高一语文论语十二章
论语十二章原文及翻译完整版 高中论语十二章原文及翻译
论语十二章原文及翻译完整版高中论语十二章原文及翻译各位朋友大家好!今天我们一起学习学而第一篇的第十二章，有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子说：“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。
过去圣明君王治理国家，可宝贵的地方就在这里，他们大事小事都做得恰当。
但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。
”（白话翻译选自：杨伯峻《论语译注》）礼在论语中出现了74次，第十二章是整部论语第一次出现礼。
什么是礼呢？朱熹《论语集注》上说“礼者，天理之节文，人事之仪则也。
”礼是天地运行的秩序，是定国安邦的法则，是个人在社会上应对进退、修身立德，与他人和谐相处的行为规则。
我的老师说：这一段讲“礼”。
前面它并没有明说，实际上都是礼。
礼要学而时习之，有朋友来很快乐，别人不了解我也不生气，以乐观的心态生活学习工作。
中国是礼仪之邦，论语是一本讲礼的哲学。
一个人从小到大，从内到外，如何对待生死，如何处理好五伦关系，论语“学而第一”仅用十一章420字就说清楚了。
“礼之用，和为贵”，礼具有中和作用：礼是用来中和人与自然、人与社会、人与人之间的秩序的。
人与人之间会有偏差，事与事之间彼此会有矛盾；中和这个矛盾，调整这个偏差，就靠礼。
礼的最佳状态不是束缚也不是形式，而是‘和’，就像孔子所说的“百姓日用而不知”，大家觉得这样做很好，这样过生活很和谐，很安乐。
有了礼的规范，世界才会和平。
“先王之道斯为美”《中庸》上说：“非天子，不议礼，不制度，不考文”，“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢做礼乐焉。
”先王就是尧舜禹汤文武周公等有才有德有位的古代圣王，只有这样的圣王才可以制定最完美的礼乐制度，也只有这样的圣王制定的礼乐制度百姓才会信服遵守。
制定礼的原则是“仁”，仁字在论语中出现了109次，仁者爱人，以爱为目的的礼才会得到全人类的拥护，《大学》中说“君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《论语》十二章原文及赏析
《论语》十二章原文及赏析《论语》十二章原文及赏析《论语》十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》译文：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
高一论语十二章原文及翻译
高一论语十二章原文及翻译高一论语十二章原文及翻译导语：《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一，下面是小编整理的高一论语十二章原文及翻译，欢迎查看。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”——《为政》【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
”4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”——《为政》【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
——《为政》【翻译】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。
”6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”——《雍也》【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。
贤德啊，颜回！”7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
【高中语文】2022-2023学年高一校本教材《论语》十二章
高一校本教材
《论语》十二章
孔子及其弟子〔先秦〕
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》。
高中语文之《论语》十二章译文
高中语文之《论语》十二章译文《论语》是一部记录孔子训诲弟子言行的经典著作，其中十二章中包含了一些经典的语录和训诫，对于读者的人生启迪有着深刻的影响。
下面我们来一起看一看这十二章的英文和中文译文。
第一章：学而有子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」有子说：「学习并且时常练习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？人家不了解自己，也不生气，不是很像君子吗？」第二章：为人子曰：「为人之道，以及其言而已矣。
」孔子说：「做人的道路，就是言行要一致。
」第三章：子罕子罕言之不预，跎其犬而过之。
孔子说话时，常常不预先思考，走的时候还踢了踢路边的一只狗。
第四章：述而子曰：「述而不作，信而好古，童蒙之信，及其上也。
」孔子说：「将所见所闻叙述出来，不加自己的创作，信奉古人的言论，这是孩童所具备的信仰，也是成人应该具备的信仰。
」第五章：泰伯泰伯王既载温，望治邑余百里，恶其不已。
泰伯王曾载着温柔去视察他治理的城邑，但却因为不喜欢而发了脾气，连续一百里都在发牢骚。
第六章：里仁子曰：「里仁为美。
择不处仁，焉得知？」孔子说：「爱人的本质是美好的。
如果不选择接近仁德之人，怎么能理解这种美好呢？」第七章：克让子曰：「克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？」孔子说：「不施展克制、打击、怨恨、欲望的人，还能称之为仁吗？」第八章：雍也子曰：「雍也可使南面。
