歇后语的分类及其文化内涵论文

歇后语的分类及其文化内涵摘要：歇后语是中国人民在长期的生活和生产实践中创作的一种特殊的语言，歇后语在实际应用中范围较广，运用较为灵活，并且极富表现力。

歇后语是人们喜闻乐用的一种语言表现形式，人们常常以熟知的事物，如山水花草、人物、事件作为其内容，形象生动的去说明生活中耐人寻味的道理，本文从歇后语的起源出发，探讨了歇后语的分类。

关键词：歇后语起源分类歇后语是汉语里较为流行的一种语言形式，是我国劳动人民在劳动创造中不断积累的一种语言形式。

正如某些作家所言“它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻像谜面，后半截是解释说明像谜底，十分自然贴切”。

[1]本篇文章主要研究前半部分，注重歇后语的文化内涵，前半部分是人们非常熟悉的事物，也只有非常熟悉的事物才能很自然贴切的引出后半部分，才能被人们理解，才能广为流传。

有人说“歇后语是市民的产物，因为它具有幽默的特点。

”[2]因此歇后语所蕴含的文化内涵是非常广泛和相当的丰富。

一、歇后语的分类。

（一）有关环境事物和自然山水的歇后语。

1．理山水的歇后语。

例如：①脚登黄山，眼看峨眉——这山望着那山高；②玉泉山的水好喝——远水不解近渴；③扛着磨盘游五台——苦尽心（五台山：我国佛教四大名山之一。

）2．然地理特点的歇后语。

例如：①大青山的老虎，砚台山的猴——谁也不认识谁（大青山在内蒙古境内，砚台山在西藏境内。

②戈壁滩上找泉水——难得很；长江黄河流入海——殊途同归。

3．的语言表达山水意境的歇后语。

例如：①昆仑山上装西瓜——连个子（籽）也找不到；②昆仑山上扔鸡蛋——没嗑（壳）了；③云南的老虎，蒙古的骆驼——素不相识。

4．水来表现文化境界的歇后语。

例如：①十里高山观景——站得高，看得远；②矬子爬泰山、背着手爬泰山——步步高升、步步登高5．类的歇后语，通过植物表现人品德高尚的歇后语。

例如：①腊月里的梅花——傲霜斗雪；②山上的松柏——四季常青；③沙漠里的红柳——不怕风雪。

6．物的特点与人物和事物相联系的歇后语。

例如：①秋后的南瓜——皮老心不老；②木棉花开——越老越红；③柳树开花——无结果（不结果）。

7．的体验转换为精神感受的歇后语。

例如：①口含黄连脚踏苦胆——从头苦到脚\浑身苦②胖大海掉进黄连水——苦水里泡大的；③黄连树下喊上帝——叫苦连天。

8．的特点联系到精神感受的歇后语。

例如：①蝎子背蜈蚣——毒上加毒；②毒蛇牙齿马蜂针——最毒；③金鱼缸里钻泥鳅——看你怎么耍滑头；④河里的泥鳅——老奸巨猾。

9．感受施加于动物的特点并将其拟人化的歇后语。

例如：①狼进山神庙——充善人；②狼脖子套佛珠——兽心难改；③有钱人家的看门狗——势利眼；④鲤鱼跳龙门——想升高。

10．感受对一些动物贬低的歇后语。

例如：①母猪吵架——笨嘴拙舌；②老鸦唱山歌——不入调；坟头上的夜猫子——不是好鸟；③猫头鹰叫唤——名（鸣）声不好；④驴脸比母猪头——一个比一个难看；11．生活实际的歇后语。

例如：①老虎背上翻跟头——惹祸上身；②老虎的屁股——摸不得；③狐狸进村——没安好心；④黄鼠狼专咬病鸭子——倒霉透了；（二）体现宗教、节日文化的歇后语。

1．对神的崇拜歇后语。

例如：①灶王爷吃糖瓜——稳拿；②三十晚上卖门神——脱祸求财2．有关神话传说的歇后语。

例如：①七月七日的夜——心（星）连心（星）；②牛郎会织女——喜相逢；③八月十五云遮月——不该兔子露脸3．体现人际关系的歇后语。

例如①大年初一见了人——尽说吉利话；②正月初二拜丈母——正是时；③过年吃饺子——都是一家人；④正月间走亲戚——礼尚往来；⑤八月十五吃月饼——齐心；4．节日里玩的歇后语①正月十五看花灯——走着瞧；②清明节玩风筝——玩上了天；③正月十五舞龙灯——热闹一阵子。

