涓生子君人物形象分析.doc
涓生和子君人物形象之比较
涓生和子君人物形象之比较前言《长安十二时辰》是一部备受关注的现代古装剧，其中的涓生和子君两位女主角都收到了观众们的广泛关注。
本文将就涓生和子君人物形象进行比较，探究她们各自的特点和形象魅力。
涓生外貌形象涓生是《长安十二时辰》中的“长安第一美人”，她在剧中的服饰和妆容极具特色。
她的发型时而高峻时而低垂，配上华丽的头饰和随意摆弄的发丝，呈现出一种飘逸的感觉。
她的服饰主要呈现出宫廷式的妆容，华丽的金属纹路和珠子点缀，更加凸显出她的高贵和优雅。
人物性格涓生是一位极其独立和坚韧的人物，她不惧任何人的威胁，也不回避任何危险的任务。
她的心思缜密，冷静理智，往往能在危急时刻提出最好的解决办法。
她具有傲气和自信，是一位非常坚强的女性。
行为表现涓生在剧中的行为表现也十分吸引人。
在执行任务时，她总是冷静果断，不惧危险。
在遇到困难的时候，她也不会屈服，而是面对挑战，想办法克服。
她同时也是一位非常聪明和机智的人物，总是能想到最好的解决办法。
子君外貌形象子君是一个不拘小节的美女，她在剧中的服饰和妆容十分吸引人。
她的发型自然舒展，配上简约的头饰，更加凸显出她的清新和自然。
她的服饰也很符合她不拘小节的性格，简约而不失优雅。
人物性格子君是一位正义和善良的女性，她总是为了正义和真相而努力。
她的心地纯真，对于别人的遭遇和痛苦总是感同身受。
她的个性外向热情，善于交际，让她成为很多人的好友。
行为表现子君在剧中的行为表现也很优秀。
她的为人正义，善于处理纷争，懂得维护自己和别人的权益。
她的心地宽阔，善良，谨小慎微，总是用自己的力量去帮助那些有需要的人。
总结涓生和子君是两位非常优秀和魅力的女性形象。
涓生的高贵和优雅，以及坚强和独立的性格，让她成为一个非常有吸引力的形象。
而子君的正义和善良，以及聪明和机智的性格，让她充满人间情感和热情。
涓生和子君都是《长安十二时辰》中非常重要和优秀的角色，是值得我们深入了解和欣赏的。
伤逝人物心理分析
《伤逝》中涓生与子君的人物心理评估涓生：在最初，涓生还未与子君相恋前，他对子君的爱是强烈而懵懂的，对其未来的打算与也是感性的，“子君不在我这破屋的时候，我什么也看不见，在百无聊赖中，随手抓过一本书来……翻了十多页，但是毫不记得书上所说的事。
……”可见，涓生当时的心情正如我们平时自习时见到喜欢的姑娘迎面走来的时候一样，我们无法专注于书本，因为心早已转移至那位姑娘，这里涓生便是心不再书中，翻书的动作表达了他当时的紧张与焦急，更确切便是浮躁。
“我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！”“蓦然，她的鞋声近来了，一步响于一步，迎出去时，却已经走过紫藤棚下，脸上带着微笑的酒窝。
她在她叔子的家里大约并未受气；我的心宁帖了”在这对于鞋声的描写中，涓生不经意间便表现出了对子君的强烈的喜爱，正如我们所说的，喜欢一个人的时候，她的各方面都是最好的。
正因这种喜爱，当涓生听到子君对家人所说“我是我自己的，你们谁也没有干涉我的权利！”时，便毫无疑问地更爱一层了，他爱子君这种独立的性格。
所以涓生骄傲，为子君骄傲，也为自己骄傲，心里暗想“看，我家女朋友为了我竟然敢跟家人抬杠，你家的敢吗？哈哈哈！”两人在一起后，两人开始要共同面对生活了，他们开始找住处。
爱是盲目的，花了大半积蓄，住在了一个条件并不好的房子里，两人开始自己想象中的过日子。
以至于对朋友的忠告与劝阻根本一个字都听不进去，小两口还买了四只油鸡和一只狗。
狗叫阿随，名字是子君索取，涓生并不喜欢这个名字，但还是随着子君叫了。
注意，这就是文章中涓生对子君的第一次，第一次妥协。
涓生为了这个家开始辛勤的工作，子君也尽力的做着一个妻子该做的东西。
涓生开始有了归属感，开始有了责任感，开始有了家的感觉。
同时也开始心疼自己女朋友为家务的操劳。
这时涓生被辞退了，涓生失去了工作。
这个时候涓生其实是很慌的，而文中“这在会馆里时，我就早已料到了；那雪花膏便是局长的儿子的赌友，一定要去添些谣言，设法报告的。
涓生和子君爱情悲剧的启示.doc
一寸光阴不可轻涓生和子君爱情悲剧的原因，既是那个不合理的社会制度和黑暗势力的破坏与迫害，也与他们本身的弱点——如软弱、自私、目光短浅和狭隘自私的个人主义等有关。
这样的文章到现在依然有现实的意义。
涓生和子君爱情悲剧所给我引发思考的是：一、爱情是否一定要以金钱为基础二、爱情、婚姻与责任的关系三、个人追求的独立性涓生的失业，使他们生活的物质基础丧失了，爱情便失去了依附之所，婚姻的大厦也就随之坍塌了！在涓生的思想中，任何东西都可以放弃，就是不能放弃他自己，他的自私和懦弱也是他和子君爱情失败的原因。
钱，才是他的依靠和支柱。
这也就证明了他们的爱情基础本身就是不可靠的！爱情和婚姻首先要考虑的问题应该不是金钱，也不要拿它做幸福与否的标准。
俗话说叫做患难见真情。
能在富有时留住对方，贫穷时失去爱情，这样的爱情是假的，遇到困难的时候，留下来患难与共的，一定是可以交付一生的人。
