法家管理智慧对现代管理启示
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•15
古代故事
• 汉武帝一向执法严厉，不徇私情。昭平君是隆虑 公主的儿子，又娶了汉武帝的女儿夷安公主，可 以说既是汉武帝的外甥又是汉武帝的女婿，身份 十分特殊，并且隆虑公主病危的时候，出钱恳请 预先为儿子昭平君赎一次死罪，汉武帝也答应了。 后来，昭平君醉酒后杀死公主的一个保姆，犯了 死罪，法官请示武帝应该怎样处理，武帝身边的 人也都提示武帝，当初对隆虑公主的承诺，汉武 帝说：“我妹妹老年得子，临终托付给我，可是 国家法令由先祖所创，我若为了妹妹破坏了先祖 的法令，如何对得起列祖列宗，又如何对得起天 下的百姓，于是痛哭不已，但还是批准法官的要 求，将昭平君处以死刑。”
•9
一、以法为重的制度管理
经典名言
法者，天下之程式也，万物 之仪表也。 （《管子· 明法解》）
• 大意
法律制度是天下的规程，万物的准则。
•10
（一）人性“自为”的管理前提
• 慎道：“自为”：靠自己 • 商鞅：自私自利，好利恶害 • 韩非认为，人人都是自私的，追求名利是人的本性。
• 造马车与造棺材的目的？ • 韩非讲了一对卫国夫妻的故事：一天，一对卫国夫 妻去作祈祷，妻子虔诚地求愿：“愿我平安无事， 得到一百束布。”丈夫不解的问：“为什么只要求 这么少？”妻子回答：“多了，你会用它去买小老 婆？”
•16
ຫໍສະໝຸດ Baidu
二、以势为尊的集权管理
• （一）得势而治的权势作用 • （二）得助于众的权威基础 • （三）重在人为的权力运用
•8
• 韩非的一篇《孤愤》，曾让秦始皇为之倾 倒：“嗟夫！寡人得见此人，与之游，死 不恨矣！”
• 有人说：“身为帝王，不能不学韩非学 说。”其实“抱法处势任术”不仅在春秋 战国时代，而且在以后都被历代王朝的君 主所利用，成为帝王之利器。
• “罢黜百家，独尊儒术”与“霸王道杂之” 的治国秘诀——“儒法兼综”
法家
• 前期法家代表人物：战国初期的新兴地 主阶级改革家和政治家，如魏国的李悝kui、 楚国的吴起、秦国的商鞅、韩国的申不害。主 要贡献在社会经济政治的改革方面。 后期法家代表人物：韩非。主要贡献在政 治学术思想方面。
•
•5
商鞅
(约前390—前338)商鞅是卫国国君疏远的宗族,姓公孙名鞅,也 叫卫鞅,后在秦因功封为商君,所以历史上称为商鞅。 在位执 政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。 商鞅年轻时爱好刑名之学，先到魏国，为魏相公叔痤cuo家臣。 公叔痤在临死前，推荐他给魏惠王，要惠王用他为相。魏惠 王嘿嘿而应。公孙痤当即明白魏惠王不会重用商鞅，就又说 如果不用，就把他杀掉，不能让他离开魏国，以免他日后去 帮助别国强大。魏惠王又点头同意。魏惠王走后，公叔痤叫 来商鞅：“我刚才向大王推荐你为相国，但看上去他不会采 纳我的建议，我又建议他说如不用公孙鞅，当杀之。大王答 应了我，我这是先君王，后臣下，现在，你赶快逃吧。”商 鞅却说：“大王既然不会听你的而用我，又怎会听你的话杀 我呢？”他没有马上离开魏国，后来，公叔痤病逝，魏惠王 果然既没有用商鞅，也没有杀他。
•13
• （三）一断于法的管理措施 • 首先是“明法”，就是要将法律条文公布 出来，使法令公开化、明确化,让老百姓明 明白白，认真遵守。 • 其次是“守法”，就是要求法律制度必须 普遍适用，“在法律面前人人平等”。 • 最后是“严法”，就是严格执行法律制度， 为了达到治理的目的，甚至不惜实行严刑 峻法。
法家的管理智慧
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上课时间欢迎：
--提问题和积极回答问题 --随时指出授课内容的不当之处
法家的管理智慧
法 家 像
学派简介：
代表人物：
商鞅 韩非子
代表著作：
《商君书》《韩非子》
•4
•7
韩非
韩非，也称韩非子（约公元前280一前233）战 国末期韩国人（今河南新郑），韩王室诸公子 之一，《史记》记载，韩非精于“刑名法术之 学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非不擅 言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。韩非 目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王， 希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非 所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非 认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著 书，写出了《孤愤》、《五蠹du》、《内外 储》、《说林》 《说难》等著作，洋洋十万余 言。
