3墨家文化

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墨子的主要观点
视人之国, 若视其国; 视人之家, 若视其家; 视人 之身, 若视之身。是故诸侯相爱, 则不野战。家 主相爱, 则不相篡。人与人相爱, 则不相贼。 君臣相爱, 则惠忠。父子相爱,则慈孝。兄弟相 爱, 则和调。天下之皆相爱, 强不执弱,众不劫寡, 富不侮贫, 贵不傲贱, 诈不欺愚” (《墨子·兼爱下》
2、节葬 反对厚葬和久丧。厚葬久丧不仅浪费 财物，而且影响生育，给社会造成大 量浪费，带来无穷灾难。
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《墨子 非乐》论，齐康公创作乐舞 《万》，动用万名演员表演，这些 人年轻美貌，“食必粱肉，衣必文 彩”，平常“不从事乎衣食之财”，专 门为王公贵族“撞巨钟，击鸣鼓，弹 琴瑟，吹竽笙，跳武士之舞，唱靡 靡之音”，并不能给社会增加半点财 富。“不可不禁而止！” 上不厌其乐，下不堪其苦。 节俭则昌，淫逸则亡
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兼相爱，交相利” 仁人的职分就是要为天下兴利除害，利天下， 利万民。有钱出钱，有力出力，只有这样，才 能实现“兼相爱，交相利”的社会理想。
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非攻：
掠夺战争的种种罪状： 9 非攻、救守
一、百姓饥饿而死者，不可胜数
二、亏人自利的强盗行为 三、残害无辜，掠民为奴 四、杀所不足，争所有余的愚蠢
2.为什么墨家思想在汉代以后成为绝学？ 3.试论墨子思想对后世的影响
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7 天志、尚鬼
“天之意，不欲大国之攻小国也， 大家之乱小家也。强之暴寡，诈之 谋愚，贵之傲贱，此天之所不欲 也。” “顺天意者，兼相爱，交相利，必 得赏；反天意者，别相恶，交相贼， 必得罚。” 墨 家 文 化
尚同 非命
非礼 尚贤
平民立场 非乐
非攻
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兼爱
作业
1.比较儒家的仁爱观与墨家的兼爱思想的不同？
墨子非礼乐 墨子非命 墨子薄葬 墨子明鬼
墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦 扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生而害 事，故背周道而用夏政。” 《淮南子》
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墨子的主要观点
主张用“利”衡量一切的标准。 1 义利观 上利于天，中利于鬼，下利于 人，乃“天下之利
利于人最重要：有利于国家之 富，人民之众，刑法之治。
8 兼爱
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2、儒家“爱有等差”、“亲亲有杀”所引发 儒家：亲亲有杀，尊贤有等。 （ 儒家的“仁爱”有血 缘之亲，等级之别，这两者是宗法制的核心；） 墨家：爱人之家若己之家，爱人之国若己之国。 （反对儒家的伦理道德和宗法制度，希望建立平等 相爱的理想社会，后人称之为“人类之爱”，即全人 类普遍平等的互助相爱。
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墨子生平 1、在鲁国办私学， “从属弥众，弟子 弥丰，充满天下”， “皆可使赴火蹈刃， 死不旋踵”；与儒学并称“显学” 。 2、”上说诸侯，下说列士，席不暇暖， 墨突不黔；日夜不休，以自苦为极“。是 一位代表平民利益的大教育家。
3、代表作《墨子》《墨经》等
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反儒的思想特征 孔子兴礼乐 孔子知天命 孔子厚葬 孔子敬鬼神而远之
5 非乐
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孔子重礼乐，其贡献在于一是赋予礼 乐理性的基础，二是强调其道德教化 的功能。
5 非乐
墨子非乐理由：第一，浪费钱财，影 响民生，使饥者不得食，寒者不得衣； 第二，如果王公大臣们都于乐，则不 能早朝晏退，听狱治政，导致“国家 乱而社稷危。”
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强力：“力”指人的能力、精力， 包括劳动能力和认识能力，是改 造自然的能力和本领。要尽最大 的能力积极进行生产劳动。
墨子认为，“强必富，不强必贫。”
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1、去其无用之费 衣食住行各方面“厚作敛于百姓，暴夺 民衣食之财”。 “富贵者奢侈”，导致“孤寡者冻馁”。
4 节用 节制消费
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既要强本、固本，也要重工商， “天下群百工，使各从事乎其所 能”
“要曰强本节用，则人给家足之 道也，此墨子之所长，虽百家 弗能废也。”——司马谈
2 强本重末 （发展工商业）
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非命：反对天命观，主张积极发 挥人自身的能力，改造自然，发 展生产。
3 非命强力
——墨子及墨家学派
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墨子生平
墨子，（约前468—前376年），名翟，战国初年生 于鲁国一小城(山东滕州附近)，木匠出身。 曾“学孔子之术，受儒者之业”，但后来“背周道而 用夏政”，形成一个有比较严格的组织纪律的团体， 首领称为“巨子”。 墨学的理想是使“老而无妻子者有所侍养以终其寿， 幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身”。
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救守：
6 非攻、救守 反对非正义的侵略战争，主张支 持防守、诛讨的正义之战争。 认为有备无患，备者国之重也 备战的三个方面： 食者，国之宝也； 兵者国之爪也； 城者所以自守也。此三者国之具 也。
墨子的主要观点
孔子：不语怪、力、乱、神； 事人重于事鬼。 墨子：“圣人治天下，必先鬼神而 后人。”
反对儒家的亲亲，主张尚贤。
6 尚贤
亲亲：坚持世卿世禄制，宗法世袭制，
主张在贵州的圈子里选拔人才；
尚贤：要求打破世卿世禄制的界限，
根据人们的能力和德行选拔作用。“厚 乎德行，辩乎言谈，博乎道术” 贤人乃国家之珍，社稷之宝 官无常贵，民无终贱，选天下之贤可者， 立为天子。
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在贤人掌权的情况下，应该“尚同”，即 要求下级与上级在政治上保持一致。
7 尚同
天下之百姓，皆上同于天子，因为天子 是大家共同选拔的“贤良圣智辩慧之人”。 建立全国上下一致、高度集中统一的贤 人以。
尚同虽是一种空想，但反映了农与工肆 之人和弱小 国家人民希望和平统一的 心愿。
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1、尔虞我诈的社会现象所引发 《墨子》：“今若国之与国相攻， 家之与家相篡，人之与人相贼， 君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟 不和调，此则天下之害也。 兼家，即“尽爱”“周爱”。 既不考虑与个人关系的远近，视人如己； 也不考虑社会地位的贵贱高低，爱无等差。 主张平等地爱所有人。