信仰与科学(冯秉诚)
信仰、科学信仰与马克思主义信仰
种关系之外， 自在而 自为的存在 ； 是 二是跟那与纯粹意识相对立的现实世界发生关联 ； 三是在纯粹意识
以内跟 自己的对方发生关联。只是这个实在世界作为信仰的对立面 ， 被信仰视为虚幻的东西或一种无
精神的存在 。为了克服这种无精神的存在 ， 就需要一种外在方式 ， 即一种崇拜和赞颂 的听从心理 ， 给予 作用， 由此便显现出信仰本身就是扬弃这种虚幻现实的一种运动 ， 一种连续不断、 永无止境的创造过程。 它所追求的目标往往是在当前现实中不能完全达到的观念或对象。 信仰既不能归于理性 ， 也不等同于非理性 ， 更不是二者 的折衷 ， 信仰是理性 与非理性 的蒸发、 提高、 升华 ， 它有 自己内在的要素与结构Ｌ。在这个立体结构模型 中，信” ２ 】 “ 是信仰 的核心 ， 的程度决定着信 信 仰 的主体 在活 动 中发 挥作 用的大小 。由深 信而有 挚爱 ， 而有 激情 ， 有 奋斗 ， 就 是信 仰 发挥 作 用 的逻 而 这 辑 。主体是否已经形成信仰 ， 关键在于主体对于某一思想是否 由可信进而确信并最终达到坚信 ， 而不在 于它本身是否是真理 、 是否可信。那些为主体所知而不为其所信的思想理论 ， 或者只能算是主体的知识 而非信仰 ， 或者可能是对主体活动毫无作用的冰冷思想和空洞符号。虽然主体的坚信是信仰的核心， 但 信仰却不能完全纳入主体的非理性结构 ， 信仰总是蕴含认识因素于 自身的。但我们也不能认为信仰必
的基 础上提 出进一 步 的认识 ， 以求 教于 学界 同仁 。
一
、
信 仰是 包含 矛盾 的价值体 系
何谓信仰？信仰与心理、 认识 、 理想 、 道德等一样是人类特有的精神活动和社会现象 ， 信仰是在人类 进入智人阶段后从他们的生产劳动和社会生活 中逐渐产生 、 独立出来 的一种精神活动和文化现象。
1920年12月：岁末风云
1920年12月：岁末风云作者：刘岳来源：《前线》2020年第12期北京大学社会主义研究会1920年12月4日，《北京大学日刊》刊发一则启事——《北京大学社会主义研究会成立通告》，宣布由李大钊（守常）、何恩枢（北衡）、徐其湘（六几）、陈学池（儒康）、郭弼藩（梦良）、陈顾远（晴皋）、费秉铎（觉天）、鄢祥禔（公复）8人发起的研究会，已于12月2日正式成立，其宗旨是“集合信仰和有能力研究社会主义的同志，互相的来研究并传播社会主义思想”。
其方法为文字宣传、讲演两种，而文字宣传又分为编译社会主义丛书、翻译社会（主义）研究集、发表社会主义论文三类。
会员必须是“对于社会主义有信仰和有研究能力的北大同学，由本会会员介绍或自愿入会，均经全体会员通过加入”。
通信处是北大第一宿舍（也就是西斋）郭梦良处。
请名人演讲是研究会的一项重要内容。
1921年1月，研究会邀请英国哲学家罗素作有关基尔特社会主义的演讲。
基尔特社会主义是一种资产阶级改良主义思潮，提倡由工人而不是由政府管理工业。
罗素认为国家权力是一种势在必行的恶，应该被限制，而基尔特社会主义制度被其认为“是目前为止最好的建议”。
北京大学社会主义研究会的成立，说明当时在北京大学对社会主义的学习、研究，已经从个别的、秘密的阶段走向有组织的、公开的阶段。
后来，因为研究会人员在社会主义主张上认识不同，研究会分裂成几个团体，如郭梦良、徐六几等组织了基尔特社会主义研究会，翻译了《基尔特社会主义发凡》一书;陈顾远等组织了工团社会主义研究会;李大钊等具有共产主义思想的先进分子，则走上了追求科学社会主义的道路。
我认的主义一定是不变了出国去，走东海、南海、红海、地中海;一处处的浪卷涛涌，奔騰浩瀚，送你到那自由故乡的法兰西海岸。
······三月后，马赛海岸，巴黎郊外，我或者能把你看。
这是1920年6月8日，周恩来在天津警察厅监狱中创作的一首诗，送给即将赴法国勤工俭学的女同学李愚如。
4个月后，10月8日，周恩来和南开同学李福景一同获得了北京华法教育会开具的赴法证明。
科学·信仰·宗教替代——20世纪初中国的“科学信仰”
作者： 李向平
作者机构： 华东师范大学社会学系,上海200241
出版物刊名： 汕头大学学报：人文社会科学版
页码： 5-10页
年卷期： 2013年 第2期
主题词： 信仰学;科学信仰;信仰科学;替代宗教
摘要：中国文化对世界的根本态度，是信仰一个超越的本原，但对宇宙及历史是否体现一种确定不移的神圣计划．却没有一种确认的信仰．仅仅是一种未知或不可知的敬畏之心。
因此，中国人经常使用的“信仰”一词．似与宗教有关．亦可与宗教无关．在对超越界的信仰上，它独具中国民族性格。
