中国民俗学试卷答案

中国民俗学试卷答案
（要点）
（A）
一．填充：20%
1、春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八等
2、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
二、名词解释：20%
1、生活相：民俗的形态是一种生活的样式、方式。

2、意识团：民俗是一种尚未梳理抽象的多样文化意识的集合
3、本位偏移性：要点：民俗形成后构成的民俗圈，如同旋转的圆体，具有向心力，与外在的文化相遇会不由自主地向本位便移。

在中外文化交流或跨文化交际中，具有独特的作用和影响。

4、民间信仰：民间信仰不受任何宗教约束。

在民族的宗教实践历史中是指有宗教以前的未分化阶段而言，并多来源于该社会、该民族所承袭的自然宗教的变化之中。

三、简答题：20%
1、如何理解民俗作为一种群体性的规矩，在不同的民族或地域间的差异？
要点：群体规矩：社会群体共同心理，“我们感”
地域差异：同一民族不同地域之间民俗的差异
必要举例说明。

2、如何理解民俗的深层结构？
民俗的深层结构：原生态的文化意识团、文化与生活的双重复合、经济基础与上层建筑的中间环节。

必要举例阐述说明。

四、论述题：40%
1、现代化进程中，如何应对和处置中外的传统的节日？
要点：节日的形成和民众的生态环境有着密切的联系，是中国文化的标识，是文化密码，所以应该保持中国文化的本位。

对外国文化也可以进行吸收与借鉴，但应防全盘西化。

在阐述中需举例说明。

2、民间的俗信有时和迷信混杂，但亦有很多合乎科学之处，试举例说明。

民间信仰：不受任何宗教约束，在民族宗教历史中是指宗教前的未分化阶段而言，并多来源于社会，该民族所承袭的自然宗教变化当中。

迷信：特指民间信仰中给社会生活带来严重危害的部分。

迷信一般是以非逻辑和超逻辑为前提将事件、事物、现象之原因看作两者之间存
在某种永久的必然性。

只要相信超自然的、神圣的、人格化的事物
之中存在某种魔力就有迷信存在。

主要指不合理的、自相矛盾的、
与生活脱节的、不能使人积极地面对生命的思想与行为。

论述时举例论证。

华东师范大学期末试卷（B）
2006----2007学年第一学期
课程名称： _中国民俗学
学生姓名：_________________ 学号：_____________
专业：___ 年级/班级：__
课程性质：专业必修、专业选修、专业指选
一、填充20%
1、群婚、抢掠婚、.收续与续嫁婚、.赘婿与养媳婚、招夫与典妻婚、.表亲婚、阿注婚、.试验婚、指腹婚、买卖婚、共妻婚、冥婚
2、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
二、名词解释：20%
1、地域差：同一民俗不同地域之间民俗的差别
2 法约性：是一种约定成俗的习惯力量，包括了信息压力、规范压力、惯性压力和民俗制度。

不论民俗呈什么形态，一旦形成，便会对人民的生活、言行产生法一样的效应。

3 不成文：民俗的特性之一，没有文字规定，约定俗成的，传承的生活方式。

4 非理性：对自然或生活现象，非逻辑，或超逻辑的思维方式。

三、简答题：20%
1、民俗传播的形态有哪几种？
相沿承袭；积淀累积；言传身教；生活范型；功能模拟等形态2、为什么说民俗是风行的程式化的规矩？
要点：民俗的流传类似一种文化感冒自然的风一样；民俗事项在展演中有着一定的程序和过程。

