专题六二节神权下自我
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神权下的自我
三、教学目标
二、[过程与方法]
根据教科书，学生可以围绕文艺复兴运动 及宗教改革的性质进行预习。课堂上，教师应仔 细讲解：文艺复兴并非古典文明的简单重复，让 学生明确两者在性质上的根本差别。同时，也让 学生明确：宗教改革实质上是文艺复兴运动的延 续。
三、教学目标
三、[情感、态度与价值观]
通过宗教改革，我们能够看清中世纪欧洲的 社会概况：教会的腐败与罪恶笼罩着欧洲社会。 然而，即使是像路德这样的宗教改革家实际上也 并非是贫苦民众的救世主，由此可以看出，宗教 改革实质上是一场资产阶级的社会运动。
探究思考：
1、文艺复兴运动是在怎样的历史背 景中产生的？ 2、有人认为：“文艺复兴就是复兴 希腊罗马的古典文化”。你如何看待 这一观点？请说明理由。
世界伟人看 文艺复兴
文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。 正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光 辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失 了。”因为文艺复兴期间人文主义者的启发， 欧洲随之而来的是商业革命，宗教改革，政治 革命，并且开创了一个理性的时代，世界也随 之发生了巨大的变化。
三、教学目标
课标要求：知道薄伽丘等人的主要作
品和马丁· 路德等人的主要思想，认识文艺 复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
三、教学目标
【省教学指导意见】
基本 要求
知道下列作者及其代表作品：薄伽丘与 《十日谈》、但丁与 《神曲》、彼特拉克、 达· 芬奇与《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》，莎 士比亚与《哈姆雷特》。认识文艺复兴与宗教改 革时期人文主义的含义。认同人文主义价值观的 精华，肯定人的价值和尊严。
敬请批评指正！
拉斐尔（14831520），文艺复兴意大利 “艺坛三杰”之一。从22 岁到25岁，他创作了大量 圣母像，从此声名大扬， 他没有达· 芬奇那样经验丰 富博学深思，也没有米开 朗琪罗的雄强伟健的英雄 气概。可是，他创造出最 合乎当时人们的口味、被 特称为一种“秀美”的风 格，不仅使当时人倾倒， 并且延续了400年之久， 成为后世古典主义者认为 不可企及的典范。
历史新课堂人民必修三课件专题六二神权下的自我
观传递给信徒，对个体的文化认同产生影响。
教会组织对个体社会交往影响
1 2 3
教会组织提供社交机会
教会组织为信徒提供了广泛的社交机会，有助于 个体拓展社交圈子，增进人际交往。
教会组织培养合作精神
教会组织中的各种活动往往需要信徒之间的相互 合作才能完成，有助于培养个体的合作精神和团 队意识。
教会组织塑造社会角色
情感表达与心理调适
情感表达
在神权社会中，人们的情感表达往往受到宗教教义的规范和限制。一方面，宗教信仰为人们提供了情感寄托和慰 藉，使得信徒能够在面对困境时保持内心的平静和安宁；另一方面，宗教教义也要求信徒在情感表达上保持克制 和适度，避免过度放纵自己的情感。
心理调适
神权社会中的人们在面对生活中的挫折和困难时，往往会通过宗教信仰来寻求心理支持和调适。他们相信神灵的 存在和庇佑，相信通过虔诚的信仰和祈祷能够获得神灵的帮助和拯救，从而缓解内心的痛苦和焦虑。
跨文化交流
个体需要积极参与跨文 化交流，增进对不同文 化的了解和尊重，提高 自己的文化适应能力和 跨文化交流能力。
理性看待宗教信仰，追求自我价值
理性信仰
个体应该理性看待宗教信仰，不盲从、不迷信，以科学的态度对待宗教教义和信仰实践。
自我实现
个体应该追求自我价值的实现，通过努力学习和实践，提高自己的能力和素质，实现个人 和社会的和谐发展。
道德观念及行为准则
道德观念
神权社会的道德观念往往以宗教信仰为基础，强调对神灵的敬畏和顺从。人们认为神灵是道德的化身 和审判者，他们的行为应该符合神灵的意愿和教诲。因此，在神权社会中，诚实、善良、公正等道德 品质被视为对神灵的尊重和顺从的表现。
行为准则
在神权社会中，人们的行为准则往往以宗教教义和传统习俗为依据。这些准则规定了人们在日常生活 中应该遵守的行为规范和道德标准，如尊重长辈、关爱弱者、禁止偷盗等。同时，这些准则也强调了 对神灵的敬畏和祭祀的重要性，要求人们在宗教仪式和祭祀活动中保持虔诚和庄重。
高中人民版历史必修3专题6 2 神权下的自我课件PPT
——《路德选集》
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史料三 ②世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护良善 的。……无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、 修女，③世俗权力都有权来管他。
——马丁·路德《致德意志贵族书》
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[解读] (1)史料一反映了马丁·路德对基督教权威的挑战，主张 依靠信仰即可得救。
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合作探究 攻重难
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文艺复兴时期人文主义思想的内涵 史料一 14 世纪下半叶的意大利流行起①“我是人，人的一切 特性我是无所不有”的口号。 史料二 ②所谓“文艺复兴时期的骚动”使个人主义和现世主 义增长。神学和基督教会对现实生活的控制受到当时由个人探究得 出的新的道德准则和社会准则的挑战，并最终为后者所取代。③有 关人类本身的一种新概念已逐渐形成——它体现了对人类的尊严和 创造力的一种新的信心。人类无须一心想着神对来世会作何判决， 而只须发展自己生来俱有的潜力，尤其是思考能力。