其特点是，并不确信或深究神圣意志的结构．却常以权力形式来表达人与神圣的交通，倾向于以权力形式来反复加强对某些神圣意志的确认和信仰。
20世纪初叶呈现
的“科学信仰”．即是这一信仰传统在“赛先生”的刺激下新信仰的建构，并以科学建构信仰的模式，给此后中国社会以巨大影响，以至于出现了“替代宗教”的思潮。
科学不是信仰
科学不是信仰引自《中国社会科学报》科学不能代替信仰，也不能代替艺术。
科学只是人的一种特殊的生存方式，只是一种人类无法拒斥但又有其限度的生存方式。
我们应该在顺随科学的同时更顺随那超乎科学的东西。
科学不是信仰，这句话中的科学不是我们通常所说的那种广义的、等同于正确或真理的科学，而是指狭义的、严格意义的、像近现代自然科学那样的东西。
在这一意义上，科学当然不是信仰。
类似地，我们还可以说科学不是宗教、科学不是艺术、科学不是文学、科学不是哲学、科学不是气功，等等。
诸如此类的说法并非全然的废话，而是可以诉说一种常被忽视的事情。
但是，在表明想要诉说的事情之前，必须首先澄清两方面的误解。
一方面，科学不是信仰不同于近年来的反伪科学运动。
在说科学不是的时候，是想对科学有一种严格的界定，而不是把什么东西都叫做科学。
就此而言，这与近年来的反伪科学运动是一致的，因为后者想把那些不是科学而又冒充科学的东西统统从科学中清除出去。
但是，科学不是信仰与反伪科学运动并不全然一致。
当反伪科学运动试图把中医之类的东西也从科学中清除出去的时候，它是认为中医之类的东西在根本上都是错误的，即使有一些疗效，那也是表面的或者无足挂齿的。
但这里的想法不是这样的。
这里也可以说中医不是科学，但我们的意思并不是说中医是错误的，是没用的，而只是说，中医与近现代意义上的自然科学不是一回事，中医属于中国古代的科学。
而与近现代自然科学不同的东西并非都是错误的，中国古代的科学也并非都是没有用的。
相反，与近现代自然科学不同的东西以及中国古代的东西可能恰恰是非常好、非常有用的东西。
梵高的画是与近现代自然科学不同的东西，唐诗宋词是中国古代的东西，唐三彩更是中国古代科学技术的一种体现，你能说这些都是错误的、没用的东西吗？另一方面，说科学不是信仰，并非要一味地批判科学主义。
极端的科学主义已经被人叫做科学教，即把科学抬高到一种不恰当的地步，认为科学无所不能，就像基督教中的上帝那样。
科学的信仰与信仰的科学
及其后果承担任何的责任。科学中主体的缺位， 使得科学成了无人 掌 控 的 “魔 兽”，人 反 而 受 其 控 制，科学便沦 为 了 反 人 的 理 论。 由 人 所 创 造 的 科 学反过来成为控 制 人 的 异 己 的 力 量，科 学 发 生 了 “异 化 ”。 “科 学 异 化 ”也 许 就 是 当 今 “科 学 危 机 ”的 症 结 所 在 ，也 是 科 学 自 身 最 大 的 悲 哀 。
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关于科学的定 义 一 直 是 众 说 纷 纭，韦 氏 字 典 将 科 学 定 义 为 从 观 察 、研 究 、实 验 中 所 导 出 来 的 一 门系统的知识 。 ［７］ 瓦托夫斯基认为科学是一种 应 用一般定 律 或 原 理 的 有 组 织 的 或 系 统 化 的 知 识 体 。 ［８］ 达尔文认 为 科 学 就 是 整 理 事 实，从 中 发 现 规律，做出 结 论 。 ［９］ 《辞 海》将 科 学 定 义 为 运 用 范 畴、定律等思维形 式 反 映 现 实 世 界 各 种 现 象 的 本 质和规 律 的 知 识 体 系［５］１０２６。 《现 代 汉 语 词 典 》认 为科学是反映自 然、社 会 和 思 维 等 的 客 观 规 律 的 分科的知 识 体 系 。 ［１０］ 李 申 主 编 的 《高 科 技 与 宗 教》一 书 中 认 为 科 学 是 人 类 对 世 界 发 展 着 的 认 识 。 ［１１］ 上述对科 学 的 界 定 存 在 着 不 足 之 处。 科 学 的 主 体 是 人 ，科 学 的 对 象 是 客 观 世 界 ，科 学 的 本 质是探求事物的 规 律，科 学 的 目 的 为 了 满 足 人 的 全面性需要。因此不能仅仅从客体方面片面地学是互为创造的过程。人正是拥有了科学， 才从动物界提升 出 来，成 为 真 正 意 义 上 的 能 够 制 造 工 具 的 ，具 有 实 践 能 力 的 人 ，并 不 断 向 更 高 层 次 发展。这是科学造福于人的人性面。