翻译3

[误译] 色子已经扔出去了。
[正译] 已成定局；木已成舟。（这是恺撒将渡Rubicon河时说的一句话，表示“木已成舟”，或“破釜沉舟”。(名词die是古代的用法，意思是“骰子”或“色子”。现在的“色子”用dice，单数、复数相同。)
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3. Good wine needs no bush.
[误译] 好酒不需要做广告。
[正译] 酒好不怕巷子深。
4. I am all ears.
[误译] 我浑身上下都是耳朵。
[正译] 我在洗耳恭听。
5. If the cap fits, wear it.
[误译] 如果帽子合适，就戴着吧。
2 历史典故及风俗习惯的影响
历史典故是民族文化的传承，具有鲜明的文化个性和丰富的文化历史信息，体现不同历史文化特点。随着中西文化的交流，西方的许多圣经故事，文学作品等以及中国的神话，典故，诗词歌赋等也被各自接受和欣赏，翻译也就起着不可估量的作用。当然，翻译就必须是历史典故和历史文化的翻译，而不单单停留在文字的表面。例如：在《旧约 创世纪》中，有这么一句话：“Can't you see it is an apple?”字面意思为“难道你看不出这是个苹果么?”根据历史典故，我们知道夏娃受到魔鬼的引诱吃了善恶树上的苹果，触怒了上帝。苹果（apple）一词也就成了陷阱的意思。所以，此处译为“难道你看不出这是个陷阱么?”更为贴切。风俗习惯更是如此，影响和制约着翻译的精确性。如汉文化中，人们崇尚“民以食为天”，见面问一声“吃了吗?”，一则表示关心寒暄，二则也是正式交谈的开场白。但如译成“Have you had your meal?”则失去了其语用意义和应酬功能，也不能被西方人理解和接受。因此翻译要在双方风俗习惯的基础上加以必要的解释。
最“表里不一”的英语成语翻译辨误
[ 2009-10-16 15:41 ]
1. A watched pot never boils.
[误译] 眼睛盯着看的壶永远不会开。
[正译] 心急锅不开。
2. Better safe than sorry.
[误译] 安全比遗憾好。
[正译] 最好不要去冒险。
8. It's all my eye!
[误译] 都是的我的眼睛。
[正译] 我根本不相信；胡说八道。
9. It's not my pigeon.
[误译] 不是我的鸽子。
[正译] 不关我的事；跟我没关系。
10. Like father, like son.
[误译] 儿子像父亲。
有人误以为，所谓合乎翻译标准，就是在把一种语言转换为另一种语言时，做到“不增不减”。翻译实践告诉我们，由于两种语言表达方式上存在差异，翻译时往往都是“既增又减”。这种根据各自语言特点，在具体上下文中适当地“增、减”，就是我们所要讨论的翻译技巧。
词量增减，是指根据原文上下文的意思、逻辑关系以及译文语言句法特点和表达习惯，在翻译时增加原文字面没有出现但实际内容已包含的词，或者减去原文虽有但译文语言表达用不着的词。必须指出的是，词量增减必须防止两个倾向：一是添枝加叶，任意发挥；二是避难就易，肆意裁割。
3 宗教传统的影响
中国人信仰佛教，相信佛主主宰一切，而欧美人信奉基督教，认为上帝创造世界。汉语中有“借花献佛”、“缘木求鱼”等成语，英语中也存在“God bless you”、“God be with you”（上帝保佑）等习语。中西宗教传统的差异使得翻译时应特别注意，否则就会出现失当现象。如英语中的：“end of the world”，从字面上很容易译为“世界末日”。但在基督教的教义中，“end of the world”意为“judgment day”，是上帝审判人类的日子，那一天好人上天堂，坏人下地狱，魔鬼被投入硫磺湖里。此时翻译要达到精准，就必须受宗教文化的局限。
4 价值观念及审美观念的影响
不同的民族文化必然造就人们不同的价值观念，因此翻译时必须顾及双方不同的价值观，才能被对方理解接受。如：英国主要以马耕为主，英国人对马也有深厚的情感，因此英美人的价值观中马是勤劳和吃苦耐劳的象征。英语中就有“as strong as a horse”的说法。而中国自古以来主要靠牛耕，中国人对牛热爱和赞誉因为牛秉性勤劳忠厚。所以英语的“as strong as a horse”，按照中国人的价值观译为“力大如牛”才精准。另外，不同民族的审美观念也存在较大的差异，翻译的过程中如不注意，就会造成事与愿违的结果。在中国人的审美观念中，白色象征肃穆、哀悼，而红色则是传统的喜庆色彩，因而中国婚嫁称为“红事”，丧事则称“白事”。但多数西方人对汉语中的“红白喜事”感到费解。因为在西方人的审美观中，白色象征着纯洁、素雅、坦率、单纯、快乐和明亮。西方人婚宴多为白色，而丧葬则为黑色。所以翻译时，最好不要把“红”、“白”两种颜色译出，只说weddings and funerals（婚礼和葬礼）。因为把白色和丧事联系起来，会引起西方人的反感，而把funerals（丧事）说成是happy occasions（喜事），会让西方人吃惊。
