《论语》选读·知之为知之

合集下载

人教版高中语文选修《先秦诸子散文选读》第一单元第三课《论语》之《知之..

人教版高中语文选修《先秦诸子散文选读》第一单元第三课《论语》之《知之..

《论语》之《知之为知之,不知为不知》篇教案【教学目标】知识与能力:1、学习第1、7、8、9、11、12、13则选文,引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神。

2、学习和掌握加点的重点字汇:夫子矢之过程与方法:1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神,领会孔子对弟子的关爱之情。

2、理解句式“予所否者”;情感态度与价值观:领会平等、友爱的师生之情,感受圣人情怀。

【教学重点难点】重点:学习和掌握重点字汇:矢之……难点:鉴赏9、13则选文【教学时数】二课时课型:选修课专题【教学方法】1、吟咏法,反复诵读;导读法 2、启发探究式【课前准备】1、课前完成导学学案2、教师准备PPt课件【教学过程】一、导入新课:在日常生活中,我们常常使用一些内涵丰富、盔炙人口的成语,比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行,必有我师焉”“道不同,不相为谋”“工欲善其事,必先利其器”等等。

可是,你是否知道这些成语就出自孔子之口呢?你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语,就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活中闪耀呢?二、语段解读:(1)第一则:结合文章的内容,我们应该如何来对等自己的“无知”呢?(2)第二则:根据文章的内容,说一说我们应该如何来看等自己的过错呢?(3)第三则:孔子在这一句话中给了我们什么样的启发?(4)第四则:(第六则、第七则)同学们在读了“无欲速,无则小利。

欲速则不达,见小利则大事不成”之后,联系自己的实际,能够得到哪些启示呢?(5)第五则:第八则:(第11、12、13则)孔子善于从平常的事物和现象中,感悟出深刻的哲理,请同学们从文章中找出一到两处,简单谈谈自己的理解。

三、体悟探究:联系课后课后两则材料,孔子提倡“诚信”的重要性,其前提是什么?谈谈孔子所说的“信”的原则。

四、课堂小结:孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神,贯穿在立身处世的各个方面。

它常常由平凡甚或平淡发端,渐渐至于伟大或神奇。

《知之为知之_不知为不知》用

《知之为知之_不知为不知》用

• 1、提示:三类。 2、说到做到,行动坚决。 3、遭遇;如果;放出;背弃。 4、儒家的忠信也是有条件的,即必须 符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下 而盟誓的。无须遵守。
知之为知之 不知网络知
高晓松 知错就改是条汉子
吾爱吾师。吾更爱真理!”
——亚里士多德
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。 —— 屈原
( 3)、子曰:“过而不改,是谓过矣!”
(4)、自贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也, 人皆见之;更也,人皆仰之。”
(5)子夏曰:“小人之过也必文。”
重点翻译:①之1:结构助词,译为“的”; ②之2:表修饰,无义不译;③食通“蚀”; ④之3:代词,他。⑤更:改正(变)
子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。 自古皆有死,民无信不立”
【译文】 子贡请教施政方面的问题,孔子说:“使食粮充足,
使武器装备充足,百姓就会信任政府了。”
子贡说:“如果不得不去掉一项,那么在三项中先去掉那 一项呢?”孔子说:“先去掉充足的武器装备。” 子贡说:“如果不得已一定还要去掉一项,那么对于剩下 的两项先去掉什么呢?”孔子说:“先去掉充足的粮食。自古 以来人都是要死的,但假如人民不信任政府,那政府就不可能 站得住脚了。”
孔子的智慧,是关于现实生存 的智慧,是切合现实
文题解读
“知之为知之,不知为不知,是知也。” 其基本精神就是实事求是:知道的就是知道的 知道几分就是知道几分,不知道的就是不知道 不妄说。这才是所谓的“知”。这是一种理性 的态度、哲人的思辨。
整体感知
儒家视“诚信”为人的道德之心和政治生命的 根本,这些精神历经沧桑依然光照中华,成为中华 民族绵远长存的不竭动力。 文章从不同的角度强调了“诚信”的重要性。 首先,在学问上要讲“诚信”,知道就知道,不知 道就是不知道,要诚实以对,踏踏实实地做学问。 其次,在做人上也要讲“诚信”,要知错就改,不 能文过饰非。再次,在治理国家上更要讲“诚信”, 要取得百姓的信任,国家才能无往而不胜,才能长 治久安。总之,孔子把“诚信”贯穿到了人生的各 个方面,是值得我们学习和借鉴的宝贵财富。

论语选读

论语选读

1.子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。

"理译:The Master said,“Yu,shall l teach you what knowledge is? When you know a thing,to hold that you know it;and when you do not know a thing,to allow that you do not know it;this is knowledge.‟‟辜译:Confucius said to a disciple,“Shall I teach you what is understanding? To know what it is that you know,and to know what it is that you do not know,⋯that is understanding.‟‟2. 子曰:“唯仁者,能好人,能恶人。

”理译:The Master said,“It is only the virtuous man,who can love,or who can hate,others.‟‟辜译:Confucius remarked,“It is only men of moral character who know how to love men or to hate men.‟‟3. 子曰:“朝闻道,夕死可矣!"理译:The Master said,“lf a man in the morning hear the right way,he may die in the evening without regret.”辜译:Confucius remarked,“When a man has learned wisdom in the mooring,he may be content to die in the evening before the sun set.‟‟4. 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

语文:第1单元《论语》选读 三、知之为知之,不知为不知 同步教学课件(人教版选修《先秦诸子选读》)

语文:第1单元《论语》选读 三、知之为知之,不知为不知 同步教学课件(人教版选修《先秦诸子选读》)

