论庄子的人格魅力

论庄子的人格魅力

摘要：庄子不但是一个文学家与哲学家，给我们留下了丰富的精神遗产，而且是一位富有鲜明个性的人物，有独特的人格魅力。其人格魅力主要表现在：一、提倡“天人合一”，积极倡导人与自然、人与人和谐相处。二、他对生命有着强烈的热爱与追求，以一种达观的人生态度来审读生命，对待死亡。三、对自由有着执著的追求：对精神自由的追求，体现了他追求个体生命逍遥无待的浪漫风度；对现实自由的追求，体现了对自由人格尊严的维护。四、在他恬淡怡然，闲适平和的心态之下，蕴藏着强烈的批判精神，尤其体现在对当时黑暗现实的批判上。

关键词：庄子；天人合一；热爱生命；追求自由；批判精神

On the Personality Charm of Zhuang zi

Abstract: Zhuangzi not only is a writer but also is a philosopher. He left us very rich spiritual inheritance and he was a special person who has distinctive character and unique personality charm. His personality charm mainly displays in four aspects: Firstly, he advocated “nature and human united together”, encouraged that human would get along with nature and itself harmoniously. Secondly, he has the very deep love and pursue to life, he read life, treat to death by his optimistic outlook of life. Thirdly, he has the inflexible pursue to freedom. He pursue to spiritual free shows that he pursue the romantic style of carefree individual life. He pursued the reality free shows that he protected the free personal dignity. Fourthly, there was very strong criticism, especially criticize to the dark reality at that time under his gentle point of view.

Key words:Zhuangzi; Nature and human united together; Deep love to life; Pursue to freedom; Criticism

中国古代典籍，可谓汗牛充栋，许多文人圣哲的名字也因而留在历史文化的功德碑上。而庄子，在这众多的贤圣雅士之中脱颖而出，成为一名伟大的文学家和哲学家，他的《庄子》则成为中国文化史上的一朵奇葩。作为一名文学家，庄子用奇伟瑰怪的寓言来寄托自己诗意的人生观，所以，闻一多评说他是“最真实的诗人”，“他的思想的本身便是一首绝妙的诗”。[1]（P280-281）因此，“在文学上庄子的独特风

格常为启发后代浪漫主义创作的思想泉源”。[2] (P1)作为一名哲学家，庄子能进一步发挥老子的“道”学观，并能超越之，在庄子那里“道不再是一个万物之外或万物之先的独立实体（指老子的道，笔者注），而是回到了自然万物本身，道就在自然之中，或者更干脆的说，道就是自然”，[3]（P220）从而形成了他独特的宇宙观与生命观。这对后世的哲学家探讨自然宇宙问题，探讨人的生命问题，有极大的启发和影响。所以，庄子的“道”学观“则直接激发了魏晋玄学及禅宗的思辨”，可以说，“中国哲学史上的主要论题和基本观念，不少是引发于庄子”。[2]（P1）既然庄子在文学和哲学上有如此的成就，是文学与哲学的集大成者，那么，可以肯定的说庄子是一位有独特人格魅力的文学家与哲学家，他的人格魅力也许使他的形象更加焕发光彩，更能引发人的崇高感。那么，庄子的人格魅力究竟在哪里呢？本文拟从《庄子》入手进行分析。

首先，庄子的人格魅力在于他提倡“天人合一”，积极倡导人与自然、人与人和谐相处。天人关系论，探讨的是人与宇宙的关系，在当今可引申为人与自然的关系或人与人的关系，人在自然界中应如何生存诸问题。关于天人关系，中国大多数哲学家主张“天人合一”，庄子也不例外，他的“天人合一”关系论，是中国哲学很独特的一个哲学命题，它主要强调了人应顺应自然，虚静无为，遵循自然规律。

（一）庄子在人与自然的关系中，寻求“和”的范式，自然界与人类社会和谐共生，和睦共处。在庄子眼中，自然是自己心灵向往的神圣净土，庄子经常出没于山水林木之中，领悟其中深邃的内涵。如“庄子钓于濮水之上”(《庄子•秋水》,以下只注篇名)，“庄子与惠子游于濠梁之上”（《秋水》），“庄周游于雕陵之樊”（《山木》）等。庄子在大自然界里寻找自己与自然的某中契合点，试图在自然界里通过精神的游移，去获得一种宁静的和睦与深刻的感悟。开启人对生命、对宇宙的深层的惜爱意识，这种惜爱意识“本身就使心灵从现实的束缚中解脱出来，因为生命的本原是内在与自然，而非内在文化，所以，只有走向自然，生命才会有蓬勃的生机，庄子正是惊异于自然的无限性，从中领悟到深广的蕴含”。[4]（P18）难怪他深情的呐喊：“山林欤！皋壤欤！独与我欣欣然而乐欤？”(《知北游》)正是基于对大自然的无比热爱和强烈的情感追求，庄子提出“交通成和”的人与自然关系论。在庄子看来，“天道运而无所积”（《天道》），“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”(《知北游》)。自然的运行是没有停顿的，它不以人的意识为转移，所以，人不应该破坏这种内在的规律，应与之“和”。《田子方》说：“至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。”这里庄子指出的是天地产生阴之“肃肃”和阳之“赫赫”,“交通成和”后，产生万物或成为其规律。其实，人与自然的关系，表现应该是这样的一种“和”，