《白鹿原》中白嘉轩形象的分析
《白鹿原》中白嘉轩与鹿子霖人物形象的比较分析
《白鹿原》中白嘉轩与鹿子霖人物形象的比较白鹿原》中的人物形象《白鹿原》为中国乡土派作家陈忠实先生的力作，小说以陕北黄土高原素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻反应出白姓、鹿姓两大家族及周围各色人等祖辈三代的思想纷争，灵肉交缠的人性写照，全书浓缩着深沉的民族历史沿袭的内涵。
小说为提示深沉的社会内涵和传统文化的沿袭，塑造了一系列栩栩如生个性鲜明的人物形象。
本文仅就人物形象，发表一点不成熟的看法。
第一点：小说塑造了丰富多彩的人物形象，个性鲜明。
小说主人公白嘉轩；是一个儒家传统文化的继承者，也是传统文化的维护者，在父母面前他是一个孝子，在妻子面前，他是一个脊梁，在事业面前他是一座山，在子女面前他是严父，在族人面前是一系列规矩，也是系列规矩的维护者，他集儒家传统文化于一身。
作为族长，他首先是一个长者形象，宽厚大度，功于心计，喜怒不形于色，行事沉稳，光明磊落，且深不可测，为人稳健，沉静且有胆有识，行于当行，止于当止。
作为族长的长者、仁者形象，在小说中体现十分明显：李寡妇一地卖二主与鹿子霖发生争执时，二人能够听从朱先生的劝阻，仁义为先，地归原主，又各自捐助钱粮，使李寡妇感激涕零，感动滋水县令古德茂批为“仁义白鹿村”，别人把长工赶走，他却把要走的长工留下。
到了孩子入学的年龄他不但修学堂，而且，让长工鹿三的儿子黑娃一同入学，学费从帐中出，而且笔、墨、纸、砚齐备，他定族规《乡约》，充分体现“仁”这一核心，同时推行《乡约》规定，使民风整肃，无疑是儒家思想的教化作用。
他把赌徒、烟鬼的女人从外地寻找接回，并狠狠的教训了他们---让赌徒白兴儿手深进开水锅，让抽大烟的喝大粪。
这些在生活细节上体现了他的仁德---劝人向善，疾恶如仇。
作为青年族长，最典型的是交农事件中，他暗传鸡毛信，鼓动民众游行抗税，罢免了史维华县长，并且在头人被抓之后，主动请罪休现了他不委过于人的思想，同时也体现他的愚昧。
当然最能体现他“仁”这一思想核心的还是对黑娃的宽恕。
白嘉轩人物形象分析
白嘉轩人物形象分析白嘉轩人物形象分析(一)阶级制度的悲剧白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体。
在他身上一方面体现着刚强、坚毅的硬汉精神、正直、仁义的一面;另一方面也体现着中国传统道德规范的反动与保守。
总起来说，白嘉轩是一个悲剧性人物，他的悲剧是那样的深刻与独特。
关键词陈忠实;《白鹿原》;白嘉轩;《白鹿原》塑造了许多个性鲜明的人物形象。
其中既有下层农民(鹿三、小娥)，也有封建地主(鹿子霖、白嘉轩);有共产党(鹿兆鹏、白灵)，有国民党(田福贤、鹿兆海);还有一些社会名流(朱先生、冷先生)。
在这些人物形象中，作者着墨最多、塑造的最为成功的，当数封建地主形象。
特别是白嘉轩这个人物。
在白嘉轩身上寄托了作者的人格理想，是一个典型的小生产者人格。
传统文化和道德的双重性在白嘉轩身上得到明显的体现，中国传统文化和道德具有明显的两重性，其中，不乏优秀的因素，促人正直向上;又存在不少消极落后的东西，如根深蒂固的封建性，自我封闭，保守狭隘，往往是蜗牛角上争长短等。
但在白嘉轩身上更多的是体现了传统文化中积极的一面，他正直、仁义、积极向上。
而同时也是作为地主形象的鹿子霖身上则更多的体现了传统文化中的消极一面。
他虚伪、贪婪、损人利己。
在文中两人相互映衬对比，由白嘉轩的正直衬托出鹿子霖的虚伪，由鹿子霖的丑恶衬托出白嘉轩的仁义。
白嘉轩是农耕社会以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物。
他是白鹿村白姓一家的家长，又是白鹿两姓组成的白鹿家族的一族之长，是一个身上浸润着浓厚的封建文化情致的族长。
同时，他也是一个既有着对生活的特殊见解又有着关中汉子惯有的坚毅与朴实的乡坤，一个终生不脱离生产劳动有着小生产者思维的农人，一个散发着勃勃生命力的血性男儿。
在他身上古老的中国传统文化透射出巨大的力量。
他的思维与行为，无不反映出中国传统文化的心理构成及规范指导，中国传统文化的优秀因素与糟粕因素，在他身上都得到了体现。
白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体，他既不同于中国现当代文学中的鲁四老爷、冯老兰、钱文贵等地主形象，也不同于闰土、朱老忠、梁生宝等农民形象。
《白鹿原》——浅析白嘉轩的不同人物形象
《⽩⿅原》——浅析⽩嘉轩的不同⼈物形象《⽩⿅原》是陈忠实先⽣耗费六年时间写成的⼀部长篇⼩说，被称为'⼀个民族的秘史'，字句⽓势磅礴堪称经典。
以陕西关中地区作为发⽣背景，将清朝末年和新中国成⽴之后，长达半个多世纪的时间连接成为⽂章的时间线，讲述这⽚黄⼟⾼原上的历史变化。
⼩说的⽤笔⽅式独特，以巧妙的⼩说构题和复杂的⼈物描写为突出之处。
'⽩⿅'是贯穿⼩说始终的精灵，它不仅仅是祥瑞的化⾝，更是⼈神⼀体的精灵。
神性仅是其外壳，它的内核则是⼈性中的善良与正义。
⽆疑，陈忠实运⽤了象征的⼿法将这种美好寄托于字句中。
⼀⽩⼀⿅外加⼀个'原'，这就构成了⼩说的主体。
⾃古以来，中国就是家族性的⼈情社会，⾎缘关系就是维持社会关系的⼀类。
⽩⿅原也不例外，因为有'⽩'，'⿅'两⼤家族⽽得名，他们是原上的⼤家族，世代在此劳作。
基于这个基础，发⽣了⼀系列围绕两⼤家族的事情。