」孔子说：「雍也可以担任朝廷的南面官。
」第九章：述而第二述而不作，有耳而听之，有口而不言之，其余不足观也。
将所见所闻叙述出来，不加自己的创作，听到就听，不说就不说，这些都不足为观。
第十章：泰山泰山其高，厚而不广，其视固而已矣。
泰山不过是高耸，底部并不宽广，只是看起来很稳固而已。
第十一章：齐景齐景公有马千驷，死则弃之市。
子路惧之，子曰：「千驷之台，不如州之于郡。
於郡则已矣，恶往而不来！」齐景公拥有一千匹马，死了就放在市场上。
子路感到害怕，孔子说：「拥有一千匹马也不如拥有一个良好的政府。
论语十二章原文及翻译高中
《论语》十二章原文、注释、译文1、子曰：“学/而时习之，不亦/说．（yuè）乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．（yùn），不亦/君子乎？”注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉快；朋同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；译文：孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”2、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？”注释：曾子，曾参；吾，我；日，每天；三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，真诚，诚实；传，老师传授的知识。
译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”3、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。
”注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
天命：不能为人力所支配的事情。
耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。
译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。
4、子曰：“温故．而知新，可以．．为师矣。
”注释：温：温习，复习。
故：指学过的知识，旧知识。
新：形容词作名词，新的理解与体会。
矣：语气助词，表肯定。
译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
5、子曰：“学而不思/则罔．，思而不学/则殆．。
”注释：罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；殆，有害。
译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。
”6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪．其忧，回也/不改其乐。
高中语文《论语》十二章
高中语文《论语》十二章摘要：一、论语十二章简介二、篇章解读1.学而时习之2.君子食无求饱，居无求安3.吾十有五而志于学4.人不知而不愠5.有朋自远方来6.三十而立7.四十而不惑8.五十而知天命9.六十而耳顺10.七十而从心所欲，不逾矩11.吾日三省吾身12.传不习乎三、论语十二章的现代启示正文：一、论语十二章简介《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。
全书共20篇492章，内容涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
其中，高中语文《论语》十二章被认为是必背篇目，具有很高的文学价值和教育意义。
二、篇章解读1.学而时习之孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话传达了学习的重要性，强调要将所学知识在日常生活中不断实践，从而获得乐趣。
2.君子食无求饱，居无求安这句话表达了君子在生活方面的态度，主张节俭、朴实，不过分追求物质享受。
这对于培养良好的品德和道德修养具有指导意义。
3.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩这段话描绘了孔子的人生阶段论，强调人在不同年龄应有不同的追求和目标，随着年龄的增长，不断修身、齐家、治国、平天下。
4.人不知而不愠，不亦君子乎？这句话提倡宽容、谦逊的品质，即使别人不了解自己，也不生气、不抱怨，体现了一个人的修养和风度。
5.有朋自远方来，不亦乐乎？这句话表达了友谊的重要性，欢迎远方的朋友来访，体现出乐于交流、团结友善的精神。
6.三十而立意味着一个人在三十岁时应有所成就，树立自己的人生目标和价值观。
7.四十而不惑人到四十岁，应具备一定的智慧和见识，不再为世俗所迷惑。
8.五十而知天命五十岁的人应该明白自己的使命，顺应天道，履行人生责任。
9.六十而耳顺六十岁时，为人处世更加圆融，能够倾听他人的意见，善于处理人际关系。
10.七十而从心所欲，不逾矩七十岁时，人生经验丰富，能够按照自己的意愿行事，但仍然不离规矩，自律自省。
《论语》十二章课文
论语十二章孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》译文孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。
”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
论语12章全部
