文化休克(1)
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文化休克与文化适应
什么是文化休克
▪ 1954年，人类学家奥伯格（Kalvero Oberg）首次在人类 学研究中使用了文化休克（cultural shock）的概念：
▪ 在日常生活中，人们总是有许多自己所熟悉的社会交往信号 或符号，它们决定了人们生活的方方面面，如何握手、如何 交谈、如何消费、如何购物、如何拒绝邀请，等等。一旦文 化语境发生改变，由于对于新的社会交往符号不熟悉，需要 去面对许多新的感性刺激，就会在心理上产生一种深度焦虑 ，这就是文化休克。
▪ Bennett（1977）提出“变迁休克”的概念，强调这是人类 有机体对新的、变化的环境不再有效适应的状态。当个体 遭遇伴侣死亡或离婚，在跨文化情境中失去了熟悉的参照 框架，由急速社会变革引起的价值观变化等，就会发生变 迁休克。而文化休克是变迁休克的一种。
▪ “去文化相近的他国，也会文化休克”
▪ 一些人经过一段适应过程之后，会适应新的环境和生活 方式；一些人则持续地把新环境视为梦魇，排斥或回避 新的生活方式。
▪ 文化休克强调了异文化给人们带来的心理反应和冲击 ，通常会同时表现在生理层面和心理层面。
▪ 文化休克的生理表现： 洁癖、饮食上过分小心谨慎、对小病小痛反应强烈， 以及恶心、头痛、心跳过速、腹泻、失眠、胃痛等。
▪ 文化休克的“归零效果”和“排毒”作用：
▪ 有人把移民到一个新的国家比做跳进大游源自文库池“裸泳”， 过去的无论是辉煌还是黯淡都成为过去。
▪ 很多人选择留学、被外派或移民，都是为了深造自我、打 斗出一片新天地。这种“出国”本身就体现了敢于冒险和 探索新路的勇气。
▪ 同时，跨文化交往，总会让不同文化的人群都有机会 更清楚地看到自己文化的长处和弊病，尤其是一些潜 在的、已经成为国民无意识和习惯势力的文化弊病， 可能借助不同文化对冲突处理的不同智慧，对自己的 文化进行经常的反省反思。
▪ 佩德森是纽约一个大学的教授，花了很多年去“OE”。 ▪ “OE”：Overseas Experience，是在新西兰发明的一个名词，
通常指二十出头的年轻人，到海外“勤工助假”（working holiday），时间至少一年或一年以上。
▪ 英国，是新西兰年轻人求学、打工、游历的首选，但佩德 森在观察和调查中发现，尽管语言相同、文化同宗，不少 新西兰人在英国仍或多或少感到“文化休克”。
▪ 华东师范大学的严文华教授在《跨文化沟通心理学》 一书中分析说：
▪ 如果从消极的方面看文化休克，人们易将自己的 跨文化不适应经历看成是自己生了一场病，以为只 能等待周期性病症逐渐消失后才能全力以赴地投入 其他工作；
▪
▪ 而如果从积极的角度看，就会发现遭遇文化差异 的过程本身就是有意义的，而这个过程中人们本身 就在学习和体验，它本身是一份正餐的组成部分， 而不是要等文化休克之后才上正餐。
▪ 6）由于不能对付新环境而产生的无能为力的感觉。
▪ Oberg1954年在巴西的一次演讲中直接把“文化休克”定性 为一种失调或疾病（a malady），并宣称“文化休克”和任 何其他疾病一样，有其独特的病源、症状和治疗办法。
▪ 他例举了一些典型病象：如像孩子一样心里存不下事，会因 为一点小事就“抓狂”，或者是无比焦虑，思绪飘忽，时常 目光呆滞，陷入一种无助、失魂落魄的心理状态。
▪ 奥伯格使用的“休克”（shock）一词，来自于对植物 休克状态的生物学研究：当植物被移植后，一开始往 往会萎蔫不振，直到在新的土壤里完全扎根后，才会 慢慢恢复活力。