3.刚、毅、木、讷近仁。
4.有德者必育言,有言者不必育德。 5.听其言而观其行。
金品质•高追求
我们让你更放心!
返回
◆语文•选修(先秦诸子选读)•(配人教版)◆
6.君子不以言举人,不以人废言。 7.古者言之不出,耻躬不逮也。 8.君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言, 无所苟而已矣。
9.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言, 失言。知者不失人,亦不失言。
10.言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐, 未见颜色而言谓之瞽。
金品质•高追求
我们让你更放心!
返回
◆语文•选修(先秦诸子选读)•(配人教版)◆
金品质•高追求
我们让你更放心!
返回
◆语文•选修(先秦诸子选读)•(配人教版)◆
一、字音识记 1.诲女(huì rǔ) 3. (ní ) 2.莒父(Jǔ fǔ) 4. (yuè ) 6.彫(diāo)
◆语文•选修(先秦诸子选读)•(配人教版)◆
《论语》选读
三、知之为知之,不知为不知
金品质•高追求
我们让你更放心 !
◆语文•选修(先秦诸子选读)•(配人教版)◆
金品质•高追求
我们让你更放心!
返回
◆语文•选修(先秦诸子选读)•(配人教版)◆
孔子名言集锦 做人处事篇(二) 1.巧言乱德。 2.巧言令色,鲜矣仁。
莒父宰 子夏为 . C. 小相焉 愿为 . 文 小人之过也必 . D. 不得已而去 必 .
)
解析:A项,代词,代车子;加强反问语气的副词。B项, 音节助词;代词,代子路。C项,均为动词,担任;D项, 一定;假使。 答案:C
金品质•高追求
我们让你更放心!
返回
◆语文•选修(先秦诸子选读)•(配人教版)◆

《论语》选读课后文言练习参考答案

《论语》选读课后文言练习参考答案

《论语》选读课后文言练习参考答案一、《为政以德》第五题译文:孔子说:"大道的实行,和夏商周三代的精英,我都不能看到,但能看到有关当时太平盛世的记载。

大道的流行,是以天下为世人所共有。

选举贤能之人共同治理,大家讲信用,和睦相处,彼此合作,所以人们不只是亲爱自己的父母,不只是施慈于自己的儿女,更能推延仁爱,使所有老人都得以安享天年,壮年人都能贡献才力,儿童都能得到良好的教育,健康成长,鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。

男的各尽其职务,女的各有其家庭。

货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉,但也不可放到自己家里私用。

既嫌恶有能力不肯使出来,但也不一定为自己出力才算效劳。

因此,人人都能诚实相待,和睦相处,故不会有阴谋诡计发生,也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。

路不拾遗,夜不闭户,这样美好的世界就算是真正的大同世界了。

"二、《克己复礼》第四题1、礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。

求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。

先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。

使欲必不穷于物,物必不屈于欲。

两者相持而长,是礼之所起也。

译文:礼是怎么来的?说:人生下来就有欲望,有欲望却实现不了,就不能不想办法去索取,索取却没有度量分界,就不得不争执,争执就发生动乱,动乱导致贫穷。

先王非常讨厌动乱,于是制定礼仪来作为度量分界,用来满足人们的欲望,给予人们的索取,使得欲望的满足不会因为物质的匮乏而终止,物质的给予不会过分的顺从于欲望,欲望和物质两者相辅相成,这是礼出现的原因!2.鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。

今人而无礼,虽能言,不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚麀。

是故圣人作,为礼以教人。

使人以有礼,知自别于禽兽。

译文:鹦鹉能言,始终是飞鸟;猩猩会说话,也始终属于禽兽。

现在作为人而不受礼的规范,即使能说话,不也合了禽兽的心态么?只是禽兽无礼,才会有父子共妻。

所以,圣人兴起时,才制定礼教化人们,使人们有礼,从而懂得把自己与禽兽区别开来。

《知之为知之-不知为不知》课件

《知之为知之-不知为不知》课件

情贪快就达不到目的,贪求小利就成就不了大事。”
• (9)子曰:"人而无信,不知其可 也.大车无輗,小车无軏 ,其何以行之
哉?"
• ①其:副词,怎么; • ②何以行:宾语前置,以何行,靠什么行走.
译文:孔子说:“做人假如没有信用,我不知道他怎么可以
(是根本不可以的)。就像大车没有车辕和横木衔接的木
销子,小车没有车杠前端与横木相衔接的销钉,它靠什么
(8)逝者如斯夫,不舍昼夜:____________。
词语的特殊用法
• 通假字:
• “女”通“汝”,
(诲汝知之乎?)
• “知”通“智”
(是知也)
• “食”通“蚀”,
(如日月之食焉)
• “无”通“毋”,
(无欲速)
• “彫”通“凋”,
(然后知松柏之后彫也)
• 一词多义:
•知
知之为知之,不知为不知 (知道,懂得)
• (7)子曰:"躬自厚而薄责于人,则远怨 矣."

·躬自厚而薄责于人 介词短语后置句

((于)躬自厚责而于人薄责)

①躬自:自身、自己

②厚,薄:多,少;

③而:连词,表转折,不译;

④远:形容词作动词,避免.
• 译文:孔子说:“严于责求自己而少责求别人,就可以避免别人 的怨恨了(人们就不会怨恨你了)。
《论语》选读
三、知之为知之,不知为不知
两小儿辩日

孔子东游,见两小儿辩斗。
问其故。
一儿曰:“我以日始出时
去人近,而日中时远也。”
一儿以日初出远,而日中
时近也。
一儿曰:“日初出大如车
盖,及日中则如盘盂,此不为
远者小而近者大乎?”