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马丁·路德的人文主义思想及特点 史料一 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样 可以得到赦罪或免罪。
——马丁·路德《九十五条论纲》 史料二 马丁·路德提出“①因信称义”说。他认为，灵魂得救 只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典 是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为， 全凭信仰。
的人文主义的内涵。 革时期人文主义
4．运用唯物史观评价文艺复兴和宗教改革运动的 的含义。
地位和影响。
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自主预习 探新知
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知识点一 古典文化的“再生” 1．历史条件 (1)政治：封建的基督教神学占统治地位。 (2)经济：西欧经济的复苏和发展，城市的兴起，意大利最早出 现 资本主义萌芽 。 (3)思想：人们追求世俗人生的乐趣，与基督教的 禁欲 主张产生 矛盾。 (4)文化：意大利较多地保留了 希腊、罗马 古典文化。
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史料三 ②世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护良善 的。……无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、 修女，③世俗权力都有权来管他。
——马丁·路德《致德意志贵族书》
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[解读] (1)史料一反映了马丁·路德对基督教权威的挑战，主张 依靠信仰即可得救。
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文艺复兴时期人文主义思想的内涵 史料一 14 世纪下半叶的意大利流行起①“我是人，人的一切 特性我是无所不有”的口号。 史料二 ②所谓“文艺复兴时期的骚动”使个人主义和现世主 义增长。神学和基督教会对现实生活的控制受到当时由个人探究得 出的新的道德准则和社会准则的挑战，并最终为后者所取代。③有 关人类本身的一种新概念已逐渐形成——它体现了对人类的尊严和 创造力的一种新的信心。人类无须一心想着神对来世会作何判决， 而只须发展自己生来俱有的潜力，尤其是思考能力。
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马丁·路德的人文主义思想及特点 史料一 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样 可以得到赦罪或免罪。
——马丁·路德《九十五条论纲》 史料二 马丁·路德提出“①因信称义”说。他认为，灵魂得救 只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典 是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为， 全凭信仰。
的人文主义的内涵。 革时期人文主义
4．运用唯物史观评价文艺复兴和宗教改革运动的 的含义。
地位和影响。
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知识点一 古典文化的“再生” 1．历史条件 (1)政治：封建的基督教神学占统治地位。 (2)经济：西欧经济的复苏和发展，城市的兴起，意大利最早出 现 资本主义萌芽 。 (3)思想：人们追求世俗人生的乐趣，与基督教的 禁欲 主张产生 矛盾。 (4)文化：意大利较多地保留了 希腊、罗马 古典文化。
人民版高中历史必修三6.2《神权下的自我》教学设计
2.难点：宗教改革时期的思想观念、宗教艺术、文学、哲学等方面的成就及其对后世的影响。
（二）教学设想
1.创设情境，激发兴趣：通过讲述宗教改革时期的历史故事，如马丁·路德的《九十五条论纲》事件，激发学生对本章内容的兴趣。
2.多元化教学手段，突破重点：
a.利用多媒体展示宗教改革时期的图片、视频资料，帮助学生直观了解历史背景。
4.开展课堂讨论，培养批判性思维：
a.教师提出具有思考性的问题，引导学生展开课堂讨论。
b.学生在讨论过程中，学会独立思考、辩证分析，形成自己的观点。
c.教师适时进行点评，引导学生树立正确的历史观。
5.课后延伸，巩固知识：
a.布置与宗教改革相关的课后作业，巩固所学知识。
b.推荐学生阅读宗教改革方面的经典著作，如马丁·路德的《基督教自由》等，提高学生的历史素养。
因此，在本章节的教学中，教师应充分关注学生的兴趣和需求，运用多种教学方法，激发学生的探究欲望，提高其历史思维能力和批判性思维能力。同时，注重对学生的知识补充和引导，使其在掌握宗教改革相关知识的基础上，形成正确的历史观。
三、教学重难点和教学设想
（一）教学重难点
1.重点：宗教改革的历史背景、主要人物及其主张、宗教改革对欧洲社会、政治、文化等方面的影响。
2.思维活跃：学生在学习过程中，善于发现问题、提出问题，对于宗教改革的原因、过程和影响等方面有一定的探究欲望。