任何民俗都这样。

四、论述题：40%
1、如何理解民俗的本位偏移性？请举例说明。

要点：民俗形成后构成的民俗圈，如同旋转的圆体，具有向心力，与外在的文化相遇会不由自主地向本位便移。

在中外文化交流或跨文化交际中，具有独特的作用和影响。

在阐述中需举例说明。

2、什么是心意信仰民俗？论述民间信仰、民间宗教、俗信的区别。

要点：心意信仰民俗是指我国民众间流行的偏重于崇拜心理观念的俗信。

（1）宗教：高深的哲学和伦理系统的教义、特定的神职人员、特定的活动场所（2）民间信仰：民间信仰不受任何宗教约束。

在民族的宗教实践历史中是指有宗教以前的未分化阶段而言，并多来源于该社会、该民族所承袭的自然宗教的变化之中。

自然宗教——原始的自然信仰。

（3）迷信：特指民间信仰中给社会生活带来严重危害的部分。

迷信一般是以非逻辑和超逻辑为前提将事件、事物、现象之原因看作两者之间存在某种永久的必然性。

只要相信超自然的、神圣的、人格化的事物之中存在某种魔力就有迷信存在。

主要指不合理的、自相矛盾的、与生活脱节的、不能使人积极地面对生命的思想与行为。

在阐述中需举例说明。

华东师范大学期末试卷（C）
2006----2007学年第一学期
课程名称：中国民俗学
学生姓名：_________________ 学号：_____________
专业：___ 年级/班级：__
课程性质：专业必修、专业选修、专业指选
二、填充20%
1、跳灶王、跳钟馗、腊八粥、年糕、冷肉、送历本、叫火烛、打埃尘、盘龙馒头、念四夜送灶、灯挂挂锭、冬青柏枝、口数粥、接玉皇、烧松盆、照田财、送
年盘、年物、年市、年夜饭、安乐菜、暖锅、压岁盘、辞年、守岁、守岁烛、老虎柏子花、过年鞋、门神、神荼郁垒、欢乐图、春联、封井、接灶、祭床神、撑门炭、节节高、富贵弗断头、年饭、画米囤、听响卜、叛花、节帐、小年夜大年夜；行春、打春、拜春、拜牌、岁朝、挂喜神、上年坟、拜年、飞帖、开门爆仗、欢喜团、黄连头叫鸡、看风云、秤水、新年、烧十庙香、山川坛迫喜、状元筹、升官图、年节酒、小年朝、接路头、开市、七人八谷九天十地、看参星、斋天、祭猛将、点灶灯、爆孛娄、春饼、圆子油追、灯市、走三桥、放烟火、闹元宵、打灯迷、三官素、接坑三姑娘、百草灵、验水表、灯节等
2、满月抓阄泼水节成人礼腊八节贺寿剃毛头情人节中秋节清明节重阳节感恩节
二、名词解释：20%
1、软控性：潜移默化、内在整合、自我调控。

2、风俗圈：通体民俗在一定的空间地域内形成的凝聚性。

3、程式化：民俗事项在展现中有一定的程序和过程。

4、心意民俗：是指我国民众间流行的偏重于崇拜心理观念的俗信。

三、简答题：20%
1、民俗传播的形态有哪几种？
相沿承袭；积淀累积；言传身教；生活范型；功能模拟等形态
2、简述民间信仰、民间宗教、俗信的区别。

（1）宗教：高深的哲学和伦理系统的教义、特定的神职人员、特定的活动场所（2）民间信仰：民间信仰不受任何宗教约束。

在民族的宗教实践历史中是指有宗教以前的未分化阶段而言，并多来源于该社会、该民族所承袭的自然宗教的变化之中。

自然宗教——原始的自然信仰。

（3）迷信：特指民间信仰中给社会生活带来严重危害的部分。

迷信一般是以非逻辑和超逻辑为前提将事件、事物、现象之原因看作两者之间存在某种永久的必然性。

只要相信超自然的、神圣的、人格化的事物之中存在某种魔力就有迷信存
在。

主要指不合理的、自相矛盾的、与生活脱节的、不能使人积极地面对生命的思想与行为。

四、论述题：40%
1、如何理解民俗的本位偏移性？请举例说明。

要点：民俗形成后构成的民俗圈，如同旋转的圆体，具有向心力，与外在的文化相遇会不由自主地向本位便移。

在中外文化交流或跨文化交际中，具有独特的作用和影响。

在阐述中需举例说明。

2、传统岁时节日在脱离了农业社会的今天又逐渐淡化的趋势。

如何理解这一现象？这些节日是否有继续保护的价值？我们应该如何予以保护？
要点：节日的形成和民众的生态环境有着密切的联系，现代社会的进步使建立在传统农业社会上的岁时节日地位下降。

传统节日是中国文化的标识，是文化密码，所在应该保持中国文化的本位。

如何保护：自上而下的宣传和保护，可以对外国文化也可以进行吸收与借鉴，但应防全盘西化。

在阐述中需举例说明。