也很开心吗？人们不认识我，我心里却从不怨恨，难道不是正人君子吗？论语第四章里仁读后感2读完《论语》，坐着发呆，迷茫中，《庄子》. 秋水中的一句话，浮在心头。
“德国人，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，动物弗能贼。
不是说它薄，言察乎安全，宁愿祸福，也不愿意去。
”孔子在中国历史上的角色是什么？是一位在文化封冻的河流上用肩膀拉船的纤夫，是一位在“人治”与“专制”之间撑船的摆渡人。
一个自由的思想家，却因为世事的束缚、统治的变化、被哄抬或被排斥，终身在困境中追求不成功的“仁”理想。
善良的人一直在呼吁同情弱者，但他们总是把德国人列为强者，这似乎自然不属于同情的范围。
事实上，世界上大多数优秀的人都成为了最弱的弱者，因为他们的分享、竞争和排斥。
孔子就是最好的例子。
在谈论理想时，浅浅的一句话：“我和点一样！”（“莫春，春装已成。
论语里仁篇第四读后感
论语里仁篇第四读后感
“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”这一句让我特别有感触。
就好比咱们挑房子，要是周围邻居都特别友善、充满仁爱，那这个居住环境得多棒啊。
要是不选择这样充满仁爱的地方住，那可真有点傻。
这也让我想到，我们交朋友、选择工作环境也是这个理儿。
要是身边都是些充满正能量、心地善良的朋友，工作环境也是积极向上、互相尊重包容的，那我们自己也会变得更好。
要是整天跟那些斤斤计较、心怀恶意的人混在一起，自己也得被带偏喽。
“君子喻于义，小人喻于利。
”这话说得可真犀利。
君子心里想的是大义，而小人满脑子都是利益。
不过这也不是说君子就不要利了，而是说君子在面对选择的时候，会把义放在首位。
就像我们生活里，有时候会碰到一些事儿，是选择为了钱坑蒙拐骗呢，还是坚守自己的原则。
真正有修养的人肯定会选后者。
可现在有些人为了一点小利，就把道德什么的都抛到九霄云外了，这种人在孔子眼里，那就是小人啦。
这也提醒我，在生活中可不能只看眼前的那点利益，得有点长远眼光，更要坚守住自己的底线。
还有“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”这简直就是自我提升的秘籍啊。
看到比自己优秀的人，就想着向人家学习，把自己变得跟人家一样好。
看到那些不怎么样的人呢，可别光在那嘲笑人家，而是得反省自己有没有同样的毛病。
我就经常这样，看到别人文章写得好，就琢磨人家的写作方法，看到别人脾气不好乱发火，就赶紧想想自己有没有类似的时候，有的话就得赶紧改改。
这就像给自己装了一个自我纠错和提升的小雷达，时刻提醒自己进步。
里仁有感800字精选
里仁有感800字精选读里仁有感1第十一章子曰："君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
"该章孔子重点强调了君子和小人的价值取向。
君子是有身份，有地位的士，在社会中处于管理地位。
而小人是庶人，指贫民百姓，在社会中处于生产地位。
在孔子那个"刑不上大夫，礼不下庶人"的时代，君子和小人的德行与视野泾渭分明，由是，孔子说"君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠"就再自然不过了。
那么，什么是怀呢?《说文解字》说怀属于心部，"怀，念思也"。
《释名》有："怀，回也，本有去意回来就巳也，亦言归也，来归巳也。
"《战国策.魏策》说："怀怒未发"，怀是心里存有，怀藏的意思。
笔者认为"怀"当作心里存有、怀藏比较妥当。
德者，得也。
德就是做人的道德，也指作为管理者的职业道德。
刑就是刑罚，对犯法者惩罚的法律。
土指自己居住的场所，赖以为生的地方。
惠就是实利、恩惠。
汉代人注疏这句话时，孔安国认为："怀，安也"。
包咸解释"惠"为"恩惠"。
朱熹解释这句话时仍然沿用了《说文》的用法，他在《论语集注》中说："怀，思念也。
怀德，谓存其固有之善。
怀土，谓溺其所处之安。
怀刑，谓畏法。
怀惠，谓贪利。
君子小人趣向不同，公私之间而已。
尹(尹焞)氏曰“乐善恶不善，所以为君子;苟安务得，所以为小人”。
"《论语正义》沿用了孔氏、包氏的注，曰：此章言君子小人所安不同也。
"君子怀德，小人怀土"者，怀，安也。
君子执德不移，是安於德也。
小人安安而不能迁者，难於迁徙，是安於土也。
"君子怀刑，小人怀惠"者，刑，法制;惠，恩惠也。
君子乐於法制齐民，是怀刑也。
小人唯利是亲，安於恩惠，是怀惠也。
再联系宋代郑汝谐《论语意原》对此句之解释，可以做一总结。
论语里仁篇心得体会
论语里仁篇心得体会《论语》中的“里仁篇”蕴含着深邃的人生智慧和道德准则，每一次研读都能给人带来新的启发和感悟。
“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”这句话强调了环境对于个人成长的重要性。
一个人如果不选择与仁德之人相处，不处于充满仁德的环境中，又怎么能称得上有智慧呢？在现实生活中，我们所处的环境确实会对我们的思想和行为产生深远的影响。