论语12章全部原文:初中子1曰：“学而时习2之，不亦说乎3？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠4，不亦君子5乎？”《学而》曾子曰：“吾6日7三省8吾身：为人谋9而不忠10乎？与朋友交而不信11乎？传12不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五13而志于学，三十而立14，四十而不惑15，五十而知天命16，六十而耳顺17，七十而从心所欲18，不逾矩19。
”《为政》子曰：“温故而知新20，可以为师矣。
”《为政》子曰：“学而不思则罔21，思而不学则殆22。
”《为政》子曰：“贤哉，回23也！一箪24食，一瓢饮，在陋巷，人不堪25其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之26者27不如好28之者，好之者不如乐29之者。
”《雍也》子曰：“饭疏食,饮水30，曲肱31而枕之，乐亦在其中矣。
不义32而富且贵，于33我如浮云34。
”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉35。
择其善者36而从之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上37曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜38。
”《子罕》子曰：“三军39可夺40帅也，匹夫41不可夺志也。
”《子罕》子夏42曰：“博学而笃志43，切问而近思44，仁45在其中矣。
”《子张》高中子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏1于事而慎于言，就有道而正焉2，可谓好学也已。
”《学而》子曰：“人而3不仁，如礼何4？人而不仁，如乐何？”《八佾》子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”《里仁》子曰：“君子喻5于义，小人喻于利。
”《里仁》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”《里仁》子曰：“质胜文则野6，文胜质则史7。
文质彬彬8，然后君子。
”《雍也》曾子曰：“士不可以不弘毅9，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》子曰：“譬如为山，未成一篑10，止，吾止也11。
譬如平地12，虽覆一篑，进，吾往也。
”《子罕》子曰：“知13者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”《子罕》颜渊问仁。
子曰：“克己复礼14为仁。
论语十二章高中选修一原文及翻译
论语十二章高中选修一原文及翻译《论语》是儒家学派的经典之一，由孔子的弟子及其后学整理而成，记录了孔子及其弟子的言行。
以下是《论语》中的十二章原文及翻译（参考版本为《大学、中庸、论语》三书珍藏本）：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习后还要反复练习，这不是很令人满意吗？有朋友从远方来，这不是很快乐吗？别人不了解自己，也不会心烦，这不是君子的表现吗？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”翻译：有子说：“一个人孝顺父母，尊敬兄长，但喜欢挑战权威的人很少；不喜欢挑战权威，却喜欢制造混乱的人从未有过。
君子要追求本质，本质坚固，道德自然会产生。
孝顺父母和尊重兄长，是仁德的根本！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”翻译：孔子说：“能说会道、表现得温文尔雅，但却鲜少具备仁德！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：曾子说：“我每天检查自己：为别人谋划，是否不忠？与朋友交往，是否不诚实？传授的学问，是否没有学好？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”翻译：孔子说：“治理千里之国，要尊敬职责，讲求信义，节约财政，关爱百姓，才能使民众在适当的时候得到福利。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，翻译：孔子说：“弟子进门就要孝顺父母，出门就要尊重兄长，做事要谨慎而可靠，对待大众要有广泛的爱心，亲近仁人。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”翻译：孔子说：“君子用餐不追求吃饱，居住不追求安逸，做事要快速而又谨慎，言语要符合道德规范，这就是好学的表现。
”子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”翻译：孔子说：“不担心没有职位，担心没有能力站稳脚跟；不担心没有人了解自己，追求让自己被更多人所了解。
论语十二章高一必修一原文
论语十二章高一必修一原文《论语》十二章1.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子说：“做人如果没有仁爱之心，对礼节能怎么样呢？做人如果没有仁爱之心，对音乐又能怎么样呢？”2.子口：“朝闻道，夕死可矣。
”孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
”3.子l日：“君子喻于义，小人喻于利。
”f孔子说：“君子惯得大义，小人只懂得小利。
”（喻；通晓，明白。
）4.子ll:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点.有要改正。
