近代法国的沙龙与女性_世界近代史

学 年 论 文

近代法国的沙龙与女性

姓名：胡淼

学号：200630950043

指导老师：向荣

近代法国的沙龙与女性

【摘 要】 沙龙作为公共社交场合，在十七十八世纪的法国最为兴盛。沙龙要求有一位才 华出众的女主人的参与和协调引导，并制定文雅庄重的礼仪规范，正因为如此，在沙龙这个

，而女性地位在沙龙盛极一时的时代也得到 小宇宙中，沙龙女主人成为了“未加冕的女王”

提高。本文从女性成为沙龙女主人，寻求教育，积极创办沙龙，参与沙龙内部社交活动，并 成为沙龙各种礼仪、 活动的仲裁者等方面分析了女性对沙龙文化传播的贡献和女权思想的萌 芽、女性地位的提高。但随着启蒙运动的兴起和大革命的爆发，政治文化方面的谈话演讲转 入到公共场所，沙龙渐渐退出历史舞台，而女性地位也随之下降。

【关键词】 沙龙 沙龙女主人 女性地位

一、国内外研究概况

关于近代沙龙与女性的研究，国外学者的研究成果比较丰富。主要有德国学者哈贝马斯 （Habermas）的《公共领域的结构转型》，在这本书中，作者认为沙龙是从宫廷公共领域转

“资产阶级公 向新兴的资产阶级公共领域的桥梁，而那些公爵夫人的城堡便成了艺术中心，

共领域可以理解为私人集合而成的公共领域” ① ，而在近代法国，沙龙作为“文学批评中心” 和“政治批评中心”便是一种私人集合的公共领域。在此基础上，德纳·古德曼（Dena Goodman）在1989年第22卷第3期的《十八世纪研究》（Eighteenth­Century Study）上发表学 术论文《启蒙时代沙龙：女性聚会和哲学家抱负》（Enlightenment Salons: The Convergence of Female and Pilosophic Ambitions） ，同一年在第16卷第1期的《法国历史研究》（French Historical Studies）上发表 《沙龙里的子女反叛：荞芙琳夫人和她的女儿》（F ilial Rebellion in the Salon: Madame Geoffrin and Her Daughter）前者探讨了沙龙、沙龙女主人与启蒙运动 的关系，后者主要分析了沙龙内部子女的反叛，作为沙龙女主人的女儿，她们并不打算继承 母业，而是要做回自己，尽管他们中有不少成为沙龙女主人，但往往是一名沙龙女主人的女 儿成为另一沙龙女主人的学徒或继承人，这其中或许有对“渎职”母亲的不满和反叛。丹尼 尔·哈斯·杜博斯克（Danielle Haase-Dubosc）发表于克利俄（Clio）2001年第13期的《知 识分子》（Intellectuelles）上的《17世纪的知识分子：精神女性和知识女性》，则论述 了作为知识女性和精神女性的沙龙女主人所取得的地位和荣耀， 并以斯居黛莉夫人为例论述 了女性权利意识的萌芽。

国内研究主要有张小荣发表于1995年第5期《唐都学刊》上的《简论贵族“沙龙”文化对 近代法国社会发展的不利影响》，主要是从经济学方面分析沙龙文化中的一些价值观、重视 理论而忽视实践等对法国社会发展产生的不利影响。 另外比较新的研究成果有华南师范大学 历史文化学院郭莹莹2007年在《周口师范学院学报》第24 卷第1 期上发表的硕士论文《沙

，前者分析了沙龙女主 龙与女权主义的滥觞》和其硕士学位论文《近代西欧沙龙文化探析》

人对写作领域的参与、对教育权的关注、对自身地位的看法、对理性的追求和对政治权利的 要求中所包含的女权思想。后者论述了沙龙作为西方文明发展中的一种进步力量对文学、启 蒙运动和女权思想的推动。李银河由山东人民出版社出版2005年出版的《女性主义》 一书, 虽然不是关于近代沙龙的专著， 但他提出女性主义出现的背景可以追溯到沙龙知识分子的蓝 袜子团体( blue stocking group of salon intellectuals)，涉及了沙龙与女权的关系。

另外还有中译本书籍，瓦·托尔尼乌斯的《沙龙的兴衰—500年欧洲社会风情追忆》和艾 米丽亚·基尔·梅森的《法国沙龙女人》，这两本书主要从文化史方面，描绘了沙龙生活的 一些片段。前者叙述了从15世纪到19世纪不同时期沙龙的特色，后者还追述了沙龙女主人在 文学、礼仪方面的贡献。国内外学者对沙龙的研究或从社会组织机构的角度，或从文化史角 ① [德]哈贝马斯《公共领域的结构转型》，刘北城等译，学林出版社，上海，1999年版，第32页

度入手，对沙龙的产生、发展、影响等都做了深入研究，并取得了丰富的成果，但国内对于 沙龙女主人在沙龙中所起的作用和沙龙文化对女性地位的影响这方面研究尚比较少， 探讨女 性在沙龙中的地位作用，沙龙对女性地位的影响等对于更深入的理解沙龙文化，理解西方社 会文化历史以及女权问题研究等都很有帮助。