也正是科学 具有与人 的 本 质 和 内 在 需 求 相 符 合 的 人 性 的 一 面，才构成了人类 推 动 科 学 持 续 发 展 的 强 大 的 内 在 动 力 。 科 学 是 属 于 人 的 ，是 人 的 科 学 。 所 以 ，要 从主客体双 重 维 度 来 把 握 科 学。 马 克 思 在 《１８４４ 年经济学哲学手稿》中 讲 的 “真 正 的 科 学”就 是 从 主客体统一的角度论述的。马克思认为不能仅从 “外 在 的 有 用 性 ”和 满 足 人 的 “一 般 需 要 ”来 理 解 科 学，这样的科学应是 “感 觉 自 身 不 足 的”；而 “真 正 的 科 学 ”应 是 与 人 的 活 动 的 丰 富 性 相 联 系 的 ，体 现 人的 本 质 力 量 并 满 足 人 的 全 面 性 需 要 的 科 学 。 ［１２］３０６－３０７ 英国 科 学 哲 学 家 迈 克 尔 · 波 兰 尼 指 出 ：“唯 有 相 信 科 学 的 实 质 与 技 巧 本 质 上 就 是 健 全 的，我们才能把握 科 学 的 价 值 观 和 科 学 探 寻 的 技 能 ”。［１３］１４
闪耀在西方哲学里的神光
闪耀在西方哲学里的神光
盛瑾
【期刊名称】《重庆理工大学学报（自然科学版）》
【年(卷),期】2006(020)003
【摘要】在西方,一直存在着一种普遍现象,即:哲学的宗教化和宗教的哲学化.作为人类精神活动的两种形式,哲学与宗教总是相生相随的.作者以历代西方哲学家的理论内涵作为依据,探讨哲学里的神光及其于不同阶段的不同表现和特质,试图说明宗教对西方哲学的深远影响和潜在魅力.
【总页数】6页(P84-89)
【作者】盛瑾
【作者单位】杭州师范学院社科部,杭州,310012
【正文语种】中文
【中图分类】B5
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科学宗教与信仰关系的深度解析
作者简介:封德平,硕士,副教授,西华大学人文学院,四川・成都。
研究方向:哲学。
邮政编码:610039文章编号:1672-6758(2009)03-0021-2科学宗教与信仰关系的深度解析封德平摘 要:科学精神的核心是一种逻辑实证的理性精神,它触及的是现象界,而宗教是一种特殊的信仰,它涉及的是超验领域,科学与宗教所探索的对象、采用的方式和涉及的领域皆有根本差异,二者并不能真正相互否定;信仰的形态是多样性的,它既可以是科学经验思维之上的理性信仰,也可以是一种宗教体验之上的非理性信仰,还可以是非科学的理性信仰,故它不能与宗教等同混用,也不与科学完全排斥,但科学最多只能推演出“世俗信仰”,而不能推演出“超验信仰”。
关键词:科学;宗教;信仰中图分类号:B152 文献标识码:A 信仰关涉人的精神家园,在任何一个社会都不可或缺。
但当今社会却存在着较严重的信仰危机,人们对信仰问题存在着诸多扭曲性理解:或把信仰等同于宗教信仰,或将科学同宗教和信仰完全相对立,把科学与否作为评判一切对错的标准,诸如此类。
究其核心,关键在于没有真正理清科学、宗教和信仰的本真内涵及其关系。
故本文试对此进行一次现象学的解读。
一 科学及其精神在古希腊并没有“科学”这一概念,我们通常所用的“科学”(Science )一词源于拉丁语的“Scientia ”,有“学问”和“知识”之意。
“科学”最初是指一切知识,既包含自然科学知识,也包括社会和人文学科知识。
然而,今天我们所说的“科学”总是指“自然科学”,这是近代社会的文化术语。
那么,这种“自然科学”(科学)的精神是什么呢?综观各种科学主义哲学可见,科学精神其实就是一种经验基础上的逻辑实证的理性精神。
任何一种科学理论的产生首先是经验归纳基础上的假设,然后才是假设基础上进行逻辑推演而成理论。
而理论最终要成为科学理论,必须满足两个条件:一是逻辑上的严密性和统一性;二是在实践上可以被确证、被反复检验。
由此可见,科学知识是人用理性思维去对所研究的对象进行逻辑推演和经验实证的结果,科学精神不仅仅是一种理性精神,而且是一种逻辑实证的理性精神。
从毕达哥拉斯科技伦理观看科学与宗教的关系
从毕达哥拉斯科技伦理观看科学与宗教的关系从毕达哥拉斯科技伦理观看科学与宗教的关系早期科学探索,多以宗教形态存在.毕达哥拉斯是古希腊的数学家、哲学家、伦理学家及宗教领袖。
约公元前529年，他在古希腊殖民地意大利南部的克罗顿招收弟子，创建了约三百人的毕达哥拉斯教派，亦称“南意大利学派”。
入其教派者须将所有财产充公，并遵守共同戒律。
是一个以数学研究为主的科学团体，同时也是一个以“数”为信仰的宗教组织。