知之为知之,不知为不知

知之为知之,不知为不知

先秦诸子选读——知之为知之,不知为不知【文本说明】《知之为知之,不知为不知》选自人教版《语文》选修《先秦诸子选读》之《<论语>选读》单元。

本单元内容共有七节,本设计为第二节,讲孔子的生存智慧。

【学情分析】对于孔子和《论语》,学生比较熟悉,他们在初中学过《<论语>十则》,高中必修一的“名著导读”部分,把《论语》列为必读的内容。

所以,学习本单元,学生不仅有基础,而且有需要。

但是,《论语》内容言简意丰,博大精深,学生理解存在一定困难,需要老师有效地指导。

【教学设想】1.在疏通文意的基础上,加强名句名段诵读,重视文化知识积累。

2.通过学习文中出现的有关人生格言,启发和引导学生陶冶身心、涵养德行,发掘传统文化与现代生活的契合点,阐发经典在现代社会的意义,引导学生思考社会、思考人生。

3.结合学生的生命体验和有关情境,理解、运用文中相关的名言警句,从孔子的思想和思考中找到立身处世的借鉴。

【教学目标】知识与能力:1.理解、运用文中相关的名言警句,进一步培养文言阅读能力。

2.结合学生的生命体验和有关情境,使学生领会孔子的生存智慧,提高阅读国学的认识方法。

过程与方法:1.从孔子及其弟子言行中学习和领会他们的智慧与精神。

2.结合学生的生活实际,谈阅读感受或启发。

情感态度与价值观:学习圣人智慧,感受圣人情怀,领会圣人精神。

【教学重点、难点】重点:理解文中出现的有关人生格言,领会孔子的生存智慧,懂得如何立身处世。

难点:结合学生的生命体验和有关情境,联系实际,浅谈感受和启发。

【教学课时】 2课时【教学方法】1.诵读法 2.启发探究式【教学过程】第二课时一、导入:请同学集体朗读引入话题部分第一段。

今天我们要学习的就是《知之为知之,不知为不知》,一起学习并领悟孔子及其弟子带给我们的人生智慧。

板书:人生智慧二、走进文本儒家文化是中国传统文化的主流,其积极主张“入世”的人生态度和追求“修齐治平”的人生理想,为后人所信奉和追求。

诸子散文 《论语》选读 知之为知之不知为不知

诸子散文 《论语》选读 知之为知之不知为不知

⑤闻过则喜,可以兴盛一个王朝。“以铜为镜,可以正衣冠;以古为 镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”唐太宗虚怀若谷,从谏如 流,对于魏征直截了当的批评,他没有以皇帝的威严震慑他,而是欣然 接受。正是唐太宗这种闻过则喜的品质,才开创了“贞观之治”的盛世 局面,才有了仓廪富足、百姓安居乐业的空前盛况。
2、处世-----责己严,待人宽
3、从政----切记“欲速则不达”
4、治国处事----“民无信而不立”
5、为人处事---要有骨气和远大志 向且要惜时奋干
明主旨 本课所录选文集中反映了孔子生存的大智慧,孔子的很多观点,诸如 要正视自己的无知,并想方设法改变自己的无知;要勇于承认自己的 错误,并努力地改正错误;要严于律己,宽以待人;凡事不能急功近 利,欲速则不达;要以诚信为本,取信于人;要坚守自己的志向节操, 经得起各种考验;要珍惜时间,努力学习,奋发向上等,都闪耀着理 性的光辉,给我们以深刻的启示,教会我们如何立身处世。
第一单元 《论语》选读
三、知之为知之,不知为不知
I'm the type of person,if you ask me a question,and I don't know the answer,I'm gonna to tell you that I don't know.But I bet you what:I know how to find the answer,and I'll find the answer.
知文明理
释文题 “知之为知之,不知为不知”语出《论语·为政》,意思是说,懂了就是
懂了,不懂就是不懂。这句话充分体现了孔子的生存智慧,他告诉我们 要正视自己的无知,要坦然地承认自己的无知,只有这样,我们才能学 到更多的知识。 从孔子身上,我们感受到一种生存的大智慧。 庄子也是先秦时期的一位文化巨人。他曾经感慨:“吾生也有涯,而知 也无涯。”(《庄子·养生主》)对所有的人来说,这都是一个事实。不管 是古代还是现代,每一个人都注定要用有限的生命,来面对广阔无垠的 知识海洋;相对于自己的无知而言,每一个人的知识都不过是沧海一粟。

知之为知之,不知为不知,是知也翻译和背景,赏析

知之为知之,不知为不知,是知也翻译和背景,赏析

知之为知之,不知为不知,是知也翻译和背景,赏析“知之为知之,不知为不知,是知也”的意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是智慧。

“知之为知之,不知为不知,是知也”出自《论语·为政》,论述了对待知与不知的正确态度。

《论语·为政》原文节选子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。

”《论语·为政》翻译孔子说:“仲由啊,让我教给你对待知与不知的态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这样的人才是聪明的。

《论语·为政》注释女:人称代词,你,后作“汝”。

知(zhì):通〝智〞本字指“是知(通“智”zhì)也”:通“智”,智慧,这里指聪明。

之:代词,对待知与不知的关系。

诲(huì):教导。

乎:语音助词。

由:仲由字(子路)(前542~前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人,孔子得意门生,以政事见称。

是:这。

《论语·为政》赏析本章里孔子说出了一个深刻的道理:“知之为知之,不知为不知,是知也。

”对于文化知识和其他社会知识,人们应当虚心学习、刻苦学习,尽可能多地加以掌握。

但人的知识再丰富,总有不懂的问题。

那么,就应当有实事求是的态度。

只有这样,才能学到更多的知识。

孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领,要实事求是。

要有诚实、谦虚的态度,不要不懂装懂。

创作背景《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期,《论语》主体内容就已初始创成;孔子去世以后,他的弟子和再传弟子代代传授他的言论,并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来,因此称为“论”;《论语》主要记载孔子及其弟子的言行,因此称为“语”。

作者介绍孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县),中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信。

《知之为知之,不知为不知》教案优秀6篇

《知之为知之,不知为不知》教案优秀6篇

《知之为知之,不知为不知》教案优秀6篇《知之为知之,不知为不知》教案篇一重点、难点1.主要是讲授第1则、第2则、第3则、第4则、第5则、第7则、第8则、第9则选文。

2.引导学生领会孔子的生存智慧。

自主学习:自读自译全文,并背诵。

教师作辅导。

合作探究:思考:1、不知为不知,为什么也是“知”呢?2、人为什么“过而不改”呢?3、你怎么理解“欲速则不达”的?联系生活谈谈你的感受。

“欲速则不达,见小利则大事不成”,是说做事情贪图快反而达不到目的,贪求小的利益就成不了大事。

孔子这句话有两个要点:第一个要点是做事不能贪图快。

就如俗话所说:“心急吃不了热豆腐”,“一口吃不成胖子,一步跨不到天边”。

第二个要点是不能急功近利,要照顾到百年大计。

“焚林而田,竭泽而渔”,都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子4、孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。

(材料略)提示:孔子说人必须讲诚信,这是就一般的原则而言的,不是无条件地推崇“信”。

孔子讲诚信其实有一个前提,就是不违背道义。

因此,我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信,行必果”。

按照孔子、孟子的看法,德行高尚的人不一定会“言必信,行必果”。

孔子说:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”(《论语·子路》)就是说,言语一定要信实,行为一定要坚决,这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊!孟子则说:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。

”(《孟子·离娄下》)公叔氏据蒲地反叛卫国,按照孔子的观念是无道的表现,所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国,结果还是到了卫国,并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。

卫灵公问孔子说:蒲这个地方可以讨伐吗?孔子回答说:可以。

灵公说:我的大夫认为不可以讨伐,因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障,用我们卫国的军队去攻打,恐怕是不可以的吧?孔子说:蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心,妇女有守卫西河这块地方的愿望。

《论语》选读之三“知之为知之,不知为不知”

《论语》选读之三“知之为知之,不知为不知”

授课人:梅娟雯高二年级授课时间:课题《论语》选读之三“知之为知之,不知为不知”月份课时教学目标知识与技能1、学习第1、7、8、9、11、12、13则选文,引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神。

