陶行知专题讲稿

陶行知生平教育活动
4. 1926年陶行知与东南大学教授赵叔愚等人一起 筹建乡村师范学校，校址选在南京远郊偏僻荒凉 的晓庄（原名小庄）。这就是后来驰名中外的晓 庄师范，由陶行知亲自担任校长。 在晓庄师范，陶行知形成了他的“生活教育” 理论。核心要点是：“生活即教育”，“社会即 学校”，“教学做合一”。陶行知批判了孟子 “劳心者治人，劳力者治于人”，提出“在劳力 上劳心”的主张。目的是要培养学生的实际才干 和创新能力，把学生培养成有农夫的身手，有科 学的头脑，有改造社会精神的乡村教师。 1930年晓庄由于思想激进被国民党政府查封。
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1946年7月25日，陶行知因为劳累过度和受刺 激过深，突发脑溢血不幸逝世。 毛泽东亲自为他写 悼词：“痛悼伟大的人民教育家”。宋庆龄题字： “万世师表。”周恩来追悼陶行知: “无保留追随党 的党外布尔什维克”。郭沫若题字：“陶子陶子， 大哉陶子。陶子之前，无一陶子；陶子之后，亿万 陶子。大哉陶子，大哉陶子；陶子陶子。”董必武 诗云:“吾敬陶夫子， 当今一圣人。”
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事业： 1. 陶行知于1917年学成归国，正值国内发起了以民主 和科学为旗帜的新文化运动。陶行知满怀热情地在 这场运动中奔走呼号，积极提倡新教育，改革旧教 育。为此，他一方面介绍西方的教育理论，另一方 面也反对盲目“仪型他国”，提出要以科学方法进 行教育改革和创新，为实现中国教育的普及化和近 代化踏出一条新路。
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10. 陶行知逝世后，全国开展了广泛的悼念活动。 1951年，随着批《武训传》陶行知教育思想也受到 牵连。但国内外人士仍不忘学习他的品德，研究他 的思想。 1981，纪念陶行知诞辰90周年之际，我国成立 了“中国陶研会”，掀起了“学陶”、“师陶”、 “研陶”、“传陶”的高潮，专著和论文大量涌现， 陶行知的著作也被辑为《陶行知全集》出版。陶行 知教育思想已经成为建立中国特色的教育科学理论 体系的重要基础之一。 目前，“十一五”研究陶行知教育思想的教育部 重点课题有《陶行知教育与新世纪基础教育改革和 发展研究》、《借鉴陶行知教育思想推进教育多元 和谐发展的实践研究》等。
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5. 1932年，陶行知通过总结晓庄 师范的经验，在上海创办了上海工 学团。 工学团是一个社会教育组织，它 既是学校，又是工厂，也是一个小 社会。它制定了“工以养生，学以 明生，团以保生”的宗旨，招收当 地农民子弟入团，上午学习文化知 识，下午参加生产劳动。晚上由儿 童团员请当地农友到工学团办的茶 园里谈论天下大事，还由儿童团员 讲故事，当小先生。 后来这种“即知即传”的小先生 制在全国的二十多个省市中广泛推 行，在本世纪三四十年代的普及教 育和扫除文盲运动中发挥了巨大作 用。
陶行知生活教育思想
二.生活教育思想的内容 1“生活即教育” ③生活教育的目标，分析开来，在乡村小学 里，应当包含五种：一、康健的体魄；二、 农人的身手；三、科学的头脑；四、艺术的 兴趣；五、改造社会的精神。我主张以国术 (即武术)培养康健的体魄，以园艺来培养农 人的身手，以生物学来培养科学的头脑，以 戏剧来培养艺术的兴趣，以团体自治来培养 改造社会的精神。
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3. 1923年，陶行知辞去东南大学教授职务，从事 平民教育运动，陶 行知以主要精力从事平民教育。 期间他深切感到中国教育改造的根本问题在农 村。认为“中国以农立国，住在乡村的人占全国人 口85％。平民教育是到民间去的运动，就是到乡下 去的运动。”要想普及教育，就必须使平民教育下 乡，开展乡村教育运动。 陶行知号召人们加入这个运动，“一心一意地 为中国乡村开创一个新生命。”他还立下宏愿，要 排除各种困难，筹措一百万元基金，征集一百万位 同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村。
陶行知生活教育思想
二.生活教育思想的内容
3“教学做合一” ③“做”是在劳力上劳心。因此，“做”含有下列三种特征： (一)行动；(二)思想；(三)新价值之产生。（鲁滨孙泥土变水 缸，林黛玉残荷变乐器）陶行知认为“单单劳力，单单劳心， 都不能算真正的做，真正之做，须在劳力上劳心。”并 说:“在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心， 便可得事物之真理。人人在劳力上劳心，便可无废人，便可 无阶级。” ④从学习的原则看起来，事怎样做，就须怎样学。譬如游泳， 要在水里游；学游泳，就须在水里学。若不下水，只管在岸 上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了下水 的时候，还是要沉下去的。 ⑤请思考：“教学做合一”有什么现实意义？
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8. 抗日战争胜利后，陶行知以更大的政治热 情倡导民主教育运动和社会大学运动。他 积极投身于反内战、争和平、反独裁、争 民主的群众斗争。他在重庆创办的社会大 学成了一座民主革命的堡垒，成为在国民 党统治区向青年进行马克思列宁主义教育 的重要基地。
8.