毕达哥拉斯教派以科学研究与宗教信仰为一体，体现出了当时科学与宗教的密切关系，直到公元前五世纪才分裂为科学派和宗教派。
由于毕达哥拉斯属于神秘的宗教组织，其科研成果一直处于神秘的内部传播状态，直到塔林敦的斐洛劳斯所代表科学派分裂出来，才将毕达哥拉斯教派的科学研究成果才公之于众。
毕达哥拉斯教派清晰的体现出了科学与宗教关系的复杂性与可融合性。
一、以数为本原的科学研究与宗教信仰1.毕达哥拉斯的科学研究成果毕达哥拉斯的科学研究成果主要体现在对数学知识体系建构的贡献方面，并最早把数的概念提升到理论层面。
欲用数来解释一切现实世界，并宣称数是宇宙万物的本原，研究数学的目的并非使用而是探索自然的奥秘。
因其用数的抽象知识体系解释万物的广泛性，毕达哥拉斯教派对天文学、造型艺术、音乐、人体生理学等都有所贡献。
毕达哥拉斯用演绎法证明了直角三角形斜边平方等于两直角边平方之和，即毕达哥拉斯定理。
中国的数学著作《周髀算经》中记录着勾三股四弦五，这就是中国著名的勾股定理。
不过最早的证明应该归功于毕达哥拉斯。
他研究了黄金分割线，阐明建筑物、雕像的正确比列，对艺术设计做出了理论贡献。
他发现了正五角形和相似多边形的作法，并证明了正多面体只有五种——正四面体、正六面体、正八面体、正十二面体和正二十面体。
毕达哥拉斯将自然数区分为奇数、偶数、素数、完全数、平方数、三角数和五角数等。
通过说明数和物理现象间的联系，来进一步证明其理论。
曾证明用三条弦发出某一个乐音，以及它的第五度音和第八度音时，这三条弦的长度之比为6:4:3。
冯秉诚：科学与信仰
冯秉诚：科学与信仰
冯秉诚：科学与信仰
冯秉诚牧师，毕业于北京大学生物系。
1987年获密西根州立大学博士学位。
先后在俄亥俄大学（Ohio University）和西方储备大学（Case Western Reserve University）工作。
1993年后，在威斯康星医学院从事基础医学研究工作。
曾长期崇尚无神论和个人奋斗，在神的大爱的感召下，逐渐认识了基督信仰是客观真理，遂决志信主。
1992年复活节受洗。
1997年蒙召专职传道。
蒙神引领，于1999年秋季，进入美国海外神学院学习，后在美国加州获神学学位，并按立为牧师。
冯牧师曾在中国基督徒作家基金会工作，是《游子吟》的作者（里程博士）。
另外著书：《领人归主》。
冯牧师擅长从理性和科学的角度解释基督教信仰的疑难问题，为重逻辑思维和唯物主义的中国知识份子正确认识基督教信仰提供了很有意义的参考。
冯牧师也强调，靠人文的理学只能对基督信仰有入门的了解，真正带领人信主归主的乃是靠着神的大能。
浅析科学与信仰的矛盾关系
浅析科学与信仰的矛盾关系作者：熊龙王国桢来源：《法制与社会》2015年第05期摘要科学与信仰就有着密切的联系，他们的关系也是复杂多变的。
科学和信仰的关系包含有人类社会发展的若干问题，一直以来科学与信仰作为人们研究的重要课题。
随着社会进步，人们的思想、道德行为也发生了很大的改变，遇到了很大的困境，这使得科学与信仰的研究显现出来。
科学和信仰是人类文化中的两种不同形式，本文从几个方面述说了科学与信仰的区别和联系这种对立统一的矛盾关系。
关键词科学信仰矛盾关系作者简介：熊龙，遵义医学院思想政治教育专业硕士研究生，研究方向：思想政治教育；王国桢，遵义医学院人文社科学科副教授，硕士研究生导师，主要研究思想政治教育。
中图分类号：D920.4 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2015）02-165-02自古以来，科学和信仰的问题就为大众所讨论，科学研究的是自然界中的一种规律，而宗教信仰则是人的一种思想内在。
有一些专家学者认为，科学技术的发展改善了人们的生活，在享受科技带来的欢乐同时人的精神世界变得空虚了，科技的不适当使用也造成了严重的生态危机，让人类的生存和发展面临着巨大的威胁。
另外，还有一些专家学者认为，中国相比一些发达国家还有很大的差距，这就体现在科学技术的落后，因此倡导要大力发展科学技术。
由上述看出，对于怎么处理科学与信仰的关系，关系到社会发展等一系列问题，值得我们去不断的学习探究。
一、科学与信仰的定义（一）科学有关科学的定义很多。
韦氏字典将科学定义为从观察、研究、实验中所导出来的一门系统的知识。
《现代汉语词典》认为科学是反映自然、社会和思维等的客观规律的分科的知识体系。
《辞海》将科学定义为运用范畴、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系。
