《当仁不让于师》
当仁-不让于师》分析
评析：
运用夸张式的比喻和对比，由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们 对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他 “克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。
【原文4】 子曰：“若圣与仁，则吾岂 敢？抑为之不厌，诲人不倦，则 可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能 学也。”
抑：不过。厌：满足。
【译文】
【译文】 孔子说：“在对仁这个问题 上，可以不必对老师讲谦让。”
评析： 表现孔子对仁的重视，对弟子人格 的尊重和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活 困顿而德行高尚的颜渊。
【原文6】
子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾
无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释】 1、二三子：这里指孔子的学生们。 2、隐：隐瞒。 3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于 “吾乎尔无隐”。 4、 是丘也：是，这。也，表判断。
【注释】 喟然：深深感叹的样子。 循循：有次序。 坚：坚实深奥。 诱：引导。 博：使……广博。 末:没有。 卓尔:高大的样子。 由:途径。
• • 【译文】
颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望 越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着 就在前面，忽然却在后面。老师步步引 导，用知识丰富我，用礼法约束我，想 不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座 高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无 路可走。”
遇到”仁”的事情的 时候，对老师也不必谦 让。
【原文】 叔孙武叔毁仲尼， 子贡曰：“无以为也。 仲尼不可毁也，他人之 贤者，丘陵也，犹可逾 也；仲尼，日月也，无 得而逾焉。人虽欲自绝， 其何伤于日月乎？多见 其不知量也。”
[注释]
毁：诽谤。
逾：超越。
伤：损伤。
多：只/仅仅。
见：表明。
“当仁不让于师”原文及解释
“当仁不让于师”原文及解释名句：当仁不让于师。
摘自：《论语·卫灵公篇》解释：担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。
赏析：“仁”是儒家思想体系中最高的人生追求，“当仁不让”体现了孔子倡导的自我精神追求，主张通过这种追求实现自己价值。
卫灵公篇原文：卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”子曰：“由，知德者鲜矣。
”子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。
”子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人亦不失言。
”子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
”子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》；放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。
”子曰：“人无远虑，必有近忧。
”子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
”子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。
”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。
”子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
《当仁,不让于师》教材解读
《当仁，不让于师》教材解读《当仁，不让于师》是选修教材《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读的第二课。
《论语》是一部语录体的散文著作，主要记录孔子及其弟子的言行。
第一篇《天下有道，丘不与易也》，体现孔子在艰难的处境中，坚守人生的目标，胸怀天下苍生，执着于追求理想，勇于担当社会责任，明知不可为而为之。
其百折不挠的悲壮，还有崇高的人格魅力，千百年来都让人肃然起敬。
第二篇《当仁，不让于师》，则主要表现孔子“万世师表”的形象，透过学生对他的评价，以及孔子与学生的相处、交往的生活片段，让我们切身的感受孔子的师者风采，让我们全面客观的认识了个性鲜明的孔子形象。
第三篇是《知之为知之，不知为不知》，表现了孔子的生存智慧。
第四篇《己所不欲，勿施于人》，表现孔子“仁”的学说的片段，让学生了解“仁”的内涵和要义，以及践行“仁”的方法。
第五篇是《不义而富贵，于我如浮云》，表现了孔子的“义利观”。
第六篇是《有教无类》，摘取表现孔子的教育思想和方法的相关片段，充分展现了孔子的教育智慧。
第七篇《好仁不好学，其蔽也愚》，选取有关学习真意的相关片段，让大家了解孔子的学习观。
这七篇文章都是颇有代表性的语段，从各个不同的侧面展现了孔子的思想和智慧。
教材选文是典型的非连续性文本，和爱国兴学传统教育、和新高考测试要求是一致的。
要培养学生文本研读能力，要体悟孔子的人格精髓，把上课的重点放在哪儿，这是我思考的重点。
文言？人物形象与精神？文化？作为专题性的选修教材，其目的主要是引领学生走近先贤，领略其不朽风采，学习其思想内容，所以其重点应该放在开阔学生视野，传承民族文化精华，充实精神、丰富情感、提升人格方面，当然文言字词还要兼顾，因为忽视了基础，一切全是空谈。