1、学习和掌握加点的重点字汇:夫子矢之等,理解句式“予所否者”。

3、理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句,进一步培养文言阅读能力。

过程与方法1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神,领会孔子对弟子的关爱之情。

2、联系自身学习实际,体会课文丰富的内蕴,端正学习态度,改进学习方法。

情感态度与价值观领会平等、友爱的师生之情,感受孔子光辉人格魅力,感受人生和生存的大智慧。

教学重点1、分析文中内涵丰富、脍炙人口的成语的主要思想内涵。

2、重点欣赏文中关于学习和为人处世等方面的片段并且尽可能背诵。

教学难点1、鉴赏9、13则选文2、深层理解文章内蕴;引导学生取其精华去其糟粕。

教学方法吟咏法反复诵读导读法启发探究式板书设计1、应正视自己的无知2、要勤于思考-----解决无知的办法客观对待错误——3、改正错误的重要性4、有错就该,人皆敬之5、应正确对待自己的错误6、要致力于道的实践7、严于律己8、不要急功近利诚信的重要性——9、诚信是立身处世之本10、诚信是国家兴亡之本11、在逆境中要保持崇高尊严和气节12、要珍惜时间教后反思1、本专题要抓好背诵默写。

2、第七则可以联系现实进行解读:在现实生活中,那些对自己要求轻而对别人要求中,那些要求别人苛刻,而要求自己却宽松,那些喜欢把责任推到别人头上的人,必然会招致诸多的怨尤,要改变这种情况,需从自己身上下工夫。

3、第九则要理清比喻的关系。

4、本专题的诚信观点,要联系课后“思考与练习”中的两则材料,让学生探讨明确孔子的诚信是在坚持道义的前提下,是在明辨是非的准则下的。

授课人:梅娟雯高二年级授课时间:共页第页教学过程(流程)设计师生活动设计第一课时文题解读,导入新课“知之为知之,不知为不知,是知也。

第1单元《论语》选读第3课知之为知之,不知为不知课件新人教版选修《先秦诸子选读》

第1单元《论语》选读第3课知之为知之,不知为不知课件新人教版选修《先秦诸子选读》
示,教会我们如何立身处世。
1.下列加点字的解释有误的一项是( B A.更 也,人皆仰之 . B.小人之过也必文 . C.人能弘 道 . D.人而无信 ,不知其可也 .
【解析】 文:掩饰
)
更:改正 文:通“纹” 弘:扩大 信:信用
2.下列各组中加点的词的意义和用法完全相同的一组是 导学号 46924032 ( C )
4.文章从哪几个方面论述了诚信问题? 文章一开始就对诚信问题展开了论述,以“知”与“不知”表达了自己的
观点,即只有明白“知”与“不知”的区别才算真正的智慧,紧接着就如何对
待过错的问题表达了自己的看法,同时说明了君子之过与小人之过的区别,这 些都是诚信的重要内容。这几部分的阐述,表明了孔子对诚信的基本观点。
何以行之哉 其 . A. 何伤于日月乎 其 . 莒父宰 子夏为 . C. 小相焉 愿为 . 哉 其何以行之 . B. 是故哂之 . 文 小人之过也必 . D. 不得已而去 必 .
【解析】
A代词,代车子/加强反问语气的副词; B音节助词,凑足音节/
孔子启示人们如何面对自己的错误,他的弟子有时候也这样做。选文第 5
则:“子夏曰:‘小人之过也必文。’”子夏即卜商( 前507—? ),字子夏,是 孔子的弟子,比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人,也常指人格卑 下的人,这里是后一种意思。“文”是动词,意思是掩饰。子夏的意思是说, 人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。
代词,代子路;C均为动词,担任;D一定/假使,如果。
3 . 下 列 各 组 句 中 加 点 的 词 的 意 义 完 全 相 同 的 一 组 是 导学号 46924033 ( D )
人而无信 . A. 之矣 民信 . 焉 如日月之食 . C. ,足兵 足食 . 也必文 小人之过 . B. 矣 过而不改,是谓过 . 之 人皆见 . D. 小利 无见 .

《先秦诸子选读》第一单元:论语选读《知之为知之,不知为不知》导学案(人教版高二选修)

《先秦诸子选读》第一单元:论语选读《知之为知之,不知为不知》导学案(人教版高二选修)

《先秦诸子选读》第一单元:论语选读《知之为知之,不知为不知》导学案(人教版高二选修)课题:《先秦诸子选读》第一单元:论语选读三、《知之为知之,不知为不知》第一课时年级:高二()班学生姓名:学号:组名:教学目标:1.理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句,进一步培养文言阅读能力。

2.结合学生的生命体验和有关情境,努力使学生领会孔子的生存智慧。

教学重点:理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句,进一步培养文言阅读能力。

教学难点:结合学生的生命体验和有关情境,努力使学生领会孔子的生存智慧。

教学方法:1、吟咏法,反复诵读 2、启发探究式自主预习:一、请同学们背诵第1、3、6、7、8、9、11、12则,并按要求默写。

1、知之为知之,,是知也。

2、,是谓过矣。

3、人能弘道,。

4、,则远怨矣!5、无欲速,无见小利。

______,________。

6、______,______。

大车无輗,小车无軏,_________。

7、岁寒,。

8、逝者如斯夫,______!二、翻译并分析课文,思考:课文节选孔子与三位弟子的对话,分别从几方面反映孔子为人处世之道?这对我们将有怎样的深远启发?(1)子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。

”翻译重点:①诲:;②女;③为:表 ,相当于""④知1: ;知2: ;知3: .⑤是:.翻译:【探讨:第1则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?从中我们将得到怎样的启发?】孔子启示人们如何面对自己的。

