浅析王维前后期山水诗风格的不同

浅析王维前后期山水诗风格的不同

摘要王维是我国文学史上有名的“诗佛”。其诗独有的恬淡空灵的特色，究其缘由，与其对佛教的深刻造诣和他独特的人生经历及家庭背景是分不开的。王维在长期艰苦的禅观修习中,逐渐形成了自己独特的以对空寂之美的追求和赞颂为突出表现的禅宗审美观,从而也形成了自己空灵清丽的诗风。历史将禅道和王维的山水诗促成了一对“旷世之恋”。本文从王维四十岁前后山水诗的不同特点入手，分析其风格的变化。王维山水诗风格前期形象鲜明、情韵深长和后期空灵静美、虚荣清净。

关键词王维山水诗风格

王维（公元701—761）字摩诘，太原祁（今山西祁县）人。王维的诗歌今存四百多首，题材和内容丰富多样，有很多咏政诗、边塞诗，其中最突出的是山水田园诗。诗人一生都与禅道相伴，与禅有缘。那么何为禅？禅是无，禅是有，禅是实，禅是虚，禅是天地万物;就是在生活中静静过滤碎片，修正错误的思维，抛弃恶念。他将禅的种种意境融入了其山水诗，从而形成了其山水诗空灵澄净的风格。

纵观王维的一生，大约可以四十岁为界，划分为前后两期，前期仕途顺利，政治热情高涨，充满济世之志。其前期山水诗的风格表现为：形象鲜明、情韵深长。四十岁后，随着李林甫执政，唐代政治逐渐走向腐败，他的政治热情受到压抑，逐步走上一条回避政治斗争，追求闲适生活。他先是在终南山、蓝田、辋川等地隐居，身为官吏，却全身远祸于林下。他的山水诗的风格转变为空灵静美、虚融清净。盛唐的殷璠在《河岳英灵集》中评价王维的诗曰：“词秀调雅，意新理惬；在泉成珠,着壁成绘；一字一句，皆出常境[1]”。

一、前期：形象鲜明、情韵深长

王维前期仕途顺利，其诗内容丰富多样。由于他能透彻理解诗、画、音乐等几种艺术之间的同异，比一般诗人更深入地探索诗歌表现的特殊规律，因此他的山水田园诗兼有绘画、音乐之美，被后人称为“诗中有画”，“百啭流莺，宫商迭奏[2]”（《史鉴类编》），体现了盛唐诗形象鲜明、情韵深长的典范风貌。

王维前期诗歌的基本风格是“清而秀[3]”（胡应麟《诗薮》），善于用清新的笔调，匀润的色彩，精致地描绘山林幽美清空的境界以及生活在这静美环境中的闲情逸致。这类诗中最为人们称道的是《辋川集》绝句，这组诗不仅再现了丰富多彩的自然美，而且融进了高于自然的理想美。他能在一片乱竹丛中找到弹琴啸咏、对月抒怀的理想境界：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。[4]”（《竹里馆》）让空山中的深林透过人语的回响和夕阳的返照，赋予人间暖色：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。[5]”（《鹿柴》）《白石滩》描写春夜月下少女浣纱的情景：“清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。[6]”青嫩的绿蒲、柔和的月光与透明的轻纱、清浅的滩水构成了清澈纯净而又充满

青春气息的诗境。《临湖亭》抒写乘船到湖上饮酒赏荷的舒畅心情：“轻舸迎上客，悠悠湖上来。当轩对樽酒，四面芙蓉开。[7]”用鲜明的色彩和轻快的调子绘出了一片开阔明丽的水上风光。《华子冈》写秋日登山眺望的感触“飞鸟去不尽，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极？[8]”《木兰柴》写秋日傍晚夕照与飞鸟翠羽交相辉映的美景：“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。[9]”《辛夷坞》从涧户芙蓉花的自开自落写出山中的幽寂：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。[10]”《栾家濑》摄取白鹭被山溜溅波惊飞的动态以表现山涧的清静：“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。[11]”无不兴会深长，意境静美。

王维山水诗前期的另一特点是善于以疏放的线条、劲健的笔力勾勒雄伟壮丽的名山大川。如《终南山》：“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。[12]”以大气包举的笔势表现出终南山烟变幻、干扰阴阳的雄姿，展现了诗人坦荡的胸怀。《汉江临眺》描绘苍莽的湘楚平野和浩瀚的汉江波澜：“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远山。襄阳好风日，留醉与山翁。[13]”利用江流与远山、郡邑由于远小近大而造成的“郡邑浮”，“远空动”的错觉，展示出汉江的浩荡宽阔。其余如《送梓州李使君》写蜀地春天的幽谷深林在骤雨过后的奇景：“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一半雨，树杪百重泉。[14]”《送邢桂州》写日落时水天一色的苍茫意境和大潮排空的雄浑气势：“日落江湖白，潮来天地青。[15]”《晓行巴峡》写长江山峡里暮春早晨明丽清新的风光：“晴江一女浣，朝日众鸡鸣。[16]”都是从大处落笔，既表现总体的印象，又有精工传神的描绘。

二、后期：空灵静美、虚融清静

安史之乱前后，政治上的腐败黑暗，战乱的动荡不安，被叛军俘后的监禁生涯，平乱后因被授伪职而定罪……人生境遇如海浪沉浮，困境挫折不断，使诗人对于政治以及个人前途渐渐失望，“一生几许伤心事，不向空门何处销！[17]”诗人在《叹白发》中发出感慨，又在《饭覆釜山僧》中自言：“一悟寂为乐，此生闲有余” [18]，可以看出，王维看淡了名利，选择在孤独与寂寞中，以禅悟为人生之乐趣。综观王维40岁以后的山水诗作，诗中最常出现的便是“空”、“寂”二字，如“空山新雨后，天气晚来秋[19]”（《山居秋瞑》），“空山不见人，但闻人语响[20]”（《鹿柴》），“自顾无长策，空知返旧林[21]”（《酬张少府》）……俯拾皆是，不胜枚举，足可见佛禅之“空寂”观对他的影响。王维一生，半官半隐，尤其是晚年时居于辋川别墅，终日与友泛舟往来，共赏烟霞，吟咏山水，弹琴落画，如此生活，怎一个“闲”字了得。《全唐诗》上载：“……得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。笃于奉佛，晚年长斋禅诵。[22]”晚年清净悠闲的隐居生活，使诗人拥有一颗宁静安闲的心，忘却尘世喧哗，在对自然山水的审美观照中，明心净性，胸无杂虑，于山林间悠游，感悟自然，进而将这种领悟转移到人生的体悟。

王维后期的山水诗大多为隐居于终南别业和蓝田辋川时所作，其时身闲心亦闲，一首首空明澄净的山水诗，如一幅幅淡雅宁秀的水墨画，读之可品其清芬，赏之可观其神韵，悟之可觉其禅意。何谓“闲”？有首很出名的禅诗说，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”“闲”，是为无事，无牵挂，身无束缚，悠游自在，清净的生