爱情是美丽的，婚姻是神圣的，责任是一辈子的！而爱情的责任就是婚姻，婚姻的责任是一辈子是约束和忠诚，无怨无悔地付出，还有对对方的宽容和忍耐。
爱情的责任，是奉献，涓生他没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应付的责任。
爱情追求的是完美，它拒绝弱点，而婚姻却拒绝完美，接纳现实；爱情常常令你神魂颠倒，销魂摄魄，忘记自我的存在，感觉自己是世界上最幸福的人，而婚姻则是平淡如水，枯燥琐碎的。
面对感情，我们年轻人要谨慎行事：一、不要仓促着急结婚二、婚姻中不要计较付出得多少，彼此努力才能把感情维持好。
三、坚持不放弃子君失去了爱情，是因为她盲目的把自己的全部都交到了涓生的手中，把涓生当成的依靠。
有古话说得好：靠山山到，靠人人跑！子君的失败，就是涓生道德上不负责任的结果。
尤其对女生而言，爱情不是生活的全部。
李开复在写给女孩的话中有这样的一段：“女孩子必须找到除了爱情之外，能够使你双脚站在大地上的东西。
女孩子必须找到谋生的方式。
”只用爱情作为人生的支柱是脆弱的，子君的理想只是和涓生在一起生活，得到这样的生活，她便不再读书，安于这样的现状，审美疲劳的产生的必然的。
子君形象分析
子君的人物分析
子君是具有反抗精神，但最终又被旧制度吞噬的女青年知识分子的典型形象。
子君接受了资产阶级个性主义民主革命思想，她受过良好的教育，具有觉醒意识，敢于追求自由爱情，追求个性解放，敢于同封建势力作斗争。
她同涓生处于热恋期时，曾和他“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊学生，谈泰戈尔，谈雪莱……。
”可见她是赞同新思想，新理念的，是处于思想先锋的知识女性。
可是她又是在封建正统教育下成长起来的，封建思想在她心中是根深蒂固的。
当涓生指给她看墙壁上的那张铜板的雪莱半身像时，她只是草草一看便低下了头，似乎不好意思了。
可见她依旧未脱尽旧思想的束缚。
她在同涓生同居后，开始变得却步不前，变的浅薄，庸俗，怯懦。
她同涓生在一起生活后，并没有摆脱传统“男主外，女主内”思想的束缚，并且自觉或不自觉地走上了千百年来中国妇女走过的老路。
她不再继续学习进取，发挥个性才能，做一个自立于社会的独立女性，而是终日倾注于家庭琐事，养鸡喂狗，洗衣做饭，还甚至为了家畜的事同小官太太暗斗。
她“所磨练的思想和豁达无畏的言论，到底也还是一个空虚。
”而且她早已什么书也不看，当涓生和她谈到文艺时，也还是过去曾讲过的那些话，或者只是倾听，到后来沉默。
直到最后，面对经济压力以及与涓生生活态度上的分歧，终于爱情也出现裂痕。
子君最终又回到了原来她自己所反抗的那种状态，未能冲破封建旧思想旧势力的网。
当她和涓生分手后，她并没有反抗，而是默默地从容地接受了这一切，在绝望中回到了父亲的封建家门，在周围的威严与冷眼中，在无爱的人间凄凉地死去。
论涓生与子君的爱情悲剧
中央广播电视大学开放教育新疆广播电视大学本科毕业论文论涓生与子君的爱情悲剧作者：马志娟学校：中央电大奇台分校专业：汉语言文学年级：09春汉本学号：0965001202257指导教师：李雪华2011年6月论涓生与子君的爱情悲剧目录一、目录 (2)二、摘要、关键词、正文 (3)三、参考文献 (8)论涓生与子君的爱情悲剧【摘要】涓生与子君的爱情悲剧有社会原因和个人的原因，社会原因在于他们的爱情违背了封建礼教的道德规范，因而受到整个社会的打击迫害，个人原因在于涓生的自私卑怯与子君的不思进取，总之他们的爱情是一出时代的悲剧，这出悲剧为我们昭示了个性解放的失败，只有推翻那个半封建半殖民地的社会，改变了政治制度、经济制度，中下层的人民才会有出路。
他们的爱情悲剧在今天对我们也有着深刻的教育意义，让我们警醒，顺应潮流学会变通才能生存，只有经济的独立才会有人格的独立，爱情需要时时更新，人需要不断学习和进步，任何停滞不前都终将被淘汰。
【关键词】涓生子君爱情悲剧原因启示涓生和子君是鲁迅先生唯一的一部以描写爱情为内容的小说《伤逝》的主人公。
故事梗概是这样的：二十世纪二十年代，一对在“五四”新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主思想的小资产阶级知识分子涓生和子君，为了争取恋爱和婚姻的自由，顶着整个社会的压力，同旧势力进行较量，勇敢地背叛了封建礼教和封建专制家庭，高傲地宣称：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”在这样的思想鼓舞下，他们同居了，组建了一个小小的家庭，过了一段幸福、宁静、平和的家庭生活，然而婚后不久，各种打击接踵而来：先是涓生丢了饭碗—被从经济上打击和迫害，再是子君不断与“小官太太”等人的矛盾与冲突、周围熟人的纷纷背离与讥刺的目光等等，在多方求告无门、孤立无援、缩减开支后依然无法维持生计中，他们各自的性格弱点开始显露，两人终于分道扬镳，子君回到了先前背叛的具有“烈日的威严”与“冰霜的冷眼”的无爱的家庭，一步步走向了“连墓碑也没有的坟墓”，而涓生又回到了如先前一般空虚又加了如今的悔恨的生活中去，一对青年的爱情与子君的性命就这样被扼杀了。