选文第1则:“子曰:‘由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。

’”。

孔子这句话的含义是说,人的聪明不在于知道什么,而在于坦然地承认自己不知道什么。

──聪明的人正视自己的无知。

正视自己的无知,不是说安于自己的无知。

面对问题,应该开动脑筋,勤于思考。

角度:求知方面-------启发:对于文化知识和其他社会知识,我们应当,尽可能地多加以掌握。

人的知识再丰富,总有不懂的问题。

《知之为知之,不知为不知》

《知之为知之,不知为不知》

【评价】 孔子认为人能把道扩大,不是道能扩大人。道 在这里既是指孔子的主张、思想,人自觉修身, 可以扩大道,但道本身不能扩大人。境界是自己 修炼来的,而不是别人赐予的。 【启示】
人能弘道,非道弘人。 道不保护 人,恰恰是人去保护道。热爱真理 与正义的人并不能从真理和正义里 面得到庇护。恰恰相反,是热爱真 理与正义的人用自己的生命与鲜血 去保卫真理.去捍卫正义。
宋代宰相赵普曾经说过 这样的一句话:“半部 《论语》治天下。”由 此可见,赵普对论语的 评价之高。所以,今天 我们就来学习《论语》 中的“知之为知之,不 知为不知”这一个部分。
孔子名丘,字仲尼,春秋时 期鲁国人,中国东周春秋末期著 名的思想家、教育家、政治家。 孔子开创了私人讲学的风气,是 儒家学派的创始人。 孔子曾受业于老子,带领部 分弟子周游列国十四年,晚年修 订了六经(《诗》《书》《礼》 《乐》《易》《春秋》)。孔子 去世后,其弟子及其再传弟子把 孔子及其弟子的言行语录和思想 记录下来,整理编成了儒家经典 《论语》 。
时间像流水一样,不停的流逝,从不因 任何人任何事而停止;时间流走了就再也 不会回来;珍惜时间,是实现人生理想的 基本要求。
小结:本文节选孔子与三位弟子 的对话,分别从“求知、为人、 从政、治国、处世”等方面给予 我们后人深远的启示:
1、求知----实事求是、知错能改
2、处世-----责人严,待人宽
2.子曰:‚不曰‘如之何?如之何?’者,吾末 如之何也已矣。‛
• ①如之何:古代汉语中的凝固形式, 意为“怎么办”或者“怎么”。 • ②末如之何:作无如之何;拿他没有 办法。末,没有办法。 • ③已矣:常放在句末,相当于“了”。 【翻译】孔子说:“不说‘怎么办?怎 么办?’的人,我拿他也没有办法 了。”

先秦诸子选读原文+翻译

先秦诸子选读原文+翻译

《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道,丘不与易也1仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。

”从者见之。

出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。

”(《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。

孔子过之,使子路问津焉。

长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。

”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。

”曰:“是知津矣!”问于桀溺。

桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。

”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。

”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。

子路行以告。

夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。

”(《论语·微子》)3楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。

已而,已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。

趋而辟之,不得与之言。

(《论语·微子》)4子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。

子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。

子路拱而立。

止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。

明曰,子路行以告。

子曰:“隐者也。

”使子路反见之。

至,则行矣。

子路曰:“不仕无义。

长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。

君子之仕也,行其义也。

道之不行,已知之矣!”(《论语·微子》)5子路宿于石门。

晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。

”曰:“是知其不可而为之者与?”(《论语·宪问》)二、当仁,不让于师1叔孙武叔毁仲尼。

子贡曰:“无以为也!仲尼不可毁也。

他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。

人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!”(《论语·子张》)2陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知。