基于此，我把文本解读的重点放在了人物思想、形象特点、人格魅力的挖掘上。
《当仁，不让于师》总共选取了13个语段，它们从多个角度展现了孔子作为老师的风采，让我们更切身、客观、全面地认识“万世师表”孔子的形象，感受到他的伟大亲切与可爱，而不是偶像化、脸谱化。
《当仁,不让于师》
写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排 比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉 转表达对孔子的无限敬仰之情。 陈子禽用心险恶，手段卑劣。
思考讨论 子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤 和挑拨的？表现了对孔子之言的什么态度？ 面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、 排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点， 表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬 仰的感情。 他人---如丘陵-----可逾 贤（才德）仲尼 ---如日月---不可逾 ---如拾级上天---不可及 敬仰
【注释】
疾：重病。
牖：窗户。
斯：这样。
也：句中语气词，表舒缓语气。
【译文】 伯牛病了，孔子前去 探望他，从窗户外面握 着他的手说：“丧失了 这个人，这是命里注定 的吧！这样的人竟会得 这样的病啊，这样的人 竟会得这样的病啊！”
【评析】
孔子对弟子们充满了关 爱，冉耕身患恶疾，孔子担 着被传染的危险去看望他。 这段表达了孔子对学生 的关爱之情以及师生情谊的 深重。
【注释】 1、二三子：这里指孔子的学生们。 2、隐：隐瞒。 3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。 4、 是丘也：是，这。也，表判断。
【译文】 孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么 隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不 是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
孔子是说自己行为坦然，对学生是没 有保留的。从上下语意看，这里好像是学 生中有人怀疑孔子有所保留，或者是对孔 子所教授的内容有所失望，孔子为自己作 的一个简单辩护。末句自我表白：自己的 人格、学问是体现在日常一言一行、一举 一动的。
孔子是否做了不正当的事是一回 事，别人是否相信孔子的清白是另一 回事。尤其是作为一个教人做君子的 老师如果不能证明自己没有做不正当 的事，也是一件比较麻烦的事情。 所以中国的传统文化中有避嫌的 说法，即“瓜田不纳履，李下不正 冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发 誓来为自己表白，这也无形中成了中 国人的一种不好的习惯方式。我觉得 我们自己应该远离用赌咒发誓的方式 来取信于人，也千万不要轻易相信那 些赌咒发誓的人。
《当仁,不让于师》ppt
05 结论
“当仁，不让于师”的价值和影响
价值
该文章所提出的“当仁，不让于师”的观点，强调了在面对仁义之事时，即使面对老师也不应退让。这种观点体 现了对道德和正义的坚守，以及对个人责任和担当的重视。这种价值观对于个人成长和社会进步都具有积极意义 。
影响
该文章所提出的观点对后世产生了深远影响。它鼓励人们在面对道德和正义问题时，勇于担当责任，不畏权威， 坚持自己的信念。这种精神对于推动社会进步和文明发展起到了积极作用。同时，这种观点也影响了人们的师生 关系，使得师生之间的互动更加平等和尊重。
对未来的展望和启示
展望
随着社会的不断发展和进步，“当仁， 不让于师”的精神将继续发挥重要作用 。未来，我们需要更加注重个人道德和 责任的培养，勇于面对挑战，积极担当 社会责任。同时，我们也需要更加尊重 和平等地对待每一位老师和长辈，继承 和发扬他们所代表的智慧和精神。
VS
启示
从“当仁，不让于师”这一观点中，我们 可以得到许多启示。首先，我们应该始终 坚守道德和正义，不畏权威，勇于担当责 任。其次，我们应该尊重每一位老师和长 辈，从他们身上学习智慧和经验。最后， 我们应该注重个人成长和社会进步，为推 动人类文明的发展贡献自己的力量。
每个人都有自己的独特见解和思 考，如果能够勇于表达并付诸实 践，就可以为社会进步做出贡献
。
推动文化繁荣
在多元化的社会中，每个人都有自 己的文化背景和价值观。如果能够 尊重并包容不同的观点，就可以促 进文化的繁荣和发展。
增进社会和谐
在面对社会问题时，如果每个人都 可以发表自己的看法并付诸实践， 就可以增进社会和谐，减少社会矛 盾。
现实意义
这篇文章对于我们如何对待老师、如何对待 权威、如何对待仁义道德等问题提供了指导
当仁不让于师
4.子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”【注释】抑：折的语气词，“只不过是”的意思。
为之：指圣与仁。
云尔：这样说。
【译文】孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。
”公西华说：“这正是我们学不到的。
”5.子曰：“当仁，不让于师。
”【译文】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
”【评析】孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。
这是在一般情况下。
但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。
这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。
6.子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