二、女子教育、沙龙的兴盛与女性权威

近代西欧沙龙作为一种特殊的文化现象，遍及法国、英国、意大利等众多国家，从出现 到隐退持续了数个世纪，并且在十七十八世纪发展到顶峰。沙龙作为一个名士淑媛会聚的场 所，将严肃的知识分子与喧嚣的社交界糅合到了一块儿，在提供社交场所的同时，沙龙也为 女性提高自身教育、寻求女性话语权提供了一个很好的平台。每个沙龙都以一位女主人 （salonière）为中心，她不仅善于交际，还要有气质，有学识，沙龙内的社交活动需要沙龙 女主人的协调、引导、参与和仲裁。女性成为沙龙社交圈里的女王，制定规范礼仪，涉足文 学、哲学、政治，并在与名人的频繁接触中不断提高自身的素质。在十七十八世纪的法国， 沙龙遍布巴黎和各省， 引领着法国甚至整个欧洲的风尚。沙龙的盛极一时也见证了女性的刹 那芳华，女性社会地位在此时期得到提高。 而不少女性也以创办经营自己的沙龙为毕生的目

。这其中包括德·朗布依埃夫人 ② 、杜·德芳夫人、 标，沙龙女主人成为她们的理想“职业”

以及大革命时期的罗兰夫人 ③ 、斯塔尔夫人 ④ 等。她们创造了沙龙的辉煌历史，也书写了女性 自身的辉煌。

沙龙女主人作为社交活动的参与者和仲裁者，自身能力与可能的荣耀是密切关联的。 这 就需要她们自己不断提高自身的素质，精于社交，广泛涉猎文学、政治、哲学、美术、音乐 等，并有一技之长。而这也要求对女子教育有更多的投入，女性教育权尽管在当时还没有明 确提出，但实际上正在获取，当然这种权利的取得更多是靠女性自己的默默努力，没有谁的 倡导，更没有政策法令的支持。事实上，当时许多的女孩直接由父母的管照过渡到丈夫的管 照，她一生的大部分时间都花在养育孩子上，最后老死在昏暗的房子里 ⑤ 。尽管欧洲早在十 二世纪就出现了现代意义上的大学，但却一直是对女子关闭的，女子教育主要依赖于教会学 校和家庭教育。事实上，不少沙龙女主人的基础教育都是在修道院学校获得的。杜·德芳夫 人 ⑥ 六岁时被送到巴黎的圣玛德琳德特莱斯奈尔修道院接受了肤浅的教育。尽管这是一段让 她懊悔的经历，但也正因为这种教育的不足让她的求知欲永远不能满足，并驱使她与沙龙里 的作家、哲学家等不断交流来精进她的知识。而德·莱丝比纳斯小姐 ⑦ 则幸运一些，尽管她 的母亲达尔本伯爵夫人不敢承认这个私生女，但却给与她悉心教育，她可以阅读自己喜爱的 书籍，稍大一些时进入杜·德芳夫人的沙龙，在那里她学到了不少东西，也结识了不少有学 识的人并由杜德芳夫人的前陪同成长为她的竞争对手。她后来创办了哲学沙龙，并带走了 杜·德芳夫人沙龙里一些声名显赫的人物， 这其中包括从杜德芳夫人沙龙迈进法兰西学院的 达郎贝尔 ⑧ 。荞芙琳夫人 ⑨ 年幼由于失去父母，早期教育没有得到太多的指导和鼓励，在她的 沙龙成立之后，她通过自学弥补了以前自身教育的不足并成为了一名杰出的画家。而另外一

② 德·朗布依埃夫人（1588—1665年）法国历史名人，1608年开始创立文学沙龙，注重言谈文雅和礼仪

③ 罗兰夫人（1754—1793）法国大革命时期著名政治家，吉伦特派领导人之一

，创办了文学沙龙，成为自由派人士聚会的场所

④ 斯塔尔夫人（1766—1817）

⑤ Diderot ,《关于妇女》，（sur las femmes） ,转引自Catherine B.Clinton,Femme et philosophe : enlightenment origins of feminism, Eighteenth Century Studies ,V ol. 8,No.3,spring 1975,p.291（卡特琳娜·克林顿，女性与哲 学家：启蒙运动中女性主义的起源，《十八世纪研究》，第8卷第3期）

⑥ 杜·德芳夫人（1697­1780）法国女文人，其沙龙与百科全书派联系密切。

⑦ 德·莱丝比纳斯小姐 （1732­1776年），法国女作家，其沙龙富于哲学气息，是百科全书派的中心所在。

⑧ 达郎贝尔（1717­1783）法国数学家、哲学家，启蒙运动的杰出代表，百科全书派主要人物。1754年成为

法兰西学院院士

⑨ 荞芙琳夫人（1699—1777）她的沙龙以哲学为主流，外交界和文学界则构成了非主流