言不可不慎也!夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。

知之为知之,不知为不知答案

知之为知之,不知为不知答案

新人教版选修语文先诸子选读13《知之为知之,不知为不知》同步练习一、夯实双基1.下列词语中加点的字,注音全都正确的一项是( )A.诲(huǐ)女是知(zhì)也更(ɡēnɡ)也B.弘(hónɡ)道薄(báo)责莒(jǔ)父C.无(wú)欲速无车兒(ní)无车兀(yuè)D.后彫(diāo)逝者(shì)舍(shè)昼夜【答案】C(A.诲:huì,B.薄:bó,D.舍:shě)2.下列加点的词解释全都正确的一项是( )A.是谓(叫做)过矣更(改正)也必文(掩饰)B.弘(大)道躬自(亲自) 无欲速(快)C.不达(通达) 薄责(要求) 去(除掉)兵D.岁寒(寒冷) 然(这)后子在川(山岗)上【答案】A(B.弘:扩大,光大,躬自:自己,C.达:达到目的,D.川:河) 3.下列句子不含通假字的一项是( )A.由,诲女知之乎B.君子之过也,如日月之食焉C.小人之过也必文D.无欲速,无见小利E.岁寒,然后知松柏之后彫也【答案】C(A.女通“汝”,B.食通“蚀”,D.无通“毋”,E.彫通“凋”) 4.下列句子中的“过”字,意义不同的一项是( )A.过而不改,是谓过矣B.君子之过也,如日月之食焉C.过也,人皆见之D.小人之过也必文【答案】A(A.过错,其它都是犯过错)5.下列句子中的“如”字,意义相同的两项是( )A.君子之过也,如日月之食焉B.如其礼乐,以俟君子C.如或知尔,则何以哉D.如有所立卓尔【答案】AD(AD当“像”讲,B.至于,C如果)6.下列句子中加点的词,意义相同的一项是( )A.知之为知之为国以礼,其言不让B.更也,人皆仰之更那堪,冷落清秋节C.无欲速,无见小利至丹以荆卿为计,始速祸焉D.不舍昼夜锲而不舍,金石可镂【答案】D(两个“舍”都是停止、放弃的意思A为:①是,②治理,B.更:①更正,②又,C.速:①快,②招致,动词)7.下列句子中的加点词,和例句中的加点词意义相同的一项是( )例:逝者如斯夫A.遂率子荷担者三夫B.亡之,命也夫C.夫三子者之言何如?D.夫战,勇气也【答案】B(都是语气词,可译为“啊”)8.下列句子中的“之”字,分类正确的一项是( )①诲女知之乎②君子之过也③人皆见之④小人之过也必文⑤民信之矣⑥然后知松柏之后彫也⑦闻弦歌之声⑧是鲁孔丘之徒与A.①③⑤/②④⑥⑧/⑦B.①③⑤/②④⑦⑧/⑥C.①③⑤/②④⑥/⑦⑧D.①/③⑤/②④⑦⑧/⑥【答案】C(代词/取独/结构助词)二、文本精品阅读片段,回答问题子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也”(《论语·为政》) 子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣!”(《论语·卫灵公》) 子曰:“过而不改,是谓过矣!”(《论语·卫灵公》)子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之”(《论语·子》)子夏曰:“小人之过也必文”(《论语·子》)9.下列两组句子中加点词的意思和用法的解释,正确的一项是( )A.①②相同,③④不同B.①②相同,③④相同C.①②不同,③④不同D.①②不同,③④相同【答案】A(①②中的“过”,名词,过失③中的“知”,动词,知道,明白;④中的“知”,形容词,聪明)10.下列句中加点的词与例句中的“之”字用法和意义不相同的一项是( ) 例:知之为知之,不知为不知A.君子之过也,如日月之食焉B.过也,人皆见之C.不曰“如之何,如之何”者D.更也,人皆仰之【答案】A(例句与B、C、D三项中的“之”是代词“他(它)”A项中的“之”为取独)11.下列句子的句式与例句的句式相同的一项是( )例句:知之为知之,不知为不知,是知也A.吾末如之何也已矣!B.过而不改,是谓过矣!C.过也,人皆见之;更也,人皆仰之D.小人之过也必文【答案】B(例句与B项都是判断句,其他不是)12.下列对选文容解说不正确的一项是( )A.孔子告诉他的弟子,学习知识应当虚心,实事,这才是聪明的做法B.孔子认为,碰到问题,不说“怎么办”,不主动想方设法去对付的人,他对这类人也是无可奈何的C.子贡认为,君子不要怕有过错,只要改正了,人们仍然会信任与尊敬他D.子夏说小人有过错,也一定是小过错,人们不必去计较他【答案】D(子夏是说小人不愿承认自己有过错,也不愿意改正,所以必然要掩饰)三、课外延伸阅读下面文字,完成13~16题豨者,宛朐人也,不知始所以得从及高祖七年冬,王信反,入匈奴,上至平城还,乃封豨为列侯,以相国将监、代边兵,边兵皆属焉豨常告归过,相周昌见豨宾客随之者千余乘,官舍皆满豨所以待宾客布衣交,皆出客下豨还之代,周昌乃求入见见上,具言豨宾客盛甚,擅兵于外数岁,恐有变上乃令人覆案豨客居代者财物诸不法事,多连引豨豨恐,阴令客通使王黄、曼丘臣所及高祖十年七月,太上皇崩,使人召豨,豨称病甚九月,遂与王黄等反,自立为代王,劫略、代上闻,乃赦、代吏人为豨所诖误劫略者,皆赦之上自往,至,喜曰:“豨不南据漳水,北守,知其无能为也”相奏斩常山守、尉,曰:“常山二十五城,豨反,亡其二十城”上问曰:“守、尉反乎?”对曰:“不反”上曰:“是力不足也”赦之,复以为常山守、尉上问周昌曰:“亦有壮士可令将者乎?”对曰:“有四人”四人谒,上谩骂曰:“竖子能为将乎?”四人惭伏,上封之各千户,以为将左右谏曰:“从入蜀、汉,伐楚,功未遍行,今此何功而封?”上曰:“非若所知!豨反,以北皆豨有,吾以羽檄征天下兵,未有至者,今唯独中兵耳吾胡爱四千户封四人,不以慰子弟!”皆曰:“善”于是上曰:“豨将谁?”曰:“王黄、曼丘臣,皆故贾人”上曰:“吾知之矣”乃各以千金购黄、臣等十一年冬,汉兵击斩豨将侯敞、王黄于曲逆下,破豨将春于聊城,斩首万余太尉勃入定、代地十二月,上自击东垣,东垣不下,卒骂上;东垣降,卒骂者斩之,不骂者黥之更名东垣为真定王黄、曼丘臣其麾下受购赏之,皆生得,以故豨军遂败上还至上曰:“代居常山北,乃从山南有之,远”乃立子恒为代王,都中都,代、雁门皆属代高祖十二年冬,樊哙军卒追斩豨于灵丘太史公曰:豨,梁人其少时数称慕公子,及将军守边,招致宾客而下士,名声过实周昌疑之,疵瑕颇起,惧祸及身,邪人进说,遂陷无道于戏悲夫!夫计之生孰成败于人也深矣!13.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.豨常告归过常:同“尝”,曾经B.具言豨宾客盛甚,擅兵于外数岁擅兵:带兵C.上乃令人覆案豨客居代者财物诸不法事覆案:翻案D.周昌疑之,疵瑕颇起疵瑕:毁责,过失【答案】C(覆案:反复追查“覆”有“倾覆”、“颠覆”的意思,还有“翻过来,追查”的意思“案”也有“追查”、“推究”的意思)14.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( )A.B.C.D.【答案】A(A项的“者”都是定语后置的标志,B项两个“之”分别是人称代词“他们”和动词“到”,C项的“及”分别是“等到”和“面临,接近”,D 项两个“自”分别是“亲自”和“其”的意思)15.以下六句话,分别编为四组,全都说明“疵瑕颇起,惧祸及身”的一组是( )①乃封豨为列侯,以相国将监、代边兵,边兵皆属焉②及将军守边,招致宾客而下士,名声过实③相周昌见豨宾客随之者千余乘,官舍皆满④豨恐,阴令客通使王黄、曼丘臣所⑤高祖十二年冬,樊哙军卒追斩豨于灵丘⑥具言豨宾客盛甚,擅兵于外数岁A.①②③B.②③⑤C.③④⑥D.①⑤⑥【答案】C(①是说豨因战功被封为列侯,统帅军队,很受重用;⑤是指豨被樊哙的军队斩于灵丘其余均与“疵瑕颇起,惧祸及身”有关)16.下列对原文有关容的分析和概括,不正确的一项是( )A.