”5.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”①质：质朴。
②文：文饰。
@史：虚浮不实。
④彬彬：相杂适中的样子.“质朴胜过了文饰就会料野，文饰胜过了质朴就会成浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
”6.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重？死而后己，不亦远乎？”曾子说：“士不可不志向远大，意志坚掘，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。
以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”7.子11：“壁如为山，未成一簧，止，吾止也：如平地，虽覆一筷，进，存往也。
”孔子说：“壁如用士堆山，只差一爸上就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；臂如填平注地，虽然只倒下管，这时虽然只有管，但我也在前述。
”（表示一别外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓住的，一切都要通过自己本身而起作用。
）8.子l1：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”孔子说：“聪明人不会送感，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏供。
”《在儒家传统道德中，、仁、勇是重要的三个范畴。
《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。
”孔子希望自己的学生能具备这三德，成为真正的君子。
）9.子页问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”了曰：“其怨乎！己所不欲，匆施于人。
论语十二章原文及翻译高中
论语十二章原文及翻译高中论语是中国古代最重要的经典之一，它记录了孔子及其弟子的言行，与中国传统文化息息相关。
十二章是论语的一部分，该章节讲述了孔子对待学生的态度和方式，并强调了学生应该按照正确的方式追求学术成就并最终成为可靠的国家领袖。
第一章: 学而子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“不断地学习，不知道你会有多么欢喜？自远方的朋友来访，不感到快乐吗？被人所不知而毫不生气，这不是君子的表现吗？”第二章: 为人子曰：“己所不欲，勿施于人。
”孔子说：“不愿意别人对你做什么，也不要对别人做。
”第三章: 鲁颂子曰：“多谋之，必多错；多言之，必多败；是以聪明者，行其千里而不致，无谋者，千里之行，败于道。
多谋不如执一。
”孔子说：“计划得太多，肯定会出错；说话太多，肯定会失败。
因此，聪明人在他们的长途旅行中不会迷失，而没有计划的人会在1000里的道路上走错路。
比起多方面计划，执着一个计划更好。
”第四章: 里仁子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”孔子说：“家庭美好的关键在于仁慈。
如果你不知道如何选择怀有仁慈的人为朋友，你如何能够成为一个有价值的人呢？”第五章: 公冶长公冶长为乐正子羽立言，子羽曰：“以告昭仲之鬼。
”孔子过之，曰：“子羽之器，不中用。
”公冶长在文化的辩论中聚焦于乐正子羽，但子羽回答说：“我要把我的话告诉昭仲的鬼。
”孔子经过时说：“公冶长的能力没有派上用场。
”第六章: 雍也子曰：“雍也可使南面。
”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
”孔子说：“雍也可以当一个官员。
”仲弓问子桑伯子，子说：“他绰约大方。
”仲弓说：“节俭而又庄重，用简洁的风格来惠及民众，不是很好吗？但如果你的生活准则过于简单，那会不会太过分了？”孔子说：“雍的话说的没错。
”第七章: 颜渊子曰：“颜渊之迂，回也其亦不孙真乎。
论语十二章原文及翻译高中选修一
论语十二章原文及翻译高中选修一论语十二章原文及翻译高中选修一原文：1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”3.子曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
”4.子曰：“由，诲汝知之乎！知彼知天者，也；一而不同，道也。
”5.子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。
”6.子曰：“君子乎，吾说不惠不愉，不诉不讼，举事不错，是以君子上达也，小人上不得也。
”7.子曰：“食不厌精，脍不厌细。
”8.子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”10.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”11.子曰：“攻乎异端，斯害也己。
”12.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”中文翻译：1.孔子说：“学习并不断地练习，不是很愉快吗？有一个朋友从远方来，不是很开心吗？即使别人不了解我们，也不因此生气，不是很有君子风度吗？”2.孔子说：“不是担心别人不了解我，而是担心我不了解别人。
”3.孔子说：“我曾经整天思考，还不如在一瞬间所学到的有用。
”4.孔子说：“由啊，我告诉你如何认识自己的知识：要认识天道，知道道理是一样的。
”5.孔子说：“舜就是那个能够无为而治的人吗？他只是尊重自己并面向南方。