涓生和子君人物形象之比较
涓生和子君人物形象之比较一九二五年十月，鲁迅创作了直接反映青年知识分子恋爱婚姻问题的小说《伤逝》。
《伤逝》的巨大意义不是在于描绘“五四”以后青年们在追求恋爱自由、婚姻自主的动人故事：《伤逝》突出反映了在纷繁复杂的社会生活中，不能光是追求爱，“只为了爱，一一盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。
”针对当时文艺创作中宣扬“恋爱至上”、“婚姻至上”的倾向，鲁迅通过小说，鲜明地提出：“第一，便是生活。
人必生活着，爱才有所附丽。
”在“五四”新思想浪潮的冲击下，青年们追求恋爱自由和婚自由，这无疑是对千百年来封建传统观念的无畏斗争。
但是，究竟应当怎样去追求?这个问题并没有很好解决。
《伤逝》以形象的图画向青年们提出了这么一个问题，同时又予以鲜明的回答。
鲁迅的高明在于巧妙地抓住涓生和子君的不同思想性格，更深刻地揭示出他们这场悲剧的社会乃至个人原因。
从涓生与子君的比较分析中，我们便可深刻领会这一点。
涓生是《伤逝》中的主人翁，也是全篇故事的讲述者。
在如泣如诉的言语中，我们看到了一个“五四”时期的新青年形象，他有对恋爱、婚姻自由的追求；对生活的接二连三打击也能有所思想准备；在极其困难的情况下，他能够寻找一条生活的新路。
但是，面临重重生活压力，他却抛弃了自己过去妁志同道合者，做出了一件十分错误的事情，因此换回一颗难咽的苦果而饮恨终生。
小说为表现涓生的形象而成为四个阶段。
第一，对子君的一片爱情和新婚生活的开始。
涓生是个青年知识分子，在一个局的秘书处工作。
他有理想、爱学习、热爱文学，还会翻译文艺作品。
由于生活的穷困，他只能暂时住在会馆里。
小说的倒叙，从他与子君的恋爱开始。
每当他在会馆的小房子里，便“在久待的焦躁中”渴望子君的到来。
久久没等到，还会猜测：“莫非她翻了车么?莫非她被电车撞伤了么……”与子君在一道，涓生总喜欢“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……。
”纯真的爱情，使他们两颗年轻的心连结在一起。
子君和涓生的人物赏析
子君和涓生的人物赏析《伤逝》人物赏析之涓生吕亦晨12服装2班20121116207《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，里面体现了鲁迅先生对情感，对女性地位，对人性的一些看法。
鲁迅先生对人性的理解是深刻的，涓生的心理，从某种角度来说，是具有普遍性的。
分析涓生的心理，有助于我们对爱情的了解，对人性的了解。
涓生和子君的爱情到最后结束了，子君死掉了，涓生带着悔恨，是一个爱情悲剧。
涓生回忆起自己像子君求婚的时候，他说他记不起自己说的话了，他只是记得“临时似乎都无用，在慌张中竟用了电影上见过的方法……但在记忆上却偏只有这样一点永远遗留，至今还如暗室的孤灯一般，照见我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”他所记得的只是他为子君含着泪握着她的手，一条腿跪了下去。
仿佛是受到了耻辱一般，他回忆这些，仅仅是在怜惜自己，而且当时他求婚的时候，是“一条腿跪了下去”，在跪的时候还“含着泪”，在这里我们依然可以看出涓生的大男子主义思想。
他回忆起过去的往事，只能忆起那些让他感到受辱的事。
这不能不说涓生是一个很自私的人。
对比涓生，子君就很不同了，子君是一个非常纯洁的女子，当涓生向子君求婚的时候，涓生知道子君允许他了，“她的脸色变成青白，后又渐渐转作绯红——没有见过，也没有再见的绯红，孩子似的眼里射出悲喜，但是夹着惊疑的光。
”显然，这是一个未经历过情事的少女的表情。
她接受了涓生，但是心中也有一丝疑惑，她不知道涓生能不能给自己带来幸福。
“子君是什么都记得的：我的言辞，竟至于读熟了一般，能滔滔背诵。
涓生的举动，子君还记得。
”从这些都可以看出子君对涓生是多么地在乎。
而涓生却自己不曾记得了，我不知道我们是不是可以这样理解：涓生是不是把自己对子君的求婚行动仅仅是看做逢场作戏而已。
所以他不记得了。
涓生没有给子君饱满的爱，他不能给子君幸福，这使得子君一直沉浸在过去的回忆中，子君只能从回忆中才能找到一丝慰藉，子君是可怜的，她爱上了一个不值得她爱的男人——涓生，而这个男人在没有给她幸福的同时，他不仅仅没有好好反省自己，她回忆起过去甜蜜的时候反而觉得可笑与可鄙。
子君和涓生的人物形象
子君和涓生的人物形象
子君和涓生是鲁迅作品《伤逝》中的两个主要人物。
他们的人物形象如下：
1.子君：子君是一个勇敢、坚定、追求自由与平等的女性形象。
她对封建社会的束缚和压迫感到不满，并勇敢地站出来反抗。
她追求与涓生的爱情，并愿意为之付出一切，包括与家人决裂、面对社会的非议等。