豨曾休假回乡路过国,相周昌看到豨宾客众多,而豨对待宾客态度则是谦卑恭敬,屈己待人,就进京朝见汉高祖,说出了自己的忧虑B.由于相周昌的打击和排斥,同时又加上豨宾客王黄、曼丘臣的怂恿,豨决定造反,并且自称代王,劫掠了、代两地C.皇帝命人追查豨的宾客在财物等方面乱纪的事,其中不少事情牵连到豨,豨非常害怕,连皇帝召见他也称病拒绝D.太史公认为豨是由于害怕灾祸临头,奸邪小人又乘机进说,才使自己陷于大逆不道的境地,令人悲叹【答案】B(周昌并没有打击和排挤豨,只是将自己对豨势力的担忧告诉了汉高祖)【参考译文】豨是宛朐人,不知当初是什么原因得以跟从高祖到高祖七年的冬天,王信反叛,逃入匈奴,皇帝到平城而回,封豨为列侯,以国相国的身份带领监察国、代国的边军队,这一带戍卫边疆的军队都归他管辖豨曾休假回乡路过国,国相国周昌看到豨的随行宾客有数千人,把所有的官舍全部住满了豨对待宾客用的是平民百姓之间的交往礼节,总是谦卑恭敬,屈己待人豨回到代国,周昌就请求进京朝见(皇帝)见到皇帝之后,就把豨宾客众多,在外独掌兵权好几年,恐怕会有变故等等全都报告了皇上皇帝就命人追查豨的宾客在财物等方面乱纪的事,其中不少事情牵连到豨豨非常害怕,暗中派宾客到王黄、曼丘臣处通知这一消息到高祖十年的七月,皇帝的父亲去世了,皇帝派人召豨进京,但豨称自己病情严重(推脱)九月,便与王黄等人一同反叛,自立为代王,劫掠了、代两地皇帝听说之后,就一律赦免了被豨所牵累而进行劫掠的、代官吏皇帝亲自前往,到达后高兴地说:“豨不在南面占据漳水,北面守住,由此可知他不会有所作为”国相国上奏请求把常山的郡守、郡尉斩首,说:“常山共有二十五座城池,豨反叛,失掉了其中二十座”皇帝问:“郡守、郡尉反叛了吗?”相国回答说:“没反叛”皇帝说:“这是力量不足的缘故”赦免了他们,同时还恢复了他们的守尉职务皇帝问周昌说:“国还有能带兵打仗的壮士吗?”周昌回答说:“有四个人”然后让这四个人拜见皇帝,皇帝一见便破口大骂道:“你们这些小子们也能带兵打仗吗?”四个人惭愧地伏在地上但皇帝还是各封给他们一千户,任命为将左右近臣规劝道:“有不少人跟随您进入蜀郡、,又征伐西楚,有功却未得到普遍封赏,现在这几个人有什么功劳而予以封赏?”皇帝说:“这就不是你们所能了解的了!豨反叛,以北都被他占领,我用紧急文告来征集各地军队,但至今仍未有人到达,现在可用的就只有一处的军队而已我何故要吝惜封给四个人的四千户,不过用它来抚慰地的年轻人罢了!”左右近臣都说:“对”于是皇帝又问:“豨的将领都有谁?”左右回答说:“有王黄、曼丘臣,以前都是商人”皇帝说:“我知道了”于是各悬赏千金来求王黄、曼丘臣等的人头高祖十一年冬天,汉军在曲逆城下攻击并斩杀了豨的大将侯敞、王黄,又在聊城打败豨的大将春,杀了一万多人太尉周勃进军平定了和代郡十二月,皇帝亲自率军攻打东垣,但未能攻克,叛军士卒辱骂皇帝;东垣投降后,凡是骂皇帝的士卒一律斩首,其他没骂的士卒则处以黥刑,在额头上刺字把东垣改名为真定王黄、曼丘臣的部下所有被悬赏征求的,一律都被活捉,因此豨的军队也就彻底溃败了皇帝回到皇帝说:“代郡地处常山的北面,国却从山南来控制它,太遥远了”于是就封儿子恒为代王,以中都为国都,代郡、雁门都隶属代国高祖十二年冬天,樊哙的军队追到灵丘把豨斩首太史公说:豨是梁地人,在他年轻的时候,多次称羡慕公子信陵君;等到后来他率领军队守卫边疆,招集宾客,礼贤下士,名声超过了实际周昌怀疑他,许多过失也就从这里产生了,由于害怕灾祸临头,奸邪小人又乘机进说,于是终于使自己陷于大逆不道的境地唉呀,太可悲了!由此可见,谋虑的成熟与否和成败如何,这对一个人的影响太深远了!四、高考热点17.(2010·期中,19)下面这段文字画线句子语序欠妥,请调整快速阅读,是指在保证一定理解率的前提下,力求速度的读书方法,或者说,是一种高效率的读书方法这里的“速”不只是指眼睛看过文字的快速,想像的快速,快速的记忆和理解,是更重要的要求这里的“理解”,是指领会文章意蕴;这里的“想像”,是指对文中事物形象和对有关背景的联想;这里的“记忆”是指记住文章的要旨,重要数据和事实【答案】这里的“速”不只是指眼睛看过文字的快速,更重要的是要求理解的快速想像的快速和记忆的快速18.用“人类的儿女”作开头,重组下面这个句子,不得改变原意家庭生活决定了人类的儿女是否将从一个婴儿发展为一个社会化的成人,或者是否他或她将保留一定程度的婴儿的不成熟性【答案】人类的儿女是否会从一个婴儿发展为一个社会化的成人,(或者)是否会保留一定程度的婴儿的不成熟性,将取决于家庭生活(的作用)19.(2010·八校,21)仿照给定的句子再写四句话要求:①句式相同,构成排比;②要与给定的句子所表述的主体一致,表现积极的心态我们不能预知明天,但可以把握现在;我们左右不了环境,;,但可以掌握自己;,【答案】但可以改变心态;我们不能控制他人;我们不能左右天气,但可以改变心情五、读写创新20.请以“忍”为话题,写一篇文章题目自拟,文体自选,不少于800字【佳作赏读】忍为高,和为贵忍为高,和为贵这是常挂在嘴边的一句话忍即容忍,忍让;和,即平和,和谐在我看来,忍与和是一对矛盾的统一体,存在着某种在的必然的联系忍是和的前提,和是忍的结果,二者互为条件,相辅相成翻开历史画卷,我国关于忍与和的典故可谓多矣,其中“卧薪尝胆”和“将相和”的故事,最为人们所熟知,堪称忍与和的典早在春秋战国时期,越王勾践便深谙韬光养晦之道他心怀丧国之痛,却不露半点声色;寄人篱下之时,却谋划着东山再起之举他一面忍辱负重,一面惨淡经营,历经磨难,终于夺回江山,并且一鼓作气,消灭了吴国勾践以忍求变,终于成就大业“将相和”中蔺相如与廉颇同为朝廷重臣,却一向不和即便是上下朝碰到一起也从来不说话,后来蔺相如以国家利益为重,维护团结,处处忍让,其所作所为令廉颇大为感动,竟然亲自登门负荆请罪于是两人前嫌尽释,同舟共济,为国出力他们的故事成了千古美谈其实,隐忍之道便是屈伸之道太公被周文王起用之前,曾钓鱼渭水之滨据说,有人向他请教处世之道太公说:尺蠖之屈,以求伸也;龙蛇之蛰,以存身也;精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也换句话说,大丈夫要能屈能伸运用屈伸之道达到出神入化的地步,就能够安身立命,进而达到崇尚道德的目的朝末年,天下大乱邦的主要谋士良和大将信,均深谙此道前者被一白发老翁折腾得够呛,被莫名其妙地要求去捡鞋、替人穿鞋,还得一连几天起个大早但正是他的这种隐忍打动了老人,意外地获得了一本兵书信出山之前,麻衣布衫,穷困潦倒,曾受漂母一饭之恩,也曾受乡里恶棍嘲弄,并且受过胯下之辱想想看,堂堂七尺男子汉,从一个无赖胯下爬过,那是何等难堪!而信做到了在这种情况下,忍让与怯懦并不是同义词在建设社会主义和谐社会的今天,也应该提倡忍与和特别是在处理家庭邻里关系和同事关系中更应如此列宁说过,受到刺激忍耐些,遇到问题冷静些古人认为忍为高,和为贵是有道理的不信你去调查,有多少家庭因日常琐事,打得不可开交;又有多少青少年,因一时口角,动了刀子把自己送进监狱有的人为此丢了性命,也有的要在铁窗中度过一生我忽然想起在南方一弥勒佛殿看到的一副对联,上联为:大肚能容容尽天下难容之事下联为:笑口常开笑尽天下可笑之人而我们凡人毕竟没有佛的海量,也没有宰相肚里能撑船的雅量,似乎是难为我们了其实,佛祖早就说过:“静土并不远,就在你心中”又说:“心可以为地狱,亦可以为天堂”意思是说,一念之差,就可导致阴阳两种境界可见天堂与地狱,只有一步之遥如果,你仍然理解不了佛的教义,就请重温一下经常挂在嘴边的话:忍为高,和为贵【名师点评】在这篇文章中,作者用大家熟知的历史人物的事件将“忍”与“和”巧妙地连在了一起,使两者的关系清晰明了地展现在读者的眼前整篇文章举例得当,条理清晰,具有较强的思辨性。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