•11
• 结论：自私本性不能改变，管理者要顺应 并利用这一状况。 • 法治即是从人性出发而设计的一种管理制 度，并以此来制约人的自私之性。
•12
（二）以法治国的管理取向
• 儒法之别？ 人治——法治？ • 为何取法？ “使中主守法治，拙匠执规 矩尺寸，则万不失矣”。 • • • • “法”的三重含义： 立法——立制度，定规矩 变法——制度变革 任法——排除情感，以法为准
•6
秦孝公下令求贤，商鞅就到了秦国。他不知道秦孝公 心里想的是什么，于是采取先行试探的方法。商鞅 托人引见，第一次见孝公，讲远古尧帝、舜帝之事， 秦孝公直打瞌睡。商鞅知道秦孝公对五帝的事没有 兴趣，就在第二次见孝公时，又对孝公讲述夏禹、 商汤、周文等人做王的方法，孝公听时神色很烦。 商鞅又知道孝公对前朝诸王之事不感兴趣，志不在 此。第三次见孝公，就讲许多在当前形势下强国称 霸的方法和真理，孝公怦然心动，在商鞅走后，觉 得商鞅的话很有道理，但并未说透。于是，孝公主 动召见商鞅，两人面对面交谈，孝公直接 告诉商鞅： “我要在自己的有生之年显名天下，哪能活活等待 数十百年成为帝王！”商鞅就将早已想好的富国强 兵、称霸诸侯的战略规划对孝公一一道出。
•14
• “以法治国”与“依法治国”是否等同？ • 二者有着本质的区别： • 法家所讲的法是君主利益或意志的体现，君主本 人则是超越于法律之上的，而现代法律则是民众 利益或意志的体现，没有超越于法律之上的权力； • 法家的“法治”强调公共权利而忽略私人权利， 强调惩罚而忽略保护，而现代法治则建立在尊重 和保护人权的基础上，主张公共权利和私人权利 的一致性。 • 法家的“法治”观既有积极的意义，又具有明显 的历史局限性。
古代故事
• 汉武帝一向执法严厉，不徇私情。昭平君是隆虑 公主的儿子，又娶了汉武帝的女儿夷安公主，可 以说既是汉武帝的外甥又是汉武帝的女婿，身份 十分特殊，并且隆虑公主病危的时候，出钱恳请 预先为儿子昭平君赎一次死罪，汉武帝也答应了。 后来，昭平君醉酒后杀死公主的一个保姆，犯了 死罪，法官请示武帝应该怎样处理，武帝身边的 人也都提示武帝，当初对隆虑公主的承诺，汉武 帝说：“我妹妹老年得子，临终托付给我，可是 国家法令由先祖所创，我若为了妹妹破坏了先祖 的法令，如何对得起列祖列宗，又如何对得起天 下的百姓，于是痛哭不已，但还是批准法官的要 求，将昭平君处以死刑。”
•9
一、以法为重的制度管理
经典名言
法者，天下之程式也，万物 之仪表也。 （《管子· 明法解》）
• 大意
法律制度是天下的规程，万物的准则。
•10
（一）人性“自为”的管理前提
• 慎道：“自为”：靠自己 • 商鞅：自私自利，好利恶害 • 韩非认为，人人都是自私的，追求名利是人的本性。
• 造马车与造棺材的目的？ • 韩非讲了一对卫国夫妻的故事：一天，一对卫国夫 妻去作祈祷，妻子虔诚地求愿：“愿我平安无事， 得到一百束布。”丈夫不解的问：“为什么只要求 这么少？”妻子回答：“多了，你会用它去买小老 婆？”
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ຫໍສະໝຸດ Baidu
二、以势为尊的集权管理
• （一）得势而治的权势作用 • （二）得助于众的权威基础 • （三）重在人为的权力运用
•8
• 韩非的一篇《孤愤》，曾让秦始皇为之倾 倒：“嗟夫！寡人得见此人，与之游，死 不恨矣！”
• 有人说：“身为帝王，不能不学韩非学 说。”其实“抱法处势任术”不仅在春秋 战国时代，而且在以后都被历代王朝的君 主所利用，成为帝王之利器。
• “罢黜百家，独尊儒术”与“霸王道杂之” 的治国秘诀——“儒法兼综”
法家
• 前期法家代表人物：战国初期的新兴地 主阶级改革家和政治家，如魏国的李悝kui、 楚国的吴起、秦国的商鞅、韩国的申不害。主 要贡献在社会经济政治的改革方面。 后期法家代表人物：韩非。主要贡献在政 治学术思想方面。
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商鞅