⼩说虽然没有和《红楼梦》⼀样的庞⼤⼈物群像，但分⽀清晰，将半个多世纪的⼈物变化贯穿为⼀线，实写出两⼤家族各⾃复杂的⼈物性格和原上的突出群像。
就⼩说对⼈物描绘的篇幅来说，以⼩说中⽩⿅原族长⽩嘉轩最为鲜明。
⼀、受限于⼩农思想的耕读者⼩说中的⽩嘉轩是⼀个不折不扣的农民，世世代代都在这⽚⽩⿅原上耕作，勤劳和节约是他和这⽚原上⼤多数农民的共性。
在翻修⽼屋的时候，⽩嘉轩只在门楼中保留了⼀样东西，是⼀个⽟⽯匾额。
匾额上有'耕读传家'四个字，是朱先⽣在中举⼈的时候所题写的，⽽这四个字被⽩嘉轩作为治家和治族的规矩，这奠定了⽩嘉轩'以农为⾸，以读相辅'的特类农民形象。
此外，两根门柱上还写着'耕织传家久,读书续世长'的对联。
在⽩嘉轩⾝上缩影着同时代的中国农民的特性，和⼟地打⼀辈⼦的交道。
以农为本的思想已经深深植⼊他们的精神中，他们觉得只有踩在这⽚深厚的⼟地上，内⼼才是最安稳的；每天和泥⼟作伴，就是和⾃⼰的⾎⾁之魂共舞。
评《白鹿原》中白嘉轩的人物形象
137陈忠实的长篇小说《白鹿原》从发行之日起就引发了巨大的轰动，被人称作“一个民族的秘史”。
与此同时，学术界对小说的评价也褒贬不一，但并没有撼动整部小说的地位。
为完成这部巨著，陈忠实花费六年时间走访农村，翻阅大量历史书籍和文献，寻找适合写作的历史素材。
最终，他用写实的手法描绘出一幅幅体现关中地区悠久历史文化和民风民俗的绝美画卷。
整部小说描绘了关中地区白鹿原上白、鹿两家的恩怨情仇，同时也描绘了20世纪中华民族近50年的拼搏斗争。
小说中设置了跌宕起伏的情节，塑造了许多个性鲜明的人物形象。
有坚守传统的白嘉轩，有狡猾奸诈、道貌岸然的鹿子霖，有敢于冲破封建传统、女性意识十分强烈、勇于追求爱情的田小娥，有思想开放、能够接受新鲜事物的百灵和坚守传统的朱先生，等等。
这些人物的性格特征不仅是中原地区百姓性格的缩影，更沉淀了成百上千年中原文化的特性。
其中，最具代表性且贯穿整部小说始终的是具有“中国最后一个族长”之称的白嘉轩。
白嘉轩的人物设定本身就是我们中华民族精神发展史的一个缩影。
从他的身上，我们可以看到仁爱、仁义、评《白鹿原》中白嘉轩的人物形象聂紫钰正直、孝道等精神的传承和延续。
他那苦难顽强却又充满传奇的一生，正是我们充满生命活力的传统文化的真实写照。
心存仁义《白鹿原》中描写得最细腻的人物就是白嘉轩，其人物形象随着小说背景的变化贯穿其中。
作为白鹿原的族长，又是家中单传，自然要肩负起传宗接代的任务，白嘉轩身上的担子十分沉重。
虽然白嘉轩从未接受人文主义思想的教育,但耳濡目染，言行中体现了浓厚的人文主义相关思想。
自从接过父亲肩上的担子成为族长之后，他就下决心要把白鹿原打造成一个“仁义之村”。
白嘉轩不仅仅追求思想上仁义，他的行为也处处体现出“仁义”二字。
比如在小说中，白嘉轩组织村民翻修老祠堂，并把祠堂改成学堂。
在此之前，白鹿村的孩子都要到离村子很远的地方去上学，现在村子里就有学堂，方便了村里所有的孩子。
从这里就可以看出，白嘉轩有一颗仁义之心，他修建学堂不仅仅是为了自己的孩子，更是为了全村的孩子。
《白鹿原中白嘉轩人物形象浅析》
学号： 09410013《白鹿原》中白嘉轩人物形象浅析系 别别 文学与法学系文学与法学系文学与法学系专 业业 对外汉语对外汉语对外汉语班 级级 0901姓 名名 张梦飞张梦飞张梦飞指 导 教 师 王玉蛟王玉蛟王玉蛟2013年5月 8日安阳师范学院人文管理学院 本科毕业论文摘 要要《白鹿原》中刻画了无数生动饱满的人物形象，有仁义淡薄的朱先生，软弱狡诈的鹿子霖，命运多舛的小娥黑娃夫妇等等，白嘉轩是开篇第一个提到的人物，也是贯穿全书当之无愧的主角。
白嘉轩是白鹿原中的主要人物之一，他的形象贯穿全书始末，作为族长他的形象是高大威严的，作为家人朋友他是冷酷而又温情的。
本文将要从儒家思想方面分析白嘉轩的人物性格，一方面是深厚的儒家正统思想的先进性，另一方面是儒家思想的负面影响。
总之，白嘉轩是一个复杂而又传奇的人物。
影响。
总之，白嘉轩是一个复杂而又传奇的人物。
关键词：陈忠实，白鹿原，白嘉轩，人物形象陈忠实，白鹿原，白嘉轩，人物形象Abstract"White Deer" portrayed countless vivid and full of characters, virtue and light Mr. Zhu, weakness and cunning Luzi Lin, Xiaoe Heiwa ill-fated couple, Bai Jiaxuan begins with the first character mentioned, but also throughout the book is well-deserved lead. Bai Jiaxuan is one of the main characters in White Deer Plain, his image throughout the book the whole story, his image as a patriarch is tall and dignified, as family and friends, he is cold and warmth.This article from the Confucian thought Bai Jiaxuan character, on the one hand, the advanced nature of the deep Confucian