3.知识储备不足：尽管学生对宗教改革有一定的了解，但对其细节知识掌握不足，需要教师在教学中予以补充和引导。
4.缺乏批判性思维：学生在面对宗教改革时期的历史问题时，容易受到已有观念的影响，缺乏独立思考和批判性分析能力。
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一、教学目标
（二）教学设想
1.创设情境，激发兴趣：通过讲述宗教改革时期的历史故事，如马丁·路德的《九十五条论纲》事件，激发学生对本章内容的兴趣。
2.多元化教学手段，突破重点：
a.利用多媒体展示宗教改革时期的图片、视频资料，帮助学生直观了解历史背景。
4.开展课堂讨论，培养批判性思维：
a.教师提出具有思考性的问题，引导学生展开课堂讨论。
b.学生在讨论过程中，学会独立思考、辩证分析，形成自己的观点。
c.教师适时进行点评，引导学生树立正确的历史观。
5.课后延伸，巩固知识：
a.布置与宗教改革相关的课后作业，巩固所学知识。
b.推荐学生阅读宗教改革方面的经典著作，如马丁·路德的《基督教自由》等，提高学生的历史素养。
因此，在本章节的教学中，教师应充分关注学生的兴趣和需求，运用多种教学方法，激发学生的探究欲望，提高其历史思维能力和批判性思维能力。同时，注重对学生的知识补充和引导，使其在掌握宗教改革相关知识的基础上，形成正确的历史观。
三、教学重难点和教学设想
（一）教学重难点
1.重点：宗教改革的历史背景、主要人物及其主张、宗教改革对欧洲社会、政治、文化等方面的影响。
2.思维活跃：学生在学习过程中，善于发现问题、提出问题，对于宗教改革的原因、过程和影响等方面有一定的探究欲望。
3.知识储备不足：尽管学生对宗教改革有一定的了解，但对其细节知识掌握不足，需要教师在教学中予以补充和引导。
4.缺乏批判性思维：学生在面对宗教改革时期的历史问题时，容易受到已有观念的影响，缺乏独立思考和批判性分析能力。
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一、教学目标
6.2神权下的自我(共计20张)
？
？
黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。
——莎士比亚
城市的符咒
阅读品鉴
更惊人的是那家闻名世界的乌菲齐博物馆， 据一种显然夸张的说法，西方美术史上最重要 的画几乎有一半藏在这里。 …… 一个家族长久地笼罩一座城市，这不太奇 怪，值得注意的是这座城市当时正值欧洲文艺 复兴的摇篮。 …… 一座城市，一个家族，一场运动，一堆伤 疤，就这样缠缠绕绕、时断时续地接了一段重 要的历史。
材料一：《十日谈》第四天：“一个从小与世隔绝的青年，跟父 薄伽丘：关注的是人的自然本性； 亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔 诚信教的父亲答道：‘她们全都是祸水，叫绿鹅。’他嘱咐儿子 莎士比亚：提升了人性的高尚和尊严，更崇尚人 别去看她们。儿子却说‘爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。” 的理性。 材料二：人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高贵! 在才能 上多么无限! 多么文雅的举动! 在行为上多么像一个天使!在智慧上 多么像一个天神! 宇宙的精华! 万物的灵长! ——《哈姆雷特》 ①根据材料一、二，指出薄伽丘和莎士比亚提倡的人性分别是怎 样的？揭示了文艺复兴怎样的发展趋势？
当时资本主义发展还不充分， 资产阶级力量不够强大
4、这些追求“自我”的人代表哪个阶层？是统治者吗？为什么此 时此地他们要追求“自我”？结合材料，思考并回答问题③。 材料三 ： 、15 世纪先后在意大利的威尼斯、佛罗伦萨一些城 (1) 经济 (14 根本 )：西欧经济的复苏和发展，资本主义萌芽 市里出现了资本主义萌芽。 的出现； 材料四：14世纪崛起于意大利中北部城市的商人阶级由于拥有财 富而创造了为财富服务的新思维，提出了关于人的生命于尊严的 价值观。教会统治了人的思想，垄断了社会的文化和教育，推行 (2)思想：教会和神学禁锢了人们的思想； 愚民政策和禁欲主义，宣扬“不学无术是信仰虔诚之母”。基督 教教义含有明显反商意识，也禁止商业文化带来的世俗享乐和物 质追求。 材料五：意大利同拜占庭一直有着经济和文化联系，意大利人更 (3) 文化：意大利较多的保留了希腊、罗马的古典文化 容易接触古希腊和文稿和艺术古迹。 1453年，拜占庭帝国灭亡后， 大批学者逃亡意大利。 材料六： 14世纪，黑死病在意大利蔓延，既给人们带来恐慌，也 (4) 导火线：黑死病在欧洲流行，促使人们反省。 促使人们反省：不只瘟疫造成死亡，长久在宗教束缚中麻木生活， 活着也形同死亡。
专题六 第二讲 神权下的自我
（六）新教与旧教相比有哪些变化？
1、否认教皇和神职人员的权威，不承认他们是通向
天国钥匙的掌管者；
2、简化宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂；
3、否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于
国家。
（七）影响：
1、使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由。 2、引发了德国和欧洲反对天主教会的宗教改革 运动，形成了路德教、加尔文教等新教派。 3、从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度， 传播和发展了文艺复兴以来复苏了人文主义。 4、它将西欧从长期的基督教神权统治中解放出来， 为启蒙运动的到来做了思想上的准备。 5、宗教统治模式瓦解，民族意识开始真正觉醒， 民族国家发展起来，确定了人性尊严和精神自 主权，激发了人们的世俗热情，促进了资本主 义的发展。
