苏格拉底的思想及其影响

苏格拉底的思想及其影响苏格拉底的思想及其影响苏格拉底，古希腊时期的思想家、哲学家、教育家公民陪审员，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。

他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

苏格拉底一生述而不作，他的思想是由弟子们的作品传于后世的。

苏格拉底哲学的研究价值在于苏格拉底哲学内容本身。

他的哲学具有人文主义色彩，他主张研究的重点是人本身和社会，开创了西方人文主义传统。

一、苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：1、心灵苏格拉底根本改变了古希腊哲学家只能对社会伦理和人的研究做出相对主义的结论的状况。

苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。

他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。

苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。

他的名言是认识你自己。

从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。

2、灵魂苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。

他明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。

在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。

他将精神和物质明确对立起来的观点，成为哲学史上的滥觞。

3、真理据亚里士多德记载，他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的。

苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。

苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。

他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。

他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的哲学开辟了道路。

4、辩证苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。

苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。

这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知。

这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。

苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。

这种谈话也有几个特点：第一，谈话是借助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。

唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。

他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。

在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法。

5、教育他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人；其次要教人学习广博而实用的知识。

他认为治国者必须具有广博的知识；在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人；最后，他主张教人锻炼身体。

他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。

而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。

人们称其教学方法为“苏格拉底方法”，“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，因而又叫“问答法”。

苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。

6、伦理苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，其中心是探讨人生的目的和善德。

他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”，认为人们在现实生活中获得的各种有益的或有害的目的和道德规范都是相对的，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。

苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。

人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。

他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。

7、爱情最高贵的爱是男人之间的爱，爱是对美的企盼，美貌、智慧和美德都被讨论。

反对古希腊风俗中男人对少年的爱，说男人不应该在这些尚未了解基本美德，也未定型的少年身上下功夫，他们更应该去爱一个男子并长相厮守，并强调两人间若只有美德与知识的交流最为崇高。

8、治国苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。

他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。

二、苏格拉底思想的意义A苏格拉底不仅是古希腊伟大的哲学家，同时也是一位教育家，他很重视教育，他以哲学家的沉思和教育家的责任来审视和指导现实生活，提出了许多重要的思想和经验，对我们现实的教育工作和实践有重要的指导意义。

一、“自知其无知”。

在教育上，苏格拉底首先提出了什么样的人是有智慧的人，以及知识和智慧的关系问题。

苏格拉底得出结论，认为那些所谓有智慧的人其实都不是有智慧的人。

有智慧的人在于“自知其无知”。

苏格拉底的“自知其无知”的思想，提出了教师在教育和教学方面所应具有的重要的品质和态度，即谦虚品质和真诚“无知”的态度问题。

这一思想也恰恰成为苏格拉底教学方法的基础。

二、“德即知识”。

在他看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。

人只有知道了什么是善，什么是恶，才能趋善避恶。

他的主张不仅否定了当时盛行与希腊的道德天赋的观念，而且赋予道德一种普遍的基础，由于强调只是与道德之间的内在联系，就肯定了知识的传授与道德教育之间的直接相关。

同时，由于认识到道德的只是基础，也就是为道德教育进行找到了一条重要途径。

但苏格拉底的这种思想也存在着一定的局限性。

忽视了道德习惯的培养，道德行为是知识和实践培养的结果。

三、“苏格拉底法”——用谈话法进行教学。

“苏格拉底法”是一种对话式教学方法，它并不是把学生所应知道的原理直接教给学生，而是从学生所熟知的具体事物开始，通过师生间的对话、提问和讨论等方式来揭示学生认识中的矛盾，刺激学生在教师帮助下寻找正确答案，使其得出正确的原理。

这种方法包括：讥讽、“助产术”、归纳、下定义。

谈话法作为一种学生和教师共同讨论、共同寻求正确答案的方法，有助与激发和推动学生思考问题的积极性和主动B苏格拉底哲学对近现代的影响苏格拉底虽然已经远去了，但是他的哲学思想却是不朽的，不仅影响着近现代哲学思想。