orthodoxy, on the other hand, the negative impact of Confucianism. In short, Bai Jiaxuan is a complex and legendary figures.Keywords : Chen Zhongshi, White Deer Plain, Bai Jiaxuan, Figure录目 录一、前 言 (1)二、人物概述 (1)（一）创作背景 (1)（二）成长历程 (2)三、儒家思想对白嘉轩的正面影响 (2)（一）孝悌 (2)（二）礼义 (3)（三）仁恕 (3)四、儒家思想对白嘉轩的负面影响 (4)（一）愚昧 (4)（二）迂腐 (4)（三）残酷 (5)五、结语 (5)谢 (7)致 谢参考文献 (8)一、前 言接触《白鹿原》是因为电影宣传，对这样一部能让一位导演用九年时间准备、三年时间拍摄，被誉为“中国当代小说巅峰”的作品不由神往，于是拿来翻阅，然后就这样陷了进去，不可自拔。
《白鹿原》解析
《白鹿原》解析这集中地通过作品中的正面形象白嘉轩和否定人物田小娥表现出来，一褒一贬，情感分明。
《白鹿原》中的白嘉轩是一个封建色彩很浓的旧式乡村权威－－白鹿村的族长。
可以说，他就是中国社会所倚重的、儒家文化所渗透到旧乡村的生活秩序、伦理原则的化身。
他像他的祖先一样，笃守农耕为本的传统，修身，齐家，治村，率民众抗税交农，正民风痛责孽子，为祈雨忍痛自残，在残酷的政治斗争中以德报怨，宽宥仇家，被称为白鹿原上“头一个仁义忠厚之人”。
作家对他是倾其笔墨，不遗余力地赞颂的。
有人指出，“白嘉轩无疑是陈忠实的理想人格。
作家可以说是倾其所爱。
在白嘉轩的人际关系网中，除了朱先生以外，几乎所有的人都在空间和时间的运动中为他静态的、浮雕式的肃穆与威严做了陪衬。
鹿子霖、田福贤、黑娃、小娥、白灵、白孝文、贺老大，甚至包括鹿三等都曾经过人生的大起大落，而白嘉轩始终是白嘉轩，人格不变，信念不变，生活态度不变，理想不变，甚至他德高望重的地位都无丝毫改变。
”他是一个“肯定的、正义力量的化身”。
（５）应当承认，陈忠实所写的白嘉轩，在人物形象上是成功的，把许多读者甚至把一些批评家都带入作品的情境，让他们对白嘉轩无条件地认同和赞美。
但是，我们的怀疑也正在这里。
白嘉轩真的值得作家和批评家如此赞赏吗？他固然有恪守祖训，耕读传家的一面，有仁义为本，持身谨严，威镇乡里的一面－－姑且不论这种小农经济的产物，对于现代社会，并不值得完全肯定；不容含糊的是，他还是封建礼教在乡村中的化身，是存天理、灭人欲和封建等级制度的全力以赴的维护者。
黑娃和田小娥，两个被侮辱与被损害者，在苦难中结合，当然是对封建伦理的反叛，是对合理的生活的追求，可是，白嘉轩利用族长的权力，把他们打入另册，不许黑娃进入祠堂祭拜祖先，使他们成为村子里的“贱民”。
直至小娥死后，他仍然没有任何动摇，在人们为瘟疫和死亡所恐惧，要为小娥修庙的时候，他力排众议，置众人的生死于不顾，继续对小娥的迫害，掘墓焚骨。
《白鹿原》人物分析
白孝文，白家长子，新一代的族长，但由于中了鹿子霖和田小娥布下的圈套而身败名裂，继而卖房卖田，甚至落到沿街乞讨、被恶狗追食的地步。但他经过自己努力最终得以出人头地并且当上了县长。他能够忍辱负重，讨饭的时候被作为反面教材给孩子们展示，这对他来说是一种莫大的侮辱，可饥饿使他对饭食以外的一切熟视无睹，于是他活过来了。虽然浪子回头，可他仍然摆脱不了封建残余势力附身的代表。他心胸狭窄，容不下黑娃这位解放滋水的功臣；他不讲义气，为了功名利禄可以出卖儿时最铁的玩伴，黑娃杀害游击队员的罪名就是身为县长的孝文提供的，他甚至不给父亲面子，见到父亲佝偻着身躯只身来到县城为黑娃求情，他狡猾地把责任和决定权推到了县委和人民的身上；他见风使舵，当黑娃（三营长）和二营长被兆鹏策反之后，孝文已是势单力薄，作为张团长心腹的他惊魂未定，当即当着兆鹏的面表示愿意起义，“其实我早就琢磨着想找你商量这事了”，因为他认为自己如果不同意起义的话只有一个结果，那就是死；他翻脸不认人，而且心狠手辣，身为张团长的心腹，为了消除兆鹏和黑娃的猜疑保全自己，他毫不犹豫地向张团长开了枪，而且把致命的一枪补在了脸上！甚至没有一点起码的尊重！何况要杀死的是自己曾经的命思想趋于成熟的过程，他报复了包括白嘉轩在内的得罪过他的族人，所以才会被后来白嘉轩以德报怨的行为所感化，在这个过程中他的胸怀也逐渐宽广，与其说他是受到了白嘉轩的影响，不如说他本来就是一块可雕琢之玉，他勇于面对现实，敢于接受新思想，他把朱先生的“学会好人”体现得淋漓尽致，所以才会得到朱先生“最好弟子”的由衷称赞。他在坎坷的人生经历中完成了自我改造，最终成为合格坚定的共产党员，为滋水县的解放事业做出了的巨大贡献。可是和他父亲一样，黑娃是个忠厚正直的人，没有多少心眼儿，以至于先是被白孝文抢了功，后又被对方容不下而最终杯具地走向断头台。本来他是有机会逃过这一劫的，二营长因为孝文抢了他们起义的功劳因为很害怕“孝文往张团长脸上补的那一枪”而提出告老还乡的时候，他只是觉得没必要跟他计较，黑娃的想法憨厚简单，他不知道这一次，作为县长父亲白嘉轩再也没能救得了他，一方面，老族长的时代已经过去了，他已经失去了天平上的分量；另一方面，社会进步总是需要牺牲的，作者挑选黑娃这样的忠厚平民作为中国社会进步所付出的血的代价，可以更加鲜明地衬托反封建的不彻底性，因为他只是中国千千万万个平民中太普通不过的一个，他的牺牲可以说象征着封建残余力量对人民当家作主地位的威胁，也可以起到更明显的警醒作用，让人民、让新中国的领导人居安思危。所以他的死是必然的，也是有价值的。