陶行知作为中国民主同盟中央民主教育 委员会的主任，发表了《实施民主教育的提 纲》、《民主教育之普及》、《社会大学运 动》等文章，无情地揭露和抨击国民党推行 的法西斯教育，提出了生活教育的四大方针， 这就是民主的、科学的、大众的、创造的教 育。
陶行知生活教育思想
二.生活教育思想的内容
2“学校即社会” 社会即学校。动员社会上现有可能的力量、学校和 其他机构和人员，为伟大的人民教育事业服务。庙 宇、茶馆、监狱、兵营、商店、工厂、伤兵医院和 普通学校的空闲时间和教室都要充分利用起来，作 为学习场所或训练中心。八千万受过一段再教育的 识字成年人可作为教师，帮助他们的家庭成员和邻 居使他们进步。 ②请思考：联系当前开发综合实践活动课程，请谈 一谈你对陶行知的“社会即学校”的看法.
陶行知生活教育思想
二.生活教育思想的内容
3“教学做合一” ①1919年2月，陶行知在《教学合一》中提出，因为重教太过，所以不 知不觉的就将教和学分离了。依我看来，教学要合一，有三个理由：第 一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第二，教的法子必 须根于学的法子。第三，做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些 知识来，就可以终身卖不尽的。 ②1926年，陶行知在《教学做合一》中谈到“前年在南开大学演讲时， 我仍用教学合一之题，张伯苓先生拟改为学做合一，我于是豁然贯通， 直称为数学做合一。”他详尽地阐述了教学做合一的涵义，教的方法根 据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎 样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。 在这个定义下，先生与学生失去了通常的严格的区别，在做上相教相学 倒成了人生普通的现象。开我国现代师生观之先河。
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二.生活教育思想的内容 1“生活即教育” ①生活教育所负的使命：一是教民造富;二是教民 均富;三是教民用富;四是教民知富;五是教民拿民 权以遂民生儿女保民族。 ②我们深信生活是教育的中心。 教育即生活这句话，是从杜威先生那里来的，我 们过去是常常用它，但是，从来没有问过这里边 有什么用意。现在，我把它翻了半个筋斗，改为 “生活即教育”。
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6. “一二九”运动抗日救国新高潮时期,陶行知以饱 满的爱国热情提倡国难教育运动和战时教育运动， 参与发起成立了上海文化界救国会、国难教育社， 还与宋庆龄、邹韬奋等著名人士发起成立了全国各 界救国联合会。 1936年7月，陶行知到布鲁塞尔参加“世界教 育大会”。他受救国会的委任，担任“国民外交使 节”，出访欧亚非26国，争取各地华侨和国际友人 支持中国的抗日救国斗争。出国前夕途经香港时， 与沈钧儒、章乃器等联合发表《团结御侮宣言》， 赞同中国共产党建立抗日民族统一战线的主张，呼 吁实现第二次国共合作。这个宣言震动国内外，对 全国人民是极大的鼓舞，受到了中共中央和毛泽东 的热情支持。
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二.生活教育思想的内容 1“生活即教育” ④“生活即教育”，教育极其广阔自由，如同一个 鸟放在林子里面。 “教育即生活”，将教育和生活关在学校大门里， 如同一个鸟关在笼子里的。 “生活即教育”，是叫教育从书本的到人生的，从 狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目 的到身心全顾的。 “教育即生活”，是拿教育做生活，好教育固然 是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。
陶行知的主要著作
《中国教育改造》（1928） 《教学做合一讨论集》（1932） 《普及教育》（1934） 《陶行知全集》（1985）等 共计著述800万多字。
陶行知手迹欣赏