通过上述对科学的定义我们可以看出，科学是以人作为研究主义，以客观世界作为研究对象，科学的本质是研究事物之间的发展规律，科学的灵魂是不断的探索、创造和超越，科学的研究目的是为了满足人类各方面的需要。
科学与信仰
科学与信仰贾湛（扬州电大，江苏扬州225002）内容简介：信仰是什么？科学与信仰无关吗？是信仰第一还是科学第一？信仰必须是有神的吗？信仰就是宗教吗？信仰为什么要自由？信仰要不要进化？这些是许多较高层次的人关心的问题，也是本文集中讨论的问题。
关键词：科学信仰宗教超自然Science and FaithJia Zhan(Y angzhou TV University, Yangzhou 225002, Jiangsu, China)Abstract:What is Faith? Doesn’t Science have something to do with belief? Which one must be given priority to, science or belief? Should men’s belief be based on gods? Is belief on equal terms with religion? Why do people appeal to the freedom ofchoosing belief? Is it necessary to devdlop belief? The above-mentioned questions are concerned by many well-educated people.In this text, the author focuses on these questions.Key words: science belief religion supernatural科学研究的是自然和社会的客观规律，宗教信仰超自然的存在。
两者对立，但似乎又互补，高层次的人离不开信仰，于是科学与信仰的关系问题一直是一个哲学上重大的课题。
目前的科学与技术飞速发展，不但没有削弱宗教活动，反而更多人从宗教信仰中寻找精神寄托，使我们更有必要深思科学与信仰的关系问题。
科学与信仰的辩证关系——尚可可 2
科学与信仰的辩证关系尚可可（西北工业大学航海学院，西安，710072）摘要：科学与信仰之间的关系一直是有神论者与无神论者之间争论的重大课题。
本文认为科学与信仰之间存在着一种辩证的关系，它们既不是统一的，也不是对立的，而是相辅相成的。
一方面，没有科学的辨识，信仰很容易走入误区，麻痹人们的意识，使人们成为偏激的迷信者。
另一方面，科学的不断进步与发现，又一次又一次的印证了各种信仰的正确性。
信仰包容着科学，科学又激荡着信仰，二者互为补充，相互促进，加速融合。
关键词：科学；信仰；辩证；关系；融合在人类历史的绝大多数时间里，科学与宗教的关系似乎是水火不融的，宗教信仰是超自然的存在,而科学研究的是自然界的客观规律。
然而在科学思维占主流地位的今天，基督教仍然是西方人心目中的一块圣地，佛教文化也依然盛行于华人圈内，伊斯兰教文化依然异常精彩。
因此科学与宗教并不是对立关系那么简单。
纵观人类的发展史，科学与信仰正在加速融合，我们要用历史辩证的眼光去看待它们，不能机械地单一看待它们变化发展的关系。
一、科学涤荡信仰科学，是以唯物主义为基础的。
科学是以自然界的现实和科学试验为基础的理性思考。
事实和规律既是科学的源泉,又是科学的基石,是科学最本质的特征,表现了科学的唯物主义本性。
没有科学的辨识，信仰很容易发展成为人类对自然界及自身缺乏正确认识的结果，它会演变成系统的迷信思想、迷信活动、有预谋的迷信组织、邪教组织，容易涌现出一股非理性的、非科学的精神信仰潮流,人们在长期的追逐和“角色强化”中会不由自主地卷入迷信的旋涡。
因此，经过科学涤荡的信仰，可以使其与迷信的区别开来，使信仰引导人们正确的追求真善美。
信仰的迷误,其一表现在把信仰作为世俗权力的工具。
至少在基督教的历史上,人们对信仰的执著及其对思想一体化的期待发生过触目惊心的悲剧,中世纪的宗教裁判所在信仰的旗帜下大肆讨伐“异端”,同样的手法也见于坚决反抗教会的新教各派。
在这里世俗化的信仰与权力相互依附,有的世俗的统治者干脆以权力相威胁,自立为信仰的对象,在这里信仰成了世俗权力的工具,任何反对世俗权力的行为都可以作为“异端”加以讨伐。
当科学成为一种信仰
当科学成为一种信仰当宗教被“科学”资料来源：中国民族报作者：李向平时间：2012-09-24编者按：曾几何时，人们提及宗教信仰时总会被嗤之以鼻为封建迷信，宗教信徒也似乎成了迂腐不堪的代名词。