传统的魅力——儒家文化在《白鹿原》中白嘉轩形象上的表现
传统的魅力——儒家文化在《白鹿原》中白嘉轩形象上的表现
，
随着时代的发展，传统文化也在不断地变革，儒家文化作为中国历史悠久的文
化，经过漫长的发展，对今天的社会也具有很好的示范指导功能。
尤其是在张高丽
的电影《白鹿原》中，我们更加看到了儒家文化Info令人折服的精髓。
在《白鹿原》中，白嘉轩是一个充满着儒家精神的人物，他从小到大便把儒家
“仁义礼智信”观念尽收心底，朴实不拘、务实不虚、精诚所至，尽职尽责，担当
起一个社会精英的责任。
他虽然是一名审查官，但他把生活中许多儒家文化所强调
的仁义礼智信与古今中外的有关礼仪常规融汇到自身的日常生活之中，审查案件的
同时也给当地群众树立起良好的表现。
他敦厚老实，温柔有礼仪，大融小化，众口
不同但对待众人仍均显南礼，以此彰显出儒家观念的运用，向新的一代传递着古老
的精神。
在《白鹿原》中，白嘉轩从审查官到画家再到教师，他都诠释了儒家文化——
务实而谦卑，把古书名著手抄阅读背起，与中间接班人圓满交流，全面发挥自己的
智慧，谦卑行事，淡定低调，贴近群众，深入到每个群众的心中，恰到好处地传播
儒家文化。
总之，《白鹿原》中白嘉轩运用儒家文化的精神去感动着观众，于现代就无论
从任何框架，均令人不禁称奇到极致，心旷神怡，令人耳目一新。
不离仁，不施奸，
不伤仁义，真诚尽责，成为对社会有正面作用的强者，使其受人爱戴，也让儒家文
化显现出它的传统魅力。
小说《白鹿原》人物形象浅析
小说《白鹿原》人物形象浅析《白鹿原》是中国作家陈忠实的代表作之一，该小说以中国北方草原为背景，讲述了丰富的民族风情和家族恩怨，展现了百年来中国北方农民的悲欢离合。
小说中塑造了许多个性鲜明、深受读者喜爱的人物形象，下面就对其中几个主要人物进行浅析。
一、白嘉轩白鹿村的村长白嘉轩是《白鹿原》中颇具代表性的人物之一。
他是一个勤劳、公正且有智慧的领袖人物。
在小说开篇，他就因为坚持正义，救了一个被欺凌的汉奸妇女，而和严家三个少爷结下了仇恨。
整个小说中，白嘉轩一直在为白鹿村的繁荣发展而努力。
他对子女的教育比较开明，尤其是对待白桦、白凤（串珠）两个孩子，白嘉轩更是百般呵护。
他对于白桦和串珠两个孩子的爱护和关怀，足以看出他的父爱之深。
爱子心切，对待子孙非常的慷慨，对他的子女是毫无保留的，一直都是过度溺爱。
但白嘉轩也有着他的缺点。
他过分溺爱白桦，让他自私妄为。
这种好心肠，善良多情的性格，却让儿子胆大包天，做事肆无忌惮。
最终导致了白桦犯下了杀了杨铁心的罪行。
而且，白嘉轩过分慈父的态度，也使得他在事件发生后一直对白桦抱有幻想，以为白桦是无辜的。
白嘉轩的形象是一个既有优点又有缺点的人物形象，这种丰满的人物刻画，使白嘉轩成为了《白鹿原》一部中较为饱满、个性突出的人物形象。
二、杨铁心杨铁心是《白鹿原》中的另一个重要人物。
他是一个有着坚定信仰和高尚品德的人。
在小说中，杨铁心初次登场时就是一个豪爽、豁达的少年，善良伟大的形象让人印象深刻。
在小说中，杨铁心在白鹿村结识了白桦和串珠，彼此之间产生了深厚的感情。
在白桦犯下罪行后，杨铁心不顾自身安危，以身犯险，为其洗脱罪名。
他的行为无疑是表现了他的仁义，以及对朋友的忠诚。
除了对待朋友，杨铁心在感情上也是极为坚定的。
他对杨立春尽管一直有着爱慕之情，但却始终未忘自己的妻子和儿女。
即使在杨立春娶了二娘后，他也没有对杨立春怀有怨恨之情。
相反，他默默祝福杨立春和他们的子孙后代。
这种不计回报的爱情，更显得杨铁心的人品高尚。
浅析《白鹿原》中白嘉轩的人物形象
浅析《白鹿原》中白嘉轩的人物形象【摘要】《白鹿原》是陈忠实的代表作，获第四届茅盾文学奖。
这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗,一轴中国农村斑斓多彩,触目惊心的长幅画卷。
主人公娶六丧六，神秘的序曲预示着不祥。
一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代急斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧。
作者塑造了一系列真实而又有独创意义的中国农民形象。
白嘉轩是其中的第一主人公，他是几千年中国宗法封建文化所造变的一个人格典型。
在他身上包容了中国文化传统全部的价值——既有正面又有负面。
他既是一个刚真的男子汉、富有远见的一家之长、仁义的族长，又是一个封建文化、封建制度的身体力行者。
【关键词】仁义儒家思想传统文化陈忠实的《白鹿原》是一部深深扎根于民族的历史与文化，向人们展示民族性格与民族灵魂的神功之作。
在中国小说史上闪烁着独特的光彩，我们可以把它视为民族历史发展的一个缩影。
从政治文化角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量,有以鹿兆谦(黑娃),大姆指为代表的农民土匪武装。
从民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。
阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,相互融汇交织,构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。