就像在一个积极向上、充满正能量的团队中，我们往往会受到激励，努力进取；而在一个消极怠惰、充满抱怨的环境里，我们可能也会变得意志消沉。
因此，我们应当有意识地选择那些能够滋养我们心灵、促进我们成长的环境，与那些品德高尚、心怀仁爱的人交往，这样才能不断提升自己的智慧和修养。
“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”不仁的人不能长久地处于贫困之中，也不能长久地处于安乐之中。
有仁德的人安于仁，聪明的人利用仁。
这让我思考，仁德并非是在特定环境下的一时表现，而是一种稳定的内在品质。
不仁的人在困境中容易为了摆脱困境而不择手段，在顺境中又容易放纵自己、迷失方向。
而真正有仁德的人，无论身处何种境遇，都能坚守内心的道德准则，不为外界的诱惑所动摇。
对于智者来说，他们能够认识到仁德的价值，并善于运用仁德为自己和他人创造利益。
这也提醒我们，在追求个人利益的过程中，不能违背仁德，而应当以仁德为基础，这样才能实现长久的成功和幸福。
“唯仁者能好人，能恶人。
”只有有仁德的人才能正确地喜爱人，厌恶人。
这里的“好”与“恶”并非出于个人的偏见或私欲，而是基于公正和道德的判断。
仁德之人能够以客观的标准去评价他人，对于有善行的人给予真诚的喜爱和赞扬，对于有恶行的人则表示坚决的厌恶和批判。
在生活中，我们常常会因为个人情感、利益关系等因素而不能公正地对待他人，有时会对自己喜欢的人过分宽容，对自己不喜欢的人过分苛刻。
然而，只有以仁德为准则，我们才能拥有正确的是非观和价值观，做出公正合理的判断。
“苟志于仁矣，无恶也。
里仁篇读后感
里仁篇读后感《里仁篇》是中国古代哲学家孟子的一篇重要著作，全篇以“里仁”为主题，探讨了人与人之间的关系、道德修养和社会责任等问题。
在阅读完《里仁篇》后，我深受启发，对于人与人之间的关系有了更深刻的理解。
首先，孟子在《里仁篇》中提出了“里仁”这一概念。
他认为，人们内心都有一种善良的本性，这种本性就是“里”，而通过修养和教育，可以使这种本性得到发挥，这就是“仁”。
孟子强调，人们应当以“仁”来对待他人，以仁义来行事，这样才能实现人与人之间的和谐。
这种思想对于当今社会仍然具有重要的指导意义，提醒我们要以善良的心态对待他人，用仁义来处理人际关系，才能建立和谐的社会。
其次，孟子在《里仁篇》中强调了个人的修养和责任。
他认为，人们应当不断地修养自己，使自己的内心充满仁爱之心，同时，还应当承担起社会责任，为社会做出贡献。
这种思想对于当今社会也具有重要的启示意义，提醒我们要不断地提高自身修养，培养自己的仁爱之心，同时，还要承担起社会责任，为社会的发展和进步做出贡献。
再次，孟子在《里仁篇》中还提出了“仁政”这一概念。
他认为，一个国家的政治制度应当以仁义为核心，以人民的利益为出发点，这样才能实现国家的长治久安。
这种思想对于当今社会也具有重要的启示意义，提醒我们要在国家政治建设中注重仁义，以人民的利益为出发点，建立和谐稳定的政治制度。
通过阅读《里仁篇》，我对于人与人之间的关系、道德修养和社会责任等问题有了更深刻的理解。
孟子的思想在当今社会仍然具有重要的指导意义，对于我们的人生和社会发展都有着重要的启示意义。
希望我们能够不断地学习和借鉴孟子的思想，不断提高自身修养，为社会的和谐稳定做出贡献。
论语里仁篇第四读后感
论语里仁篇第四读后感“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”这就好比说，住在一个充满仁爱氛围的地方才是好的呀。
要是你选居住的地儿都没有仁德的风气，那能算聪明吗？这让我联想到现在选房子，大家都看重周边的环境、邻居素质啥的。
要是周围都是些冷漠自私的人，估计住着也糟心。
这就是古人的智慧，早早地就告诉我们环境对人的影响可大了。
还有“君子喻于义，小人喻于利”。
这一句话就把君子和小人分得门儿清。
君子啊，满脑子想的是大义，什么事该做，什么事不该做，从道义的角度出发。
而小人呢，就只看到利益，眼睛里全是钱啊、好处啊。
不过这也不是说君子就不食人间烟火，不追求利益。
只是在面临选择的时候，君子会把义放在前面。
就像有时候做生意，有那种赚快钱但是不道德的法子，君子就不会去做，而小人可能就扑上去了。
这也提醒我自己，在生活里可不能光盯着好处，还得有点道德准则。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”这简直是自我提升的秘籍啊。
看到那些比自己优秀的人，就想着向人家学习，努力变得和人家一样好。
要是看到那些不咋地的人，可别光在那儿嘲笑人家，得回头看看自己有没有类似的毛病。
就好比在公司里，看到同事业务能力超强，就去讨教学习；看到有人因为爱占小便宜而被大家讨厌，就得反省自己有没有这种小心思。
这一篇里还有很多像这样充满智慧的话，感觉每一句都能展开来讲好多故事。
读的时候就像在挖掘宝藏，越挖越觉得孔子和他的弟子们真的是把人生的道理琢磨得透透的。
这些道理虽然过了几千年，但一点都不过时，还能给我们现在的生活提供很多指导呢。
读完就想把这些话贴在墙上，每天都看几遍，时刻提醒自己要做一个有仁德、懂道义、会自省的人。