虽然这一时代早已一去不返，然而在当下全民科学的时代，宗教信仰还是容易被打上“不科学”的烙印。
当科学也似乎变成了一种“信仰”时，人们仍然在不断的争论孰高孰低，难道二者真就是水火不容吗？上海大学宗教与社会研究中心主任李向平教授也专门撰写了题为《宗教信仰不等于科学——从佛法与科学的关系谈起》一文，理性的分析了科学与宗教信仰之间的同与异。
上世纪初，有科学家如王小徐等特别关注佛法与科学的关系。
与科学结合，成为当时佛教复兴思潮中的一大波澜。
近年来，又有科学家将量子物理学的理论与佛法比较，旧话重提之中蕴涵了新的意义。
这些科学家认为，佛经中很多关于物质世界的论述，与现代科学惊人吻合。
如三千大千世界与宇宙之关系，三千大千世界对应的三维空间即当前人类观察到的整个宇宙星空。
把三千大千世界理解为三千个大千世界，算下来就是30亿个星系（天文学家目前已观察到约10亿个星系）。
佛法所说三千大千世界之成住坏空，则与宇宙大爆炸理论极其吻合。
又如佛陀曾说，一钵清水中有微虫八万四千，这也被微生物学所证实。
相映成趣的是，现代著名居士黄念祖也曾经说过：“近百年中，由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空中的宇宙研究等所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。
他认为，佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。
这些说法，出自科学家，却同时也为许多佛教信仰者引为论据。
在此基础上，他们甚至认为佛教不是宗教，乃是科学，是最高的科学。
然而，佛法、佛学乃令人断除妄念、显现众生本具智慧的信仰体系。
科学家只是以科学的眼光来对佛法中有关自然现象的预言、猜想，给予一些科学阐释而已，但绝非认为佛法本身就是自然科学，更不是以自然科学原理来证明佛法的科学性。
因为，宗教信仰绝不可能等同于科学。
《游子吟》冯秉诚牧师
《游子吟》冯秉诚牧师第一章神存在的真实性一、神的普遍启示1.井然有序的宇宙;2.地球本身是设计的证明;3.奇妙的生物界二、灵性世界1.目睹鬼附身的经历;2.美国心脏科权威的书三、人类的道德律和崇拜神的自然倾向1.人类崇拜神的自然倾向;2.人类良心、道德律的一致四、神的特殊启示1.刘牧师信主和服事经历;2.许医生的得救见证;3.我个人的一点见证五、直接证据--神曾经访问过我们星球六、一些反思（本章参考书目）第二章《圣经》是神默示的一、《圣经》的作者和正典的形成二、《圣经》的教训三、《圣经》的历史性四、《圣经》手抄本的可靠性五、《圣经》的预言六、《圣经》的力量七、小结（本章参考书目）第三章谁是真神？一、佛教1.教主释迦牟尼;2.原始佛教;3.小乘佛教;4.大乘佛教二、回教1.回教创始人穆罕默德;2.回教的基本信仰三、基督教1.基督教的基本信仰;2.奇异的耶稣;3.耶稣的历史性四、耶稣是独一真神1.耶稣自己的宣告;2.耶稣的超然能力;3.亲友的认同;4.耶稣的复活和《圣经》预言的应验五、基督教和其他宗教六、辨别诸灵七、真神挑战假神八、基督徒和其他宗教信徒第四章耶稣基督复活的证据一、事件本身的证据1.尸体不见了;2.耶稣复活后的显现;3.门徒改变了二、历史考证1.当事人的见证;2.史学家的记载三、《圣经》预言的应验四、耶稣复活的历史印痕1.纪念主日;2.圣餐和洗礼;3.十字架的荣耀;4.教会的兴起五、学者、专家的证词六、复活之事至今无法推翻七、小结——选择（本章参考书目）第五章现代科学与基督教信仰一、科学与信仰水火不容吗？二、神只存在于缝隙之中吗？1.阿基米德和拉普拉斯的夸口;2.勃克感言;3.人能造一个活细胞吗？4.光的本质; 5.非线性三体系统的可测性; 6.人体特异功能; 7.物质是由物质组成的吗？三、基督教信仰既符合科学又超越科学（本章参考书目）1.《圣经》中的科学预见;2.基督教与现代科学的发展;3.科学家在科学研究中逐渐认识神;4.基督教信仰的超越性第六章创造论与进化论一、进化论是尚未被证实的假说二、两种模式三、热力学定律四、宇宙的起源1.宇宙不是永恒的;2.大爆炸理论的确立;3.大爆炸理论的超然性质;4.宇宙的起源和科学家的信仰五、生命的起源1.米勒的实验;2.DNA的形成;3.化石的证据;4.地球的生命来自外星球？六、自然选择面对的困难1.进化的原料和动力;2.进化方式：连续式还是跳跃式？3.进化过程：均变还是突变？4.中间环节的缺失七、创造论与进化论八、论战的实质1.基督徒的看法;2.达尔文与进化论第七章进入永生一、罪的普世性1.人人都是罪人;2.《圣经》中罪的含义;3.罪性和罪行;4.如何判断是否有罪？5.人的罪性从何而来？二、天堂和地狱1.生命不灭;2.天堂和地狱三、人犯罪的后果四、神的伟大救恩五、好人不信耶稣也要下地狱吗？六、临终时才信耶稣岂不更好！1.真信徒还是假信徒;2.现代人的难处;3.信耶稣就是永生七、有的基督徒也不怎么样！八、现在太忙了！九、做基督徒会失去自由吗？十、一切都有把握了才能信吗？十一、愿意相信，但觉自身条件还不够十二、天国近了，别再迟疑（本章参考书目）附录：愿主的旨意成全--我得救、蒙恩的见证修订版前言下载电子书下载word包回封面。