[1]作为一部“立足农村叩询我们民族生存的历史”长篇巨制，作家陈忠实用自己独特的理解去观照人生，观照中华民族的生存状态，用丰富的想象和旺盛的活力勾勒出一幅幅20世纪上半叶中原乡镇的风云画面，从一定程度上说，不仅为中国文坛也为世界文坛的人物画廊增添了人物形象，例如下面我所要阐述的白嘉轩。
作家陈忠实对人进行了深入的剖析，善于从多角度去描绘一个人，给读者一种独特的立体感。
这种感觉的由来完全是出于作者的精心构造，以及读者的再升华，再创造。
作品以白嘉轩人物形象为叙述中心，从人物生活境遇的变迁来展示历史的变化。
一.“仁义”性角度分析：《白鹿原》中的白嘉轩是一个富有文化价值的人物。
《白鹿原》的中庸之道
《白鹿原》中处处体现了中庸之道，主人公白嘉轩以德治族、以德立村、以德服人，对人对事都极为公道公平，且心怀仁慈，讲求中庸之道，崇尚儒家思想。
在小说中，白嘉轩传承了儒家思想，并将其融入到了为人处世之道中。
他与长工鹿三一起干活、一起吃饭、一起商量事情，并让自己疼爱的女儿拜鹿三为干大，这种相处方式使他们之间建立了深刻的默契。
《白鹿原》通过主人公的行为和情节，展示了中庸之道的内涵和意义。
中庸之道并非高深复杂的思想，而是根植于农耕文化之中，在白鹿原这片土地上，深深烙印在本地民众的心中，影响着生活在这片土地上的每一个人。
《白鹿原》中白嘉轩形象对儒家文化的阐释
《白鹿原》中白嘉轩形象对儒家文化的阐释
答：《白鹿原》中的白嘉轩是一个具有儒家思想特征的人物形象。
他少年时代上山读书，深受儒家思想影响，对忠孝节义等传统道德观念非常重视，并尝试着在白家村推广这些观念。
首先，白嘉轩具有传统儒家思想中的“博闻强识”特质。
他读书时就学习了大量的古代典籍，知识渊博，在村里的知识分子中颇具地位。
其次，白嘉轩非常注重家庭伦理和家族道德。
他一直坚守着对家族和亲情的责任感，认为自己要维护家族利益、尽到对父母的孝道、对兄弟的关爱，同时还要传承家族文化和道德观念。
最后，白嘉轩坚信儒家思想中的仁爱精神。
他在白家村广泛倡导助人为乐、尊老爱幼、富强敬业等传统美德，积极践行仁爱之道，赢得了百姓的尊重和支持。
通过白嘉轩这个形象，我们可以看到《白鹿原》对儒家文化的阐释。
这部小说认为儒家思想对于传统中国社会的稳定和发展具有重要作用，也表达了对儒家道德观念的弘扬和传承。
白嘉轩人物形象分析
传统文化的精魂——浅析《白鹿原》中白嘉轩的人物形象小说通过塑造白嘉轩这一人物形象，使我们更为强烈地感受到：这个人物的身上凝聚了中国传统文化的负荷，他在村社的民间性活动，相当完整地保留了宗法农民文化的全部要义，他的顽强的存在本身，即无可置疑地证明，封建社会得以维系两千多年的秘密就在于有他这样的栋梁和柱石支撑不绝如缕。
白嘉轩人物形象的分析，我以为有以下几点。
一、谨遵孝道，身体力行白嘉轩作为一家之长，以“孝”作为治家的根本。
“孝悌”是仁德的根本，其根本内容是父慈子孝，兄友弟恭。
所以一方面他要竭力表现出对父母的孝敬，同时也严格要求子女对自己的孝顺，服从自己意志的支配。
虽然他只读过五年书，对儒家文化精义却早有领悟。
在对待父母时，他谨遵孝道，身体力行。
在父亲秉德老汉临死之前嘱他早日续娶，他显得十分为难，说话也结结巴巴，“再要……那样，也得三年服孝满了以后，这是礼仪。
”在他眼里，服孝自古以来便是这样，天经地义，“哪有三年孝期未过就办红事的道理。
”秉德老汉告诫他“不孝有三，无后为大”，“你绝了后才是大逆不道”时，他的头上始冒虚汗，但仍不敢立马答应，此时他心里惶急程度到了无以复加的地步。
直到老汉在痛苦的挣扎中哀求和母亲等人的催迫下，他才“哇”地一声哭着答应了，并当即昏死去了，真是孝动天地。
以后在母亲面前，他总是唯命是从，从来执拗过，也从未责怨过母亲。
尽管白天辛劳异常，每晚进屋，必先向母亲问安，就着油灯陪坐在父亲生前坐过的椅子上，与母亲说家事，解除他一个人生活中的孤清，而且夜夜如此。
他的续娶，似乎自己很不情愿，每次均是在母亲的“固执”下勉强居就的结果，因此，他对妻子很难说有很深的感情，他从未把妻子当成人平等看待，也从未有过夫妻间应有的体贴与温存。
在他眼里，妻子只不过是传宗接代用以实现自己孝道的工具。
同时，他也同样以“孝”要求儿女，在给儿子取名时，均以“孝”字作行辈，强调孝字，意在希望自己的儿子也能谨遵孝道。
他在家庭内部种种作为，无不体现着他对孝的尊崇与维护。
评《白鹿原》中的白嘉轩
评《白鹿原》中的白嘉轩姓名：梁璐璐学号：专业：汉语言文学教育年级：学校：淮北电大论文提纲一、序论《白鹿原》塑造了一系列个性鲜明的人物形象，通过这一系列人物形象让我们深深感受到的是历史文化与人之间密不可分的关系。
在这些人物形象中，作者着墨最多、塑造的最为成功的，当数封建地主形象，特别是白嘉轩这个人物。
在白嘉轩身上寄托了作者的人格理想，是一个典型的小生产者人格。
二、本论(一) 白嘉轩与儒家文化(二) 白嘉轩与自然人性(三) 文化认同与自然人性的冲突三、结论白嘉轩复杂性格里集合了中华文化的美德和劣根性,这种极端双向的性格造成他主观愿望与客观效果的强烈反差,屡屡产生始料不及的荒谬结局。
从某种意义上说,这种非理性的悲剧正是千百年来中华民族的苦难历程的某一层面的缩影。
作为一个典型的悲剧人物,他的辐射面是宽泛的,震撼性是强烈的。
评《白鹿原》中的白嘉轩梁璐璐内容摘要：《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一幅中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。