然而，她也在这个过程中显示出一些软弱和妥协，最终无法摆脱社会的束缚，走向了悲剧的结局。
2.涓生：涓生是一个有理想、有抱负的青年知识分子形象。
他对封建社会持批判态度，渴望通过革命改变社会现状。
他深爱着子君，但同时也感到自己无法给她带来真正的幸福。
在面对社会压力和个人困境时，他显得犹豫和软弱，最终也未能实现自己的理想，同样走向了悲剧的结局。
总的来说，子君和涓生的人物形象都具有一定的复杂性和矛盾性。
他们既有追求自由和理想的勇气，也有面对现实困境时的软弱和妥协。
他们的悲剧结局不仅是个人的悲剧，更是社会的悲剧，反映了封建社会对人性的束缚和压迫。
分析鲁迅伤逝中子君涓生的形象
分析涓生，子君的形象涓生：电影中的涓生给我的感觉是一个很正派，有思想、有活力、有激情的勇敢的向封建社会挑战的战士形象。
他敢于表达自己对封建社会的不满，敢于追求自己想要的新生活，敢于挑战封建思想而向子君大胆示爱，虽然是毫无新意模仿电影情节似的单膝跪地突然冲到子君面前，不过从中可以看出涓生对子君的爱之强烈，他为子君努力付出过，尽管艰难不易，就算当自己失去工作时仍然饱含信心，他相信他们可以一起度过难关，可是子君的表现让他失去了继续的勇气，他不知道怎么再去面对子君，以至于他最后说出了“我已经不爱你了”之类的话，他选择与子君分手，此时他已无力对抗封建社会，子君的勇气不在了，他的信心也不在了，尽管之前的他是多么有激情，最后还是无力对抗这个封建社会了，也许是封建社会的摧残让他们最后成为悲剧把！子君离开之后绝望选择了永远的离开这个世界，涓生毫无疑问的要对子君的死负主要责任。
书中鲁迅先生对于涓生的一系列描写让我发现涓生并不像电影中的那么好，形容涓生最多的一个词是空虚和虚空，我开始怀疑涓生对子君的爱，也许涓生只是想找到了一个可以让自己倾诉对这个世界不满的人吧，也许涓生只是想让自己可以在子君的崇拜中沉浸的久一点吧，也许涓生在子君身上看到了世人都没有的纯真和稚气吧，也许涓生对于子君并不是男女之间的爱！他的冲动让子君毫不犹豫的接受了他的爱，让子君和家人也因此决裂，让子君不顾一切和他同居生活，他让子君从天堂忽然坠入地狱，子君承受不了而选择离开，他的行为有些不负责任，先是将子君唯一可以寄托感情的阿随丢弃，可见涓生残忍，随后又将子君抛弃，文中有些句子也可以看出，在他想到对子君示爱方式的时候，他会愧，记忆上却偏有这一点永远留遗，他甚至怕子君看到他那可笑的电影一闪，他认为自己可笑甚至可鄙，而子君从未这样认为过，或许就是子君这样不同于他自己对自己看法而让涓生喜欢吧，涓生缺少子君所拥有的很多美好之处，在他们寻住所的路上会遇到讥笑和轻蔑，涓生会感到身体瑟缩，只好提起自己的骄傲和反抗来支持，而子君是自豪的大步向前，完全不在意他人的看法。
涓生形象浅析
涓生形象浅析作者：灿《伤逝》一文正如它的标题一般，开卷便感受到了浓重的悲剧气氛。
本文采用自白式的写作手法，我们仿佛能看到涓生独自坐在昏暗的房间里一字一句的慢慢吐露内心的独白。
涓生是受新思潮影响的知识分子，他追求自由的爱情与生活，有着强烈的个性主义。
在文章的开始涓生说道：“我憎恶那不像子君鞋声的穿布鞋的的长班的儿子，我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的的邻院的搽雪花膏的小东西！”这句话生动的写出了涓生对子君的爱及恋爱起初的狂热。
此刻，在他心目中唯有子君是让他日思夜想的，于是每当听到鞋声便会有所期待，不像子君的鞋声会打破他的期待，太像子君的鞋声终究也还是会打破他的期待。
不管他们像不像子君，终究都不是子君，他期待的，盼望的唯有子君。
接着又写到：“莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？......”这句话更是展现出涓生对子君的爱恋。
真可谓是一日不见如隔三秋，整个人的心思都扑在她一人身上，觉得她像个孩子一般，不会保护自己，怕她翻车，怕她被撞伤，怕她出任何意外。
恋爱中的人总是心思细腻而又急不可耐的，忍受不了爱恋的人不在身边，片刻的离别便会引发成千上万的浮想。
此时的涓生是让人欢喜的，他懂得如何去疼爱女子，懂得思念懂得谈情说爱，他努力的争取着自己的爱情。
当子君说出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的时候，涓生说：“这彻底的思想就在他的脑子里，比我还透澈，坚强得多。
”这时的涓生对于子君不仅有爱恋还有崇拜，作为新时代的知识分子，他觉得子君正是他所寻求的，他们在精神上是契合的。
当子君冲破了封建的枷锁与他走到一起时，涓生便开始产生了一系列的变化。
原来为了爱，他会紧张，会不知所措，会在表白时采用电影里的俗套方式。
现如今这些与他而言已是模糊的片段，就连子君的温习都会让他不屑。
恋爱和真正的生活有着不可想象的差别，他看着心爱的子君开始喂鸡养狗，与邻居吵架，他分明感受到了二人之间的隔膜。
子君从庙会买来一只狗，取名叫阿随。
《伤逝》中涓生和子君的人物形象