5．关吃的歇后语。

例如：①大年初一吃饺子——家家如此；②正月十五煮元宵——纷纷落水；③五月初四包粽子——扎扎实实；④八月十五的月饼——上下有缘（圆）。

（三）体现封建社会中女人受欺辱和婚姻门第观念的歇后语。

1．歇后语，封建观念中体现女性美的歇后语。

例如：①小脚女人的脚趾头——受窝囊；②小脚女人赶路——东倒西歪；③小脚女人爬大坡——寸步难行。

2．社会中认为妇女的职责就是在家做家务，伺候男人、养孩子。

例如：①二姑娘裁衣裳——闲来置下忙时用；②大姑娘裁尿布——赶早不赶晚；③大姑娘绣花——九曲十八弯；④新媳妇煮饭——三天见高低。

3．社会也规定好妇女最好的德行就是柔顺，即顺从、听话。

例如：①好媳妇抓豆芽——说几根就几根；②恶老婆骂街——四邻不安；③歪嘴婆娘骂街——不讲道理；④儿媳妇骂公爹——泼妇。

4．社会环境中叶就注定了妇女的悲剧命运。

例如：①新娘子咬生馒头——人生面不熟；②小媳妇进婆家——忍气吞声；③小媳妇挨打——早晚有一顿；④童养媳伺候公婆——小心在意。

5．寡妇是最可怜的妇女。

例如：①小寡妇上坟——越哭越伤心；②寡妇不改嫁——老（守）手；③寡妇赶集——没人也没钱；④寡妇死了儿子——绝了念。

6．结婚是最高兴、最值得庆贺的事情。

例如：①新媳妇到家——喜气盈门；②男大当娶，女大当婚——由不得人；③十八岁的姑娘当媒人——人不说你，你还说人；④闺女不出娘家门——到老不成人。

7．家族的利益也在婚姻中得到体现，婚姻首先要考虑的是门当户对，所谓门当户对，就是婚姻双方家庭经济地位、社会地位相般配。

例如①宰相门第状元府——门当户对；②两个叫化子拜堂——穷配穷；③才子佳人结鸳鸯——好事成双。

8．社会伦理道德也在婚姻中得到贯彻，那个时代甚至有法律条文明确规定男子有休妻的权利，然而女人却没有离婚的自由。

例如：①薄情郎休妻——另有新欢②娶了老婆讨小老婆——喜新厌旧；③二婚的夫妻——同床异梦。

9．家庭中不可调和的矛盾。

例如：①姨太太当家——小人得志；②宠了媳妇得罪娘——好一个，恼一个；③婆媳吵架儿子劝——左右为难.（四）体现交际文化的歇后语。

1．通过语言来表现内心的歇后语。

例如：①笼里的鹦哥——到处耍嘴；②嘴巴上擦猪油——油嘴滑舌；③嘴皮子抹白糖——甜言蜜语；④三片子嘴——能说会道.2．还有的语言只停留在话语形成的阶段上，并没有实践，人们对言行脱节者也表示了极大的蔑视。

例如：①瘸和尚登宝座——能说不能行；②光说不练——嘴巴子戏；③口传家书——言而无信；④口念佛经手拿刀——言行不一.3．同时，言语是用来认识和表达客观世界而的工具，那么它所传递的信息是否也实际一致就很重要了，歇后语对言语和实际不一致的现象也是大加抨击，表现语言和实际不一致的空话。

