高一语文试题及答案详解

高一语文试题

一、基础达标

1．下列加点字的注音正确的一项是（）

A.句读．（dòu）读．书（dú）不．能（bù）或不．焉（fǒu）

B．经传．（zhuàn）传．道（chuán）从．师（cóng）从．兄（zóng）

C．老聃．（dān ）冉冉．（rǎn）李蟠．（pán）吐蕃．（fán）

D．苌弘．（cháng）长者．（zhǎng）近谀．（yù）须臾．（yú）

2．下列加点的词语解释不正确的一项是（）

A．夫庸．知其年之先后生于吾乎庸：岂，表示反问的语气。

B．彼与彼年相若

．．也，道相似

．．也相若、相似：相象，差不多的意思。

C．巫医、乐师、百工之人，君子不齿

．．不齿：不屑与之同列，表示鄙视。

D．生乎吾前，其闻道

．．也固先乎吾闻：听见，引伸为懂得。道：道德学问。

3下列各句中“师”字用法归类正确的一项是( )

①吾从而师之②吾师道也③师道之不复，可知矣④或师焉，或不焉⑤不耻相师

⑥孔子师郯子

A．①⑥/②⑤/③④B．①②③/④⑤⑥

C ．①②⑥/③④⑤ D．①③④/②⑤⑥

4．“道”字的意义不同其他三项的一项是（）

A．师道之不传也久矣

B．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

C．道之所存，师之所存也

D．其闻道也亦先乎吾

5．下列加点的“其”字意义、用法相同的一项是（）

A．生乎吾前，其．闻道也，固先乎吾

惑而不从师，其．为惑也，终不解矣

B．古之圣人，其．出人也远矣

余嘉其．能行古道

C．夫庸知其．年之先后生于吾乎

爱其．子，择师而教之

D．圣人之所以为圣……其．皆出于此乎

今其智乃反不能及，其．可怪也欤

6．下列加点的词解释不正确的一项是（）

A．是故圣．益圣．（前一个“圣”是名词，指圣人；后一个“圣”是形容词，指圣明）吾师．道也（从师、学习）

B．六艺

．．经传皆通习之（书、数、礼、乐、射、御）

郯子之．徒，其贤．不及孔子（这些；才干）

C．惑之不解．（解决）

爱其子，择师而教．之（教育）

D．小．学而大遗（小的方面，形容词用作名词）

是故

．．弟子不必不如师（因此）

7．下列各句中加点的词意思相同的一组是（）

A．

⎪⎩

⎪

⎨

⎧

•

•

于此乎

出

其皆

人也远矣

出

其

古之圣人,

B．

⎪⎩

⎪

⎨

⎧

•

•

矣

惑

则耻师焉

于其身也

惑

孰能无

人非生而知之者

,

,

,

C．

⎪⎩

⎪

⎨

⎧

•

•

之

习

六艺经传皆通

其句读者

习

授之书而

彼童子之师,

D．

⎪⎩

⎪

⎨

⎧

•

•

之不复可知矣

道

师

也固先乎吾

道

其闻

生乎吾前,

8．选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项（）

A．圣人之所以

．．为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

B．吾所以

．．为此者，以先国家之急而后私仇也

C．夫秦之所以

．．重楚者，以其有齐也

D．彼兵者，所以

．．禁暴除害也

9．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（）

A．师道

．．之不传也久矣师道：从师的道理。

B．授之书而习其句读

．．者句读：句子的朗读。

C．巫医乐师百工

．．之人百工：各种工匠。

D．六艺经传

．．皆通习之经传：经书和传记。

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）

A．

⎪⎩

⎪

⎨

⎧

•

•

其贤不及孔子

徒

之

郯子

则群聚而笑之

曰师曰弟子云者

族

之

士大夫

,

,

,

B．

⎪⎩

⎪

⎨

⎧

•

•

贤不及孔子

其

郯子之徒

下圣人也亦远矣

其

今之众人

,

,

C．

⎪⎩

⎪

⎨

⎧

•

•

余

于

学

时

于

不拘

D ．⎪⎩

⎪⎨⎧•有我师必则三人行古之学者必有师

,

11．对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是（ ）

A ．人非生而知之．者（称代“知识和道理”）

B ．爱其子，择师而教之．（称代前文的“其子”。）

C ．授之．书而习其句读者（称代前文的“童子”。）

D ．则群聚而笑之．

（称代前文所有的“士大夫”。） 12．下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（ ）

①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 ②师者，所以传道受业解惑也 ③弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻 ④惑而不从师，其为惑也终不解矣 ⑤古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 ⑥位卑则足羞，官盛则近谀 A ．①③ B ．⑤⑥ C ．②③ D ．②④ 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A ．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。

B ．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

C ．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D ．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。

二、拓展阅读 阅读下文，完成14~18题。

二十一日宗元白：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也，不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取，仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉，顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎? （选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 14.下面加点的字与“挈挈而东”中“东”字用法相同的一句是( ) A.上．食埃土，下．饮黄泉 B.卒廷．见相如 C.左右．．欲刃相如 D.南．望王师又一年 15.下列句中加点词语解释有误的一项是（ ）

A ．乃幸见取． 被选取

B ．人之患．

在好为人师 忧患 C ．因抗颜．．而为师 板起面孔，指态度严正不屈 D ．而吾子又欲使吾为越之雪 对对方的敬称

16.对“非独见病，亦以病吾子”理解正确的一项是（ ） A ．不仅我会受到辱骂，人们也会因此辱骂您。 B ．不仅我会病的，你也会病的。 C ．不仅见到他会生病，也会见到你病的。

D ．不仅仅（他）会遭到（世俗）责怪，你也会遭到责怪。 17.下列说法，符合原文意思的一项是（ ）

A ．作者认为自己道德修养不够深厚，学识浅陋，因而不敢担当老师的名誉。

B ．从孟子生活的时代起，世风就非常不好，人们耻于从师学习。

C ．韩愈敢冒犯流俗，招收后辈学生，世俗之人都诋毁他。

D ．从文中可以看出作者对韩愈的做法和主张持不赞成态度，自己也不愿像他那样做。 18.翻译文中画横线的句子。

（1）辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。 翻译：____________________________________________________________ ____________________________________________________________________ （2）为众人师且不敢，况敢为吾子师乎?

翻译：____________________________________________________________ （3）世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

翻译：____________________________________________________________

班级—————— 姓名——--------

选 择 题 答 案

1-7________________________________ 8-13____________________________

14-17________________________

参考答案