《伤逝》中涓生和子君的人物形象
涓生和子君是《伤逝》中最为经典的人物。
涓生是一位伟大的英雄，他由一个普通而平凡的人蜕变成一位不朽的英雄。
他有一颗壮烈坚定无畏的心，毫不犹豫地拿自己的生命，来换取和平与自由。
他勇于面对危险，敢于挑战暴力，跳出自己的舒适区，怀抱希望，放开自己的手，全力以赴地保护自由和理想，促成了国家的繁荣高风，彰显了他的壮志豪情和勇猛敢冲。
涓生因为他的浩然正气和果敢行动而受到无数人的敬仰和尊崇，他在英雄权利道路上走得永不停歇，像一支正义之箭，把自己献给了共和国。
子君是一位聪慧漂亮的女子，她有一颗敏感温柔的心，肩负着历史的使命，在斗争中展现出了卓越的勇敢，坚定的信念与谦虚的耐心，不畏压力，勇气强大而美丽的作为，无私的付出，让子君在斗争中脱颖而出，光大了女性的命运，使子君成为史上最伟大的女英雄。
总之，涓生和子君都是《伤逝》中十分伟大的英雄。
他们的健康人格不仅在故事中有着强大的影响力，而且带给了我们对正义力量的反思和向往。
我看子君(赏析子君人物形象)
我看子君曹晨光子君是一个娴静天真而又柔弱的姑娘,她对外界的生活并不十分了解,也没有经受过风雨的磨练。
但她的内心十分渴望自由,渴望相互尊重的真情, 只要有一限光明照在她的身上,她的心灵就会呈现出异彩,只要有人给她指出一条切实的道路,她就会勇敢地往前走。
所以当她在涓生那里第一次听到和封建礼教大相径庭的有关婚姻自由、男女平等的思想时,是那样的新奇、那样的激动。
为了实现幸福家庭的美好理想,她无所顾忌,不怕那些遗老遗少敌视和猥亵的目光, 不怕与封建家庭断绝关系,勇敢地走出了封建专制家庭,把自己的身心毫无保留的献给了自己所敬重的爱慕的人。
“我是我自己的, 他们谁都没有干涉我的权利，”这无疑是被“五四”时代个性解放的春风唤醒了的年青女性向封建礼教发出的严正挑战,是自我意识觉醒了的年青一代争取自由和人权的神圣宣言。
并且为了小家庭的成立, 她还卖掉了唯一的金戒子和耳环。
可见开始的子君不愧为“五四”时期勇敢、无畏的新女性代表。
子君的思想还未做到彻底的觉悟，并未完全摆脱封建思想的束缚, 在有了家之后，传统的“男主外、女主内”的思想统治了她。
于是她“倾注着全力”做菜，“日夜的操劳”家务,拼命地、想方设法维持小家庭的存在。
她给原有名字的小狗起名“阿随”的细节,更微妙而充分地展示了她的内心:在她内心深处,“随”是第一位的, 她应该“随”丈夫、小狗应该“随”她,生活就是这样主次分明,从属清楚。
子君把自己的生活目标完全寄托在爱情上,把爱人当作绝对的依赖与服从对象,从而形成一种新的依附关系。
因为她始终都没有发言权,没有自主权。
可以说，在涓生面前，子君自始至终都是失语的。
“倘使只知道捶着一个人的衣角,即便是虽战士也难于战斗”,更何况如果心中只有“爱”和“家”,一旦化为虚无,便会一无所有、无所依托。
然而她对此却不自知,整天只顾着家务的操持,“早已什么书也不看”,以致于“大半年来,只为了爱, 盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。
第一便是生活。
《伤逝》中子君的性格特点
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汉语言文学《伤逝》人物分析
汉语言文学《伤逝》人物分析子君的胜利与沉沦《伤逝》的男女主人公涓生和子君是一对受到“五四”新思潮影响，要求个性解放的青年知识分子，他们相互认识后，在时代精神的感召和鼓舞下，大胆追求自由恋爱，勇敢的反抗封建道德和世俗偏见，毅然冲出了家庭的束缚，在众目睽睽之下同居。
最后却因涓生的得到的一张辞职信而断了生路，他们也与狂人、吕纬甫和魏连殳一样在强大的社会实力面前，无法逃脱失败的命运。
一、故事发展过程“期待”——“热烈”——“安宁和幸福”——厌倦——“不爱”——摆脱二、子君的变化“稚气”、“好奇”—“坚决”—“活泼起来”、“脸色也红活了”—“凄然”—“凄惨”、“冰冷”—“灰黄”—寂静的死去三、性格分析（1）勇敢、无畏、执着——庸俗、软弱子君为那个男性世界创造的爱情神话所吸引，勇敢地脱离了家庭，为自己的爱人奉献一切。
“我是我自己的”。
然而，她以爱情为生命，当她失去了涓生的爱情之后，已经无路可走，她只能重新回到她曾经坚决反抗过的封建家庭，很快在痛苦中离开人世。
（2）理想狭小、容易满足子君的悲剧就在于她原来的理想太狭小了，她之所以有那么大的勇气，主要动力是爱情。
这个悲剧本身就决定了她的悲剧。
子君拥有了“安宁与幸福”，“竟胖了起来，脸色也红火了”，这样子君就走到了个性解放的终点，一切的追求和奋斗都没有了。
（3）追求人格的解放却没有独立的人格子君在追求婚姻幸福的过程中，未获得人格地位的独立。
实际上，她一直依赖着涓生，生活才得以继续。
长久的操劳，生活的压力，迫使她由一个青年知识分子沦为一个庸俗、堕落的传统妇女。
她最终脱离了涓生的思维领域。
二人在无法进行精神交流，这对于知识分子来说是致命的。