“人”被发现指的是14至17世纪文艺复兴运动； “世界”被发现指的是15世纪末的新航路的开辟； 以哥白尼日心说为代表的自然科学的兴起；
第二讲
神权下的自我
一、古典文化的“再生”——文艺复兴
（一）历史条件（原因）： 1、政治：基督教建立起在欧洲的神权统治，古典文明早 到打击，阻碍了社会进步与发展。 2、经济：西欧经济复苏发展与城市兴起，资本主义萌芽 产生并发展起来。 （社会存在决定社会意识；或：一定的文化是一定的社会 政治和经济在观念形态上的反映。） 3、阶级：随着经济的发展，市民阶层队伍日益壮大，新 兴资产阶级逐步成长，迫切需要适合自己的新文化体系； 4、教会势力强大，资产阶级力量弱小，缺乏成熟的文化 体系；
C
（五）特点：
借助复兴古希腊罗马文化的形式， 批判矛头指向天主教会的神权统治。
（六）实质：
注重人的价值，崇尚人性，把人从 宗教束缚中解放出来。
（七）评价：
专题六第二课神权下的自我
文艺复兴是一场复古运动吗？
形式： 借助复兴古代希腊、罗马文化 实质： 资产阶级的新文化运动
资产阶级为什么要借助复兴古代希腊、 罗马文化的形式？
资产阶级力量弱小无力与神学正面冲突 没有成熟的文化体系取代基督教文化
其大多作品都与宗教有关？
人们深受基督教响，借助宗教易被接受
恩格斯曾经说：“文艺复兴”这个名字没有把这个 时代充分表达岀来，其含义是指（ ） A.它没有把古代希腊、罗马的文化全部复兴起来 B.它没有将古代文化古为今用 C.它没有准确揭示这场运动的实质 D.它只是打着“复兴古典文化”的旗号
②否定罗马教廷权威 ③国家权力高于教会
归纳文艺复兴和宗教改革的异同点
背景： 封建制度衰亡，资本主义萌芽
相 同 点形式：借助复兴古希腊和古罗马的文化
借助复兴基督教的原始教义
内容： 批判封建神权统治，鼓吹人性解放和思想自由
都向古代寻求 和吸取养料
影响：
打击了封建势力和天主教神学的统治 促进了思想解放，促进了西方人文精神的发展， 为启蒙运动做了思想上准备
——宗教改革
背景 概念 表现
一、 文艺复兴
评价
一、文艺复兴:
1、背景：
1）政治上：
中世纪,欧洲建立了基督教神权统治；
2）经济上：西欧经济的复苏和发展,城市的兴 起。（资本主义萌芽的产生） ——根本原因 3）价值观念变化：
人们开始追求世俗人士的乐趣。
意大利一些城市市民和世俗知识分子要求 建立自己的文化。
第四天开头小插曲：有一位死心塌地皈依天主的
教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流 的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父 亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这 些是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛 兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子 却说：
神权下的自我公开(精选)
性质：资产阶级的新文化运动 实质：把人性从宗教束缚中解放出来
人性复苏 22
问题探究5、你是如何看待文艺复兴运动的？
材料一 文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。正
如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术 魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”随之而来的是宗教改 革…
材料二 文艺复兴解放了人们思想，为近代科学的兴起 奠定思想基础，文艺复兴后出现哥白尼的太阳中心说，开 普材勒料发三现行在星16运世动纪三初定，律当，文伽艺利复略兴自时制期望的远文镜化观已察经天达体到等.
当时欧洲总人口的1/3！……以国家而论，在这次大瘟疫中，
意大利和法国受灾最为严重；在城市中，受灾最为惨重的城
市是薄伽丘的故乡佛罗伦萨：80%的人得黑死病死掉。……
大瘟疫引起了大饥荒，盗贼四起；天主教的威信受到极度沉
重的打击；……
6
最早产生于意大利的原因：
一、经济基础：商品经济的发展，资本主义萌芽的出 现，意大利最早产生资本主义的萌芽
高峰的时候，道德堕落跟随个性的高度发展成为了一 种流行。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己主义。
积极： 思想解放运动，冲破神学对人性的束缚
推动欧洲宗教改革
促进近代自然科学的产生
消极： 对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲
的膨胀、泛滥和社会混乱。
23
感悟历史
2010年新春讲话中， 温总理提出“我们所 做的一切，都是为了 让人民生活得更加幸 福、更有尊严。”
土上的古代罗马的建筑遗址和文化手稿，…… 而且意大利各
城市同拜占庭（东罗马）、阿拉伯一直有着经济和文化上的联
系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。1453年，
拜占庭帝国灭亡后，大批学者逃亡意大利。
人性复苏 22
问题探究5、你是如何看待文艺复兴运动的？
材料一 文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。正
如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术 魅力面前，中世纪的幽灵消失了。”随之而来的是宗教改 革…
材料二 文艺复兴解放了人们思想，为近代科学的兴起 奠定思想基础，文艺复兴后出现哥白尼的太阳中心说，开 普材勒料发三现行在星16运世动纪三初定，律当，文伽艺利复略兴自时制期望的远文镜化观已察经天达体到等.
