种树郭橐驼传

养树术: “顺木之天以致其性” 养人术: “顺民之性以养其民”
作者怎么会从‚养树‛联想到‚养人‛
背景：
天宝十四载（755）爆发的安史之 乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由 盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永 贞改革”、“元和中兴”、“会昌中 兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政 治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相 争（后演变为宦官、朝官之争，宦官、 藩镇之争）却愈演愈烈，民不聊生， 而 且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严 重“富者兼地数万亩，贫者无立足之 居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税 之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。
叫，“何”作宾语，前 置 ②病偻，隆然伏行。 患病
③名我固当。 ④早实以蕃。
起名 结果实 活得长久
⑤橐驼非能使木寿且孳也。
词类活用 1、 名作动： ⑥其莳也若子。 ⑧其筑欲密。 ⑩ 而卒以祸。 ⑾字而幼孩。
对待子女
⑦甚者，爪其肤以验其生枯。 zhǎo抓
捣土 做官 祸，造成（受到）祸害
⑨ 移之官理可乎？
政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革 新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。 在古文理论上，韩柳有相同的见解，共同提倡 “古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死 后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓 志铭》。合称“韩柳”。
柳宗元的作品由刘禹锡整理编成 《柳河东集》，并作了序。 散文代表作： 山水游记：《永州八记》（《小 石潭记》等） 寓言式散文：《三戒》（《黔之 驴》等） 传记式散文：《童区寄传》 说理式散文：《六逆论》《驳复 仇议》《封建论》
余闻而愈悲。孔子 曰：“苛政猛于虎也。” 吾尝疑乎是，今以蒋氏 观之，犹信。呜呼！孰 知赋敛之毒有甚是蛇者 乎？故为之说，以俟夫 观人风者得焉。 ——《捕蛇者说》
作者怎么会从‚养树‛联想到‚养人‛？
传其事以为官戒也
真正意图：警示上层统治者清肃吏
治，顺应老百姓的生活习惯和生产规 律，让他们休养生息，才能恢复元气。
省略句 ①移之官理可乎？ 移之（于，到）官理可乎？ ②然吾居乡。 然吾居（于，在）乡。 ③而卒以祸。 而卒以（之，指代“好烦其令”。 “以之”，因 此。）祸。 ④传其事以为官戒。 传其事以（之，它，指代“本传”） 为官戒。
一词多义
本
其本欲舒 摇其本以观其疏密 抑本其成败之迹 凡植木之性 能顺木之天以致其性焉尔 又何以蕃吾生而安吾性耶 根，名词 树干，名词 推究，动词 方法，名词 本性，名词 性命，名词
种 树 郭 橐 驼 传
柳 宗 元
柳宗元简介
唐代著名的散文家，诗人。字 子厚 ，河 东人，世称“ 柳河东 ”，曾被贬为柳州刺史， 也称“ 柳柳州 ”。他和韩愈共同发起了唐代 古文运动 ” ，主张“ “ ”。作 文以明道 《柳河东集》 唐宋八大家 品收在 。为 之一。其作 《黔之驴》 《小石潭记》 有 ， 《捕蛇者说》。 ，
以寓言的形式,借种树人之口,阐发 他的政治理想,表现出改革弊政的 愿望。
种树郭橐驼传
柳 宗 元
种树 委 婉 含 蓄
治民
郭橐驼：顺木之天 以致其性 他植者：违反木之 天性，勤虑害树 现实：官吏烦令扰民
理想：顺民之性以养其民
总结全文
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文 人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文 主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不 是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼 立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起 来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。 揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰 侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主 张。
养育
2、名作状：
① 旦视而暮抚。 旦，在早上；暮，在晚上
② 而木之性日以离矣。
日，一天天
3、使动用法： ①非有能硕茂之也。 使……硕大茂盛 ②非有能早而蕃之也。 使……早 使……多 ③鸣鼓而聚之。 聚集，使……聚集 ④又何以蕃吾生而安吾性耶？ 蕃，使…繁衍 安，使…安乐（安顿）
1、判断句： 理，非吾业也。 “……也”表判断 2、倒装句 宾语前置 ① 不知始何名。 名何——叫什么 ② 故不我若也。 若我——如我 ③ 吾又何能为哉！ 能为何——能够做什么 ④ 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 以何——用什么
做法 种 树 误 区 理 民 误 区 种树
根拳 土易 培不当
结果 实质 手法 培育 木 性 日 以 离 勤 虑 害 树 由 此 及 彼 类 比 说 理
旦视暮抚 已去复顾 爪其皮肤 摇其根本
其言
其行
促尔耕、勖尔植、 督尔获、早缫而 鸣鼓而聚 绪、早织而缕、 击木而召 字而幼孩、遂而 鸡豚
病 无 且 以 繁 怠 蕃 政 生 扰 安 性 民
性
一词多义
病 故
其实 病偻,隆然伏行 患病 贫穷 所以 旧,旧的土 它的果实
实际情况,副词
故病且怠
故乡人号之“驼” 其培欲平，其土欲故 不抑耗其实而已 虽曰忧之，其实害之
一词多义
故病且怠 橐驼非能使木寿且孳也 且庸人尚羞之 臣死且不避，卮酒安足辞 存者且偷生，死者长已矣 北山愚公者，年且九十
并且，连词
柳子厚、柳河东、柳柳州
中唐著名的政治家,思想 家,文学家和诗人。
政治上：“永贞革新”——以王