四、导致子君悲剧结局的原因（1）社会方面：鲁迅认为，要追求个性的解放，就必须跟变革经济制度联系起来；如果经济制度不改变，即使争取到个人幸福也是没有保障的。
当时的社会方面并没有给女性提供生存的空间，子君的悲剧既是传统沿袭的悲剧，也是时代的缺陷造成的悲剧。
讲述了知识青年涓生和子君的故事
讲述了知识青年涓生和子君的故事涓生和子君是一对年轻的知识青年，他们的故事发生在上个世纪末的中国。
他们是同一所大学的同班同学，热爱学习和思考。
在那个年代，知识青年被视为社会的中坚力量，承载着时代的希望和理想。
涓生是一个学霸，他对各种学科都有着浓厚的兴趣。
他热衷于研究文学和历史，经常能在图书馆看到他沉浸在书海中的身影。
他的思维敏锐，善于发现问题并提出自己的见解。
在课堂上，他总是能够回答老师的问题，为同学们解答疑惑。
涓生的努力和才华得到了认可，他成为了学校的学生会主席。
与涓生不同，子君是一个寡言少语的人。
她沉默寡言，但却有着超乎常人的理解力。
她擅长数理化和计算机科学，善于运用逻辑思维解决问题。
子君从小就迷恋电子产品，经常自己动手拆装电脑，探究其中的奥秘。
她编写了一款小程序，解决了学校图书馆的借阅系统问题，为学生提供更好的服务。
尽管不常开口，但她的聪明才智为班级和学校作出了巨大贡献。
涓生和子君的家庭背景各不相同，但他们都有一个共同的目标：为了国家和人民的未来做出贡献。
他们不仅关注自己的学业，还积极参与社会活动。
涓生和子君一起组织了一场关于环保的讲座，呼吁大家节约能源，保护生态环境。
他们还参加了一次社区义工活动，为留守儿童提供学习帮助。
通过自己的努力和行动，涓生和子君希望能够影响更多的人，传递出积极向上的价值观。
随着时间的推移，涓生和子君毕业了。
他们都选择了留在学校继续深造，为国家的发展贡献自己的力量。
涓生开始了他的研究生生涯，希望通过自己的研究，为社会提供更多有益的思考和解决方案。
子君则选择了留校担任一名教师，希望能够通过教育引导更多的年轻人朝着正确的方向成长。
涓生和子君的故事充满了活力和希望。
他们是年轻一代知识分子的代表，他们以自己的智慧和努力为社会作出了积极的贡献。
他们的故事告诉我们，只要我们热爱知识，努力学习，勇于思考，每个人都可以在自己的领域里取得成功，为社会进步做出贡献。
涓生形象分析
涓生的人物形象涓生是一个力图与个人主义决裂的觉醒的小资产阶级知识分子的典型。
所以，首先我们应该肯定，他是醒了的，他的觉醒的表现是，第一，他理解到，“回忆以前，这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了”。
其次，他理解到，“我觉得新的希望就只在我们的分离”。
接下去，他理解到，“新的路的开辟，新的生活的再造，为的免得一同灭亡”。
最后，他理解到，“她的命运，已经决定她在我所与的真实无爱的人间死灭了”。
这里，涓生的思想发展经历了一个很明显的过程，即是：觉醒——战胜感情的自我——获得理性的自我——重新陷入麻木的自我。
狭獈的阶级观念和社会意识使涓生不能看清子君踏上死途的真正原因在于封建礼教和传统道德的残酷和腐朽，在于个人奋斗的盲目和软弱，而终于认定，“真实”才是真正的“无爱的人间”，是致人死命的毒刀，他要“将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”这便是涓生生命的归宿，一个从谎言世界里超脱出来，真实世界里苦闷徘徊了一阵之后，又终于在现实生活所给予的苦痛之中重新回到谎言世界里去的人，绝不是一个勇敢、坚定的探索者和革命者。
涓生的性格是既特殊又丰富的，他身上有着五四青年共有的美好品质，也免不了带有资产阶级民主主义思想的局限性。
虽然在爱情之初，涓生表现出了勇敢和坚定，但是他并没有将这份勇敢和坚定坚持下去，或者说是爱情萌生的勇气在爱情高潮退去后逐渐被内心的怯懦一点点吞噬直至完全取代。
“我觉得路上时时遇到探索、讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，不小心使我的全身有些瑟缩，只是即刻提起我的骄傲和反抗来支持”，可见涓生的勇敢不是来自自身内在的固有本性，而是借着爱情一点点的力量和青年的骄傲勉强伪装出来的，甚至在勇气这点上他还不及子君，“她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇定地缓缓前行，坦然如入无人之境”。
浅析鲁迅小说伤逝中的涓生和子君形象
浅析鲁迅小说伤逝中的涓生和子君形象第一篇：浅析鲁迅小说伤逝中的涓生和子君形象内容提要本文主要分析了鲁迅小说《伤逝》的主人公涓生和子君两个人物形象。
涓生和子君的爱情故事从激烈到平淡，最后彻底破灭，究其原因主要有两个方面：客观方面和主观方面。
客观方面的原因主要是黑暗的社会制度和吃人的封建礼教。
当时中国的社会现实是黑暗的封建制度已经灭亡，但是文明的民主的新社会尚未建立，各种思潮共存。