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陶行知生活教育思想
一.生活教育思想的形成 生活教育理论是陶行知教育思想的核心和精髓， 是陶行知在总结了平民教育的实践经验和亲身从 事乡村教育实验的基础上创立的具有中国特色的 教育理论。 陶行知生活教育理论体系的发展轨迹是：由“教 学做合一”思想的提出，到“生活即教育”、 “社会即学校”理论的确立。
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7. 抗战开始后，陶行知发现，许多有特殊 才能的孩子因为陷于贫困和屈辱的境地得不 到培养。在周恩来和许多共产党员的支持下， 1939年7月他在重庆北碚创办了育才学校。
陶行知生平教育活动
学生都是择优选拔的有特殊才能的优秀儿童。 学校根据学生的兴趣和条件，聘请大批专家学者担 任教师，对学生因材施教。他们不仅教学生学习文 化课，而且对学生进行劳动教育、专业基础知识教 育和革命的思想教育，使教育与生产劳动、社会实 践、革命实践紧密结合在一起. 这样就把生活教育的理论运用在培养“人才幼 苗”的实践中，使育才学校成为中国近代教育史上 的一株奇葩。
陶行知及其教育思想
——陶行知
陶行知生平简介
陶行知生于1891 年10月18日（清光绪 十七年九月六日）安 徽歙县黄潭源村。原 名文俊。 他自幼聪明好学，免费入塾读书。由于他一直 生活在中国社会的底层，所以从童年时代起就对民 间的疾苦有深切的感受曾经写下了“我是一个中国 人，要为中国作出一些贡献来”的座右铭。
陶行知生活教育思想
二.生活教育思想的内容
2“学校即社会” ①我们主张“社会即学校”，是因为在“学校即社 会”的主张下，学校里面的东西太少，不如反过来 主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法， 教育的工具，教育的环境，都可以大大增加，学生、 先生也可以更多起来。坏的社会，我们也要认识， 也要有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会， 便现出手慌足乱的情状来。 “学校即社会”也就是跟着“教育即生活”而来的， 现在我也把它翻了半个筋斗，变成“社会即学校”。 整个的社会活动，就是我们的教育范围，不消谈什 么联络，而它的血脉是自然流通的。
陶行知生平简介
陶行知起初崇信王阳明的“知行说”，于是把 自己的名字由文浚改为“知行”。后来他认识到行 动即实践在认识中的本源作用，便提出了“行是知 之始，知是行之成”的新观点，并把自己的名字改 为“行知”。
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陶行知生平简介
求学： 1906年，他进入本县的教会学校崇一学堂免费读书。 当陶行知1914年以名列第一的优异成绩在南京金陵 大学文科毕业后，便远渡重洋赴美国留学。最初到 美国伊利诺大学攻读市政学。在伊校获“都市学务 总监资格文凭” 。 1915年，获市政硕士学位，同 年，进入哥伦比亚大学师范学院主攻教育，师从孟 禄、杜威等名家，会友胡适、孙科、宋子文、蒋梦 麟、张伯苓、陈鹤琴、孔祥熙等人。他期望通过教 育来救国救民。
陶行知生平教育活动
2.1917年至1923年，陶行知历任南京高等师范学校 （郭秉文任校长）和东南大学教授、教务主任和教 育科主任，中华教育改进社总干事，南京安徽中学 校长等职。陶行知任东南大学教授、教务主任时所 作的改革有“大学招收女生”，“改教授法为教学 法”。在南京安徽中学担任校长时提出“不做人上 人，要做人中人”，“师生共学是最好的学习”。
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陶行知生平教育活动
9. 1946年4月，陶行知来到上海，继续奋不顾身地 进行争取和平民主的斗争，并为在上海创办社会大 学和育才学校的迁址问题多方奔波。 不久，著名民主战士李公朴、闻一多被国民党 特务暗杀的消息传来，陶行知异常激愤，他到处演 讲，发出了“和平最急，民主第一”的呼号。 后来听说国民党特务已经把他列为下一个暗杀 对象，他作好了“我等着第三枪”的准备，仍然一 次次发出正义的呐喊，始终站在民主运动的最前列。