当时欧洲总人口的1/3！……以国家而论，在这次大瘟疫中，
意大利和法国受灾最为严重；在城市中，受灾最为惨重的城
市是薄伽丘的故乡佛罗伦萨：80%的人得黑死病死掉。……
大瘟疫引起了大饥荒，盗贼四起；天主教的威信受到极度沉
重的打击；……
6
最早产生于意大利的原因：
一、经济基础：商品经济的发展，资本主义萌芽的出 现，意大利最早产生资本主义的萌芽
高峰的时候，道德堕落跟随个性的高度发展成为了一 种流行。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己主义。
积极： 思想解放运动，冲破神学对人性的束缚
推动欧洲宗教改革
促进近代自然科学的产生
消极： 对人文主义的过分推崇，造成运动后期个人私欲
的膨胀、泛滥和社会混乱。
23
感悟历史
2010年新春讲话中， 温总理提出“我们所 做的一切，都是为了 让人民生活得更加幸 福、更有尊严。”
土上的古代罗马的建筑遗址和文化手稿，…… 而且意大利各
城市同拜占庭（东罗马）、阿拉伯一直有着经济和文化上的联
系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。1453年，
拜占庭帝国灭亡后，大批学者逃亡意大利。
必修三专题六2神权下的自我
二、与上帝直接对话－－16世纪宗教改革
1、时间地点： 公元16世纪 德国到欧洲 2、背景： (1)文艺复兴运动宣扬人文主义，起到了一 定的思想解放的作用。 (2)德国经济分散、政治四分五裂——遭受 根本原因 罗马天主教教廷的剥削压迫最重，激化了 社会矛盾，阻碍了资本主义的发展。 天主教会出售赎罪券 (3)导火线：教皇出售“赎罪券” 3、开始标志：马丁·路德的《九十五条论纲》
《九十五条论纲》节选： 28.很显然，当钱币投入钱柜中“丁当”作响的时候， 增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效， 完全只能以上帝的意旨为转移。 36.每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就 是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。 赎罪券并非救赎的凭证，只不
81.这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人， 过是天主教会掠夺钱财的一种 对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于 手段而已。 俗人的怀疑和非难更难以解答。 83.例如：既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重 要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣 的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂 都解脱，使炼狱中不留一人呢？ 阅读这些文献，谈谈马丁路德对赎罪券及教皇的看法
4、马丁路德主要思想：
《圣经》的权威来取代罗马教皇的权威。 －－（信仰得救） 因行称义（靠教皇为首的教阶制度和复杂的 (2)人人都有权读和理解《圣经》，与上帝直接 圣礼才能得救）——因信称义
(3)《圣经》代表着理性与思想自由
摧毁了教皇或教会的精神权威， 以 (1)人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰；
我 只 要 凡 人 的 幸 福
我 只 是 凡 人
薄伽丘
(1313—1375)意大利作家 1348年，鼠疫（人称“黑 死病”）肆虐欧洲，意大利、 薄伽丘因此博得 “欧洲短 法国、英国等国人口锐减， 篇小说之父”的不朽名声。 大有世界末日来临之感。
6.2神权下的自我
5.文艺复兴的一位作家说：“人是可以随心 所欲地改造自己的”。这反映了（ ） A.肯定人的价值及其创造性的思想 B.资产阶级自私自利的思想特征 C.人定胜天的唯物主义思想 D.提倡追求物质生活幸福的思想 6.文艺复兴运动的实质是（ ） A.是一场资产阶级性质的思想解放运动 B.是一次资产阶级的政治运动 C.是一场宣传古希腊罗马文化的运动 D.是一场对抗基督教文化的运动
专题六
西方人文精神的起源与发展
第二课
神权下的自我
——西方人文主义的复兴（文艺复兴和宗教改革）
人文精神
智者运动
公元前5世纪
起源
西方 三次 思想 解放 运动
文艺复兴
公元14－17世纪
复兴
启蒙运动
公元17、18世纪
成熟
中世纪（约公元476年~公元1453年）， 是欧洲历史上的一个时代(主要是西欧)。
请观察图片，提取历史信息。
人文主义
批判神权统治，鼓吹人性解放和思 想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文 主义的主要诉求。
三、解放自我之宗教改革
利奥十世 (1513-1521)
马丁·路德 （1483—1546）
宗教改革时的教皇， 他生活豪侈淫佚， 并喜爱艺术。 1517年,他以修缮圣 彼得大教堂为名，大 量出售“赎罪券”， 激起了德国民众的愤 慨。
16世纪末 17世纪初 （高潮）
但丁
彼特拉克 薄伽丘 达· 芬奇
《神曲》
《歌集》 《十日谈》 《最后的晚餐》 《蒙娜丽莎》
米开朗基罗 《大卫》 拉斐尔 《西斯廷圣母》
莎士比亚 《哈姆雷特》
文学 （英国）
但丁说：“神圣的种子不落在家族而落在个人身上。” 彼特拉克说：“真正高尚并非天成，而是自为的。” 文艺复兴运动的核心
专题六专题六 、二 神权下的自我
专题六、二神权下的自我[课标要求]知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
[自主探究]一、古典文化的“再生”1．背景(1)政治：中世纪西欧一度陷入“黑暗时期”，____________在欧洲建立了神权统治。
(2)经济：随着西欧经济的复苏和发展、__________的兴起与生活水平的提高，人们开始追求世俗人生的乐趣，而这些倾向是与基督教的禁欲主张相矛盾的。