它的写作语言和风格特点都非常突出，带有浓厚的陕西秦腔味道。
白嘉轩是作者着墨最多重点刻画的人物，是小说的灵魂人物，也是全书的线索和中心。
透过白嘉轩身上的发生的种种冲突和矛盾，我们可以发现这其实就是儒家文化认同与自然人性的冲突。
关键词：白嘉轩冲突儒家文化自然人性《白鹿原》塑造了一系列个性鲜明的人物形象，通过这一系列人物形象让我们深深感受到的是历史文化与人之间密不可分的关系。
在这些人物形象中，作者着墨最多、塑造的最为成功的，当数封建地主形象，特别是白嘉轩这个人物。
在白嘉轩身上，作者寄托了自己的人格理想，这就是一个典型的小生产者人格。
中国传统文化和道德的双重性在白嘉轩身上得到明显的体现。
在他身上，古老的中国传统文化透射出巨大的力量。
他的思维与行为，无不反映出中国传统文化的心理构成及规范指导，中国传统文化的优秀因素与糟粕因素，在他身上都得到了体现，从而造就了白嘉轩复杂的人物形象、矛盾的结合体。
白嘉轩人物分析
白嘉轩在诸多评论家看来，白嘉轩是一个集仁义与阴险、热情与冷酷于一体，勇于创新而又保守固执一个形象。
在他身上既散发着传统农民与儒家文化熏陶下的典型农民与君子的光辉，同时也洋溢着一个勇于接受新鲜事物的“革新”光彩。
如同一千个读者心中有一千个哈姆雷特一样，小说的高明之处并不只是在于它依照作者的心思去构造故事，而它所能带给读者另类的思考与理解才是其魅力彰显之处。
就笔者看来，作者在白嘉轩这一人物的形象塑造上面所出现的“高明之处”与“缺陷”，也可作另外一层思考。
1儒家文化熏陶下的传统农民形象--白嘉轩有别于封建社会地地道道的传统农民形象描写，在白嘉轩的身上可见到与众不同之处。
儒家以“三纲五常”为世人行事准则，在为人处事过程中严格遵守“仁义礼智信”的条条框框，不敢逾越。
白嘉轩始终以君子的准则约束自己，虽然自己文化水平不高，但他重视对下一代的教育，办学堂，请名师，教给下一代正确的认知与行事准则，这也体现其对儒家教育的重视。
在“交农”事件和处理儿子白孝文事件上，他勇于站出，不徇私情，讲义气，奉公正。
即使是对头鹿子霖在遭遇囹圄之灾甚至是杀头之罪时能够挺身而出，救其于危难，此肚量与德行堪称同白鹿原一样，永生不死。
受佛教和道教文化影响，封建社会信奉牛鬼蛇神与风水学说，认为占据宝地可改变家族后世命运。
作为一个典型的封建农民，白嘉轩深信堪舆命理，对土地有着强大的占有欲。
因为在鹿家土地上发现传说中白鹿的行踪，又受到姐夫朱先生的“点播”，他绞尽脑汁地设法从鹿家父子手里骗取“风水宝地”，迁坟至此。
这是一个阴险的白嘉轩，作者通过对这一事件的描写，将人物形象中典型的小农思想表现的淋漓尽致，将白嘉轩的私心展现出来。
在文章的临近结尾部分，白嘉轩三儿子由于生理上的缺陷而无法生育子嗣，为延续后代，白嘉轩一手策划了三儿媳妇与兔娃之间的交合，借种下蛋。
此举不仅导致三儿媳妇在白家地位骤降，白嘉轩母亲对此心生芥蒂郁郁而终外，也给不谙人事的兔娃的人生留下阴暗，在白嘉轩的人物形象刻画上添上极其浓重的一笔。
语义方阵中《白鹿原》的白嘉轩形象研究
语义方阵中《白鹿原》的白嘉轩形象研究-大学语文论文语义方阵中《白鹿原》的白嘉轩形象研究摘要：《白鹿原》中人物的自我矛盾、人物与其他人物之间的矛盾构成了二元对立的框架，展现出人物内心世界的复杂性和焦虑感，丰富了人物形象的多面性。
《白鹿原》中人物自我意识的矛盾以及价值观与外在环境的不融，导致人物无法寻求准确的定位而被束缚在矛盾对立中，最终走向悲剧。
关键词：《白鹿原》语义方阵人物形象拥有宏大结构与深厚历史背景的《白鹿原》对人物形象的塑造也别具匠心。
《白鹿原》人物身份特征和命运发展都存在一种独立平等的不相融合的声音，构成了二元对立的语义方阵。
《白鹿原》人物形象塑造于人物身份、命运两个方面都存在二元对立关系。
首先，身份决定人物之间的关系。
文本中有着错综复杂的人物关系网，人物各自身份决定了人物之间有鲜明的对立关系。
这其中有隐藏着的矛盾，有支持的辅助者，也有反对的迫害者。
从身份立场看，文中的人物关系应划分为三层：对立关系、矛盾关系、补充关系。
与之对应的身份人物形象构思也存在主角、对手、反对者、辅助者四个元素，从而形成一个二元对立的框架。
其次，文中人物命运发展的叙述模式在“有、非有、无、非无”之间反复循环。
文中人物命运发展轨迹遵循着“有无”二元对立模式。
下面就以白嘉轩为例，分析《白鹿原》人物形象塑造的二元对立模式。
“语义方阵”是根据二元对立模式扩充发展而来的一种符号分析模式，与《白鹿原》中的二元对立关系相契合。
格雷马斯认为“故事的发展轨迹与语义方阵的运动方向是相对应的。
故事的展开也是从某一特定因素向其相反或矛盾方向转化”[1]。
所以我们结合语义方阵以及由此推导出来的“有无”二元对立方阵分析人物形象，用图一来分析人物的身份，用图二解析人物的命运轨迹，如下所示：一、族长身份白嘉轩是一个具有多重身份的矛盾结合体，他既是族长，也是父亲，亦或是代表男权至上的丈夫。
首先我们来分析族长白嘉轩的语义方阵：白嘉轩在方阵中居于主角的位置，是一个有着多重文化内涵的圆形人物。
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《白鹿原》中白嘉轩形象的分析封建社会的历史就是一部血淋淋的吃人史。
这是鲁迅先生一个世纪前发出的呐喊。
在传统道德下人性光辉的后面，同时也隐藏着封建礼教邪恶的嘴脸。