(约前390—前338)商鞅是卫国国君疏远的宗族,姓公孙名鞅,也 叫卫鞅,后在秦因功封为商君,所以历史上称为商鞅。 在位执 政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。 商鞅年轻时爱好刑名之学，先到魏国，为魏相公叔痤cuo家臣。 公叔痤在临死前，推荐他给魏惠王，要惠王用他为相。魏惠 王嘿嘿而应。公孙痤当即明白魏惠王不会重用商鞅，就又说 如果不用，就把他杀掉，不能让他离开魏国，以免他日后去 帮助别国强大。魏惠王又点头同意。魏惠王走后，公叔痤叫 来商鞅：“我刚才向大王推荐你为相国，但看上去他不会采 纳我的建议，我又建议他说如不用公孙鞅，当杀之。大王答 应了我，我这是先君王，后臣下，现在，你赶快逃吧。”商 鞅却说：“大王既然不会听你的而用我，又怎会听你的话杀 我呢？”他没有马上离开魏国，后来，公叔痤病逝，魏惠王 果然既没有用商鞅，也没有杀他。
•13
• （三）一断于法的管理措施 • 首先是“明法”，就是要将法律条文公布 出来，使法令公开化、明确化,让老百姓明 明白白，认真遵守。 • 其次是“守法”，就是要求法律制度必须 普遍适用，“在法律面前人人平等”。 • 最后是“严法”，就是严格执行法律制度， 为了达到治理的目的，甚至不惜实行严刑 峻法。
法家的管理智慧
友情提示
请勿在室内吸烟
上课时间请勿：
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上课时间欢迎：
--提问题和积极回答问题 --随时指出授课内容的不当之处
法家的管理智慧
法 家 像
学派简介：
代表人物：
商鞅 韩非子
代表著作：
《商君书》《韩非子》
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韩非
韩非，也称韩非子（约公元前280一前233）战 国末期韩国人（今河南新郑），韩王室诸公子 之一，《史记》记载，韩非精于“刑名法术之 学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非不擅 言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。韩非 目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王， 希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非 所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非 认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著 书，写出了《孤愤》、《五蠹du》、《内外 储》、《说林》 《说难》等著作，洋洋十万余 言。
•11
• 结论：自私本性不能改变，管理者要顺应 并利用这一状况。 • 法治即是从人性出发而设计的一种管理制 度，并以此来制约人的自私之性。
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（二）以法治国的管理取向
• 儒法之别？ 人治——法治？ • 为何取法？ “使中主守法治，拙匠执规 矩尺寸，则万不失矣”。 • • • • “法”的三重含义： 立法——立制度，定规矩 变法——制度变革 任法——排除情感，以法为准
•6
秦孝公下令求贤，商鞅就到了秦国。他不知道秦孝公 心里想的是什么，于是采取先行试探的方法。商鞅 托人引见，第一次见孝公，讲远古尧帝、舜帝之事， 秦孝公直打瞌睡。商鞅知道秦孝公对五帝的事没有 兴趣，就在第二次见孝公时，又对孝公讲述夏禹、 商汤、周文等人做王的方法，孝公听时神色很烦。 商鞅又知道孝公对前朝诸王之事不感兴趣，志不在 此。第三次见孝公，就讲许多在当前形势下强国称 霸的方法和真理，孝公怦然心动，在商鞅走后，觉 得商鞅的话很有道理，但并未说透。于是，孝公主 动召见商鞅，两人面对面交谈，孝公直接 告诉商鞅： “我要在自己的有生之年显名天下，哪能活活等待 数十百年成为帝王！”商鞅就将早已想好的富国强 兵、称霸诸侯的战略规划对孝公一一道出。
•14
• “以法治国”与“依法治国”是否等同？ • 二者有着本质的区别： • 法家所讲的法是君主利益或意志的体现，君主本 人则是超越于法律之上的，而现代法律则是民众 利益或意志的体现，没有超越于法律之上的权力； • 法家的“法治”强调公共权利而忽略私人权利， 强调惩罚而忽略保护，而现代法治则建立在尊重 和保护人权的基础上，主张公共权利和私人权利 的一致性。 • 法家的“法治”观既有积极的意义，又具有明显 的历史局限性。