”【译文】诸位认为我有什么隐瞒的吗？我对你们没有什么隐瞒的。
我没有什么行为不可以告诉你们的，这就是我孔丘。
7.子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
'”子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”【注释】武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。
弦歌：弦，指琴瑟。
以琴瑟伴奏歌唱。
【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。
孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。
'”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。
我刚才说的话，只是开个玩笑而已。
”8.子见南子，子路不悦，夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之、天厌之！“【译文】孔子去拜见南子，子路为此不高兴。
然后孔子就发誓说：“我如果做了错事，上天就会厌弃我啊！上天就会厌弃我啊！”9.∶子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！”【译文】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。
当仁不让于师
当仁不让于师
摘自《论语》子曰：“当仁，不让于师”。
解释：孔子说：“只要是行仁义的亊，就是在老师面前也不必谦让。
”
从“当仁，不让于师”来看，凡事让于老师是遵从师道尊严，当然是不错。
但是，只要是行仁义之事，也不要完全拘泥了。
这里面有两层意思：一方面的意思是说，当自己的意见和老师的意见发生分歧时，老师错了，自己是对的，这时就不必谦让，而应该坚持自己的正确看法和主张。
古希腊哲学家亚里斯多德有句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理”。
“当仁，不让于师”的另一个意思是说，只要是行仁义之事，就要自觉积极主动上前，而不要谦让于其它人。
理当不受任何外来事物的阻碍，阻碍仁行的任何外物，或者是从反面来成全仁行，仰或从正面来戕害仁行，两者必选其一。
《当仁,不让于师》 知识清单
《当仁，不让于师》知识清单“当仁，不让于师”，这一观点源自孔子，展现了一种在追求仁德的道路上应有的态度和精神。
首先，理解“当仁，不让于师”的含义至关重要。
从字面上看，它意味着在面对仁德之事时，不必对老师有所谦让。
这并非是对师道尊严的否定，而是强调仁德的至高无上和追求仁德的紧迫性。
在现实生活中，我们常常会面临各种道德抉择。
比如，在公共场合看到有人摔倒，我们是否应该毫不犹豫地伸出援手？当我们发现身边的朋友陷入错误的行为，我们能否勇敢地指出并帮助其改正？这些都是“当仁”的具体体现。
在这些时刻，我们不能因为害怕得罪人或者担心自己的行为不被理解而退缩，要敢于挺身而出，践行仁德。
为什么要“当仁，不让于师”呢？这是因为仁德是人类社会的核心价值，是构建和谐、美好的社会的基础。
如果在追求仁德的过程中，我们总是因为各种顾虑而犹豫不决，那么仁德就难以在社会中得到弘扬和传播。
而且，老师也并非是绝对的道德权威，他们也可能会有犯错或者疏忽的时候。
在这种情况下，我们不能盲目地跟随老师，而是要依据自己内心的道德判断去行动。
从历史的角度来看，许多仁人志士都践行了“当仁，不让于师”的理念。
比如，古代的商鞅为了推行变法，不惧权贵和保守势力的反对，坚持自己的改革主张，最终使秦国变得强大。
近代的孙中山先生，为了推翻封建帝制，建立民主共和国，不顾重重困难和压力，毅然投身革命事业。
他们的行为，都是在面对仁德之事时，毫不犹豫地勇往直前，为了实现更大的正义和公平。
然而，要做到“当仁，不让于师”并非易事。
它需要我们具备坚定的道德信念和勇气。
在现实中，我们可能会受到各种因素的干扰和影响，比如个人的利益、他人的眼光、社会的压力等。
这些都可能使我们在追求仁德的道路上产生动摇。
因此，我们需要不断地加强自身的道德修养，培养正确的价值观和道德观，使自己能够在面对复杂的情况时，依然坚守仁德。
同时，我们也要学会正确地判断什么是“仁”。
仁德并非是一种抽象的概念，而是体现在具体的行为和事件中。
《当仁,不让于师》课件
南安国光中学 潘志敏
【原文】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲 尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为 智，一言以为不智，言不可不慎也。夫子之 不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦 家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来， 动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其 可及也？”
• 【注释】 绥(随):安抚。
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• 【评点】 对孔子的言行可有三种理解： 一、知错即改。 二、为维护自己的形象，给自己找 台阶。 三、始终端作教师的架子，到了哪 里都不忘训人。 三种理解可以综合起来看。
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【原文】子见南子，子路不说。夫子矢之曰： “予所否者，天厌之！天厌之！”
• 【译文】 孔子去见南子，子路不高 兴。孔子发誓说：“如果我做 了什么不正当的事，让上天谴 责我吧！让上天谴责我吧！”