整个一部白鹿原，既有温情脉脉的人道关怀，更有封建礼教吃人的罪恶。
白嘉轩是陈忠实的长篇小说《白鹿原》出现的第一个人物，也是读完整部小说之后，给人印象最为深刻的人物之一。
小说从他的青年一直写到晚年，我们说白嘉轩是这部小说的主人公丝毫也不为过。
在小说中，白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体，他既不同于中国现当代文学中的鲁四老爷、冯老兰、钱文贵等地主形象，也不同于闰土、朱老忠、梁生宝等农民形象。
我们无法用好坏、善恶、正负来评价他，更无法用阶级的眼光分析他。
正是在矛盾中我们可以看到这个人物独阿特的个性。
在此，笔者试引用小说中的有关情节分析一下白嘉轩这个人物形象。
对于白嘉轩个体人格的分析，首先是对白嘉轩个体价值的肯定，同时也有助于对白嘉轩其他内容的分析。
白嘉轩是一个有着多重文化内涵的复杂的人物形象，具有多面性和多重性。
他是一个勤劳朴实的农民，换地迁坟、种植鸦片、兴办学堂送子女进学堂读书，他的身上体现出中国文化宽厚仁爱勤俭自律的优良传统和美德。
他是仁义好德正直开明的绅士，他有自己独立的人格，不依附权贵，清静自守，远离是非纷争。
表现的是一种超出常人的意志力与使命感坚守白家的社会地位，他的行动都是为白家的生存着想。
作为一个以维持封建礼教的族长，具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力，他是祠堂内众人拥戴的有形的执法者,是伦理道德观念最具权威的监督者，他在族中乡民的社会心理具有一种不怒自威的心理畏惧，这也是作为族长的政治魅力与风范，在现代社会也同样重要。
他的言谈举止具有示范性与感召力。
他的要求与感召构成乡间的宗法力量，维系着小农经济下的封建秩序。
相对的，他又是时刻算计明争暗斗的豪狠角色，他心计过人巧取豪夺，设计换地滴水不露，广种鸦片聚敛财富，和鹿子霖明争暗斗，处处维护自己利益和名声。
他把名誉看得比什么都重要，对违反封建礼教的人痛下杀手，毫无人性。
以封建卫道士自居，但却在私下里干着借嗣求种的勾当。
他在竭力维护宗法制度存在、家族利益的同时，又奇特而微妙地与现实政治势力保持一定的距离。
我从三个方面重点分析白嘉轩的形象：一、他是善良仁义的人。
“学为好人”这四个字是白嘉轩的姐夫也是他的精神之父朱先生最给人常题的四个字，而纵观白嘉轩的一生，也无时不在努力实践这四个字。
鹿三是白家唯一的长工，白嘉轩待他像亲兄弟一样。
他资助鹿三的孩子黑娃读书，荒年时，将孝武、孝义兄弟俩从山里辛苦背来的粮食让弟兄俩给鹿三家送去，并嘱咐弟兄俩说：“孝武孝义你俩听着，你三伯跟我相交不是瞅着咱家势大财大，我跟你三伯交好也不是指靠他欺人骗世，真义交喀！我今日个把话说响，你三伯要是死在我前头，不用说有我会照看好；若是我走在你三伯前头，就指望你们兄弟俩照顾看好你三伯了……”（1）由于小蛾鬼魅的附身，鹿三的身体大不如前“白嘉轩有一次发现兔娃在铡墩前训斥老子鹿三，弹嫌鹿三放到铡口里的干青草总是不整齐。
白嘉轩冷着脸对兔娃提醒说：“说话看向着点儿哇娃子！那是你——大！”并在一家聚餐的晚饭桌上，白嘉轩瞅到了一个机会，对自己的两个儿子和鹿三的儿子兔娃一并嘱咐说：“你们三伯你大老了。
人老了就是这个样子。
从明日起，孝义兔娃你俩接替三伯抚弄牲口。
你三伯能做啥活想做啥活儿由他做一点，他不想做啥活儿都不做，你们谁也不许指拨他，更不许弹嫌他，拿斜眼瞅他沮嗓子吼他都不准许！听见了没？”（2）这种关怀不是亲人，但比亲人还亲，无论是孝义新娶媳妇，还是浪子回头的白孝文领着新媳妇回家，白嘉轩都要儿子、媳妇跪拜鹿三，并介绍说：“这是你三伯。
”正如白嘉轩的母亲白赵氏说：“你爸向来把你三伯当咱屋里的人。
”对待鹿三的儿子黑娃，白嘉轩更是表现出了以德报怨的大度胸怀。
黑娃在当土匪时指使自己的手下兄弟打断了白嘉轩的腰，致使他走起路来“活像一只狗的形体。
”可是当黑娃被保安大队抓去以后，白嘉轩还是决定去县上：“探监。
看看黑娃，给送点吃食。
再问问你哥，把黑娃放了行不行？”连他的二儿子孝武对这事也难以理解，而白嘉轩却说：“孔明七擒七纵孟获那是啥肚量？我要是能救下黑娃。
黑娃这回就能学好。
瞎人就是在这个当口学好的。
”（3）这种超出常人的度量连被称为“圣人”的朱先生也赞叹不已：“单是你这心肠这度量这德行，你跟白鹿原一样，宽广深厚，永生不死。
”当改邪归正的黑娃想回家祭祖时，白嘉轩以白鹿村最高规格的迎宾仪式来迎接他。
新中国成立后，黑娃被抓，还想找儿子孝文，要为黑娃担保。
他一反常态去参加镇压黑娃的集会，文中写到：“在解放军战士押着死刑犯走向戏台的混乱中，他浑身涌起巨大的力量，一下子挤到台前，头一眼就瞅见黑娃焦燥干裂的嘴唇和布满血丝的眼睛。
黑娃瞅见他的一瞬，垂下头去，一滴一滴清亮的泪珠儿掉下来。
白嘉轩没有再看，转身走掉了。
他没有瞧和黑娃站成一排的田福贤和岳维山究竟是何种面目，他跟这俩人没有关系。
白嘉轩退出人窝，——他背抄起双手离开会场，走进关门闭店的白鹿镇，似乎脚腕上拴着一根绳子，绳子那一头不知是攥在黑娃手里，还是在孝文手上？他摇摇摆摆，走走停停，磨蹭到冷先生的中医堂门口，听到了一串枪响，眼前一黑就栽倒在门坎上子，绳子那一头不知是攥在黑娃手里，还是在孝文手上（4）我们不禁要问，白嘉轩为什么要去参加这次集会，并且还因此得了气血蒙眼症。
可见白嘉轩是像对待自己孩子一样关注着黑娃的。
在他看来，黑娃是学好了的，人学好了就该容得。
他是因为为黑娃打抱不平而又无力可施而气血蒙眼的。