作为五四时期的新青年，涓生和子君也和其他进步青年一样受西方一些进步的民主思想的影响，他们谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈文学，他们不顾一切世俗的偏见和责难，勇敢地追求个性解放，追求恋爱自由，甚至成功同居，唱出了个性解放的最强音。
但是，现实呢？这毕竟是在中国，统治长达几个世纪的封建专制制度对人们思想的影响是根深蒂固的。
那些封建卫道士们，能容许他们做出如此“伤风败俗”的事情吗？不会的，绝对不会。
什么个性解放？什么婚姻自由？他们需要的是忠实的奴隶，他们不容许他们的铁屋子里出现叛逆者！涓生和子君的爱情注定会成为封建礼教的牺牲品。
另外，结婚后他们经济上的困顿，也是造成他们婚姻破裂的一个客观原因。
主观方面的原因又是什么呢？涓生和子君性格上存在着致命的弱点。
涓生的自私、怯懦和不负责任，子君的封建纲常思想和女人天生的依赖思想都注定了他们的婚姻存在着严重的问题。
本文认为《伤逝》对爱情的解读，带给我们三个值得深思的问题：（一）婚姻中是否需要爱情。
(二)婚姻中的爱情与恋爱中的爱情有何不同。
（三）婚姻中如何保持和发展爱情。
浅析鲁迅小说<<伤逝>>中的涓生和子君形象《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一的一部以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。
它以独特的角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。
作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。
这是由喜到悲的变化转折，是我们所深思的。
谈及《伤逝》这篇文章时，往往给一般读者留下的印象便是：这是鲁迅先生唯一的一篇以青年恋爱和婚姻为题材的作品，写的是一曲荡气回肠的爱情悲歌。
涓生子君人物形象分析.doc
涓生子君人物形象分析【内容摘要】《伤逝》一九二五年发表，是鲁迅先生的惟一一部爱情小说。
作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中，透过他们的悲剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义。
【关键词】自由恋爱婚姻自主封建社会涓生：涓生是一个力图与个人主义决裂的觉醒的小资产阶级知识分子的典型。
所以，我们应该肯定，他是醒了的。
涓生生命的归宿，是一个从谎言世界里超脱出来，真实世界里苦闷徘徊了一阵之后，又终于在现实生活所给予的苦痛之中重新回到谎言世界里去的人，绝不是一个勇敢、坚定的探索者和革命者。
自然，涓生的路，也只能是作者是最终所要否定的路。
然而，既然涓生是娜拉形象的异化，毫无疑问，无论是于家庭还是于社会，他都必然成为一个悲剧人物。
究其悲剧性，一方面，表现在和子君的爱情的毁灭，另一方面，则表现在他和个人主义决裂的不彻底。
他爱子君，这是事实，但只在先前。
先前，子君和涓生一样，都是醒了的人，醒了的人是不会与熟睡中的人为友的，所以他们彼此的相爱应该说是真诚的，直到他们一同私奔，到吉兆胡同建立了自己的家庭以后，他们的感情才逐渐起了变化。
涓生这个形象，在强大的黑暗势力压迫下，怯懦、自私、逃避、动摇妥协、改变初衷、消沉颓废。
正是这些致命弱点，给他自己和他人制造着空虚的怪圈。
生活的教训不能说不够严重，然而他离醒悟还差得太远，他的“悔恨与悲哀”太不透彻，等待他的还将是失败，是生活给他的更惨痛的教训。
生活是实在的、美好的，人活着唯有面对，积极地面对，这里面才有自主与开路的欣喜，才有“我”。
否则，只能随波逐流，被命运玩弄于股掌之间。
子君：子君是个人主义的忠实的维护者，她的全部希望只在于操劳家务以维持现有的“安宁和幸福”。
《伤逝》中的子君其实是以两副面孔出现在读者面前的。
一个是会馆时期的子君——我们也不妨把她称作恋爱时期的子君。
这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有知识，有主见。
子君的人物形象分析【精选文档】
《伤逝》中子君的人物形象分析[内容摘要]子君是一个农村小地主或富农家庭出身的女子，寄居在北京的叔叔家里,是一个只受过初级文化教育的人，是一个在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级知识分子,具有了个性解放,男女平等,恋爱和婚姻自主的新思想。
她生性温顺、善良，幼稚而又充满幻想，但在爱情面前又表现得坚贞、勇敢、执着，表现了英勇无畏的反抗精神。
为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢地背叛封建礼教和封建专制家庭,高傲地宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。