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【原文】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻 之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循 然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不 能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之， 末由也已。”
• 【注释】 卓尔:高大的样 子。末:没有。由:途径。
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• 【译文】 颜渊感叹地说：“老师的学 问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得 深厚；看着就在前面，忽然却在后面。 老师步步引导，用知识丰富我，用礼 法约束我，想不学都不成。我竭尽全 力，仍然象有座高山矗立眼前。我想 攀上去，但觉得无路可走。”
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• 【译文】 陈子禽对谓子贡说：“你是 谦虚吧，孔子哪里比你强？”子贡说： “君子说一句话就可以表现出是否明 智，所以说话不可以不谨慎。孔子的 高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去 一样。他如果有机会治理国家，就能 做到传说的那样，得到老百姓的全力 拥护，万众一心，共享太平。他生也 光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他 呢？”
当仁不让于师原文和译文
当仁不让于师原文和译文Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】《当仁,不让于师》原文和译文.txt如果我穷得还剩下一碗饭我也会让你先吃饱全天下最好的东西都应该归我所有，包括你！！先说喜欢我能死啊别闹，听话。
有本事你就照顾好自己，不然就老老实实地让我来照顾你！《当仁，不让于师》原文和译文1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。
仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎多见其不知量也。
"【译文】叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤只能表明他不自量而已。
"2、【原文】陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也"【译文】陈子禽对子贡说："你是谦虚吧，孔子哪里比你强"子贡说："君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。
孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。
他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。
他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢"3、【原文】颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
"【译文】颜渊感叹地说："老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
当仁不让于师(新课标1)
孔子到武城，听见弹琴唱歌的 声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必 用宰牛的刀呢？” 子游回答说：“以前我听先生 说过，‘君子学习了礼乐就能爱人， 小人学习了礼乐就容易指使。” 孔子说：“学生们，言偃的话 是对的。我刚才说的话，只是开个 玩笑而已。”
【评点】 对孔子的言行可有两种理解： 一、知错即改。 二、为维护自己的形象，给自 己找台阶。
诋毁其实是无能和妒忌的表现。
2. 【原文】 陈子禽谓子贡曰：“子 为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以 为知，一言以为不知，言不 可不慎也！夫子之不可及也， 犹天不可阶而升也。夫子之 得邦家者，所谓立之斯立， 道之斯行，绥之斯来，动之 斯和。其生也荣，其死也哀， 如之何其可及也？”
【注释】 “知”通“智”，聪明， 智慧。 阶：名作动，踩着台阶。 斯：就。 道之斯行：“道”通 “导”，引导。 绥(随):安抚。 和：团结协力。
【译文】 叔孙武叔诽谤孔子。 子贡说：“不要这样吧， 孔子是诽谤不了的，其 他人的贤良，象丘陵一 样，还可以超越；孔子 却象日月，别人没法超 过。虽然有人要自绝于 日月，但对日月又有什 么损伤？只能表明他不 自量而已。”
多：只，仅仅。
见：表明。
写子贡面对叔孙武叔的诋毁， 运用比喻、对比的手法，理直气壮 地表达了自己的观点，表现孔子的 出类拔萃的才德以及对孔子无限敬 仰的感情。
11· 【原文】 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之， 命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！” 【译文】 【评析】 伯牛病了，孔 孔子对弟子们充满 了关爱，冉耕身患恶 子前去探望他，从 疾，孔子担着被传染 窗户外面握着他的 的危险去看望他。 手说：“丧失了这 这段表达了孔子 个人，这是命里注 对学生的关爱之情以 定的吧！这样的人 竟会得这样的病啊， 及师生情谊的深重。 这样的人竟会得这 样的病啊！”
当仁,不让于师原文翻译
当仁,不让于师原文翻译子曰：“当仁，不让于师。
”关键词：论语,卫灵公第十五孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
”这个话我们也听得很多，也有一个成语叫「当仁不让」，这话就是出自于这章。
根据《论语集解》引的孔安国的批注说，孔子的意思是说，遇到行仁之事的时候，这个不可以让于师，这是讲行仁很紧急的原因。