柳宗元
(773一819)
叔文为首的官僚士大夫为打击宦 官势力而进行的斗争，历时146 天以失败告终。柳宗元、刘禹锡 等八人被贬为远州司马，史称 “八司马事件”。柳宗元被一贬 再贬，年仅47岁死于柳州任上。
柳州柳侯祠公园
选自《柳河东集》
郭橐驼，不知始何名。病偻， 隆然伏行，有类橐驼者，故乡人 号之“驼”。驼闻之曰：“甚善， 名我固当。”因舍其名，亦自谓 “橐驼”云。
--------介绍橐驼身世。
其乡曰丰乐乡，在长安西。 驼业种树，凡长安豪富人为观 游及卖果者，皆争迎取养，视 驼所种树，或移徙，无不活， 且硕茂，早实以蕃。他植者虽 窥伺效慕，莫能如也。
------引出种树行家。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿 且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡 植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土 欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑， 去不复顾。其莳也若子，其置也若弃， 则其天者全而其性得矣。故吾不害其长 而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而 已，非有能早而蕃之也。
他植者则不然。根拳而土易， 其培之也，若不过焉则不及。苟有 能反是者，则又爱之太恩，忧之太 勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚 者爪其肤以验其生枯，摇其本以观 其疏密，而木之性日以离矣。虽曰 爱之，其实害之；虽曰忧之，其实 仇之：故不我若也。吾又何能为 哉！” ------畅谈种树经验。
而且，连词 况且，连词 尚且，副词 姑且，副词 将近，副词
且
第一段
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行， 有类橐驼者，故乡人号之‚驼‛。驼闻之曰： ‚甚善，名我固当。‛因舍其名，亦自谓 ‚橐驼‛云。 思考：橐驼是个什么样的人
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。 ②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及 其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐 驼”，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言 行中亦隐约可见“顺天致性”之意。
问者曰：‚以子之道，移之官理，可 乎？‛驼曰：‚我知种树而已，官理非吾 业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若 甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰： ‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而 绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’ 鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔 以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安 吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其 亦有类乎？‛ 问者嘻曰：‚不亦善夫！吾问养树，得 养人术。‛传其事以为官戒也。
为什么“争迎取养”： “ 视 驼 所 种 树 „„ 早 实 以 蕃”，原来他的种树技艺高 超，而且从欢迎他的人看， 可知他种树既能满足人们的 精神需求（观赏游玩），又 能满足物质需要（种树卖 果），技术很全面。
总
结
此段，作者从买树者、树、 他植者三个角度，极写郭橐驼 种树之业绩非凡，令读者悬念 陡生：此老宁有养树仙方乎？ 为橐驼言论张本。
根拳、土易 培不当 爱之太恩忧之太勤 旦视暮抚已去复顾 爪其皮肤摇其根本 木之性日以离、害之 仇之、不我若
移 本欲舒、培欲平 其莳若子 土欲故、筑欲密 植
术 管 勿动勿虑 去不复顾 理 其置若弃
不害其长得
正
反
虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。
第 四 、 五 段
个人档案
姓名： 籍贯： 职业： 形象： 性格： 特长： 无名氏，‚驼‛、‚橐驼‛ 长安丰乐乡 种树 隆然伏行、类橐驼 善良、豁达 种果树
侧面 B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃 正面 C专利权：窥伺效慕莫能如 侧面
A人气旺：长安富豪争迎取养
第 三 段
有问之，对曰；‚橐驼非能 使木寿且孳也，能顺木之天以 致其性焉尔。凡植木之性，其 本欲舒，其培欲平，其土欲故， 其筑欲密。既然已，勿动勿虑， 去不复顾。其莳也若子，其置 也若弃，则其天者全而其性得 矣。故吾不害其长而已，非有 能硕茂之也；不抑耗其实而已， 非有能早而蕃之也。
总结 本节仿史传体例，介绍人物身世， 通过简洁的叙述，生动的描写，一个不 同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
此段，由奇处入笔，名、貌之奇是 宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、 不凡言论张本。
第二段
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡 长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早 实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
他植者则不然，根拳而土易， 其培之也，若不过焉则不及。苟 有能反是者，则又爱之太恩，忧 之太勤，旦视而暮抚，已去而复 顾，甚者，爪其肤以验其生枯， 摇其本以观其疏密，而木之性日 以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。故不我若 也。吾又何能为哉！‛
郭橐驼 道 顺木之天以致其性
他植者 无
传：文体的一种，即人物传记。