浅析斯巴达教育与雅典教育的差别

浅析斯巴达教育与雅典教育的差别
09初教系教育学小学语文李秋宬 20090906114
关键词：斯巴达雅典教育内容教育制度教育缺点
摘要：斯巴达与雅典是古希腊众多城邦中最强大也是最具特色的两个城邦，它们的各种制度都完全不同，其中教育制度几乎是相反的。

雅典重视文化教育，雅典的教育希望教育出德智体美全面发展的雅典公民。

在这样的教育理念下，雅典留下了众多的艺术品以及举世闻名的思想家和艺术家。

而斯巴达则完全相反。

斯巴达不重视文化教育，他们希望教育出英勇无比的战士。

因此斯巴达的教育方式采用的是野蛮的体罚。

这使得斯巴达没有留下一件艺术品，也没有培育出一位思想家或是艺术家。

然而，它们在当时都可以算是相对成功的教育，并有着各自的优缺点。

同时也对现代的教育给出了不同的启示。

斯巴达与雅典是古希腊的两个城邦，在古希腊的众多城邦中，斯巴达和雅典最为强大，而他们的教育制度也各具代表性。

首先，从教育内容上看，斯巴达人崇尚武力，这也导致他们的教育目的倾向于培养出合格的战士。

纵观整个古希腊的历史，斯巴达人给后世留下的印象几乎就是尚武和好斗。

这与斯巴达的教育有着密切的关系。

在斯巴达，7-18岁的儿童在军营里被教授战斗的技巧，而教师的教育方式是野蛮的体罚。

他们不重视文化教育，偶尔进行的文化教育也是为军事教育做基础。

因此在漫长的历史中，斯巴达没有一件艺术品留世，只留下了它赫赫的战功。

斯巴达的女性同样要接受军事训练。

我认为这点与同时代的雅典教育以及之后很长一段时间内大部分地区的教育相比，有着很大的差异。

因为斯巴达人认为，只有强壮的母亲才能孕育强壮的斯巴达战士。

在斯巴达，妇女有一定的地位。

妇女的教育被视为国家的重要职责，因为妇女负有生育健康的孩子的使命。

这是斯巴达女子的首要职责。

斯巴达女子的第二职责是通过言行表现出对国家的忠诚。

妻子们和母亲们不必参与战斗，但是她们要支持当兵的丈夫和儿子并鼓励他们为国家献出自己最后的热诚。

一个斯巴达母亲必须做到不流泪地劝告她的丈夫和儿子，奔赴边界和战场，不战胜归来便应马革裹尸。

为履行以上职责，斯巴达女子在出嫁前所受的训练和男子没有差别。

斯巴达女孩身着两边开叉的短外衣，除了在家中吃住，则过户外生活。

她们被组成队伍接受训练。

她们参加力量和速度的竞技活动并接受音乐训练。

她们的运动项目有角力、跑步、游泳，掷铁饼、投标枪和玩球等。

她们身体暴露于阳光下、尘土中，在她们自己的体育运动场地上锻炼。

舞蹈是最受欢迎的项目，而合唱则为她们的教育增添了乐趣。

她们在节日里列队前进，并在年轻男子面前载歌载舞，赞扬她们中勇敢者，嘲弄胆怯者。

在一种舞蹈练习中，她们与青年男子共舞。

姑娘们随意地与男孩或青年男子交往，而不受阻碍，甚至有时还和男子角力。

而婚后，妇女们必须戴上面纱，留守在家中，再也不必进行体育锻炼了。

以上所有户外训练的结果是妇女体力的大大完善。

姑娘们把自己健康优美的体魄归因于她们的体育训练和充满活力的舞蹈。

然而，作为料理家务的家庭主妇，她们并不尽职．她们不纺不织，不制衣服。

立法者来库古认为奴隶们干这些事最合适。

他们的服装式样平淡，缺少变化。

妇女们也缺乏女性的温驯与柔情。

当她们的丈夫和儿子在卫国战斗中光荣阵亡后，她们毫不流泪，而献祭庙宇的神灵，感谢神灵。

有一个母亲因她的儿子胆怯地从战场逃回，要亲手杀死了她的儿子。

因为在斯巴达胆小者被歧视，胆小者无用，被人嘲笑。

而雅典的教育却与此相反。

雅典人虽然也进行体育训练，但那并不是出于尚武的精神，而是为了锻炼出健美的体格。

雅典人认为教育应该培养出德智体美全面发展的人来。

身心的和谐发展是雅典人理解的教育的最主要内容。

相对于斯巴达单一的军事教育，雅典的教育内容显得丰富得多。

雅典的教育可以分为四个部分，即体育，德育，智育和美育。

他们通过这四种教育来培养全面发展的公民。

雅典的体育为的是让青年有强健的体魄和优雅的举止。

这与斯巴达的完全军事化训练有着很大的差异。

雅典的青年在这种教育中不仅获得了强健的身体，更重要的是他们要学会控制自己的情绪，让自己的举止变得优雅得体。