譬如说你看到一个落水儿童，你跟你的老师在一起，你就不需要再请示老师，赶快就下水救儿童，这叫『当仁，不让于师』。
紧急关头不需要客气，这时候也不需要礼让了，自己就一马当先，当仁不让。
刚才提到的竹添光鸿《论语会笺》里面的意思，说这个「不让」就是不后，不在人后。
这是描述他勇于行仁的那种状态，连他的老师我们也不能在其后。
老师这是讲圣贤的老师，他们行仁，我们跟着老师后面我们不能落后，要勇猛的、精进的力行仁道。
这个意思也讲得很好。
我曾经在二00三年，这是说话七年前，有一次跟我们老恩师出访日本，参加一个联合国的教科文组织的会议。
茶余饭后跟师长在闲聊的时候，我就谈出自己的一个看法。
因为我自己觉得跟着恩师在一起，很多老恩师的决定，我并不能够看得出来他老人家是什么意思，有时候就跟不上，这是智慧不够。
因此我就说，「师父，现在我们没有智慧，所以最好不要自己去想问题，不要自己去决定事情，决定肯定会有错误。
就什么样?反正师父叫我们做什么我们就做什么。
这样对不对?」因为我想着反正听话，老实听话，一切就是师父叫我们做我们就做，师父没让做的咱们就不做。
我想很多人都认同我这个观点。
可是老恩师听到我这个话，笑了一下，说不对。
我这一听就有点心里起了疑情，为什么老恩师说不对?可是他也没跟我再说下去，给我这么一个悬念，让我自己去参。
所以他对我的教学法也比较特别，很多人跟他在一起，他可能就解释给他听，但是他对我很少解释。
所以虽然我跟他在一起时间很多，可是真正讲话的时间倒并不多。
多半是我问问题的时候，他的答复又是非常的简短，就像刚刚这样的，就说两个字「不对」，剩下你自己回去参。
《当仁,不让于师》原文和译文
《当仁,不让于师》原文和译文.txt如果我穷得还剩下一碗饭我也会让你先吃饱全天下最好的东西都应该归我所有，包括你！！先说喜欢我能死啊?别闹，听话。
有本事你就照顾好自己，不然就老老实实地让我来照顾你！《当仁，不让于师》原文和译文1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。
仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
"【译文】叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。
"2、【原文】陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎？"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？"【译文】陈子禽对子贡说："你是谦虚吧，孔子哪里比你强？"子贡说："君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。
孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。
他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。
他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？"3、【原文】颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
"【译文】颜渊感叹地说："老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。
论语《当仁不让于师章》原文及解读
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《论语之当仁不让》
【原文3】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻 之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然 善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由 也已。”
【注释】 卓尔:高大的样子。末:没有。由:途 径。
【译文】 颜渊感叹地说：“老师的学问越仰 望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着 就在前面，忽然却在后面。老师步步引导， 用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都 不成。我竭尽全力，仍然象有座高山矗立 眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”
（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直 起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志 向！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已
经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里 洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
把 全文可以根据内容划分三个段落：
握 第一段（从开头到“则何以哉”）：
文
写孔子问志。
意 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点
划 也”）：
分
写弟子述志。
层 第三段（从“三子者出”到结束）：
次
写孔子评志。
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不 同？
子路 ——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方 也”。
孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问 （孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不
谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵 横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所 讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大 事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人， 那谁能来做大的赞礼呢？”
当仁不让于师
第三则
翻译、点评
运用比喻和对比，由衷的赞美表现孔 子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极 端崇拜之情。
第四则
翻译、点评
【译文】 孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么 敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地 做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。” 公西华说：“这正是我们学不到的。” 【评点】 表现了孔子谦虚的品格
第九则
翻译、点评
1、这则用了什么手法，来写孔子对弟子的评价？ 表现了孔子怎样的情感和态度？ （1）反复、对比手法评价了颜回安贫乐道的品质。
颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛， 但品行卓越。
（2）表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美，表现 出孔子对“德”的重视和推崇。
第11、12、13则
翻译、点评
3、从第三节中找出孔子是如何教导弟子的？
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。 4、从第四节中找出能够体现孔子品质的语句。 抑为之不厌，诲之不倦。
文言知识积累
1、掌握如下通假字
君子一言以为知 道之斯行 夫子矢之曰 毋吾以也 鼓瑟希 莫春者
"知"通"智" "道"通" 导" "矢"通"誓" "以"通" 已" "希"通"稀" "莫"通" 暮"
第五则
翻译、点评
【译文】孔子说：“遇到行“仁”的事 情的时候，对老师也不必谦让。” 表现孔子对仁的重视，对弟子人格 的尊重和对平等师生关系的追求。
第六则
翻译、点评
【译文】 孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么 隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和 你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
人教新课标版-语文-高二-《当仁不让于师》参考译文
《当仁，不让于师》参考译文1鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。
子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。
别人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳月亮，没有办法超越。
人纵使要自行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出他不自量罢了！”2陈亢（字子禽）对子贡说：“你是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗？”子贡说：“高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。
言语是不可以不慎重的！人们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子爬到天上去一样。
如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。
他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲哀。
怎么可能赶得上他呢？”3颜渊感叹说：“老师之道，往上看越发觉得高远，钻研它越发觉得坚实。
往前看它时在前面，忽然间却发现在后面。
老师善于一步一步引导别人，他用各种文献典籍使我的知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，使我想停止都不能。
我已经用尽了我的才能，可老师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。
即便想追随他，也没有办法了。
”4孔子说：“如果说到圣和仁，那我哪里敢当呢？不过我朝着圣和仁的方向努力而从不满足，乐于教诲人而不知疲倦，就可以这样说罢了。
”公西赤（字子华）说：“这正是弟子学不来的。
”5孔子说：“遇到行仁的事情的时候，对老师也不要谦让。
”6孔子说：“诸位认为我有所隐瞒吧？我对你们没有什么隐瞒的。
我没有什么事情不让你们知道的，这就是孔丘啊。
”7孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱歌的声音。
孔子微微笑着说：“杀鸡怎么用得着宰牛刀！”当时在那里做地方长官的言偃（字子游）回答说：“从前我从老师那里听说：‘地位高的人学习了道就会爱别人，地位低的人学了道就容易使唤。
’”孔子说：“诸位！言偃这话对啊！我前面的话不过是跟他开玩笑罢了！”8孔子去见了南子，子路不高兴。
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《当仁不让于师》当仁，不让于师教学目标：一、知识与目标：掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进一步提升学生阅读文言文的能力.二、过程与方法:了解孔子作为万事师表的风范、人格魅力。
三、请感态度价值观：了解孔门弟子对老师的态度、孔子在弟子心中的地位。
