《易经》的忧患意识 观察天道来安排人道

《易经》的忧患意识观察天道来安排人道易经》的忧患意识观察天道来安排人道2008年06月12日 10:31【大中小】【打印】傅佩荣:诸位观众欢迎收看《国学天空》，我们今天的主题是《易经》的忧患意识。

在易经的系辞传里面，特别提到了忧患的观念，我们都知道《易经》的原则是观察天道来安排人道。

天道就是指天地运行的规则，人道就是人类应该走什么样的路，那古代人的智慧在这一方面表现的非常完整。所以一般讲易经的时候，会把伏羲，然后周文王、周公、孔子这些古代的圣人都带出来，那我们所谈的一个话题就是，是易经本来就有的，经过孔子儒家的发挥而加以说明。

所以我们今天要介绍的是，首先易经是怎么出现的,我们看到原文他说易经的兴起，大概是在中古时代吧，创作易经的人，大概是有忧患吧。

什么叫中古呢,在孔子之后，春秋时代到战国时代这个阶段，他们看到中古是说，商朝灭亡的时候，周朝兴起的时候，那叫中古，上古当然是指更早了。

所以在中古阶段，代表这些做易经的是谁呢,他在别的地方就提到，应该是周文王。换句话说周文王碰到商纣，商纣胡作非为，可以说是天下开始乱了，周文王就担心，他的忧患怎么来的,他的忧患是人类可能会自己走向毁灭之途，如果你没有找到人类应该走的路，人与人之间互相伤害，到时候不要说自然界，跟着受连累，连累了本身就把自己给消灭了。

所以周文王就很担心，所以他的忧患就表现在希望大家能够走上人生的正路，用一句话来说就是要修德。说到修德呢，我们都觉得有压力，但是如果你了解这修德是内在的要求，修德之后可以带来快乐，可以使人的社会更稳定和谐发展，这样又有什么问题呢。

所以整个易经要讲这样的道理，接着我们就要用两个卦来说明，第一个是提到屯卦，易经的第三卦，易经的卦我想很多人都知道，首先是乾卦代表天，第二是坤卦代表地，第三个是屯卦，屯这个字一般来说，你说也可以念成囤，囤积的囤，易经的卦相它代表屯，它的彖传怎么说呢,彖传里面就是对易经的卦象加以解释。

我们看一下，他说阳刚之气与阴柔之气开始交流困难随之而生，在险恶中活动不已，要使一切通达而证入，打雷下雨遍布各地，上天的造化还在草创明昧的阶段，适宜建立侯王，并且勤奋努力不休。

这段话在说什么,他在说当天地已经是出现了人类还活在原始的洪荒时代，叫做天造草昧，我们说筚路蓝缕，以启山林，否则人怎么活得下去呢,这个时候雷雨之动，又打雷又下雨，好像在我们看到南美还有丛林那种情况。

所以人类的生活非常艰困，代表什么,自然界的条件不好，这个时候你刚刚开始要建立人的社会，所以他说这个时候你要让国家安定下来，有一个好的领导，好的领袖，安定下来之后，要勤奋努力不休。

换句话说大自然让人类出生了，人类出生以后，要靠他的理智靠他的能力来设法安排让人类

生活的环境，这代表外面的困难。

另外第二个卦要介绍的是什么卦呢,明夷卦，易经的明夷卦怎么说呢,他说光明陷于大地之下，这就是明夷卦，内心文明而外表柔顺，如此承受大的灾难，周文王就是这样做的。

然后呢，适于在艰难中证固，只有隐晦自己的光明，面临内部的大患难，而能端正自己的生命，箕子是这样做的，在这段话里面，提到两位古代的圣贤，箕子是商纣王的叔叔，但是商纣王被周朝取代了，就在这个时候，就变成是箕子的处境更困难，而商纣他跟箕子是一家人，而周文王是周本来在西边的诸侯。

所以对周文王来说的话在明夷的情况，什么叫明夷呢,上面是地底下是火，叫地火明夷。火代表光明，光明被压在大地之下一片漆黑，火这个概念就是离卦你可以指太阳，太阳本来应该在天上，现在到地底下去了，代表天下一片漆黑这时候怎么办,

他就说内心要文明，要修养内在，外表要柔顺就你遇到患难的时候，天灾人祸你内心要有希望，要有光明，外表尽量顺势而行，你不要逆天而行，大自然的力量那么大，你跟他对抗不会有好的结果。

所以这是在周文王，而在箕子的话，他因为是自己的家族里面出现的灾难，因为商纣王是箕子的侄儿，这时候怎么办呢,他还是一样，要端正自己的志杰。

所以这个卦象非常特别，上面是地，就是土地的地，底下是火，等于是我的光明要藏在内心里面，藏在地底下等待时机的转变，哪一天时机一转变之后，我还是可以把光明传下去，而后来周武王革命成功，他就请教箕子说该怎么样治理新的国家,

箕子就跟他说到，古代大禹治理洪水，上天给他洪泛九畴，他就把这一套治国的原理告诉周武王，周武王就以这个来实施，才能够建立夏朝、商朝之后的周朝。

所以这是古代的历史和背景，我们从这边就知道，人活在世界上有两方面的挑战，一方面是大自然，大自然有他自己的运作规则，人类在里面要取得生存的条件，那必须很努力，团结合作之外，还要付出还大的代价，而人类自己如果出现困难的话，那你就应该怎么样,里面含藏文明，所以一方面要让自己愈来愈文明，同时抱着希望。我们今天就谈到这里，谢谢各位。