2．含义：在14世纪城市经济比较繁荣的____________，一些城市的市民和世俗知识分子，借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张，这就是所谓的“文艺复兴”。
3．性质：文艺复兴是一场________________的新文化运动，是自希腊的智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动。
4．旗帜：人文主义。
二、人性的启蒙1．初期(1)代表人物：但丁、彼特拉克、薄伽丘是其杰出代表。
(2)代表作品：但丁的《____________》；薄伽丘的《____________》。
2．高级阶段：英国作家______________是文艺复兴高潮时期的杰出代表。
他的作品刻画了复杂的人类内心世界，歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了____________________。
标志着文艺复兴从质朴走向高雅和精致，代表作《________________》。
三、与上帝直接对话1．背景(1)中世纪的德国一直处于经济分散、政治分裂的状态，______________________对德国的剥削与压迫最重。
(2)导火线：1517年，教皇大量出售“____________”，激起了德国各阶层民众的愤慨。
2．序幕：____________________发表《九十五条论纲》，引起了一场关于赎罪券的辩论。
3．主张：人的灵魂的得救无须教士的中介，要靠自己虔诚的__________；人人有权阅读《__________》和理解《圣经》，人人都可以与上帝直接对话；《圣经》的目的是为了宣布基督徒是自由的，自由是上帝最神圣的话，是基督的福音。
神权下的自我课课件
神权往往会强化个体的身 份认同，使个体更加明确 自己在社会和信仰体系中 的位置。
限制思考自由
在神权的框架下，个体可 能会受到限制，无法自由 思考和探索，这会影响自 我认知的广度和深度。
自我认知在神权下的演变
信仰的觉醒
在神权的熏陶下，个体可能会逐渐明 确自己的信仰和价值观，进而影响自 我认知。
自我价值的重新定义
自我觉醒与成长
通过不断反思和探索，个体逐渐 实现自我觉醒和成长，增强在神
权下有效表达自我的能力。
社会进步与变革
随着社会的发展和进步，个体在 神权下的自我表达将逐渐获得更 多的空间和支持，推动宗教和社
会的和谐共进。
03
CATALOGUE
神权下的自我实现
神权对自我实现的阻碍
1 2 3
神权限制个人自由
，限制独立思考和言论自由。
社会规范的制约
在神权社会中，个体常常受到社会 规范的制约，自我表达的内容和方 式需符合社会期望和价值观。
恐惧心理的抑制
在神权的压力下，个体可能因为害 怕受到惩罚或排斥而抑制自我表达 ，不敢表达与宗教信仰不同的观点 。
自我表达在神权下的创新
宗教内部的反思与批判
尽管受到限制，个体在神权内部仍可进行反思和批判，寻求宗教 教义与社会现实的契合点，推动宗教的现代化。
自我实现路径在神权下的探索
寻求内在自由
在神权环境下，个体可以寻求内在自由，通过内 心的觉醒和自我认知，超越外在的束缚和限制。
培养独立思考
个体可以在神权下培养独立思考的能力，不盲从 权威和传统，勇于挑战和创新。
积极寻求社会变革
个体可以积极参与社会变革，推动社会进步，为 自己争取更多的机会和空间。
神权与自我实现的共存与超越
限制思考自由
在神权的框架下，个体可 能会受到限制，无法自由 思考和探索，这会影响自 我认知的广度和深度。
自我认知在神权下的演变
信仰的觉醒
在神权的熏陶下，个体可能会逐渐明 确自己的信仰和价值观，进而影响自 我认知。
自我价值的重新定义
自我觉醒与成长
通过不断反思和探索，个体逐渐 实现自我觉醒和成长，增强在神
权下有效表达自我的能力。
社会进步与变革
随着社会的发展和进步，个体在 神权下的自我表达将逐渐获得更 多的空间和支持，推动宗教和社
会的和谐共进。
03
CATALOGUE
神权下的自我实现
神权对自我实现的阻碍
1 2 3
神权限制个人自由
，限制独立思考和言论自由。
社会规范的制约
在神权社会中，个体常常受到社会 规范的制约，自我表达的内容和方 式需符合社会期望和价值观。
恐惧心理的抑制
在神权的压力下，个体可能因为害 怕受到惩罚或排斥而抑制自我表达 ，不敢表达与宗教信仰不同的观点 。
自我表达在神权下的创新
宗教内部的反思与批判
尽管受到限制，个体在神权内部仍可进行反思和批判，寻求宗教 教义与社会现实的契合点，推动宗教的现代化。
自我实现路径在神权下的探索
寻求内在自由
在神权环境下，个体可以寻求内在自由，通过内 心的觉醒和自我认知，超越外在的束缚和限制。
培养独立思考
个体可以在神权下培养独立思考的能力，不盲从 权威和传统，勇于挑战和创新。
积极寻求社会变革
个体可以积极参与社会变革，推动社会进步，为 自己争取更多的机会和空间。
神权与自我实现的共存与超越
人民版历史必修三专题六第2课神权下的自我教案 (11)
《神权下的自我》教案教学目标：1、知识与能力：了解文艺复兴的兴起，掌握“文艺复兴三杰”及其代表作，并着重理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新文化运动。
2、过程与方法：基于文艺复兴原因和结果的学习，以史料为载体，借助文艺复兴的成就的阐释，理解文艺复兴运动的性质，了解文艺复兴并非古典文明的简单重复。
3、情感态度与价值观：通过宗教改革，我们能够窥视出中世纪的社会概况，教会的腐败与罪恶笼罩着整个西方社会。
认识文艺复兴时期人文主义的含义；认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严。
教学重难点：1、教学重点：认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
突破方式：设问导思、思考探究。
2、教学难点：理解文艺复兴运动并非古典文化的简单再现，而是一场新兴的资产阶级文化运动。
突破方式：通过师生对话、归纳整合的方式共同探究。
教学过程导入：现在很多人都喜欢自拍，文艺复兴时期的人们也超爱拍照啊。