参考译文:
1.孔子说:“仲由,我教你的你懂了吗?懂就是懂, 不懂就是不懂,这就是聪明。” 2.孔子说:“不念叨‘怎么办,怎么办’的人,我 拿他没办法了!” 3.孔子说:“犯了错误而不改正,这就是错误!” 4.子贡说:“君子犯错,就好比日蚀月蚀:犯错的 时候,人们都看见了;改正的时候,人们都仰望着 他。”
阅读“思考与 练习”中的两 个语段,并总 结自己的观点。
• 子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子 说:“自己在做事时有知耻之心,出使外 国各方,能够完成君主交付的使命,可以 叫做士。”子贡说:“请问次一等的呢?” 孔子说:“宗族中的人称赞他孝顺父母, 乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问:“请 问再次一等的呢?”孔子说:“说到一定 做到,做事一定坚持到底,不问是非地固 执己见,那是小人啊。但也可以说是再次 一等的士了。”
两小儿辩日
孔子东游,见两小儿辩斗。问 其故。 一儿曰:“我以日始出时去人 近,而日中时远也。” 一儿以日初出远,而日中时近 也。 一儿曰:“日初出大如车盖, 及日中则如盘盂,此不为远者小而 近者大乎?” 一儿曰:“日初出沧(cāng)沧 凉凉,及其日中如探汤,此不为近 者热而远者凉乎?” 孔子不能决也。 两小儿笑曰:“孰(shú)为汝 (rǔ)多知(zhì)乎?”
“知之为知之,不 知为不知,是知也。” 其基本精神就是实事求 是:知道的就是知道的, 知道几分就是知道几分, 不知道的就是不知道, 不妄说。这才是所谓的 “知(智)”。这是一 种理性的态度、哲人的 思辨。
自主学习
15分钟时间,阅读这十二则,了解书 下注释,补充字音,通假字,和重点 实词义项。
知:通智。 末:无。 食:通蚀。 文:掩饰(文过饰非)。 弘:扩大、发扬。 躬:自己。 宰:城邑的长官。 无:通毋,不要。 兵:武器。 岁:时令。 舍:停止。
• 途经蒲邑,遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑 反叛,蒲邑人扣留孔子。……搏斗非常激 烈。蒲邑人恐惧,对孔子说:“如果你不 去卫都,我们放了你,”孔子和他们立了 盟誓,蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着 前往卫都。子贡说:“盟誓难道可以背弃 吗?”孔子说:“这是要挟订立的盟誓, 神是不会理睬的。”
孔子讲求诚信有一个重大前提, 就是不能违背道义。
11.孔子说:“天冷了以后,才知道松柏是最 后零落的。” 12.孔子在河边上说:“逝去的时间像这流水, 昼夜不停地流淌!”
熟读课文,尝试背诵1、3、6、7、 8、9、11、12则。完成测试。
不知为不知 (1)知之为知之,_____,是知也。 (2)_____,是谓过矣。 过而不改 (3)人能弘道, 非道弘人 。 躬自厚而薄责于人 (4)_________,则远怨矣! 欲速则不达 见小利则大事不成 (5)无欲速,无见小利。____,______。 人无而信 不知其可也 (6)______,______。大车无輗 ,小 其可以行之哉? 车无軏,_________。 然后知松柏之后彫也 (7)岁寒,___________。 不舍昼夜 (8)逝者如斯夫,______!
阅读“相关链接”,整体感知。
儒家视“诚信”为人的道德之心和政治生命的 根本,这些精神历经沧桑依然光照中华,成为中华 民族绵远长存的不竭动力。文章从不同的角度强调 了“诚信”的重要性:
首先,在学问上要讲“诚信”; 其次,在做人上也要讲“诚信”; 再解孔子很强调的“信”?
5.子夏(姓卜名商字子夏)说:“人格卑下的人犯 了错,一定会加以掩饰。” 6.孔子说:“人能够光大道,而不是道能够使人显 扬。” 7.孔子说:“严于责求自己而少责求别人,就可以 避免别人的怨恨了(人们就不会怨恨你了)。”
8.子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官,请教施政方 面的问题。孔子说:“做事情不要贪快,不要计较 (贪求)小的利益。做事情贪快就达不到目的,贪 求小利就成就不了大事。”
9.孔子说:“做人却没有信用,我不知道他怎么可 以(是根本不可以的)。就像大车没有车辕和横木 衔接的木销子,小车没有车杠前端与横木相衔接的 销钉,它靠什么行走呢?” 10.子贡请教施政方面的问题。孔子说:“使食粮 充足,使武器装备充足,百姓就会信任政府了。” 子贡说:“如果迫不得已一定要去掉一项,那 么对于这三项先去掉什么呢?”孔子说:“先去掉 充足的武器装备。” 子贡说:“如果迫不得已一定还要去掉一项, 那么对于剩下的两项先去掉什么呢?”孔子说: “先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的(没 有粮食也不过是死亡而已),但假如人民不信任政 府,那政府就不可能站得住脚了。”
相关文档
最新文档