”6.孔子说：“君子不管在什么情况下都善良开朗，不动怒，不斗嘴，并且能够处理问题得体，这样才能成功，小人就做不到。
”7.孔子说：“食物不要追求精致，荤菜不要太精细。
”8.孔子说：“做人处事不能太自我放纵，做礼仪的时候不能太随意，哀悼丧事时不能没有感情，怎么才能说是高尚呢？”9.孔子说：“聪明人不会迷糊，仁慈之人不会忧虑，勇敢之人不会害怕。
”10.孔子说：“如果我们只是学习而不思考，那么就是浪费时间；如果我们只是思考而不学习，那么就容易失败。
”11.孔子说：“只是追求和别人不同而攻击别人的思想，是伤害自己。
高一论语十二章原文
原文
《论语十二章》
孔子弟子及再传弟子〔先秦〕
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”(《学而》)
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”(《里仁》)
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”(《里仁》)
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”(《雍也》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”(《子罕》)
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”(《子罕》)
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”(《颜渊》)
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”(《阳货》)。
高中语文选修上册论语十二章
高中语文选修上册论语十二章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”（《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”（《子罕》）
颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”（《颜渊》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
多识于鸟兽草木之名。
”（《阳货》）
以上是高中语文选修上册论语十二章全部内容。
论语十二章高中必修一原文
论语十二章——颜渊篇原文：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。
”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。
”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。
”子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
”哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。
‘诚不以富，亦只以异。
’”齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。
”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
子曰：“听讼，吾犹人也。
必也使无讼乎。
”子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。
”子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
部编本人教版高中语文论语12章原文
部编本人教版高中语文论语12章原文《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
其中的许多篇章都蕴含着深邃的智慧和人生哲理，对后世产生了深远的影响。
在部编本人教版高中语文教材中，选取了《论语》的12 章，让我们一起来领略这些经典原文的魅力。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一章强调了学习的重要性以及为人处世的态度。
“学而时习之”告诉我们，学习不仅要获取知识，还要时常温习、实践，这样才能将所学真正掌握，内心也会因此感到愉悦。
“有朋自远方来”则体现了交友的快乐，志同道合的朋友从远方而来，相互交流切磋，无疑是人生一大乐事。
而“人不知而不愠”则展现了君子的修养，即便自己的才华和品德不被他人了解，也不生气抱怨，这是一种豁达和宽容的胸怀。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子通过每天多次自我反省，提醒我们要注重自身的品德修养。
为别人办事是否尽心竭力，与朋友交往是否诚实守信，老师传授的知识是否认真复习，这些都是我们应该时常反思的问题。
只有不断地反省自己，才能发现不足，不断进步。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子在这里自述了他的学习和成长历程。
十五岁立志于学习，经过多年的积累和沉淀，三十岁能够在社会上立足，四十岁时对人生的各种问题不再感到困惑，五十岁知晓天命，六十岁能听得进各种不同的意见，七十岁则可以随心所欲却又不越出规矩。
这为我们展现了一个不断追求、不断完善自我的人生轨迹，激励着我们在成长的道路上不断进取。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”温习旧的知识，能够从中获得新的领悟，这样的人就可以成为老师了。