比如说教皇亚历山大六世呢就想请画家给儿子胡安作画。
胡安想要莱昂纳多作画。
但教皇的答复是：“我们还不像佛罗伦萨的银行家那样腰缠万贯”。
当时佛罗伦萨的美第奇银行享誉整个欧洲。
在文艺复兴时代，“美第奇家族始终起着轴心的作用”。
比起神圣的教皇，意大利的商业巨子更能成为世界名画的主角。
文艺复兴是什么样的时代，佛罗伦萨的银行家如何能让神圣的教皇都高攀不起呢？今天就让我们走近但丁、彼特拉克、薄伽丘、莎士比亚，感受文艺复兴的荣光。
第一篇：“自我”为何挑战“神权”大家阅读p104，结合课件上材料，思考文艺复兴的背景：【板书】文艺复兴1.背景在神权的笼罩之下，资产阶级的发展受到抑制，材料：文艺复兴前的中世纪，欧洲陷于愚昧无知、虚伪的禁欲主义的黑暗深渊中。
————弗里曼特勒《信仰的时代》政治：基督教在西欧建立了神权统治，奉行禁欲主义（在中世纪，上帝是绝对的权威，谁都不能违背。
你要受苦受难，杜绝一切欲望，你要不断的赎罪，赎罪，否则教会就要制裁你、甚至烧死你。
6.2神权下的自我
亲王唐克莱本独养的郡主（绮思梦达）冲破 封建门第观念，与亲王(父亲)的侍从相恋，事情 败露后，平时仁慈宽大的亲王暴跳如雷，将仆人 关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆 相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲： “我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我 们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和 一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有 品德才是区分人类的标准。” ——薄伽丘《十日谈》 （1）材料歌颂了绮思梦达的什么精神？ 冲破封建教条，追求爱情幸福的精神。 （2）材料反映了作者怎样的思想？ 人文主义思想：肯定人的欲望，歌颂自然的人性。
【文艺复兴】
新生的资产 阶级产生 要求冲破封建 束缚和宗教桎 梏 以神为中心 思想领域出现 文艺复兴运动 以人为中心
神学思想
传统封建势力
人文主义
新兴资产阶级
为什么文艺复兴发端于意大利？
14世纪前后欧亚之间的商路
1、意大利工商业经济发达，出现了资本主 义萌芽，产生了早期的资产阶级；
意大利商业城 市：佛罗伦萨
有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小 带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活 的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山 进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些 是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水 猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁 知儿子却说： “爸爸，让我带一只绿鹅回去 吧！” 薄伽丘通过这则故事主要反对什么？肯定什么？
莎士比亚，英国大文豪、语言 大师、戏剧家、诗人，留下37部剧 本、154首十四行诗和2首叙事长诗。 他的作品赞美友谊和爱情，主张自 由平等，反对封建束缚和神权桎梏， 深刻反映了英国由封建制度进入资 本主义原始积累时期的社会生活， 揭露了资本主义的发展引起的新矛 《哈姆雷特》中主人公的一段独白： 盾，塑造了一系列在世界文学史上 莎士比亚 人是一件多么了不起的杰作！ 具有典型意义的人物形象。
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A．希腊罗马文化开始兴起 B．人文精神得到传承 C．宗教改革思想开始转播 D．启蒙思想影响巨大
2. “我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在 怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只求 凡人的幸福。”这句话体现的思想是（ ）
A．反对人们的私欲膨胀泛滥 B．反对人对现实生活的追求 C．重视人的价值，崇尚人性 D．维护教会的神学和世俗权威
④马丁·路德把大家的意见 写成《 》引发 。
①信仰上帝即可得救（因信 称义）；
②人人有权阅读《圣经》并 与上帝直接对话；
③《圣经》代表着理性和思 想自由。
“因信称义” “因行称义”（“行”即诸如祈祷、施舍、 圣洁生活等等善行，按照中世纪的理论， 这个赎罪是要以教士为中介的，只有通过 神职人员，才能从上帝那里得到救赎。
专题六第二节
神权下的自我
授课教师：衢州一中 夏武荣
由于饥荒、战乱尤其是瘟疫，西欧总 人口减少了至少一半······
——罗伯特·E·勒纳等《西方文明史》
中世纪践行极端禁欲主义思想的基督徒
人活着就是一种痛苦，人是没有价值的， 无能为力的，只有抑制自己的欲望和欢乐， 才能接近上帝，获得永恒的幸福。人应该 消极处世，把一切寄托于来世。
这一段独白歌颂人的哪些优秀品质？ 其内容风格与《十日谈》有何差异？ 歌颂了人的力量，人的理性，人的优雅。
走向高雅精致。
国别 代表 主要思想
地位
阶段
人物
特征
意大 但丁 赞颂---
先驱
从肯定
利
率先揭露--- 意初期“三杰”之 人的欲
彼特 拉克
薄伽
谱写人性的 意一初期“三杰”之
欢歌
一
尽显---讴歌---《十日谈》是最具 讽刺---揭露---代表性的作品
你们生来不是为了走兽一样生活, 而是为着追求美德和知识。
——《神曲》肯定了人的美德知识； 肯定和主张一种积极的生活态度。
你认为但丁把教皇打入地狱的意图是什么？
《哈姆雷特》中主人公的一段独白： 人是一件多么了不起的杰作！ 多么高贵的理性！ 多么伟大的力量！ 多么优美的举止！ 多么文雅的举动！ 在行为上像个天使！ 在智慧上像个天神！ 宇宙的精华！万物的灵长!