▪ 文化休克(cultural shock)是生活中常见的现象。当移 居不同文化氛围或在异国逗留时，不免会与过去的社会 关系网络分隔开来，环境变化、健康、物质条件、日常 出行等麻烦也往往纷至沓来，这时就很容易出现文化休 克。
▪ 根据Oberg的看法，文化休克有6个心理方面的表现：
▪ 1）由于不断进行必要的心理调整而引起的疲惫；
▪ 2）由于失去朋友、地位、职业和财产而引起的失落感；
▪ 3）不能接受属于新文化的成员或者被这些成员拒之门外;
▪ 4）在角色、对于角色的期望、价值观念、感情和自我认 同方面感受到的混乱；
▪ 5）在觉察到文化差异后感到的惊奇、焦虑、甚至厌恶和 气愤；
▪ 其他学者关于文化休克的理论：
▪ 塔夫特（Taft，1977）提出了文化错位（cultural dislocation）的概念，具体表现为：一是文化疲劳，以及 由于这种疲劳所带来的心理失调，如易怒、失眠等。二是 有失落感，在新环境中找不到自己恰当的位置。三是被新 环境中的人拒绝，在社会关系的建立上不知所措，体验受 挫感。四是不能胜任新环境中的事务，自我评价降低。
▪ 即使来自儒家文化圈的留学生们，在中国学习或工作中能 更快更易地适应，但这并不意味着他们就因此能避免文化 休克。
▪ 无论是奥伯格、佩德森、塔夫特，他们都认为文化休克的 症状虽因人而异，但大致离不开几个基本表征。
▪ Hyperirritability 过度敏感 ▪ Bitterness 辛酸苦楚 ▪ Resentment 怨恨嗔怒 ▪ Homesickness 思乡 ▪ Depression 忧郁
▪ 对文化休克的另外一些看法：
▪ 阿德勒（Adler）提出了相反的观点，强调文化休克 也是一种深刻的学习体验，它会使个体提高自我意识， 获得个人成长。
▪ 虽然文化休克有可能与疾病和病态相关联，也会在相 关条件下引起不良反应。但若能克服困难、实现对新文 化环境的适应，则会因此获得更大的自我价值实现。
什么是文化休克
▪ 1954年，人类学家奥伯格（Kalvero Oberg）首次在人类 学研究中使用了文化休克（cultural shock）的概念：
▪ 在日常生活中，人们总是有许多自己所熟悉的社会交往信号 或符号，它们决定了人们生活的方方面面，如何握手、如何 交谈、如何消费、如何购物、如何拒绝邀请，等等。一旦文 化语境发生改变，由于对于新的社会交往符号不熟悉，需要 去面对许多新的感性刺激，就会在心理上产生一种深度焦虑 ，这就是文化休克。
▪ Bennett（1977）提出“变迁休克”的概念，强调这是人类 有机体对新的、变化的环境不再有效适应的状态。当个体 遭遇伴侣死亡或离婚，在跨文化情境中失去了熟悉的参照 框架，由急速社会变革引起的价值观变化等，就会发生变 迁休克。而文化休克是变迁休克的一种。
▪ “去文化相近的他国，也会文化休克”
▪ 一些人经过一段适应过程之后，会适应新的环境和生活 方式；一些人则持续地把新环境视为梦魇，排斥或回避 新的生活方式。
▪ 文化休克强调了异文化给人们带来的心理反应和冲击 ，通常会同时表现在生理层面和心理层面。
▪ 文化休克的生理表现： 洁癖、饮食上过分小心谨慎、对小病小痛反应强烈， 以及恶心、头痛、心跳过速、腹泻、失眠、胃痛等。
▪ 文化休克的“归零效果”和“排毒”作用：
▪ 有人把移民到一个新的国家比做跳进大游源自文库池“裸泳”， 过去的无论是辉煌还是黯淡都成为过去。
▪ 很多人选择留学、被外派或移民，都是为了深造自我、打 斗出一片新天地。这种“出国”本身就体现了敢于冒险和 探索新路的勇气。
▪ 同时，跨文化交往，总会让不同文化的人群都有机会 更清楚地看到自己文化的长处和弊病，尤其是一些潜 在的、已经成为国民无意识和习惯势力的文化弊病， 可能借助不同文化对冲突处理的不同智慧，对自己的 文化进行经常的反省反思。