第六届全国科学哲学学术会议在新乡举行
第六届全国科学哲学学术会议在新乡举行星河【期刊名称】《自然辩证法通讯》【年(卷),期】1993(15)5【摘要】第六届全国科学哲学学术会议于1993年7月10日至12日在河南省新乡市举行。
来自全国19个省市的73名代表出席了会议,共收到论文摘要80余篇。
会议主办单位包括中国自然辩证法研究会、中国社会科学院哲学研究所、中国科学院自然辩证法通讯杂志社、中国科学院研究生院自然辩证法教学部、中山大学哲学系、武汉大学哲学系、南京大学哲学系、清华大学社会科学系、华东师范大学自然辩证法暨自然科学史研究所、河南师范大学、山东旅游杂志社等。
本届会议原定于1989年8月间在江苏无锡举行,会议主题为科学实在论与反实在论、科学与价值,后因种种原因未能如期举行。
鉴于距第五届成都会议已时隔六年,专业人员队伍历经出国潮、经商热和其它社会变动后有较大变化。
【总页数】3页(P77-79)【关键词】中国;科学哲学;学术会议【作者】星河【作者单位】【正文语种】中文【中图分类】G301【相关文献】1.中华医学会泌尿外科学分会第七届一次全国泌尿外科学术会议暨第六届全球华人泌尿外科学术会议开幕词 [J], 郭应禄2.中华医学会泌尿外科学分会第七届一次全国泌尿外科学术会议暨第六届全球华人泌尿外科学术会议纪要 [J], 金锡御;熊恩庆;郎琅;李新;潘小燕3.第六届亚太神经科学联合会学术会议暨中国神经科学学会第十一届全国学术会议征文通知 [J],4.第六届亚太神经科学联合会学术会议暨中国神经科学学会第十一届全国学术会议征文通知 [J],5.全国海洋生物技术与海洋药物学术会议（暨全国第九届海洋药物学术研讨会、全国第六届海洋生命活性物质与天然生化药物学研讨会、全国第二届海洋生物化学与分子生物学学术研讨会、全国第二届海洋微生物学术研讨会）在大连举行 [J],因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
科学之路惟信念坚定与砥砺前行
科学之路惟信念坚定与砥砺前行
佚名
【期刊名称】《科技传播》
【年(卷),期】2017(0)20
【摘要】截至10月5日,2017年诺贝尔三大科学奖均已揭晓,九位科学家摘得桂冠。
10月2日晚,作为第一个被公布的获奖项目,卡罗琳斯卡医学院将生理学或医学奖授予了3名美国科学家杰弗里·霍尔、迈克尔·罗斯巴什和迈克尔·扬,以表彰他们在研究生物钟运行的分子机制方面的成就;10月3日晚,美国科学家雷纳·韦斯、巴里·巴里什和基普·索恩获得物理学奖。
【总页数】1页(P封2)
【正文语种】中文
【相关文献】
1.清华惟邦营造法(RD+EPC模式)一条过渡时期中国建筑师负责制之路 [J], 汪克;庄惟敏;邓晓梅;张永钢
2.睿哲惟宰精理为文——郭晋稀先生国学学说及其探索之路 [J], 赵逵夫
3.为科学！惟科学？伪科学！——对当前一些教育改革实验现象的反思 [J], 林克
4.栉风沐雨、砥砺前行的体育教学之路
——中国共产党指引下的56载教研之路 [J], 董玉泉
5.社会科学与自然科学:此科学非彼科学——兼评一个惟科学主义的文本 [J], 陈蓉霞
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科学研究中信仰的合理性——爱因斯坦重要的科学哲学思想
科学研究中信仰的合理性——爱因斯坦重要的科学哲学思想曹志平;文祥
【期刊名称】《河池学院学报》
【年(卷),期】2009(29)4
【摘要】科学研究中的信仰,泛指科学主体在科学活动中作为自己行为准则的一切信仰.科学研究中信仰的合理性是爱因斯坦重要的科学哲学思想.它包括:信仰是科学思维的前提和条件,科学创新中科学家既信仰自然秩序也信仰科学,对自然的宇宙宗教感情是科学研究的最强用力、最崇高的动机,对科学的信仰是宗教发展的最高形态.科学研究中信仰的合理性是理解爱因斯坦的科学活动的钥匙,也是将爱因斯坦的科学哲学思想理解为一个和谐统一整体的关节点.