3. 1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说：信仰无法安 稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样， 可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分 歧在于（ ）
A．教会是否腐败 B．信仰是否必要 C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 D．《圣经》能否作为信仰的基础
《蒙娜丽莎》
达芬奇的作品《蒙娜丽莎》从哪些方面反映了 人文主义特征？
《最后的晚餐》是达·芬奇所创作的最著名的一幅。画面中 的人物，其惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和 行为，都刻划得精细入微，惟妙惟肖。
① 经济分散 、政治
分裂
；
② 势力最大、 剥削 和压迫最多 ；
③1517年 “赎罪券”激 起各阶层愤慨；
马丁·路德思想的影响
(1) 使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由； (2) 引发了德国和欧洲的宗教改革运动； (3) 形成了路德教、加尔文教等新教派；
宗教改革的影响
(1)从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度传播 (2)和发展了人文主义； (2)使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来； (3)为启蒙运动作了思想准备；
应该说明的是，新教徒与天主教一样，都 是科学与医学的敌人，他们以同样的无知、 不宽容的表现，把那些研究未知事物的人看 做是人类最危险的敌人。
《人类的故事》
——
课堂小结
批判神权统治，鼓吹人性解放和思 想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主 义的主要诉求。
文艺复兴和宗 教改革时期人 文主义的含义
1. 15世纪学者奇诺说：“这是一个黄金时代，（在佛罗 伦萨）几乎所有以前消失的自由科目，如诗歌、雄辩术、 绘画、建筑、雕塑、音乐都复活了。”这反映了在该地 （）
望和自 然人性
开始 （质朴）
丘 再次---
意初期“三杰”之
英国 莎士 语言、情感、 一文艺复兴高潮时 走向高
比亚 哲理、刻画、 期的杰出代表 雅和精
歌颂、提升
致
荷兰阿姆斯特丹一所大学 应用“情感识别软件”分 析出蒙娜丽莎的微笑包含 的内容及比例：高兴 83％， 厌恶 9％，恐惧 6％，愤怒 2％。
2. “我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在 怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只求 凡人的幸福。”这句话体现的思想是（ ）
A．反对人们的私欲膨胀泛滥 B．反对人对现实生活的追求 C．重视人的价值，崇尚人性 D．维护教会的神学和世俗权威
④马丁·路德把大家的意见 写成《 》引发 。
①信仰上帝即可得救（因信 称义）；
②人人有权阅读《圣经》并 与上帝直接对话；
③《圣经》代表着理性和思 想自由。
“因信称义” “因行称义”（“行”即诸如祈祷、施舍、 圣洁生活等等善行，按照中世纪的理论， 这个赎罪是要以教士为中介的，只有通过 神职人员，才能从上帝那里得到救赎。
专题六第二节
神权下的自我
授课教师：衢州一中 夏武荣
由于饥荒、战乱尤其是瘟疫，西欧总 人口减少了至少一半······
——罗伯特·E·勒纳等《西方文明史》
中世纪践行极端禁欲主义思想的基督徒
人活着就是一种痛苦，人是没有价值的， 无能为力的，只有抑制自己的欲望和欢乐， 才能接近上帝，获得永恒的幸福。人应该 消极处世，把一切寄托于来世。
这一段独白歌颂人的哪些优秀品质？ 其内容风格与《十日谈》有何差异？ 歌颂了人的力量，人的理性，人的优雅。
走向高雅精致。
国别 代表 主要思想
地位
阶段
人物
特征
意大 但丁 赞颂---
先驱
从肯定
利
率先揭露--- 意初期“三杰”之 人的欲
彼特 拉克
薄伽
谱写人性的 意一初期“三杰”之
欢歌
一
尽显---讴歌---《十日谈》是最具 讽刺---揭露---代表性的作品
你们生来不是为了走兽一样生活, 而是为着追求美德和知识。
——《神曲》肯定了人的美德知识； 肯定和主张一种积极的生活态度。
你认为但丁把教皇打入地狱的意图是什么？
《哈姆雷特》中主人公的一段独白： 人是一件多么了不起的杰作！ 多么高贵的理性！ 多么伟大的力量！ 多么优美的举止！ 多么文雅的举动！ 在行为上像个天使！ 在智慧上像个天神！ 宇宙的精华！万物的灵长!
3. 1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说：信仰无法安 稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样， 可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分 歧在于（ ）
A．教会是否腐败 B．信仰是否必要 C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 D．《圣经》能否作为信仰的基础
《蒙娜丽莎》
达芬奇的作品《蒙娜丽莎》从哪些方面反映了 人文主义特征？
《最后的晚餐》是达·芬奇所创作的最著名的一幅。画面中 的人物，其惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和 行为，都刻划得精细入微，惟妙惟肖。
① 经济分散 、政治
分裂
；
② 势力最大、 剥削 和压迫最多 ；
③1517年 “赎罪券”激 起各阶层愤慨；
马丁·路德思想的影响
(1) 使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由； (2) 引发了德国和欧洲的宗教改革运动； (3) 形成了路德教、加尔文教等新教派；
宗教改革的影响
(1)从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度传播 (2)和发展了人文主义； (2)使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来； (3)为启蒙运动作了思想准备；
应该说明的是，新教徒与天主教一样，都 是科学与医学的敌人，他们以同样的无知、 不宽容的表现，把那些研究未知事物的人看 做是人类最危险的敌人。
《人类的故事》
——
课堂小结
批判神权统治，鼓吹人性解放和思 想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主 义的主要诉求。
文艺复兴和宗 教改革时期人 文主义的含义
1. 15世纪学者奇诺说：“这是一个黄金时代，（在佛罗 伦萨）几乎所有以前消失的自由科目，如诗歌、雄辩术、 绘画、建筑、雕塑、音乐都复活了。”这反映了在该地 （）
望和自 然人性
开始 （质朴）
丘 再次---
意初期“三杰”之
英国 莎士 语言、情感、 一文艺复兴高潮时 走向高
比亚 哲理、刻画、 期的杰出代表 雅和精
歌颂、提升
致
荷兰阿姆斯特丹一所大学 应用“情感识别软件”分 析出蒙娜丽莎的微笑包含 的内容及比例：高兴 83％， 厌恶 9％，恐惧 6％，愤怒 2％。