在现实生活中也对我们有一定的指导作用。

1.苏格拉底哲学对现代哲学理论的影响十八世纪的启蒙思想家对理性和启蒙思想的传播的论据多取自于苏格拉底的生活，思想和命运。

他们把这些利用于对宗教神学，教会制度，旧制度和旧观点得批评之中。

爱尔维修就认为，苏格拉底是伟大的思想家理想的宣传者世界的启蒙家是各个时代，各民族的僧侣和祭祀所灌输的迷信和谎言的敌人。

狄德罗利用苏格拉底启蒙活动的例子和宗教教会及宗教联盟进行斗争；霍尔巴赫也认为，苏格拉底是当时宗教不荣幸的牺牲品。

卢梭也用苏格拉底的启蒙思想及上述启蒙思想家的解释来反对基督教会及其思想体系，认为苏格拉底的美德是“最有智慧的人的美德”，苏格拉底让人们与诡辩哲学家斗争，并为其真理而死。

卢梭他在自己的《论人类不平等的根源》书中高度评价苏格拉底的纯理性主义，他认为所有社会美德和防备人们的恶举，并不取决于受教育的程度，而恰恰是在同情他人的自然情感中。

赫尔达也非常关注苏格拉底和他的学说，他认为“人道是人的本质目的和人类历史的目的”他也在自己哲学史中高度评价了苏格拉底的哲学思维和作用。

当时的启蒙哲学就是苏格拉底的哲学思想。

康德对哲学的理解受到苏格拉底哲学思想很大的影响。

依靠苏格拉底的思想康德批判了经院哲学概念。

他认为，“希腊哲学最重要的时代始于苏格拉底，恰恰是他给哲学精神和所有投机的大脑以全新的方向。

”康德还高度评价了苏格拉底的诘问法，强调了他的教育意义和对后世辩证法发展的重大作用。

黑格尔对苏格拉底本人的传奇经历和哲学也表现出了极大地兴趣。

他认为苏格拉底“不仅是哲学史中及其重要的人物———古代哲学中要有趣味的人物。

而且是具有世界史意义的人物，他是精神本身一个主要的转折点，这个转折点是在他身上以及思想方式表现出来的。

”他还认为，直到现在，苏格拉底的影响仍在哲学，宗教，法律等领域继续存在。

更有趣的是黑格尔认为，雅典城邦对苏格拉底的审判是非常正确的。

因为他的主观认识原则是非常强大的，它影响了太多的雅典年轻人以致动摇了城邦的法律和道德制度。

在那之后，内心的信念成了人们行为的原则。

在十九世纪至二十世纪有关苏格拉底的文献中，在许多理论方面的著作和宗教性的解释当中把苏格拉底与耶稣做各种类比，占有很明显的位置，在苏格拉底的观点中寻找耶稣的因素，在耶稣精神中寻找他们的共同点。

十九世纪三十年代末德国理论家鲍尔的著作《苏格拉底与基督》一书就是典型的代表。

此书一经问世便引起了年轻的马克思的注意，马克思批评了鲍尔的观点，认为他忽略了哲学与宗教，苏格拉底与基督，以及柏拉图主义与基督教之间的原则性的区别。

十九世纪的英国伦理学家边沁把苏格拉底看作是“神学文献中最杰出的作品”，认为苏格拉底是“道德之父”，同时也是道德神学家。

十九世纪丹麦的存在主义者克尔凯·格勒也从宗教伦理学角度阐释了苏格拉底。

与黑格尔一样他也把苏格拉底看做是最有趣的人。

但有趣的人和有趣的生活不是为了假装热心而做的，仅仅是命运所决定的财富，这种财富同其它精神财富一样，都是以深深地伤痛为代价的。

苏格拉底的生活就是那样的，是世上最有趣的生活。

尼采是长期以来在有关雅典哲学家的争论中反对苏格拉底最激烈的学者之一。

“对尼采来说，苏格拉底使衰落的起点，所有大哲学家都出现在他以前，到他那里就变了，西方从此再不能见到前苏格拉底的信息。

”但尼采也对苏格拉底的才能给予了应有的评价。

说他是不仅善于生而且更为重要的是它能够遵循自己理性主义的观点，并凭借思想战胜怕死的心理而善于死。

存在主义的杰出代表之一雅斯贝尔斯把苏格拉底和释迦牟尼孔子耶稣等并列，视其为人类历史上最有声望的人。