论语里仁篇读后感六
论语里仁篇读后感篇16子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话，来自孔子的著作《论语》，而这本书，是我最喜欢的书之一，它在我成长的路上指引了我很多的方向，也教会我许多道理。
“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
”这句话告诉了我对父母一定要孝顺，要谨遵父母的教诲。
“巧言令色，鲜矣仁。
”不要做一个花言巧语，虚伪的人，要做言行一致的人。
“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”做人要有信用，不能出尔反尔。
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”对人也要仁德，礼貌。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这句话吿诉了我孔子他从小便有远大的志向，坚持不懈地学习，懂得许多做人的道理。
这些都是对人的基本要求，做人的基础。
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《论语》让我知道学习不仅仅是学，还要学会思考，这样才能取得好的成绩，收获很多的知识。
两样少了一样，都会让学习变的学习变的枯燥乏味，没有兴趣。
“温故而知新，可以为师矣。
”学习要常常复习回顾以前的知识，进行理解、掌握。
《论语》教会了我许多，孔子的那些话语让我历历在目，深深铭记于心，对我来说，《论语》中的每句话都是座右铭，指导我前进的方向！论语里仁篇读后感篇17去年暑假，读了一遍《论语》，当时对一些诸如“学而时习之，不亦说乎”之类的好理解的句子做了背诵。
对于一些不好理解的句子，一知半解的就过去了。
宋朝宰相赵普研读《论语》，有“半部论语治天下”之说，所以学《论语》对学习及做事很有帮助，我就找出书架上的《论语》书开始了第二次阅读。
起初，我认为《论语》不是整篇的文章，连贯性不强，比较零散，不便于记忆，有些句子不能理解，故运用起来也不能自如。
这第二次阅读，感到有了新的理解，《论语》中的句子听起来很深奥，但仔细一想，他讲的都是一些生活中，学习上的基本的道理，孔子及其弟子说的话，多是从其自身出发，很接地气，符合实际。
论语里仁读后感
论语里仁读后感《论语》是中国古代哲学家孔子的言行录，是中国古代儒家学派的经典之一。
其中，孔子的思想贯穿始终，主要围绕仁、义、礼、智等方面展开，其中仁是其核心思想之一。
通过阅读《论语》里关于仁的部分，我深刻体会到了仁的重要性，也对孔子的思想有了更深入的理解。
在《论语》中，孔子对仁的理解是非常深刻的，他认为仁是人类最基本的品质，也是人与人之间最重要的关系。
他说，“己所不欲，勿施于人”，这句话表达了孔子对仁的理解，即要以同理心对待他人，不要对别人做自己不愿意被做的事情。
这种理念在当今社会依然具有深刻的启示意义，我们应该尊重他人，理解他人，善待他人，才能建立和谐的人际关系，推动社会的进步。
另外，孔子还强调了仁的实践性，他认为仁不仅仅是一种道德观念，更是一种行为准则。
他说，“君子喻于义，小人喻于利”，这句话告诉我们，一个真正的君子应该以义为先，而不是以利益为先。
这种理念对我们每个人来说都是非常重要的，我们应该以道德和良知来指导自己的行为，而不是被利益所驱使。
只有这样，我们才能做一个真正有仁德的人，才能赢得别人的尊重和信任。
通过阅读《论语》里关于仁的部分，我深刻感受到了孔子对仁的理解和强调，也对自己的道德观念和行为准则有了更深入的反思。
我认识到，仁是我们每个人都应该追求的品质，是我们在人生道路上应该坚守的原则。
只有通过不断地修炼自己，提高自己的道德修养，才能真正做到以仁为本，以义为先，以道德为准则，成为一个真正有仁德的人。
总的来说，通过阅读《论语》里关于仁的部分，我对仁的理解有了更深入的认识，也对自己的道德观念和行为准则有了更深入的反思。
我深刻体会到了仁的重要性，也明白了仁的实践性。
我相信，只有通过不断地修炼自己，提高自己的道德修养，才能真正做到以仁为本，以义为先，以道德为准则，成为一个真正有仁德的人。
论语里仁篇心得体会
论语里仁篇心得体会《论语》里仁篇心得体会《论语》是孔子及其弟子的言行录，在中国古代被广泛传颂，至今仍对人们有着深远的影响。
其中的仁篇尤为重要，深入探讨了仁的概念和实践。
我们在读《论语·仁篇》时，能够从中汲取许多宝贵的心得体会。
首先，仁在《论语》中被视为基本的道德准则。
孔子说：“己所不欲，勿施于人。
” 这句话可谓仁道的核心。
仁是一种深入人心的道德要求，要求我们待人宽厚、仁爱他人，与其它人平等相处。
如果每个人都能够按照这一原则行事，世界将会更加美好。
其次，《论语》中还提到了仁与礼的关系。
礼是指一定社会群体中的道德规范和行为准则。
然而，孔子强调，礼虽然重要，但它不应当代替仁。
仁在于内心的真挚感受，而礼则更多地强调外在的形式与规矩。
仁与礼的结合将会使人的品德更加完善，因此我们要尽可能地将仁与礼融会贯通。
