2018高考北京卷文言文

【原文】使治乱存亡若高山之与 深谿，若白垩之与黑漆，则无 所用智，虽愚犹可矣。
【译文】假如治与乱、存与亡的 区别如同高山与深谷，如同白 土与黑漆那般分明，那就没有 必要运用智慧，即使愚蠢的人 也可以知道。
【原文】且治乱存亡则不然， 如可知，如可不知；如可见、 如可不见。 【译文】然而治与乱、存与亡 的区别并非如此。好像能够 知道，又好像无法知道；好 像能够看到，又好像不能看 到。
【原文】故善日者王，善时者霸， 补漏者危，大荒者亡。 【译文】所以，善于每日积累的 君王，就能称王，统治天下， 善于每一季积累的君王，就能 称霸诸侯，出了漏洞再去补救 的君王就危险了，政事很荒疏 的国家就会灭亡。
【原文】故王者敬日，霸者敬时，仅存 之国危而后戚之,亡国至亡而后知亡， 至死而后知死，亡国之祸败不可胜悔 也。 【译文】所以，能够王天下者，看重每 一日；能够霸天下者，看重每一季； 勉强存在的国家陷入危险以后君主才 为它悲伤，亡国的君王在亡国危机来 临时才知道灭亡，在死亡来临时才知 道死亡。（殊不知），亡国之君造成 的祸害和失败，多到悔不胜悔。
【原文】孔子曰：“赐失之矣Hale Waihona Puke Baidu 自今以往，鲁人不赎人矣。” 【译文】孔子说：赐（端木赐， 即子贡），你做错了呀，从此 以后，鲁国（就没有）人再去 赎回自己（遇难）的同胞了。
【原文】取其金，则无损于行； 不取其金，则不复赎人矣。 【译文】（向国家）领取补偿金， （对你）的品行没有任何损失； 但不领取补偿金，鲁国（就没 有）人再去赎回自己（遇难） 的同胞了。
【原文】鲁国之法，鲁人为人臣 妾于诸侯，有能赎之者，取其 金于府。 【译文】鲁国有一道法律，如果 鲁国人在外国见到同胞（遭遇 不幸），沦落为奴隶，只要能 够把这些人赎回来（帮助他们 恢复自由），就可以从国家获 得金钱（的补偿和奖励）。
【原文】子贡赎鲁人于诸侯，来 而让，不取其金。 【译文】（孔子的学生）子贡， 把鲁国人从外国赎回来，来到 府中却推辞，不（向国家）领 取赏金。
【原文】子路拯溺者，其人拜之 以牛，子路受之。孔子曰： “鲁人必拯溺者矣。” 【译文】子路救了一个落水的人 的，那人把牛做为（救他命） 的酬劳给子路，子路接受了这 头牛。孔子知道后十分高兴的 说道:“鲁国一定会有很多人去救 落水的人了！”
【原文】孔子见之以细， 观化远也。 【译文】孔子从小事情能 看到教化的潜移默化的深 远影响。 观察教化；观察变化
北京卷文言文
林语堂先生说过一段话 孤独这两个字拆开来看 有孩童 有瓜果 有小犬 有蝴蝶 足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口 人情味十足 稚儿擎瓜柳棚下 细犬逐蝶窄巷中 人间繁华多笑语 惟我空余两鬓风 ——孩童水果猫狗飞蝶当然热闹 可都和你无关 这就叫孤独
【原文】积微，月不胜日， 时不胜月，岁不胜时。 【译文】积累微小成果， 每个月积累大事不如每天 积累，每个季度积累不如 每个月积累，每年积累不 如每个季度积累。
【原文】霸者之善著焉，可以时 记也，王者之功名，不可胜日 志也。
【译文】霸者功业显著，可以按 季度来记录。称王天下的君王 的功绩名誉，就是每天记录也 不可能都全部都记下来。
【原文】财物资宝以大为重，政教功 名反是，能积微者速成。《诗》曰： “德輶如毛，民鲜克举之。”此之 谓也。 【译文】财物货宝以大为贵。政教功 名却与此相反，能够积累微小成果 的君主才能迅速成功。《诗经》中 说：“德行像鸿毛一样轻，但人们 少有能举起它的。”说的就是这个 道理。
【原文】凡人好傲慢小事，大事 至然后兴之务之，如是则常不胜 夫敦比于小事者矣。（致力，专 力从事） 【译文】一般人喜欢轻视怠慢小 事，（总是在）大事临头，然后 才把它提到日程上努力去做它。 像这样，那么只顾处理大事的人 就不如注重从事小事的人了。
【原文】是何也？则小事之至也 数，其悬日也博，其为积也大； 大事之至也稀，其悬日也浅， 其为积也小。 【译文】这是为什么呢？因为小 事出现得很频繁，它牵扯的时 间多，累积的成果也大。大事 出现得很少，它牵扯的时间少， 积累的成果也小。
【原文】故智士贤者相与积心愁 虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔 之事与东夷八国不听之谋。 【译文】所以有才智的人、贤明 的人都在千思百虑、用尽心思 去探求治乱存亡的征兆，（就 算是这样），尚且有管叔、蔡 叔叛乱的事件和东夷八国不听 王命的阴谋。
【原文】故治乱存亡，其始若秋毫。 察其秋毫，则大物不过矣。 【译文】所以治乱存亡，它们刚刚出 现的时候就如同秋毫那般，可以明 察秋毫，大事就不会出现过失了。 指秋天鸟兽身上新长的细毛，后用 来比喻最细微的事物。 秋毫不敢有所犯。——《史记· 项羽 本纪》