这表明了学习是一个不断积累和创新的过程，只有善于总结和思考，才能在已有的知识基础上有所发现和突破。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”学习如果不思考，就会迷惑不解；思考如果不学习，就会陷入危险。
部编本人教版高中语文论语12章原文
部编本人教版高中语文论语12章原文《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
在部编本人教版高中语文教材中，选取了《论语》中的 12 章，它们蕴含着深刻的智慧和哲理，至今仍具有重要的启示意义。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 这一章阐述了学习的态度和为人处世的准则。
学习知识后按时温习，内心会感到喜悦；有志同道合的朋友从远方来，会令人感到快乐；别人不了解自己，自己也不生气，这就是君子的修养。
这里强调了学习的乐趣、交友的愉悦以及宽容的品德。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子每天多次反省自己，反思替人谋划是否尽心竭力，与朋友交往是否诚实守信，老师传授的知识是否温习实践。
这种自我反省的精神对于个人的成长和进步至关重要，能够帮助我们不断完善自己，纠正错误。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
” 孔子自述了他的学习和成长历程，十五岁立志于学习，三十岁能够有所成就，四十岁不再迷惑，五十岁知晓天命，六十岁能听得进不同的意见，七十岁则能随心所欲而不越出规矩。
这为我们展示了一个不断追求、不断进步的人生轨迹，激励着我们在不同的人生阶段都要有明确的目标和追求。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 通过温习旧知识从而获得新的理解和体会，就可以凭借这一点当老师了。
这告诉我们，学习不能只追求新知识，对已学知识的巩固和深入思考同样重要，只有这样才能不断提升自己的知识水平和认知能力。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 只学习却不思考，就会迷惑而无所得；只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。
这强调了学习与思考相辅相成的关系，只有将两者结合起来，才能真正掌握知识，形成自己的见解。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
部编本人教版高中语文论语12章原文
部编本人教版高中语文论语12章原文子曰：“君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《颜渊》）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《卫灵公》）
曰：“小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
论语十二章高中必修一
论语学而第一子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”曾子曰：吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。
何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。
其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。
告诸往而知来者。
”子曰：不患人之不己知，患不知人也。
为政第二子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。
”子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
高一语文论语十二章
论语十二章中，孔子强调了学习的重要性。
他说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，学习是一个持续的过程，只有不断地学习和复习才能真正掌握知识。
而且，学习应该是开心的事情，只有享受学习的过程，才能真正取得进步。
论语还提到了人际关系的重要性。
孔子说：“朋友之间，言而有信。
”这句话告诉我们，朋友之间要讲信用，言而有信，才能建立起真正的友谊。
在现实生活中，我们也应该遵循这一原则，与人为善，言行一致，才能得到他人的尊重和信任。
在修身养性方面，孔子提到了“君子之道，穷则独善其身，达则兼善天下。
”这句话告诉我们，一个人应该注重自身修养，不管是贫穷还是富有，都应该保持良好的品德和道德修养。
同时，当我们能够达到一定的境界时，还应该将自己的善行扩展到整个社会，为天下众生带来福祉。
在论语十二章中，还提到了孝道的重要性。
孔子说：“孝弟也者，其为仁之本与！”这句话告诉我们，孝道和弟道是仁爱之本，一个人只有懂得孝顺父母、尊重长辈，才能真正具备仁爱之心。
而孝道和弟道也是我们中华民族的传统美德，是我们应该坚守的价值观念。
论语十二章还提到了忠诚的重要性。
孔子说：“君子不重则不威，
学则不固。
主忠信。
无友不如己者，过则勿惮改。
”这句话告诉我们，一个人如果没有忠诚之心，就无法得到他人的尊重和信任。
忠诚是一种高尚的品质，只有具备忠诚精神的人，才能真正取得成功。
高一语文论语十二章中的内容涉及学习方法、人际关系、修身养性、孝道和忠诚等方面，都对我们的成长和发展具有重要的指导意义。
通过学习论语，我们可以汲取其中的智慧和道德准则，培养正确的思想观念和行为习惯。
同时，我们也应该将论语中的思想与现实生活相结合，运用于自己的学习和生活中，不断提升自己的素质和能力，成为有品德、有才干的新时代青年。