和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢反抗。
她带着对涓生的崇拜，在涓生的热烈追求下接受了涓生的爱情，但所识非人.另一方面,子君又表现得软弱、妥协，思想停滞不前，沉浸在家庭凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力倾注到家务里，恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代女性变成庸庸碌碌的家庭奴隶。
最后不得不回到曾经背叛的旧家庭去,走进了连墓碑也没有的坟墓.［关键词] 温顺、善良，勇敢、坚贞、执着，幼稚而充满幻想的小知识分子《伤逝》是鲁迅小说中惟一的一篇以男女青年爱情为题材的作品,这篇小说从根本上改变了“五四”时期大多数爱情婚恋小说的艺术构思：它不像很多爱情婚恋小说那样只着眼于婚恋、爱情双方的离合际遇或者道德情感的趋向，也不只着眼于恋人一方的失恋的痛苦或性的苦闷，而是第一次把笔触深入到青年男女婚后的情感关系中去，男女主人公不是不能结婚的痛苦,而是结了婚以后的痛苦,这在五四时期是很少有的。
在艺术构思上超出了同时代作家同类题材的作品；小说从正面刻画的不是黑暗势力的破坏和迫害，而是作品主人公涓生和子君本身的思想弱点.涓生和子君冲破阻力争得了自主婚姻，但是家庭的建立，反而成了他们不幸的开端。
社会的压力，经济的威逼，使他们的爱情很快就失去了光彩，终于以悲剧告终。
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涓生子君人物形象分析
【内容摘要】《伤逝》一九二五年发表，是鲁迅先生的惟一一部爱情小说。
作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中，透过他们的悲剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”，具有深刻的历史意义。
【关键词】自由恋爱婚姻自主封建社会
涓生：
涓生是一个力图与个人主义决裂的觉醒的小资产阶级知识分子的典型。
所以，我们应该肯定，他是醒了的。
涓生生命的归宿，是一个从谎言世界里超脱出来，真实世界里苦闷徘徊了一阵之后，又终于在现实生活所给予的苦痛之中重新回到谎言世界里去的人，绝不是一个勇敢、坚定的探索者和革命者。
自然，涓生的路，也只能是作者是最终所要否定的路。
然而，既然涓生是娜拉形象的异化，毫无疑问，无论是于家庭还是于社会，他都必然成为一个悲剧人物。
究其悲剧性，一方面，表现在和子君的爱情的毁灭，另一方面，则表现在他和个人主义决裂的不彻底。
他爱子君，这是事实，但只在先前。
先前，子君和涓生一样，都是醒了的人，醒了的人是不会与熟睡中的人为友的，所以他们彼此的相爱应该说是真诚的，直到他们一同私奔，到吉兆胡同建立了自己的家庭以后，他们的感情才逐渐起了变化。
涓生这个形象，在强大的黑暗势力压迫下，怯懦、自私、逃避、动摇妥协、改变初衷、消沉颓废。
正是这些致命弱点，给他自己和他人制造着空虚的怪圈。
生活的教训不能说不够严重，然而他离醒悟还差得太远，他的“悔恨与悲哀”太不透彻，等待他的还将是失败，是生活给他的更惨痛的教训。
生活是实在的、美好的，人活着唯有面对，积极地面对，这里面才有自主与开路的欣喜，才有“我”。
否则，只能随波逐流，被命运玩弄于股掌之间。
子君：
子君是个人主义的忠实的维护者，她的全部希望只在于操劳家务以维持现有的“安宁和幸福”。
《伤逝》中的子君其实是以两副面孔出现在读者面前的。
一个是会馆时期的子君——我们也不妨把她称作恋爱时期的子君。
这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有知识，有主见。
而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”与“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的、无畏的子君以这么显著的变化。
”深刻地反映出子君的转变，从原来那个勇敢和坚强的子君变得如此的软弱。
一切都是因为她自身性格弱点和传统的思想在她的心中打下的深深的烙印。
但是，子君毕竟是那个沉滞的社会中的一个觉醒者，她喊出了数千年来女性不敢喊出的声音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”。
这一点令所有的人都很受鼓舞。
《伤逝》中的子君虽然在与涓生同居后沉溺于养小油鸡，喂“阿随”。
然而她当初毕竟是喊出了“我是我自己的”，并勇敢地与家庭决裂。
她是满怀着一颗爱的心来对待涓生的。
爱情的消亡不是她的责任，甚至也不能说是涓生的责任。
“残酷的现实，黑暗的封建势力，逼死了涓生和子君的爱，但召唤他们的那些个性解放、恋爱自由的‘新理想’，也从男女主人公的血肉淋漓的创伤里暴露了它
们的欺骗性。
它们毁灭了子君的爱，也杀害了涓生的理想。
参考文献：鲁迅《伤势》。