另外，《论语》中的一些对话还引发了我对仁的思考。
例如，孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。
”这句话提醒我们，真正的君子应该追求内心的修养和道德境界，而不应该经常拿自己与他人进行比较。
这使我深思，仁并不仅仅体现在我们对他人的善待上，也同样体现在我们对自己的要求上。
此外，《论语》还反复强调了学习的重要性。
孔子说：“温故而知新。
” 这句话告诉我们，通过回顾已经学过的知识和经验，我们能够不断地改进自己、提升自己。
而在《论语·仁篇》中，仁被描述为一种自始至终的修行过程，需要不断学习、不断探索，才能够不断提升自己的道德水平。
最后，仁篇还强调了孝道的重要性。
孔子说：“孝者，其为人之本也。
” 这句话表达了孔子对孝道的高度评价。
孝道是中华传统文化的核心价值之一，强调对父母的尊敬、孝顺和关怀。
同时，孝道也拓展到了对上级、师长以及祖先的尊重。
通过践行孝道，我们能够体现仁慈、关爱他人的精神。
通过阅读《论语·仁篇》，我深刻体会到了仁的重要性以及如何将其落实到现实生活中。
仁是一种对他人深入内心的关爱和尊重，并通过实践行动来体现。
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论语里仁篇读后感
导读：《里仁篇》是《论语》的第四章,是论语核心思想“仁”的重点阐述，分享了论语里仁篇的读后感，一起了看看吧！
论语里仁篇读后感1
《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。
其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到，“里仁为美。
择不处仁，焉得知?”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。
选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢?”里，为动词，居住也。
仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。
居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。
人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。
因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。
这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，创造优良的学风，首先要营造一个良好的氛围。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。
”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。
有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的.人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。
”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。
而有仁德修养的
人则会安贫乐道，富贵不淫。
真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。
此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
”孔子说：“君子关心道德，小人关心田地;君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。
”君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。
这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。
很多人犯罪，并非不担心法律惩罚的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到。
其实小事也是如此，学生虽然知道旷课，无节制的玩游戏不利于身心，但是无法自拔于眼前的快乐，也只能接受自身前途的坎坷。
我们作为思政工作者，应该尽自我所能去提升自我眼界，完善自我，提升学生眼界，教书育人。
“仁”，说起来很容易，但是实施起来任重而道远。
论语简介:论语是儒家学派的经典著作，由孔子的弟-子及其再传弟-子编纂而成。
它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟-子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
通行本《论语》共二十篇。
论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》首创语录之体。
