简论宗法制度影响下中国传统文化社会结构特征

一、宗法制度对于中国文化与社会的影响

所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。它的具体内容在有关西周、春秋社会情况的文献记载中有比较详细的说明，其起源则可追溯到更远的世代。

宗法制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。在父系氏族社会，世系以父系计算，父家长支配着家族成员，甚至对他们有生杀予夺之权。在父系氏族社会后期，随着生产力的发展，剩余产品的增加，私有财产也产生了。父家长死后，他的权力和财产需要有人继承，于是习惯上就会规定一定的继承程序，而一代代父家长生前的权威在其死后仍然使人敬畏，子孙们幻想得到他们亡灵的庇护，于是又产生了对男性祖先的崇拜以及随之而来的种种祭祀祖先的仪式。

宗法制度的形成首先经历了由氏族制向宗族制的转变，宗族制只是宗族制在政治和礼俗的最高体现。

任何一个民族的发源，均基于氏族制这样的一种以血缘纽带的原始社会组织。在古代，原始组织有氏族、胞族、部落、部落联盟，这种组织体系的结果形成了一种氏族社会，它与政治社会或国家有所区别。随着时代的进步，生产力的发展，劳动对人际关系的制约逐渐超过了家庭制约，氏族社会也句在血亲的襁褓中诞育形成。

从早期宗法制度形成的影响来看，父系氏族的出现和由此逐渐形成的部落尤其是部落联盟，是至关重要的。

到战国纷乱，秦汉统一，自此以后帝王专政制取代了宗族分封制，故后人有“自世爵世禄之制度，而宗法始坏”之叹。但考察其实，西周宗法制度的重要内涵及精神，仍呈现在帝制时代，诚属千年不姚之宗旨。

进入阶级社会以后，宗法制度逐渐形成，它主要实行于统治阶级内部，成为调节统治阶级内部关系，维护贵族世袭统治，奴役劳动人民的工具。

宗法观念和宗法制度对中国历史文化产生了很深的影响。宗法观念导致了宗法伦理、宗法道德的产生，宗法伦理要求宗法社会广泛实行了父系世系原则，君权与父权互为表里，宗法观念在封建时代演化成了社会伦理体系，“三纲五常”构成了人际关系的准绳。

宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续，一部中国史，就是一部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。

战国时期，一些不同于西周礼制的新制度不断产生，而且已经相当成熟，如郡县制、官僚制、俸禄制、符玺制、上计制、耕田制等。

秦始皇统一中国后，实施中央集权，废分封制，行郡县制，实行编户齐民。宗法制度一直深深影响中华民族的主要原因是小农自然经济生活方式的一直延续。

宗法制度一直深深影响中华民族的主要原因是小农自然经济生活方式的一直

延续。

中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。族权是从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用。宋代以后族权膨胀与宋明理学学发展宗法制度的推波助澜是分不开的。

家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。中国传统社会家与国的组织系统都是严格的父家长制。受中国长期以商品经济不发达的小农经济占主导地位的影响，中国的国家结构一直有着很深的家族结构的印记。家与国的组织系统与权力配臵都是严格的父家长制。

宗族和宗法关系在中国长期存在，导致了“家国同构”的格局。

总之，以宗法色彩浓厚和君主专制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构对中国文化的影响有三：一是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。其正面价值是使中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦；其负面影响是使三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍。二是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。其正面价值是造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同；其负面价值是使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心。三是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。

二、试将秦始皇焚书坑儒与汉武帝独尊儒术两个事件进行比较

焚书坑儒，是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。

根本原因在于：秦始皇吞并六国后，需要全国一个声音以维护国家的统一。

这与汉以后的“罢黜百家，独尊儒术”其实是一个道理，都是大革“文化之命”。只不过一个是硬暴力、一个是软暴力罢了。是了巩固统治的需要,为了从思想文化上统一民众,不让其他各种不利于统治的思想存在,因为春秋战国时代,百家争鸣,出现了各种思想,所以形成了战乱纷争,诸侯割据的局面,而这与秦

始皇的中央集权制思想相悖逆,所以就通过焚书坑儒来净化思想,达到统一思想文化的目的,从而维护自己的统治.

同:都是统治阶级为了维护统治而采取的措施,都采用了1种学说作为统治理念,都对社会文化发展产生了深远影响

不同:采取的发展手段不同,秦始皇是残酷镇压别的学说,而汉武帝则是大力发扬儒家学说.造成的影响不同，秦朝钳制了人们思想,造成文人不满,加速了秦朝灭亡.而汉朝则使儒家学说逐渐成为统治阶级的正派思想,在一定历史时期促进了生产力发展