例如①口朝下的咸菜罐——空谈（坛）；②柳树不结果——空话（花）；③飞机上作报告——空话连篇。

4．表现语言和实际不一致的大话。

例如：①猪八戒吹牛——大嘴说大话；②簸箕嘴——好大的口③麻雀下鹅蛋——讲大话；④光讲骆驼，不讲蚂蚁——专拣大的说。

5．表现语言和实际不一致的自夸。

例入：①三个钱买条毛驴——自骑自夸；②癞蛤蟆带花——自说自夸；③瞎老婆抱个秃娃娃——人家不夸，自己夸；④夸嘴的奸商——没有好货。

6．表现语言和实际不一致的谎话、瞎话。

例如①媒婆拿蒲扇——讪（扇）得圆；②大金牙说媒——满口谎（黄）言③吹灯讲故事——瞎说；④闭着眼睛训话——瞎说。

7．有关语言表达复杂性的歇后语。

例如：①媒婆肿嘴——有口难言；②一根刺卡嗓眼——难言（咽）；③下巴底下支砖头——张不开口。

（五）表现典籍文化的歇后语。

我国自古以来以悠久灿烂的文化著称于世。

我国的四大名著更是中国文化的瑰宝，而中华民族历来将古代的典籍视为权威，并且从名著中寻求典范，因此，四大典故为歇后语提供了丰富的来源，与此同时，四大名著中的歇后语也表达了人们对文学作品、社会历史的认知、阐释和评判，融入了老百姓的价值观念。

在此，从四大名著中各举一例，例如：①《西游记》中对体现孙悟空的本领强大的歇后语：孙悟空的毫毛——神通广大，②《三国演义》中描述诸葛亮的智慧的歇后语；三国时的诸葛亮——盖世无双；三十六计中的第三十二计——空城计；③《水浒传》中的体现人物典故的歇后语：三打祝家庄——里应外合；王伦当寨主——容不得人；④《红楼梦》中体现王熙凤为人的歇后语：王熙凤的为人——两面三刀。

二、歇后语的文化内涵。

（一）体现自然山水文化。

古往今来，人们生活在自然山水的怀抱之中，同时也对自然山水的威慑力充满了敬畏之情，但是随着社会的进步人类的发展，人们由单纯的对自然山水的敬畏转向对自然山水的解释。

但是歇后语不仅仅是对自然山水的欣赏，而是悟出一种道理，来说明事理。

在歇后语中，人们通过动植物来反观自己，认识自己，从动植物的特征来看人的特征，在对动植物的特点进行描述时，赋予例如动植物与人事的特定含义，成为表现某些人事的的顶的意象，还有一些歇后语通过对动植物的特点加以引申，并且将自己的主观感受施加于动植物，转换为人们的精神感受。

有许多描述自然环境和自然山水的的歇后语，“这些歇后语都有一个共同的特征，那就是描写自然山水的崇高和广阔”。

[3]它们体现了我国人民对广阔大自然的敬畏和赞美之情，在表现自然的同时也蕴含了深刻的人生哲理，体现出人民对自然环境和自然山水的重视和关注，同时也说明了自然事物在人民生活中的重要地位。

这些歇后语接近大自然。

每一条歇后语都通过描述大自然，蕴含了劳动人民热爱自然的情怀，同时也蕴含着深刻的哲理。

（二）体现社会发展，逐步完善的节日文化。

据资料记载，我国的岁时节俗出现于先秦时期，那时就有春节、端午、冬至等节日了，但那时的人们过节并不是为了娱乐玩耍，而是搞一些驱邪、防范的活动，因此那时的节日充满了神秘的原始宗教气氛。

我国岁时节俗的形成和远古人们对神的崇拜和驱邪有着密切的联系，那是因为生产力不发达，人们面对大自然而感到恐惧，所以对神产生了崇拜。

但是随着社会党发展，生产力水平的不断提高，人们的认识能力也逐渐增强，对原有的岁时节俗进行了新的阐释，一些浪漫的神话以及节日的娱乐都使岁时节俗得到了新的发展，这些原有的习俗还在延续，祭神驱邪任然是过年必不可少的。

但是随着生产力水平的不断提高，人们的认识也逐渐增强，积累了大量的精神文化财富，节日里驱邪、防范的活动逐渐减少，正如作家所言“取代之的是更多的娱乐活动，人们给岁时节俗注入了新的内容，是人们的精神得到了极大的飞跃”。

[4]（三）我国封建社会中的对妇女的欺辱和婚姻观念。

在我国的封建传统观念中以女性柔弱为美，而女人柔弱美的极点就算是裹小脚了，正如某些作家所言“这不仅迎合了统治阶级文人雅士的审美情趣，“女子体态婀娜窈窕雅步纤纤，又满足了封建卫道士要求的妇德规范，以此达到防闲的目的”。

[5]同时封建社会妇女只有干活的份，没有说话、主事的份，并且时刻要小心翼翼，不然则会挨打受骂；封建社会的贞操观念，导致寡妇死守的悲惨命运，妇女中最可怜的也要数寡妇了，失去了丈夫就只剩绝望和痛苦，残酷的传统道德要求寡妇必须从一而终。