这是他善良仁义的表现。
二、他是儒家思想的实践者《白鹿原》中有两个重要人物——朱先生和白嘉轩，都是坚持儒家思想的。
如果说，朱先生是白鹿原中儒家思想的精神领袖，那么，白嘉轩主要是这种思想的实践者，在他身上几乎承受着传统民族文化的全部负荷。
白嘉轩严肃、正直、善良、执著，这位识字不多、一生敬勤勤恳恳的族长，虽然没有从理论上系统地接受过儒家思想的教育，然而他所出生的那片土壤却熏染他浓厚的儒家文化底蕴。
也许是因为族长的特殊历史使命使白嘉轩必须保持严肃的面孔，不苟言笑白嘉轩生下来就注定了是族长，从小接受“耕读传家”的教育，接受壮大家族的任务，因而白嘉轩的责任感比较强，形成了踏实、沉稳的性格；作为一族之长，作为在农耕社会中以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物，白嘉轩运用手中的巨大权威，重修祠堂，强化村民的宗法意识及其对道德伦理的情感与信念。
辛亥革命后，随着皇帝的下台和封建政体的崩溃，白嘉轩敏锐地感觉到传统文化正面临严峻的威胁。
为此，在朱先生的指导下，他满怀激情，用族长的权力，在白鹿村的祠堂中推行“乡约”，使之成为每个村民必须严格遵守的“法律”；而对白兴儿等赌徒和烟鬼的惩戒，让村民们更实在地感受到了“乡约”的巨大威慑力，起到了“杀”一儆百的效果。
为了延续儒家命脉，他又积极倡办义学，使下一代能够系统地接受儒家思想的教育，树立起做人的准则。
而作为传统文化的自觉维护者，白嘉轩更多地表现出自己的身体力行，以身作则。
虽然罂粟给他带来了极大的经济效益，但在朱先生的劝说下，他还是带头犁毁烟苗，并周济李家寡妇。
家训，族规，木匣子的故事，白家历史上涌现的几位为族人而献身的族长的故事，这些是进行传统儒家文化的最好的乡土教材。
因而，白嘉轩能把“仁、义、礼、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行为为村民树起了一个楷模。
白嘉轩所追求的儒家文化本身的复杂性和白嘉轩对待儒家的复杂过程，使带有儒家文化色彩的白嘉轩具有独特之处。
儒家文化本身是复杂的，重仁义、厚人伦是它的核心内容之一，并围绕此形成了一系列的礼仪制度，“爱人”、“以德报怨”“忠孝”等都是很有价值的道德要求，人们形成这种观念并遵循它的目的在于让人生活得更幸福。
白嘉轩将儒家文化推广至子女及整个白鹿村的人，对不符合儒家原则的人进行了严厉的惩罚，连自己的儿子也不例外。
在这里，为维护那“温情脉脉”的文化制度，白嘉轩已经变成了一个残酷、冷漠、不讲情面的“封建卫道士”了，在白嘉轩眼里仁义的对象是有选择性的，对那些违背儒家精神的人，白嘉轩是十分厌恶的，也是毫不留情的。
受儒家文化负面影响，白嘉轩他身上也具有狡诈、贪婪等诸多缺点。
小说一开始就描写白嘉轩“六娶六丧”的故事，这样写目的并不是故意渲染以吸引读者眼球，而是意在说明我们的主人公所受儒家传统思想的负面影响：“不孝有三，无后为大”。
他为了人财两旺，自己的子孙多福，不惜用计将长有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地换成自己的。
在他自己导演的这场戏中，充分表现了他的狡诈。
先是卖地，中间才是换地。
卖地是为娶亲，换地是为面子。
在当时的情形下，这些都是正当的、无可非议的理由。
而他的真实目的却无人知晓。
而且为了达到他的目的他甚至不惜背上败家子的罪名。
在这场戏中，说白嘉轩是一个阴谋家，也许并不过分。
他的手段和智谋为人叹服。
为了牟取暴利，他又第一个在白鹿原种植起鸦片，他并不考虑种植鸦片带来的后果，虽然他深知鸦片的危害，深恶痛绝吸食鸦片的人，他身上人格的两种表现。
实际上正体现了中华传统文化的两个方面。
“仁义”是儒家的立身之本，提倡忍让行善。
几千年来，所有中国人包括耕田的农民都已被此规范浸泡透了。
这是中国文化的主流，白嘉轩无疑是这种主流文化的代表人物。
这种文化的缺陷是压抑人情人性，可造就一批坚毅、正直、仁义的人，但要以扼杀美好的人情、人性为代价。
因此，它无法造就按照自己真性情行事的人。
综上所述，白嘉轩是一个受传统儒家文化熏陶的人，一方面具有正直善良，坚毅刚强的美好品行，另一方面又不可避免的存在着迷信、自私、压抑人性的弱点。
三、白嘉轩是坚强的命运悲剧。
纵观白嘉轩的一生，可谓忧患重重，创巨痛深。
青年时六娶六丧；他为反对横征暴敛发动过“交农事件”；大革命时他被游街示众，事后并不参与血腥报复；他被土匪致残；他经受过失女之痛，丧妻之悲，破家之难，不肖子孙的违忤之苦……但这一切的灾难并没有击倒他。
白嘉轩是一个悲剧人物，晚年的时候只能叫身边的人陪着喝酒，他的内心是很悲痛的，在瘟疫以后，三位老者跪到白嘉轩的面前，要求秀苗塑身，而白嘉轩只是洗手洗脸而不说话，最后只有冷先生稳坐着说：“嘉轩，你老弟比我还冷。
”白嘉轩说: “你既然来了就甭走，更我到祠堂去看看热闹。
”白嘉轩走了一趟白鹿书院。
“白鹿村就剩我一个孤家寡人咯（5）在土被匪打断腰之后，他在床上躺了一百零七天，仍然要求和鹿三去犁田耕地，以证明自己还行。
黑娃说：“我嫌嘉轩叔的腰挺得太硬太直。
”尽管后来腰弯成了九十度，但精神上的“腰”始终挺得太硬太直。
白孝文因堕落而卖房，白嘉轩表现出一种“去留无意”的胸襟，拆房的人说：“快拆快拆，拆了这房就零干了，咱一家该谢承你子霖叔哩——”其实他的内心应该是十分痛苦的，本期望成为未来族长的长子却堕落到要卖房，他对自己二儿子孝武说：“人说宰相肚里能行船。