15. That makes two of us.
[误译] 现在是我们俩了。
[正译] 我跟你有同感。
16. The ball is in your court.
[误译] 球在你的场内。
[正译] 该你行动了；看你的了。（说法来源于网球）
17. The die is cast!
[正译] 要是言之中肯，就接受吧。
6. In for a penny, in for a pound!
[误译] 赌一便士是赌，赌一英镑也是赌。
[正译] 一不做，二不休。
7. It take] 跳探戈舞需要两个人。
[正译] 一个巴掌拍不响；孤掌难鸣。
译文三：一本书，如果紧紧合上不读，只是一叠废纸。
译文四：闲置之书只是一叠废纸。
上面同一个句子四个译文，可以体现翻译不同层次。译文一，与原文似乎丝丝入扣，但却显得支离破碎、关系不清、语意不足；译文二，增加了“如果……不读”，意思明白无误，只是觉得言犹未尽；译文三，又增加了一个废字，这可是点睛之举。能否译出这个废字，是翻译这个句子的关键。一个废字，说话者语意才得以充分表达。译文三不足之处，就是行文拖沓累赘；而译文四则简明扼要，笔酣墨浓了。
[正译] 有其父必有其子。（也可以说Like mother, like daughter.）
11. Money doesn't grow on trees.
[误译] 钱不是长在树上的。
[正译] 钱是有数的；不要花钱如流水。
12. My ears are burning.
[误译] 我的耳朵在发烧。
作者简介：齐媛媛，1981出生，女，河北唐山人，任职于唐山学院外语系，研究方向为语言学，英美文学。
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当今科技突飞猛进，经济日益全球化的世界里，信息传播尤为重要，翻译作为信息传播和交际的桥梁也就起着越来越重要的作用。翻译曾一度被看做是两种语言之间的转换，但事实上，在全球化语境下的翻译活动，形式上虽是语言字符的转换，内容上却是不同民族文化间的交流。翻译永远与文化脱不了干系，永远受到文化因素的制约和影响。
[正译] 有人在其议论我；我怀疑有人在说我坏话。
13. My fingers are all thumbs.
[误译] 我的指头都成了大拇指了。
[正译] 我的手指头发僵，不听使唤。
14. Pigs might fly!
[误译] 猪也许会飞起来。
[正译] 根本不可能的事！天下事无奇不有。（变体：Pigs may fly!和When pigs can fly!）
1 思维方式的影响
西方民族惯用抽象性，由一到多的分析型思维方式，句子常以主语和谓语为核心，统摄多个短语和从句，由主到次，但形散而意合。而东方民族惯用具体性，由多到一的综合型思维方式，句子多以动词为中心，以时间为顺序，横向铺叙，注重整体和谐。有时英语的一个长句需要转译为汉语的几个短句，而汉语中一个意群的若干短句却可以合译为一个英语长句。英汉民族认识和思维方式的不同决定了其在翻译过程中句式选择，遣词造句，词句省略等的不同。如此例句：“It had been a fine, golden autumn, a lovely farewell to those who would lose their youth, and some of them their lives, before the leaves turned again in a peacetime fall.”如直接译成：“那是一个美好的金秋，在告别了那些可能丢失他们的青春甚至生命的人之后，树叶才慢慢的落下。”这种翻译显然受到了语言形式的拘束，译句结构混乱，呆板没有条理性且语言支离破碎。如将译文译成“那是个天气晴朗，金黄可爱的秋天，美好的秋色为那些青年们送别。待到战后和平时期，黄叶纷飞的秋天再度来临时，当日的青年们已经失去了青春，有的甚至丧失了生命。”就很符合中国人的思维方式，不失为一段精彩的翻译。再如奥运口号“北京欢迎您！”表达了中国人民欢迎世界各国人民到北京的心情，我们常见的译文为“welcome to Beijing!”翻译中句式的改变，使用英语祈使句，恰当的表达出中国人祈盼奥运的热情。如译为 “Beijing is welcome you”，则语气过于平淡，效果大打折扣。