▪ 佩德森是纽约一个大学的教授，花了很多年去“OE”。 ▪ “OE”：Overseas Experience，是在新西兰发明的一个名词，
通常指二十出头的年轻人，到海外“勤工助假”（working holiday），时间至少一年或一年以上。
▪ 英国，是新西兰年轻人求学、打工、游历的首选，但佩德 森在观察和调查中发现，尽管语言相同、文化同宗，不少 新西兰人在英国仍或多或少感到“文化休克”。
▪ 华东师范大学的严文华教授在《跨文化沟通心理学》 一书中分析说：
▪ 如果从消极的方面看文化休克，人们易将自己的 跨文化不适应经历看成是自己生了一场病，以为只 能等待周期性病症逐渐消失后才能全力以赴地投入 其他工作；
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▪ 而如果从积极的角度看，就会发现遭遇文化差异 的过程本身就是有意义的，而这个过程中人们本身 就在学习和体验，它本身是一份正餐的组成部分， 而不是要等文化休克之后才上正餐。
▪ 6）由于不能对付新环境而产生的无能为力的感觉。
▪ Oberg1954年在巴西的一次演讲中直接把“文化休克”定性 为一种失调或疾病（a malady），并宣称“文化休克”和任 何其他疾病一样，有其独特的病源、症状和治疗办法。
▪ 他例举了一些典型病象：如像孩子一样心里存不下事，会因 为一点小事就“抓狂”，或者是无比焦虑，思绪飘忽，时常 目光呆滞，陷入一种无助、失魂落魄的心理状态。
▪ 奥伯格使用的“休克”（shock）一词，来自于对植物 休克状态的生物学研究：当植物被移植后，一开始往 往会萎蔫不振，直到在新的土壤里完全扎根后，才会 慢慢恢复活力。
▪ 文化休克(cultural shock)是生活中常见的现象。当移 居不同文化氛围或在异国逗留时，不免会与过去的社会 关系网络分隔开来，环境变化、健康、物质条件、日常 出行等麻烦也往往纷至沓来，这时就很容易出现文化休 克。
▪ 根据Oberg的看法，文化休克有6个心理方面的表现：
▪ 1）由于不断进行必要的心理调整而引起的疲惫；
▪ 2）由于失去朋友、地位、职业和财产而引起的失落感；
▪ 3）不能接受属于新文化的成员或者被这些成员拒之门外;
▪ 4）在角色、对于角色的期望、价值观念、感情和自我认 同方面感受到的混乱；
▪ 5）在觉察到文化差异后感到的惊奇、焦虑、甚至厌恶和 气愤；
▪ 其他学者关于文化休克的理论：
▪ 塔夫特（Taft，1977）提出了文化错位（cultural dislocation）的概念，具体表现为：一是文化疲劳，以及 由于这种疲劳所带来的心理失调，如易怒、失眠等。二是 有失落感，在新环境中找不到自己恰当的位置。三是被新 环境中的人拒绝，在社会关系的建立上不知所措，体验受 挫感。四是不能胜任新环境中的事务，自我评价降低。
▪ 即使来自儒家文化圈的留学生们，在中国学习或工作中能 更快更易地适应，但这并不意味着他们就因此能避免文化 休克。
▪ 无论是奥伯格、佩德森、塔夫特，他们都认为文化休克的 症状虽因人而异，但大致离不开几个基本表征。
▪ Hyperirritability 过度敏感 ▪ Bitterness 辛酸苦楚 ▪ Resentment 怨恨嗔怒 ▪ Homesickness 思乡 ▪ Depression 忧郁
▪ 对文化休克的另外一些看法：
▪ 阿德勒（Adler）提出了相反的观点，强调文化休克 也是一种深刻的学习体验，它会使个体提高自我意识， 获得个人成长。
▪ 虽然文化休克有可能与疾病和病态相关联，也会在相 关条件下引起不良反应。但若能克服困难、实现对新文 化环境的适应，则会因此获得更大的自我价值实现。