汉语文章的典范性也发源于此。
《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟-子的言行，也比较集中地反映了
孔子的思想。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。
《论语》成于众手,记述者有孔子的弟-子,有孔子的再传弟-子,也有孔门以外的人,但以孔门弟-子为主.
论语里仁篇读后感2
《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。
其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到，“里仁为美。
择不处仁，焉得知?”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。
选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢?”里，为动词，居住也。
仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。
居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。
人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。
因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。
”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。
有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。
”没有仁德修养的
人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。
而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。
真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。
此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
”孔子说：“君子关心道德，小人关心田地;君子关心刑律法制，小人贪图财利实惠。
”君子是对于违背道德事情坚决反对，君子爱财取之有道，而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律的制裁。
这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。
很多人犯罪，并非不担心法律惩罚的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到。
论语里仁篇读后感3
《论语-里仁篇》读后感
本文中有一句话对我的触动很大：里仁为美，择不处仁，焉得知？它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。
如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？孟母三迁的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”与此很有些相似之处，都强调优秀的外在环境、氛围对人的影响。
在现实生活中，我们都明白，外在环境对人各方面的影响极大，直接影响到人的整体素质、人生观、价值观、生活品位、处世方式等等。
举个简单的例子：出身时代官宦家庭的子弟，一般都是经纶满腹，温文儒雅，言行举止之间与寒素出身的人虽不敢说有霄壤之别，用泾
渭分明来形容应该不为太过。
因为自小就接受某种环境的浸润熏陶，不自觉间已经将其融为自身的一部分。
就像整日与博雅的大家为伍、与高手过招一样，自己的水平在不经意中就有了长进。
处芝兰之室，久而不闻其香。
学校，作为教育人培养人的主阵地，应该十分重视良好校园氛围的创设。
社会上影响较大的“择校”现象，其实择的也就是学校的氛围。
很多学校都提出了营造某某校园的口号，很振奋人心。
如果真正落到实处的话，前景十分喜人。
作为老师，作为教育的守望者，我们盼望着琅琅的书声充满校园，盼望着好学、礼让之风弥漫校园，盼望着文明之花开遍校园，让就学于思的孩子能健康幸福地成长。
如此，学校、教师都应允了相应的社会职责，何愁培养不出祖国之栋梁。
【论语里仁篇读后感】
1.论语里仁篇的原文及翻译
2.论语里仁篇原文及翻译
3.论语里仁篇全文及译文
4.论语《里仁篇》翻译及原文
5.论语为里仁全文及译文
6.论语里仁全文译文
7.论语的读后感4篇
8.论语学而篇的读后感
上文是关于论语里仁篇读后感，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢。