中国古典文献学第三章第一节,第二节
【全】大学古典文献学重点知识精整
古典文献学基础第一章：总论——辨章学术，考镜源流第一节：文献与文献学1.文献释义（1）“文献”一词首见于《论语·八佾》篇：“子曰：夏礼，吾能言之，杞之不足征也；殷商礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也，足则吾能佂之矣。
”（2）《礼记：礼运》篇有类似的文字：“言便复问曰：夫子之极言礼也可得而闻与。
孔子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足征也，吾得《夏时》焉，我欲观殷道，是故之宋而不足征也，吾得《坤乾》焉。
《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。
”可见孔子所谓“文献”，实际是基于“礼”而言。
（3）儒家的“礼”是囊括国家典章制度、历史文化乃至个人伦理道德规范、行为准则的庞大概念。
如果细分，则号称“礼经三百，威仪三千”。
如此广泛的内容，代代相承延续，显然既需要有成文的记录，还要有熟悉相关掌故和具体操作规程的贤才。
故郑玄注《论语·八佾》篇：“献，犹贤也。
我不以礼成之者，以此二国之君，文章、贤才不足故也。
”就是以文章、贤才诠释“文献”。
最初郑玄、朱熹把文献分解成两部分，“文”指文章、典籍，即书面材料；“献”指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。
后来概念发生了变化，从指“典籍和贤才”的并列结构转向专指“典籍的偏义结构”，单指历史上又价值的文字资料。
（3）清刘宝楠《论语正义》：“文谓典策，献谓秉礼之贤士大夫，子贡所谓‘贤者识大，不贤者识小’，皆谓献也。
”由此可见，文献的早期含义，包括历史典籍、档案等文字资料和博学多识、熟悉掌故的贤才两方面。
所谓贤才，主要是着眼于其文化记忆和口传议论，实际相当于活材料。
（4）元代马端临《文献通考》，最早以“文献”题作书名。
该书自序阐释文献的意义云：“凡叙事则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓“文”也。
凡论事则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。
中国古典文献学笔记整理
中国古典文献学笔记整理第一节: 中国古典文献学古文献学：有关古代文献典籍整理和研究的学问。
它以古代文献典籍的形式内容和整理它的各个环节如校勘、标点、注释、辨伪、辑佚、编纂等为骨架, 构筑了所需要的古代语言文字、古籍目录、版本、古代历史文化等有关知识, 以及运用这些知识解决实际问题的方法, 成为一门独立的学科。
中国古文献史以经学史为中心。
经学成为古文献学的中心。
中国古文献学分两派: 考据学派、义理学派中国古文献典籍传统上分经、史、子、集四部中国古文献学史分7个时期: 先秦（含秦）、两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋（含辽、金）、元明、清及近代。
·夏代就有“图法”, 即文献典籍。
今天能见到最早文献为商代的甲骨卜辞。
我国最早的古文献整理学者, 为周宣王时代的宋国大夫正考父。
·孔子与五经的关系：对于传世的《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》等五经, 相传多为孔子所作, 或认为是孔子删改, 实际并非如此。
对于《易经》, 孔子只是在教授学生时偶尔提及, 并未把它作为教学内容；孔子虽然教授过《尚书》, 但是否有系统整理过, 尚在疑然间；孔子删《诗》只说也不可信, 但他对《诗经》的解释与评论, 对后世研究有巨大影响；《礼记》为儒家之书, 出于孔门后学之手, 受孔子思想影响很大；《春秋》为孔子整理修订过, 这是学术界比较认同的看法。
孔门弟子“四门十哲”中, 子游、子夏为文献学家, 此后则为孟子（“尽信书, 则不如无书”）·秦始皇焚书坑儒, 对先秦文献的禁毁情况: 官方所藏《诗》《书》, 诸子书不在禁毁之列；医药、卜筮、种树、法家、兵家之书不在禁毁之列；各国史记禁绝尤甚, 损失惨重；民间所藏《诗》《书》与诸子书损失惨重, 但远未被烧绝, 故汉代屡有古文书被发现。
·两汉官方4次大规模整理古文献活动: 1.西汉宣帝时, 博征群儒论定五经于石渠阁；2.西汉末年刘向、刘歆父子主持整理群书；3.东汉章帝时会群儒于白虎观考论经义同异, 作《白虎通义》；4.东汉灵帝熹平四年诏诸儒正定经书文字, 刊成石碑, 即“熹平石经”·汉代诸子等书注释说解代表作：赵岐《孟子章句》, 高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》, 王逸《楚辞章句》语言文字学代表作: 《尔雅》《说文解字》《方言》·经学今古文之分: 汉代文献学的重要问题, 对整个文献学史影响深远。
中国古典文献学
古典文献学复习资料2013汉文3班石河子大学中文系导论第一节“文献”与“古典文献学”文献的定义：“文献”最早见于《论语·八侑》，以郑玄、朱熹为代表将“文献”一词分成两个部分：一部分指的是书面材料，即文章和典籍；另一部分指口头材料，即贤人所讲述的材料。
“文献的概念后来发生了变化，从指典籍和贤才的并列结构转向典籍的偏义结构，今天把“文献”定义为“记录有知识的一切载体”。
“文献学”的概念最早见于1920年梁启超的《清代学术概论》，最早名其书者的是1930年郑鹤春、郑鹤声在商务印书馆出版的《中国文献学概要》古典文献学一般指广义的校雠学，即有西汉刘向、刘歆父子所开创的。
“文献学”：研究文献的产生、发展、整理和利用的专门学科。
在我国通常有两种含义：一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），一指现代文献学。
我国古时从事文献整理和研究的学者被称为校雠学家。
传统文献学正是在综合校雠、目录、版本诸学的基础上发展起来的，是指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法及其利用的一门学科。
———赵国璋、潘树广《文献学词典》古典文献：指1919年“五四”新文化运动白话文兴起以前的文献，基本上是以文言文和繁体字书写的文献。
第二节古典文献学的知识范围与功用王欣夫把目录、版本、校勘视为“文献学的三位一体”。
目录：指按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映文献出版、收藏等情况，指导和检索等文献资料的工具。
目录学：研究目录学得形成与发展，探讨目录工作的一般规律的专门学问。
（目录学在学术研究中的最大功用是辨章学术、考镜源流）版本：指同一种文献在编辑、传抄、刊刻、装订、传播过程中所形成的各种形态的文本。
版本学：研究各种文献的版本源流，比较其优劣异同，鉴别各种版本的真伪高下德尔专门学问。
校勘：改正文献在形成和流传过程中因各种原因而出现的字句篇章上的错误，使之尽可能地恢复或接近文献的原来面目。
校勘学：研究和总结校勘工作的一般性方法和规律的专门学问。
中国古典文献学教案
中国古典文献学教案郭迎春目录绪论一、文献、文献学与古典文献学 (1)二、古典文献学的研究对象 (2)三、古典文献学的研究意义 (4)上编古典文献概说第一章古典文献的积聚与散失 (7)第一节古典文献的积聚 (7)第二节古典文献的散失 (9)(一)古籍的亡残厄运 (9)(二)古籍散失的原因 (10)第二章古典文献的材料与形式 (20)第一节甲骨 (21)第二节青铜器 (22)第三节简牍 (23)第四节帛书 (25)第五节石鼓与石经 (26)第六节纸的发明与纸写本书 (27)第七节雕版印刷术的发明与新的书籍形式 (28)第三章古典文献的部类与体式 (34)第一节古典文献的部类 (34)(一)《七略》分类法 (34)(二)七分法 (35)(三)四部分类法 (36)第二节古典文献的体式 (37)(一)文体 (37)(二)作者与书名 (49)第四章古典文献的基本构成 (56)第一节经部 (56)(一)经书的构成 (56)(二)“十三经”简介 (60)(三)经学流派 (90)第二节史部 (98)(一)史书的构成 (98)(二)史部文献要类 (100)第三节子部 (125)第四节集部 (127)第五节丛书 (129)下编古典文献的整理第一章版本 (134)一、版本和版本学 (134)二、版本研究的意义 (137)三、版本类型 (139)四、版本鉴别 (152)第二章校勘 (155)一、校勘和校勘学 (155)二、校勘的功用 (158)三、校勘的内容 (160)四、校勘方法 (163)五、校记 (168)六、古书校勘应注意的问题 (170)第三章辨伪 (173)一、辨伪研究的意义 (173)二、辨伪产生的原因 (174)三、古书辨伪的方法 (175)四、古书辨伪成就 (176)第四章辑佚 (181)一、辑佚方法 (181)二、辑佚成就 (182)第五章目录 (186)一、目录、目录学与古典目录学 (186)二、古典目录学的意义和作用 (187)三、古典目录类别 (189)四、古典目录体制 (206)五、古典目录学理论经典 (208)第六章类书 (212)一、类书的特点 (212)二、常用类书简介 (213)第七章索引 (219)一、索引的特点及功用 (219)二、我国古籍索引的编纂 (221)第八章工具书 (225)一、工具书释义 (225)二、工具书的作用 (226)三、工具书的检索方法 (227)四、常用工具书介绍 (229)第九章标点 (262)一、古书标点概说 (262)二、古书标点错误的主要原因 (266)第十章注释 (269)一、古注概说 (269)二、今注说略 (286)第十一章今译 (289)一、翻译与今译 (289)二、古书今译概说 (289)三、今译三原则 (291)四、直译与意译 (293)五、今译的工作方法 (294)绪论一、文献、文献学与古典文献学“文献”一词最早见于《论语·八佾篇》:子曰:“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
中国文献学
对后人了解篡改情况十分有价值。而“四库存 目”之书根本没有收入《四库全书》，就更有 价值，其中孤本无法计算，所以在近年辑印 《四库全书存目丛书》时，有一两千种书查无 下落。可见翰林院的惨遭兵火破坏，是我国历 史上文献的重大损失，这一损失的严重性，人 们还没有充分估计到。 16．日本侵华战争。日本帝国主义侵略我 国，对我国的图书文物进行了疯狂的掠夺与破 坏，所造成的损失不可胜计。清华大学古籍书 库里头有一架子因火烧而严重受损的书，那是 抗日战争中在重庆被日本飞机轰炸的烬余之物。 这批书近已得到修补重装。我们学习古籍目录
无价之文字亦多被焚，龙式之池及井中均书函 狼藉，为人所抛弃。……有绸面华丽之书，皆 手订者。又有善书人所书之字，皆被人随意搬 移。其在使馆中研究中国文学者，见宝贵之书 如此之多，皆在平时所决不能见者，心不能忍， 皆欲拣选抱归，自火光中觅一路抱之而奔。但 路已为水手所阻，奉有严令，不许劫掠书籍， 盖此等书籍有与黄金等价者。然有数人仍阴窃 之。将来中国遗失之文字或在欧洲出现，亦一 异事也。”据此，放火者为清军或义和团，此 时八国联军尚未人京。过去认为翰林院毁于八 国联军，《永乐大典》毁于八国联军，是不合 史实的。又6月25日记：“英馆之北，今已有
5．侯景之乱与梁元帝焚书。南朝以梁代藏书最盛。 梁武帝末，发生侯景之乱。北方降将侯景，被梁 武帝封为河南王，次年(太清二年)叛乱，攻破建 康。太清三年攻下台城(宫城)，武帝愤恨而死。 《太平御览》卷六百十九引《三国典略》：“初 侯景来，既送东宫妓女，尚有数百人，景乃分给 军士。夜于宫中置酒奏乐，忽闻火起，众遂惊散， 东宫图籍数百厨，焚之皆尽。”《隋书·经籍志》： “元帝克平侯景，收文德之书及公私经籍，归于 江陵，大凡七万余卷。周师入郢，咸自焚之。” 《太平御览》卷六百十九又引《三国典略》： “周师陷江陵，梁王知事不济，入东阁竹殿，命 舍人高善宝，焚古今图书十四万卷，欲自投火与 之俱灭，
《中国古典文献学》讲授提纲[1]本科生用
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《四部丛刊》（初编、续编、（初编）
第二章文献检索基础
第一节文献检索的含义
一、文献检索：从汇集的文献资料中，揭示和选出所需文献的活动。
二、文献检索包括存贮与检索两个方面。
三、文献单元检索与单元文献检索
第二节文献检索系统
一、什么叫文献检索系统？
集：楚辞、别集、总集、诗文评、词曲。
二、四部类目解析
1、经部：从其重要性出发，列为经典，所以不一定孔子书方称经，也不一定都是哲学思想著作或经济之学。亦有历史、语言文字、地理书（如《尚书·禹贡》）等。
2、史部：“史”字之义，是记事的意思.。“史”又是古代的官名，周代有大史、小史、内史、外史、右史等职官名，老子曾做过周柱下史。这里的史部则是指史籍。
《中国古典文献学》讲授提纲
薛新力
第一章文献基础
第一节文献与文献学
一、文献
《论语·八佾》：“子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
郑玄注：“文献”：文章贤才。
朱熹注：“文献”：文，典籍也；献，贤也。
马端临《文献通考》自序：“凡叙事则本之经史，而参之以历代会要以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。凡论事则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非，则采而录之，所谓献也。”（文，叙事；献，论事。献，主要指“贤”的言论，而非“贤”本身。）
③词集
《全唐五代词》《全宋词》《全金元词》《明词汇刊》《全清词钞》《彊村丛书》
④曲集（《四库》惟录品题论断之词及中原音韵，而曲文则不录焉）《元曲选》《元曲选外编》《脉望馆古今杂剧》（《古本戏曲丛刊》第四集）《元人杂剧钩沉》《六十种曲》《古本戏曲从刊》
中国古典文献学
• 甲骨四堂：
• 指中国近代四位著名地研究甲骨文的学者： • a郭沫若（字鼎堂）、主编的大型甲骨文汇编《甲骨文 合集》，收入41956片甲骨，被誉为新中国古籍整理的 最大成就。 • b董作宾（字彦堂）、《甲骨文断代研究例》，1933。 • c罗振玉（号雪堂）、对甲骨学的重大贡献是他最早探 知了甲骨文的出土地，并考证其地为“武乙之都”。 • d王国维（号观堂）、《殷卜辞中所见先公先王考》 1917。
• 著名学者陈子展教授在评价早期的甲骨 学家的时候写下“甲骨四堂，郭董罗王” 的名句，这一概括已为学界所广泛接受。 唐兰曾评价他们的殷墟卜辞研究“自雪 堂导夫先路，观堂继以考史，彦堂区其 时代，鼎堂发其辞例，固已极一时之 盛。”
• 二，金
• 先秦时期称铜为金，故铭刻在铜器上的 文字叫做金文，同时有少量铁器、银器。 • 楚季寶鐘，氒（厥）孫廼（乃）獻于公， 公其萬年受氒（厥）福。” • 若敖，名熊仪，熊咢之子。周平王七年 （前764年）熊仪卒，被尊为“若敖”， 这是楚君有谥号的开始。楚季或谓若敖 子。
• 二、文献活动 • 文献活动是指人们围绕文献所采取的有 目的的社会行动。作为一种概念，它有 以下的属性： • 第一，文献活动是一个抽象概念。 • 第二，文献活动是一个过程概念。 • 第三，大文献观和动态文献观
• 三、文献学 • 古典文献学是古代文学、古代汉语、狭 义文献学等学科之间的交叉学科，包括 古典文献整理研究的理论和方法。 • 1、文献学研究的范围 • 时代角度： • 古代、近代、现代、当代文献
• 中国古典文献学
• 罗凌主讲
目录
• • • • 第一章 第二章 第三章 第四章 文献与文献学 文献的载体 古代文献的著述与流播 文献的收藏与散佚
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古典文献学(完美复习打印版)
中国古典文献学绪论文献与古典文献学“文献学”一词始见于梁启超的《中国近三百年学术史》（1923年）。
最早以“文献学”名其书者，为郑鹤春、郑鹤声先生的《中国文献学概要》（商务印书馆1930年出版）。
文献，指具有一定历史价值或科学价值的含有知识信息的物质载体。
古典文献学要学习些什么？1.应熟悉古典文献：古典文献指1911年之前（白话文兴起前）产生的以文言文和繁体字书写的具有历史价值和科学价值的图书资料，即古籍。
2.应掌握古典文献学学科构成核心内容:目录、版本、校勘3.熟悉并利用古典文献，可深入客观地了解中国传统文化，树立正确的知识系统观和文明系统观。
如《致蔡鹤卿太史书》（林纾）：“鹤卿先生太史足下……”为何称“太史”？第一章古典文献的载体与类型第一节古典文献的载体一、甲骨甲骨：龟甲和兽骨。
“甲骨卜辞”、“殷墟卜辞”(刻在龟甲兽骨上的文字)，记载多是占卜之事，记事年代从殷商盘庚到纣王末期。
1.甲骨文献的整理研究情况是怎样的？（1）甲骨文最早的整理、辨认，以刘鹗、孙诒让等人的工作为代表。
刘鹗《铁云藏龟》（1903出版，第一部著录甲骨文的专书）收甲骨文献1051片，考释正确干支、数目字34个。
孙诒让《契文举例》（1905年撰成，1917年出版，第一部考释甲骨文的专著）全书分十类，考释正确的文字有185 （2）近代“甲骨四堂”成就最为卓著：“四堂”指四位甲骨文献研究专家，即王国维（号观堂）、罗振玉（号雪堂）、董作宾（字彦堂）、郭沫若（字鼎堂）。
（3）罗振玉的甲骨文献研究尤为突出：①罗氏搜集、保存、印行了大批甲骨文献。
②考释出大量的单字。
③率先正确判定甲骨刻辞的性质及出土处。
④首创卜辞分类研究的方法。
3.我们如何查阅、了解甲骨文字？需要使用甲骨文释字方面的工具书：孙海波编：《甲骨文编》，中华书局1965年版。
高明撰：《古文字类编》，中华书局1980年版。
于省吾主编：《甲骨文字诂林》，中华书局1996年版。
二、金石1.金文（钟鼎文）金，指青铜器。
中国古典文献学课程教学讲义稿上
中国古典文献学课程教学讲义稿  上中国古典文献学课程教学讲义稿上导论一、教学目标：通过导论的学习，使学生了解“文献”的由来，知晓“文献”古今含义的异同。
理解“征文考献”的作用和意义。
知道古典文献学研究的内容及任务。
了解中国古典文献学发展概况。
二、教学重点、难点：1，教学重点：（1）“文献”的含义：古代“文献”的含义；古人强调“征文考献”的作用及意义。
现代“文献”的定义。
（2）古典文献学研究的内容及任务。
（3）中国古典文献学发展的历史概况。
2，教学难点：中国古典文献的起源与性质；中国古典文献学的现代意义。
三、教学方法：教师讲授为主，启发学生阅读思考为辅。
四、教学课时：2课时。
五、教学内容：第一节“文献”与“古典文献学”1，“文献”概念的起源、定义及其内涵的古今变化。
“文献”起源：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”——《论语·八佾》按：文指文章；献指贤（贤才），谓博学多闻、娴熟掌故之人，约相当于今日之谓“活字典”。
司马迁亦有将书面材料和口头材料同视为“文献”之明显表现。
其撰著《史记》，一方面广泛阅读“史记石室金匮之书”（即国家藏书），一方面游历“网罗天下放失旧闻”。
“文献”由“典籍与贤才”到专指“典籍”：“凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有征者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。
凡论事，则取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，正史传之是非者，则采而录之，所谓献也。
”——元·马端临《文献通考》现代定义：“文献，原指典籍与贤者。
……后专指具有历史价值的文物资料。
……今为记录有知识的一切载体的统称，即用文字、图像、符号、声频、视频等手段记录人类知识的各种载体（如纸张、胶片、磁带、光盘等）。
”——《辞海》1999年版附：什么是古籍（黄永年《古籍整理概论》，上海古籍2001）先解释“古籍”的“籍”。
中国古典文献学第三章第一节,第二节
提要
版本
大小序
古书命名的方式
（1）以通称为书名——《诗经》
（2）摘取书中一二字为书名——《急就章》
明人临摹的《急就章》（片段）
（3）以姓名为书名——《孟子》
乾隆手书《孟子》
宋版朱熹《孟子集注》
（4）以朝代命名——新旧《唐书》
中华书局版
（5）以时间命名——《白氏长庆集》
《白氏长庆集》
《元氏长庆集》
《七略》之后，具有典范意义的目录是《四库全书总目提要》 200卷。
﹁ 四 库 全 书 总 目 提 要 ﹂ 卷 一 首 页
《四库提要》是先秦至清初学术史的总结。
泛滥无归，终身无得。得门而入，事半功
倍。……今为诸君指一良师，将《四库全书 总目提要》读一过，即略知学术之门径矣。 ——清张之洞《輶轩语· 语学》
2、传录体提要——晋王检《七志》首创
《七志》亦不述作者之意，但于书名之下，每立一传。
——《隋书· 经籍志》
版
本
《遂初堂书目》
辑录体提要—《文献通考· 经籍考》
引用成文，广泛辑录相 关资料，如序跋、题记 以及历代叙录、注释、 列传，成为提要。
《九经三传沿革例》
大 小 序
《汉书· 艺文志· 总序》
第三章
文献目录与解题
第一节
何为“目录”
“目”：本义是指人的眼睛，以 “目”来表
示复数的事物，后引申为节目、条目、细目、 项目、名目之义。
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，
非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语》
“录”：本义为刻木发出的声音。
许慎《说文解字》：“录：刻木录录也。” 引申为抄写，记录。
中国古典文献学
• 即古籍整理与研究并重、文学研究与文化研究贯通、 学术研究与文化普及并重
• 三个指向：整理与普及工作、文学与文 化研究、通学研究
双重性质的两层含义
• 专门之学
• 整理之专门 • 研究之专门
• 综合之学
• 整理之综合 • 研究之综合
知识系统、知识史
• 郑鹤声《中国文献学概要》：结集、翻 译、编纂诸端，谓之文；审订、讲习、 印刻诸端，谓之献。 • 综合运用版本、校勘、目录、注释、考 证、辨伪、辑佚、编纂、检索等理论与 方法，研究古典文献，并探讨文献的产 生、分布、交流和利用的规律，总结对 古典文献进行分析、整理、研究的规律 与方法的学科。
• 古典文献形态学、古籍版本学、古籍目 录学、古籍注释学、古籍考评学、古籍 辨伪学、古籍辑佚学、古籍编纂学、古 籍检索学
蝴蝶装
• 是册页的最初形式，盛行于宋代。叶德辉云：“蝴蝶 装者，不用线订，但以糊粘书背，夹以坚硬护面。版 心向内，单口向外，揭之若蝴蝶翼然。”即将每一页 印有字的一面内对折，然后把书口的背粘连在裹背纸 上，再加上硬纸作封面。版心写书名卷次，可以在架 上直立，书口向下，书背向上，书根向外，与现代图 书的排架形式差不多。但每读一页，必须翻两页，不 胜其烦。
二、图书符号
• 甲骨文、金文中竖线号、横线号、折线 号 • 睡虎地秦简、马王堆汉墓 • 墨钉：阙文 • 墨围：阙字、脱文；注、疏；避讳 • 阴文：凸刻白文 • 重文：重叠字 • 标点符号:句读
三、载体材料
• • • • • • 纸以外的载体材料 陶器、兽骨、龟甲 青铜器 石刻 竹简、木牍 缣帛
古籍用纸
• 中国古典文献学是有关古典文献整理和 研究的学问
中国古典文献学 讲义
中国古典文献学讲稿我们这门课程叫做古典文献学，它是一门讲如何对古典文献进行整理与研究的学问。
古典文献学是治中国文史之学最基本的学问，不掌握这门学问，你的文史之学就很有可能成为“无根之学”。
相反，如果学好这门学问，你就有可能比较深入而顺利地在其他学术领域取得成就。
既然这样，作为文史专业的大学本科生开设文献学课程自然就是理所应当的。
下面我们从以下几个方面来给大家介绍古典文献学：（1）“文献”一词的起源（2）“文献”的古典含义（3）“文献”的现代定义（4）文献学的定义（5）古典文献学研究的对象（6）古典文献学的知识范围（7）学习古典文献学的参考书籍及必备的相关知识导论第一节“文献”与“古典文献学”一、文献1.“文献”一词的起源：文献一词最早见于《论语·八佾》，《论语·八佾》记载：“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
’”这里我们注意到孔子提到了两个朝代名和两个诸侯国名，就是夏和杞，殷和宋，夏和杞，殷和宋又是什么关系呢？杞，诸侯国名，夏禹后代所建，《史记》有《陈杞世家》，其中的“杞”说的就是这个杞国。
夏和杞是前后相承的关系。
另外这里的杞也就是大家所熟知的“杞人忧天”这个成语中的杞国。
宋，诸侯国名，《史记》有《宋微子世家》，宋微子，名启，是商王帝乙的长子，纣王的庶兄，为商汤的16世孙，宋国的始祖。
这里殷和宋也是前后相承的关系。
礼，指的是礼仪制度。
征，征验、证明之义。
孔子这句话是什么意思呢？我们把它翻译过来就是孔子说：“夏朝的礼仪制度，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼仪制度，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。
这都是由于这两国文献材料不足的缘故。
如果足够的话，我就可以得到证明了。
”这段话说明孔子对夏商二代的礼仪制度非常熟悉，但夏商的后裔杞宋不能行先王之礼，由此导致文献的不足，所以孔子对夏殷之礼的说法不能得到文献的证明。
古典文献学
古典文献学中国文献学新编绪论一、文献1、古代涵义的演变（1）出处：《论语·八佾》（现存古书中）子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。
殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
朱熹《论语集注》：“文，典籍也。
献，贤也。
”献：贤才，指那些博学多识的人（当然也要有美德。
）明·焦竑《国朝献征录》（当代人物传）清·李桓《国朝耆献类征》（2）元马端临《文献通考》首先用“文献”一词为书命名文：引古经史献：诸臣奏议、诸儒议论（3）元杨维桢《送僧归日本》：“我欲东夷访文献，归来中土校全经。
”文献：书籍资料2、文与献的关系今天的文，未尝不是昔日的献，而今天的献又未尝不是将来的文。
3、与当代术语的关系（1）“古籍”、“古书”（2）“图书文物”（3）情报4、科学定义（1）洪湛侯：凡是用文字表述的具有历史价值和科学价值的图书资料，就是“文献”。
（2）杜泽逊：可认为是古今一切社会史料的总称。
（3）今天，一般偏重于文，尤其偏重于古代的文。
5、古今文献的分类（1）时代标准：古代文献、近代文献、现代文献、当代文献等（2）学科标准：语言文献、文学文献、历史文献、哲学文献、医学文献、法律文献、经济文献、宗教文献、科技文献等（3）文献组群：出土文献、敦煌文献、地方文献等二、文献学1、文献学的历史溯源于先秦两汉的文献整理工作宋代郑樵、清代章学诚系统研究其理论近代郑鹤声、张舜徽等以之名书2、名称概念及其演变（1）旧称：校雠学（由古书校勘工作发展而来）（2）泛称：国学、汉学、中国学（与西学相对）20世纪初，西学东渐，为保存本国文化，并与西学相抗衡，梁启超、章太炎提出了“国学”的概念，意指“相对于西方学术的本国传统学术”。
3、国学范围的界定胡适：一切关于中国的学问★钱穆：中国传统学问马一浮：儒家的六经之学4、文献学的科学定义（1）“文献学”就是关于文献研究和整理的学问，研究内容包括文献形体本身的特点、文献整理的方法、文献学的历史、文献学的理论等方面。
中国古典文献学讲义
中国古典文献学讲义中国古典文献学讲稿我们这门课程叫做古典文献学，它是一门讲如何对古典文献进行整理与研究的学问。
古典文献学是治中国文史之学最基本的学问，不掌握这门学问，你的文史之学就很有可能成为“无根之学”。
相反，如果学好这门学问，你就有可能比较深入而顺利地在其他学术领域取得成就。
既然这样，作为文史专业的大学本科生开设文献学课程自然就是理所应当的。
下面我们从以下几个方面来给大家介绍古典文献学：（1）“文献”一词的起源（2）“文献”的古典含义（3）“文献”的现代定义（4）文献学的定义（5）古典文献学研究的对象（6）古典文献学的知识范围（7）学习古典文献学的参考书籍及必备的相关知识导论第一节“文献”与“古典文献学”一、文献1.“文献”一词的起源：文献一词最早见于《论语·八佾》，《论语·八佾》记载：“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
’”这里我们注意到孔子提到了两个朝代名和两个诸侯国名，就是夏和杞，殷和宋，夏和杞，殷和宋又是什么关系呢？杞，诸侯国名，夏禹后代所建，《史记》有《陈杞世家》，其中的“杞”说的就是这个杞国。
夏和杞是前后相承的关系。
另外这里的杞也就是大家所熟知的“杞人忧天”这个成语中的杞国。
宋，诸侯国名，《史记》有《宋微子世家》，宋微子，名启，是商王帝乙的长子，纣王的庶兄，为商汤的16世孙，宋国的始祖。
这里殷和宋也是前后相承的关系。
礼，指的是礼仪制度。
征，征验、证明之义。
孔子这句话是什么意思呢？我们把它翻译过来就是孔子说：“夏朝的礼仪制度，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼仪制度，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。
这都是由于这两国文献材料不足的缘故。
如果足够的话，我就可以得到证明了。
”这段话说明孔子对夏商二代的礼仪制度非常熟悉，但夏商的后裔杞宋不能行先王之礼，由此导致文献的不足，所以孔子对夏殷之礼的说法不能得到文献的证明。
王来灿：《中国古典文献学》讲稿
《中国古典文献学》讲稿（上）绪论第一节“文献”与“古典文献学”1．“文献”概念的溯源、定义及其内涵的古今变化。
“文献”起源：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”（《论语·八佾》）魏何晏《论语集解》引郑玄注：“献，犹贤也。
我不以礼成之者，以此二国之君，文章、贤才不足故也。
”朱熹把“文”解释为“典籍”，而“献”仍本郑训为“贤”。
何谓“贤”？清代学者刘宝楠《论语正义》：“文谓典策。
献谓秉礼之士大夫。
子贡所谓贤者识大，不贤者识小，皆谓献也。
”《论语·子张》：“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？’子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。
贤者识其大，不贤者识其小者。
莫不有文武之道焉。
夫子焉不学？而亦何常师之有？’”杨伯峻译：“卫国的公孙朝向子贡问道：‘孔仲尼的学问是从哪里学来的？’子贡道：‘周文王、武王之道并没有失传，散在人间。
贤能的人便抓住大处，不贤能的人便抓些末节。
没有地方没有文王、武王之道。
我的老师何处不学，又为什么要有一定的老师、专门教授呢？’”可见，“贤”指博学多识之人。
又，《礼记·礼运》：“孔子曰：‘吾欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。
我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得《坤乾》焉。
’”郑玄注：“吾得夏时，得夏四时之书也”，“得《坤乾》，得殷阴阳之书也。
其书存者有《归藏》”。
清代学者章学诚谓：“夫夏时，夏正书也。
坤乾，《易》类也。
夫子憾夏、商文献无所征矣，而坤乾乃与夏正之书同为观于夏、商之所得。
”（《文史通义·易教上）按：文指文章；献指贤（贤才），谓博学多闻、娴熟掌故之人，约相当于今日之谓“活字典”。
司马迁亦有将书面材料和口头材料同视为“文献”之明显表现。
其撰著《史记》，一方面广泛阅读“史记石室金匮之书”（即国家藏书），一方面游历“网罗天下放失旧闻”。
“文献”由“典籍与贤才”到专指“典籍”：唐代诗人陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》云：“文章道弊五百年矣。
古典文献学第三章 古典文献简史
二、東漢 現在來談東漢的經學家和思想家政治家的著作 。 恒譚 ， 字君山 ， 沛國 相 （ 今安徽濉溪縣 ） 人 。 爲郎 。 王莽當政時任掌樂大夫 。 光武帝時 爲議郎給事中 ， 貶六安郡丞 ， 卒於道 。 著 《 新論 》。 該書已散佚 。 恒譚作品 現存 《 形神 》、《 陳時政疏 》、《 論讖記疏 》 等 。 恒譚指 斥時弊 ， 反對讖緯 ， 光武帝言其 “ 非聖非法 ” 。
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二、皇帝實錄 所修實錄有 《 滿洲實錄 》、《 太祖實錄 》 、《 太宗實錄 》、《 世祖實錄 》、《 聖祖實錄 》、《 世宗實錄 》、《 高宗實錄 》、《 仁宗實 錄 》、《 宣宗實錄 》、《 文宗實錄 》、《 穆宗 實錄 》、《 德宗實錄 》 等 。 實錄雖一般以一位 皇帝命名 ， 而所記實爲一個時代的國家大事 ， 具 有重要的文獻價值 。
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三、經學與思想意識文獻 官修經學書很多 ， 如 《 易經通注 》、《 易 經解義 》、《 日 講書經解義 》、《 書經傳說匯 纂 》、《 詩經傳說匯 纂 》、《 詩義折中 》、《 日 講春秋解義 》、《 春秋直解 》、《 周 禮義疏 》、《 儀禮義疏 》、《 禮記義疏 》、《 日 講禮 記解義 》、《 孝經集注 》 和 《 日 講四書解義 》、《 性理精義 》。
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第七節
近古 （ 二 ）： 清
清朝是滿族建立的國家 ， 又處於封建社會末 期 ， 政治體制有著太多 的弊病 。 而生產力相對 強大 ， 經濟比以前更發達 ， 文化比以前更繁榮 。 隨著王朝統治者的日 益腐朽 ， 無力抵抗帝國主 義列強的滲透和侵略 ， 國家滑進半封建半殖民地 的深淵 。 愛國的志士仁人 ， 維新與革命 ， 奮力 拯救自 己的國家與民族 。 反帝反封建的鬥爭風起 雲湧 。
文献学前三章
第一章古典文献的部类第一节古籍分类❖一、古代典籍分类公元前26年，汉成帝命光禄大夫刘向整理校勘经传、诸子、诗赋三类书籍，步兵校尉任宏整理校勘兵书，太史令尹咸整理校勘数术，侍医李柱国整理校勘方技，而刘向负责总校。
根据古典文献内容范围，当时分为六大类。
刘向每校完一书作《叙录》一篇，条例篇目，说明大意，同书奏上。
❖刘歆综合群书《叙录》编成《七略》。
《七略》将当时书籍文献分为七大类，即辑略、六艺、诸子、兵书、术数、方技、诗赋。
❖二、四部分类法❖四分法是我国古典文献的基本分类方法，三国魏文帝时秘书郎编定《中经》图书目录时就已确定了雏型。
晋武帝咸宁年间秘书监荀勖曾依《中经》，另编“新簿”，即《晋中经簿》，内分甲、乙、丙、丁四部，以总群书。
当时甲部为经书，乙部为子书，丙部为史书，丁部为文集。
《隋书·经籍志》的编者把这四部直接称为经、史、子、集四部，下有四十个子目。
此后，许多史志、官簿及私人藏书目录都延用经、史、子、集四部分类法，直到近代。
❖第二节四部书的构成及其演变❖一、经部（一）经部文献的构成❖六经：易书诗礼乐春秋❖五经：易书诗礼春秋❖⁄ │∖⁄ │∖❖九经：易书诗周仪礼左公谷❖礼礼记氏羊梁❖传传传❖熹平石经：东汉熹平四年；汉灵帝命令蔡邕等人，正定经本文字，用隶书一体写成《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》等七经，刻石四十六块，立于太学门外，是为著名的“熹平石经”。
❖开成石经：唐朝太和七年，唐文宗命令元度用当代流行的楷书写经，即有《易》、《书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》十二种，另附五经文字、九经字样等，共刻二百二十七石，于开成二年（837年）完成，因称“开成石经”，北宋中叶又将《孟子》升为一经，才有“十三经”之说。
❖（二）经学流派❖1、今文经：口传后用汉代通行的简化字隶书写的经书称为“今文经”。
03 古典文献的目录
(4)集部： 一、楚辞；二、别集； 三、总集；四、诗文评； 五、词曲。 四部中，子部相对庞杂，凡难以归入其 他三部者，全部归入子部。
第三节 古代目录书的类别
1、官修目录
即“朝廷官簿”，为朝廷主持对国家藏 书进行校理后所编的国家图书目录。基本 代表各时期国家藏书水平。
历代官修目录
西汉刘向《七略》，国家图书目录之始。 魏《中经》，郑默撰，佚。 西晋《中经新簿》，荀勖撰，佚。 东晋《元帝四部书目》，李充撰。 隋《开皇四年四部目录》，牛弘撰，佚。 唐《开元群书四部录》，殷践猷撰，佚。 宋《崇文总目》，王尧臣撰，佚。 明《文渊阁书目》，杨士奇撰。 明《永乐大典目录》，解缙等撰。 清《四库全书总目》，纪昀等撰。
利用目录学考辨古籍六种方法： 一曰以著录之有无断古书之真伪； 二曰用目录书考古书篇目之分合； 三曰以目录书著录之部次定古书之性质； 四曰因目录访求阙佚； 五曰以目录考亡佚之书； 六曰以目录书所载姓名卷数考古书之真伪。 ——余嘉锡《目录学发微》
四库提要〃经部总叙
经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日 中天，无所容其赞述，所论次者，诂经之 说而已。自汉京以後垂二千年，儒者沿波， 学凡六变: 其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相 传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻， 其学笃实谨严，及其弊也拘。
4、丛书目录 《四库全书总目》、 《四部丛刊书录》、 《四部备要书目提要》 《中国丛书综录》，由上海图书馆编写， 中华书局出版，最为完备，便于检索。
第四节 目录的治学功用
1、了解历代文献状况与学术盛衰。 2、“辨彰学术，考镜源流”，对学习研究古 典文献具有很强的指导意义。 3、保存关于文献方面大量的原始资料，要整 理古籍、考订作家，必须充分利用目录版 本。
2、“四分法”的演变历史。 起源于曹魏郑默《中经》。分类如下： 一甲部，纪六艺及小学等书； 二乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、 兵家、术数； 三丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事； 四丁部，有诗赋、图赞、汲冢书。
中国古代文献学(全套课件220P)
目录是治学的门径。 版本学涉及文献文本的考察和鉴别。 校勘的意义十分重大，它是取得正确文本的重要手段，是读书、治学
存真求是的先决条件。 内容考实是古代学研究中准确掌握、利用文献的前提。
海源阁
王献唐在《海源阁藏书之损失与善后处置》
中记载：“在土匪占据聊城时，日常以杨 氏书籍出售，购者随意予价，略不计较。 有时割裂包物煮饭，或带出作枕头使用。” “并闻杨氏宋本咸淳临安志八册，半箧为 土匪带入民家枕头；后以王冠军搜查正严， 恐遭连累，即将临安志火焚，并将书箧劈 碎煮饭。余前往勘查，仅见临安志二册， 书箧尚存。”
《礼记·礼运》：“言偃（子游）复问：‘夫子之极
言礼也，可得而闻与？’孔子曰：‘我欲观夏道，是 故之杞，而不足徵也，吾得《夏时》焉。我欲观殷道， 是故之宋，而不足徵也，吾得《乾坤》焉。《乾坤》 之义，《夏时》之等，吾以是观之。’”
“文献” :文章典籍，口头材料。
东汉郑玄注云：
“献，犹贤也。 我不以礼成之者， 以此二国之君， 文章贤才不足故 也。”
朱熹《论语集注》解释《八佾》这段话说：“杞，夏
之后。宋，殷之后。征，证也。文，典籍也。献，贤 也。言二代之礼，我能言之，而二国不足取以为证， 以其文献不足故也。文献若足，则我能取之，以证吾 言也。”
献：贤人
孟子谓齐宣王曰：“所谓 故国者，非谓有乔木之谓 也，有世臣之谓也。” 荀子：学莫便乎近其人。
清李桓《国朝耆献类征》 亦名《国朝耆献类征初 编》，是一部大型清代 人物传记资料汇编。
“文献” ，专指“典籍” 。 “献”即贤者的言行被记录下来。 “献”转变成“文”，而“献”字也慢慢失去其本义。
宋末元初的马端临《文献通考》自序：
(2021年整理)中国古典文献学
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印刷型与非印刷型的出版物,诸如图书、期刊、报纸与特种文献.中国古典文献,一般是指记录中国“五四”运动以前各种知识信息的印刷品与非印刷品。
中国古典文献学是研究我国古代文献及有关的文献工作的一门学科, 主要涉及文献阅读、整理、研究和利用。
1.古代无文献学,称校雠学.刘向刘歆父子校理群书, 广集诸本, 施以校雠, 编定目类, 撰写叙录, 开创了独特的学术门类。
校: 本义是犯人带的木枷。
引申为比堪核对。
雠：一人持本, 一人读书, 若怨家相对, 故曰校雠。
颜之推《颜氏家训·书证》、郑樵《通志·校雠略》、章学诚《校雠通义》均沿用了校雠之名。
2。
郑鹤声、郑鹤春《中国文献学概要》—-中文世界第一部以文献学命名的著作: “结集、翻译、编纂诸端, 谓之文, 审订、讲习、印刻诸端谓之献。
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目录的其他名称
荀勖《中经新簿》；
阮孝绪《七录》；
李充《晋元帝四部书目》；毋煚《古今书录》； 晁公武《郡斋读书志》； 王尧臣《崇文总目》； 陈振孙《直斋书录解题》 朱彝尊《经义考》。
《崇文总目》
《直斋书录解题》
《郡斋读书志》
《读书敏求记》
第二节
目录的内容与功用
目录的构成
书名
篇卷Biblioteka 著者及时代提要版本
大小序
古书命名的方式
（1）以通称为书名——《诗经》
（2）摘取书中一二字为书名——《急就章》
明人临摹的《急就章》（片段）
（3）以姓名为书名——《孟子》
乾隆手书《孟子》
宋版朱熹《孟子集注》
（4）以朝代命名——新旧《唐书》
中华书局版
（5）以时间命名——《白氏长庆集》
《白氏长庆集》
《元氏长庆集》
（6）以官名、郡望命 名
仿宋本《韦苏州集》
明本《韩昌黎集》
（7）隐括内容为名——《说文解字》
仿宋小字本《说文解字》
宋刊《说文解字》
目录的体例
1、每部类有小序，书名下有解题： 《文献通考》、《四库全书总目提要》等。
2、有小序而无解题：
《汉书•艺文志》、《隋书•经籍志》等。 3、无小序和解题，只记书名： 《通志•艺文略》之类。
《汉书· 艺文志· 六艺略序》（大序）
《汉书· 艺文志· 诗经类序》（小序）
目录的功用 1.显内容 2.便稽检 3.免错乱 4.防散佚 5.考分合
6.辨真伪
7.便辑佚
目录学的功用
一、读书学习的指南。
清代学者王鸣盛指出：“目录之学，学中第一紧要事， 必从此问途，方能是其门而入。”
二、科学研究的良伴。 章学诚提出目录学应以探讨学术源流，考究其得失为宗
第三章
文献目录与解题
第一节
何为“目录”
“目”：本义是指人的眼睛，以 “目”来表
示复数的事物，后引申为节目、条目、细目、 项目、名目之义。
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，
非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语》
“录”：本义为刻木发出的声音。
许慎《说文解字》：“录：刻木录录也。” 引申为抄写，记录。
每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。 会向卒，哀帝复使向子奉车都尉歆卒父业。歆于是总
群书而奏其《七略》，故有《辑略》，有《六艺略》，
有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵车略》，有 《术数略》，有《方技略》。 ——《汉书·艺文志》
不通《汉书· 艺文志》，不可以读天下书。
《艺文志》者，学问之眉目，著述之门户也。 ——清· 金榜
目录一词最早见于《七略》，其佚文云：“《尚书》
有青丝编目录。”
《汉书•叙传》云：“刘向司籍，九流以别，爰著目
录，略序洪烈。”
目 录
目录学中，目指一书的篇名或群书的名称。
录指叙录，即一篇书或一部书的内容提要。
现存最早的目录——《周易· 序卦》
《晏子· 书录》
的内容
目 次
校雠整理情况
作者生平
内容评价
《七略》之后，具有典范意义的目录是《四库全书总目提要》 200卷。
﹁ 四 库 全 书 总 目 提 要 ﹂ 卷 一 首 页
《四库提要》是先秦至清初学术史的总结。
泛滥无归，终身无得。得门而入，事半功
倍。……今为诸君指一良师，将《四库全书 总目提要》读一过，即略知学术之门径矣。 ——清张之洞《輶轩语· 语学》
旨，“校雠之义，盖自刘氏父子部次条别，将以辨章学
术，考镜源流。”
三、文献工作的基础。
姚名达云：我国的传统目录，“其优于西洋
目录者，仅恃解题一宗 。 ”
——《中国目录学史》
提
提要即内容提要：
要
包括著者生平、里贯、字号、科第、官位、生
卒年以及书的内容、评价、流传和版本源流。
提 要 的 类 型
1、叙录体提要——《别录》、《四库全书总目提要》
﹁ 四 库 全 书 总 目 ﹂ 之 ﹁ 旧 唐 书 ﹂ 提 要
《四库全书总目》之《李太白文集》提要
《四库全书总目》之《杜诗详注》提要
2、传录体提要——晋王检《七志》首创
《七志》亦不述作者之意，但于书名之下，每立一传。
——《隋书· 经籍志》
版
本
《遂初堂书目》
辑录体提要—《文献通考· 经籍考》
引用成文，广泛辑录相 关资料，如序跋、题记 以及历代叙录、注释、 列传，成为提要。
《九经三传沿革例》
大 小 序
《汉书· 艺文志· 总序》