从这个角度看，雅典的体育并不仅仅是对身体的锻炼。

德育作为雅典教育的一个重要组成部分，它所体现的是雅典人对道德的重视。

雅典的孩子入学之后首先要学习道德方面的知识，然后才是其它知识。

由此看出，雅典人在教育孩子是是把德育放在首位的。

他们认为人的和谐发展，必须包括良好的道德品质的发展。

雅典教育通过德育使人具有一切公民应该具有的美好品德。

雅典的美育使得雅典儿童从小就受到艺术的熏陶。

雅典的美育大致包括音乐、舞蹈、诗歌、建筑几方面，其中又以音乐最为重要。

雅典人深信音乐可以净化人的心灵，培养人的情感，陶冶人的情操。

从雅典留给后世的丰富而美好的艺术品可以看出雅典美育的成功。

它让雅典人具有审美的能力。

智育是雅典教育中不可或缺的部分。

雅典智育的内容中最重要的是文法，哲学和修辞学。

这不仅能让雅典人具有阅读和写作的能力，同时还能掌握广博的文化知识。

其次，从教育制度方面看，斯巴达人从出生就要接受长老的严格检查。

一旦发现婴儿身体羸弱或是带有残疾，就会将他抛弃。

只有身体强壮的婴儿才会被抚养长大。

儿童7岁前，在家中接受母亲或保姆的养育和照管，受国家监督；7-18岁，进入国家的教育机构，即军营接受教育；18-20岁，进入高一级的教育机构，青年军事训练团开始接受正规军训；20岁，公民子弟开始接受实战训练，开始服兵役；30岁，正式获得公民资格，有参加民众大会的权利。

可任官职，任需参战和军训；60岁，免除兵役。

斯巴达以严厉而单一的军事教育训练强悍的战士。

而从结果来看，他们的教育让斯巴达全民皆兵，从这方面来说，他们的教育是成功的。

在雅典，婴儿出生后由父亲决定是否养育。

7岁以前在家里接受教育，家长在教育孩子时就十分重视游戏和玩具的教育作用。

7 岁以后的男孩子开始接受学校教育。

7-12 岁的男孩子进的学校有文法学校和琴弦学校，13 岁以后可以到角力学校进行体育训练，16 岁以后可以到体育馆接受更为系统的体育训练。

18 岁接受军事训练，但是国家不统一要求，由青年自己决定。

在军事训练中，可以学到一定的航海知识和政治法律知识。

20 岁，通过一定的仪式，成为正式公民。

雅典的教育孕育了大批的思想家和艺术家，并且对后来的教育产生了很大的影响。

斯巴达和雅典的教育代表着两种不同的教育。

它们各有优势，却又有着各自的缺点。

斯巴达的教育过于强调军事训练而忽略了文化教育，这使得斯巴达人的道德缺失。

在法律的约束下他们是英勇的，敢于牺牲的战士，当失去法律的约束后，他们将会变成一群无恶不作的恶人。

另外，斯巴达教育使他们的孩子丧失了自己的个性。

他们一味地强调服从和集体，这导致他们的单独作战能力变弱，几乎不能单独生活。

缺少文化教育使斯巴达人的思维变得僵化，即使在战场上他们也不懂得变通，只会依照训练过的战术进行战斗。

公元前四世纪时，斯巴达屡败于忒拜的名将埃帕梅农达斯之手，因为埃帕梅农达斯使用了斯巴达人未曾训练过的战术，出奇制胜，击败斯巴达。

那么注重全面发展的雅典教育是不是没有缺点呢？也不尽然。

首先，雅典的教育只针对奴隶主，被剥削的奴隶是没有受教育的资格的。

奴隶应该做的就是不停地劳动，以此来改善奴隶主的生活。

由此看来，雅典的和谐教育并不是针对全国人民的，它只是针对少数人，是少数人的教育。

其次，雅典教育虽然号称“全面发展”，但它所教授的知识大部分都是建立在对抽象的人性的思考之上的，并单纯从社会上层建筑角度探求人的发展的道路。

他们的共同缺点是离开人类最基本的实践活动来考察人的发展。

雅典的教育将理论和生产劳动隔离开来。

他们认为：体力劳动不是雅典公民应该做的事情。

他们把精神生活与体力劳动截然区分开来，劳动在雅典得不到重视，这实质上限制了剥削阶级后代的精神的健全发展，轻视体力劳动不可能形成真正的和谐。

通过对雅典与斯巴达的教育的对比，我想应该从中获取一些启示。

我们现在的教育也有着种种缺点，而雅典和斯巴达的教育虽然有不可忽视的缺点，但依然能让我们从中发现一些解决问题的方法。

参考资料：
1.百度文库：斯巴达与雅典教育的比较和启示
2.论斯巴达教育李晓玲、郑强
3.雅典和谐教育及给我们的启示李莉。