【总页数】5页(P1-5)
【作者】曹志平;文祥
【作者单位】厦门大学,哲学系,福建,厦门,361005;厦门大学,哲学系,福建,厦
门,361005
【正文语种】中文
【中图分类】N031
【相关文献】
1.爱因斯坦科学研究的重要理念 [J], 刘同舫
2.爱因斯坦科学研究中宇宙宗教信仰与理性的合理张力透视 [J], 王华英
3.科学研究中哲学思想的指导作用(I)——灵感和分类 [J], 史济彦
4.科学研究中哲学思想的指导作用(Ⅳ)——简化和科学概念 [J], 史济彦
5.科学研究中哲学思想的指导作用(Ⅱ)——假说、观察和条件 [J], 史济彦
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《民主与科学》创刊二十周年座谈会在京举行
《民主与科学》创刊二十周年座谈会在京举行
佚名
【期刊名称】《民主与科学》
【年(卷),期】2010(000)001
【摘要】2009年12月24日,《民主与科学》杂志创刊20周年纪念座谈会在京举行。
全国人大常委会副委员长、九三学社中央主席韩启德,九三学社中央副主席贺铿、邵鸿,中共中央统战部有关部门负责人,各民主党派中央宣传部、杂志社的负责人,统战系统有关单位、中国期刊协会和作者、读者代表出席了会议。
【总页数】2页(P79-80)
【正文语种】中文
【相关文献】
1.记录物品编码辉煌发展助推行业应用再谋新篇——《条码与信息系统》创刊二十周年系列活动正式启动：齐力再奏自动识别宣传新乐章——《条码与信息系统》创刊二十周年座谈会侧记
2.在庆祝《民主与科学》创刊30周年座谈会上的讲话
3.庆祝《民主与科学》创刊30周年座谈会综述
4.畅谈创刊二十春秋再谋新世纪新篇章──记《商业会计》月刊创刊二十周年座谈会
5.庆祝《民主与科学》创刊30周年座谈会
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No sciences are better attested than the religion of the Bible. ISSAAC NEWTON 没有任何科学 象圣经的宗教 被更好地证实了。 被更好地证实了。
(一)
这种图案叫牛顿环， 这种图案叫牛顿环，是因两组光 线彼此干扰而产生。 线彼此干扰而产生。干扰的现象 显示光有波浪(Wave)的特性。 (Wave)的特性 显示光有波浪(Wave)的特性。 (二)
美国第一位太空人格林的最高 飞行高度150 150哩 飞行高度150哩(1.8mm)
地球直径8,000哩 地球直径8,000哩(10cm) 8,000
The Milky Way
Disk of spiral arms containing many young stars
Halo containinБайду номын сангаас oldest stars
OVERHEAD VIEW OF OUR GALAXY
神
创造 天使 人类 宇宙
护持 托住万有 规律不变 自然划一
治理 怜悯 惩罚 恩典
天国 伟大救恩 末日审判 新天新地
普通话学人之家
信仰与科学
冯秉诚 2003年11月 2003年11月1日
The universe has been wrought for us by a supremely good and orderly Creator. NICHOLAS COPERNICUS 宇宙是至善和有序的造物主 为我们制造的。 为我们制造的。
O God, I am thinking thy thoughts after thee. JOHANNES KEPLER 神啊， 神啊， 我正追随你， 我正追随你， 思你所想。 思你所想。
The Bible tells us how to go to Heaven, not how the heavens go. GALILEO GALILEI 圣经告诉我们： 圣经告诉我们： 人们如何走向天堂， 人们如何走向天堂， 而非天体怎样运行。 而非天体怎样运行。