教学重点：1、积累重要字词，丰富自身语库。
2、孔子与弟子间的相互态度、深厚感情。
教学难点：对孔子在道德、学问诸境界的概括、评价。
课时安排:2课时。
教学过程:导入：尊师的故事：尊师的故事，最有名、最感人的要数“程门立雪”了。
《宋史•杨时传》载:有一天，杨时拜见程颐，程颐坐着睡了,杨时便侍立一旁，没有离去。
程颐醒后，门外积雪已有一尺厚了。
杨时看到先生醒了，这才踩着一尺深的积雪进去请教问题。
后来，杨时学得程门立雪的真谛,东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。
此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
为什么说孔子是我国第一个伟大的教育家？①他周游列国十四年之后,潜心编纂了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六部著作。
史称“六艺”或“六经",这六经成了中国传统文化的根基。
②他开了平民教育的先河，使我国的教育从官府垄断进入民间。
③创立不少的教育理论（教学相长、循循善诱、有教无类)。
④弟子三千，七十二贤人。
一·创设情景，进入新课“引入话题”导入。
二·本节内容与重点1·明确13则章节的含义，掌握重点的实虚词。
2·作为“万世师表”的孔子是怎样对待弟子的？弟子又是怎样评价老师的？从中得到什么启发？三·整体感知1·熟读课文，处理好重点字词.三名学生诵读13则内容。
2·再读思考：提问：课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文,可分为几大类？提示：本题主要考查学生对信息的检索能力，解答本题，需要将本文中的句子进行筛选。
明确：可分为三大类1）学生对老师的评价与推崇—--1 2 32)孔子对学生的教导及在生活中体现出的个性魅力--——4 5 6 7 83）孔子对弟子的评价与感情—---9 10 11 12 13（一）弟子眼中的孔子是怎样的子贡眼中的孔子:1、仲尼，日月也,无得而逾焉.2、夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
3、其生也荣,其死也哀。
颜渊眼中的孔子:4、仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔.虽欲从之，末由也已！总结：孔子凭借自己的学识与德行，赢得了弟子们的敬仰与尊重。
(二)孔子对自己又是如何看待的呢？孔子的自我认识：(1）若圣与仁，则吾岂敢，拟为之不厌,诲人不倦，则可谓云尔已矣。
(2）吾无行而不与二三子者(3)予所否者，天厌之！天厌之!总结：孔子自认为是一个努力追求圣与仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隐瞒、不背道，愿意让天来评价衡量自己。
（三）孔子眼中的弟子是怎样的呢？（1）贤哉，回也!贤哉，回也！（2）吾与点也。
（3）斯人也而有斯病也！斯人也而有斯病也!（4）天丧予!天丧予！总结:孔子对弟子充满了欣赏与关爱,反复的话语表达了对弟子的一片真情。
四·重点语段解读1）重点段落：1 3 / 4 7 8 / 9 11 12 132）解读·思考·评析【原文】1·叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也.仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼,日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
"【评点】写子贡面对叔孙武叔的诋毁,运用比喻、对比的手法,理直气壮地表达了自己的观点,表现孔子的出类拔萃的才德以及子贡对孔子无限敬仰的感情。
诋毁其实是无能和妒忌的表现.【原文】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来,动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【评点】写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法,生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。
陈子禽用心险恶，手段卑劣。
【原文】3·颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼,欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔.虽欲从之，末由也已.”【评点】运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情.难能可贵的是他“克己复礼”(克制自己,使自己的视、听、言、动都符合礼的规定），从不凌驾于弟子之上。
【原文】4·子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”“学而不厌,诲人不倦"与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。
这表现了孔子谦虚和执著的品格。
【原文】5·子曰：“当仁，不让于师。
"【评点】表现孔子对仁的重视,对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊.【原文】6·子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔.吾无行而不与二三子者,是丘也."【评点】表明孔子心胸坦荡，光明磊落。
以及孔子对学生人格的尊重.【原文】7·子之武城，闻弦歌之声.夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?"子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也.'”子曰：“二三子，偃之言是也,前言戏之耳。
"【评点】子游的对答,是“当仁，不让于师"这句话的最好体现。
这则里的孔子也是一个十分可爱的人.【原文】8·子见南子，子路不说.夫子矢之曰：“予所否者,天厌之！天厌之！”注释：1、南子:卫灵公夫人，淫乱放荡，名声不好.当时把持着朝政。
2、“说”通“悦”，高兴。
3、“矢”通“誓”,发誓.4、所……者：假如……的话.思考：孔子为何见南子？子路为何不悦？孔子是不得已而去见南子,她把持着政权。
同时孔子还想以礼答之.南子是卫灵公的宠妃,淫荡为人不齿。
子路见到老师去见这种人，怀疑孔子做了不合礼的事,自然满肚子不高兴。
从上面可以看出子路是怎样的人？耿直忠厚孔子怎么对待子路的不悦？对天发誓，（予所否者，天厌之！天厌之！）思考：孔子为什么不明说情况?你对他发誓这一举动怎么看，可以看出孔子什么性格特点？提示:1、克己复礼，坚持原则。
2、尊重学生人格，没有给学生压力.率真、可爱、善良、敦厚。
平等、友好、相互尊重的师生关系。
提示：孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事.尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦的事情。
孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白。
【原文】9·子曰:“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”【评析】颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛,但品行卓越.这里孔子借赞扬颜回的机会,运用反复、对比的手法，再次为我们刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。
表现了孔子对“德”的重视和推崇.【原文】11·伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"孔子对弟子们充满了关爱，冉耕身患恶疾,孔子担着被传染的危险去看望他.这段表达了孔子对学生的关爱之情以及师生情谊的深重。
【原文】12·颜渊死。
子曰:“噫！天丧予！天丧予!"【评析】运用反复,表达其哀痛之深。
颜渊因贫病三十几岁就早死了。
孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命!”体现了孔子对弟子爱的深沉！颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺.原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想.对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人,颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我,亡我文化。
孔子在不同场合对不同人都盛赞颜回：①、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”（有能任用我的,我就把治国平天下的大道推行于世；不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。
只有我与你能做到这样啊！）②、“哀公问：‘弟子孰为好学？'孔子对曰：‘有颜回者好学,不迁怒，不贰（“复”）过。
不幸短命死矣,今也则亡，未闻好学者也.”（《论语·雍也》）③、季康子问：“弟子孰为好学?"孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。
”（《论语·先进》)五·回眸孔子经典神情：(1）夫子莞尔而笑（2）夫子哂之(3）夫子矢（誓）之（4）夫子喟然叹曰(5）颜渊死，子哭之恸学完本课，你心中的孔子形象是否更加完美清晰？（时尚一起总结）六·搜集尊师名言：1、一日之师,终身为父。
——元.关汉卿2、为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》3、君子隆师而亲友。
——《荀子修身》4、事师之犹事父也.——《吕氏春秋劝学》七·人们对孔子的评价:自有生民以来,未有盛于孔子者也！——孟子太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心向往之。
余读孔氏书，想见其为人。
……天下君王至于圣人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣,传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子。
可谓至圣矣！-—司马迁《史记·孔子世家》天不生仲尼,万古如长夜.-—出自朱熹的《朱子语类》卷九十三孔子为中国历史上第一大圣人.在孔子以前,中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。
在孔子之后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开启新统.在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦.——国学大师钱穆先生孔子在郑国与弟子离散,独立于外城东门，有人说他“累累如丧家之犬”，他不生气,还肯定人家说的好:“然哉，然哉。
”这才叫圣人气象!——北京电影学院教师李绚丽孔子不是圣,只是人。
……他很恓惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。
——北大教授李零《丧家狗：我读<论语〉》八·小结：孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。
深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大!感受夫子的关爱！九·作业布置：背诵经典章节，完成练习册。
十·板书设计：当仁，不让于师学生对老师的评价与推崇-—-1 2 3孔子对学生的教导及在生活中体现出的个性魅力-—-—4 5 6 7 8孔子对弟子的评价与感情——--9 10 11 12 13。