孔子仁学思想及其现代价值(精)
简述孔子“仁”学思想要旨及现代意义
1、简述孔子“仁”学思想要旨及现代意义仁是孔子思想的核心，其中最根本的有两条：一是“爱人”；二是“克己复礼为仁”。
1 孔子所谓的“爱人”，一方面是说，人是最重要的，因而应当“爱人”。
另一方面是说，在社会生活中，要处理好相互之间的关系，彼此相亲相爱。
总之，人人都应该做到“己所不欲勿施于人”，人们之间相安无事，天下自然也就太平了。
2 孔子所谓的“克己复礼为仁”，讲的是“仁”和“礼”的关系。
仁是孔子思想的核心，礼也是孔子思想体系中非常重要的概念，包括政治制度和道德规范。
同时“忠”与“恕”近“仁”，宋儒以“尽己”诠释“忠”，以“推己”诠释“恕”。
仁道是人文主义的价值理想，孔子之“仁”的不同层次圣人成人或贤人，君子。
“情”为“仁”之本。
“爱人”要从本家做起。
“仁”所体现的首先是伦理亲情。
可见，从根本上说“仁”是维护宗法制的。
“仁”既然是以“情”为本，那么，在修养上能否达到“仁”的境界，取决于人自身的主观努力。
孔子关于仁的思想具有明显的进步意义意义：1、孟子以仁发展为仁政，要求统治者不要过分剥削使老百姓能保持一定的生活水平， 2、在中国历史上曾发生很大的影响，不少清官良吏在推行他们那些有利于社会发展的改良政策时遵循的就是仁政的主张 3、孔孟提出的杀身成仁，舍生取义的道德信条，成为中国历史上许多民族英雄的精神力量。
2、孔子的命是不是命定论？是。
（1）孔子站在对周礼继承和改革的立场，把恢复周礼作为终生志愿，因此他在天命问题上，也持有两重性。
孔子心目中的天虽然已不是殷周以来人格神的天，但还保留了天命的主宰性和必然性。
孔子一方面丢掉了天的人格神的外貌，（2）保留着其具有最高意志和主宰性，一、名词解释 1、天人感应中国古代神学术语。
古代认为“天道”和“人道”、“自然”和“人为”是合一的，天人感应思想源于《尚书洪范》，孔子作《春秋》言灾异述天道，到西汉时董仲舒即强调“天人之际，合而为一”，他据《公羊传》集天道灾异说之大成。
孔子仁学思想及其现代意义.doc
孔子仁学思想及其现代意义摘要：孔子仁学思想以道德个人主义为支点，倡导一种以生命契合为主要特征的人际伦理，追求一种以社会和谐为主要价值取向的社会政治秩序;孔子的仁人君子教育在政治领域引发了一场由血而优则仕到学而优则仕的制度革命;在由传统社会到现代社会转变的今天，我们面临着制度创新和文化重建的历史任务，从孔子仁学思想中汲取智慧，仍然是我们完成这一历史使命的不二选择。
《论语》言“仁”者五十有八章，“仁”字凡百有六见。
据考证，孔子之前，已经有人偶尔使用过“人二”来表示人与人之间的相互亲爱，但只是孔子才赋予“仁”以全新的文化内涵。
《论语》文本中“仁”的含义大致可以分成为以下几层:(l)“仁”首先是一种足以使人诚服的人格魅力。
孔子言:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”(《卫灵公》);曾子曰:“士不可不弘毅，任重道远。
仁以为己任，不亦重乎? 死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)这种“仁为己任”，对自己所选定的人生目标坚定不移，倾其毕生而追求之的精神;这种面对生与死的抉择，无求“生以害仁”，只求“杀身成仁”的豪迈气概，不是着实让人心醉神迷吗?因此，“仁”便是一种足以让人为之诚服的崇高，所以《论语》是一种将合换心的征服，因而是一种人格美的展示，是一种爱的艺术的实践。
孔子认为:统治的哲学虽然可以说是征服的哲学，但是好的统治者绝不应该用武力去强迫人民接受他的统治，而应该以爱为武器，用自己的人格之美去征服民心，让人民心悦诚服地追随自己。
因此我们说，孔子之“仁”首先是一种人格的力量，一种高尚品德对他人和社会的感化和征服作用。
(2)“仁”倡导一种道德个人主义。
孔子言:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”(《雍也》)。
这里孔子将“将心比心，推己及人”确立为基本的道德原则，这种道德原则介乎利他主义与利己主义之间，强调一种在移情式理解基础之上的人际互爱。
孔子又强调“为仁由己”，指出:“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”(《述而》)这是一种由道德自律达于心灵自由的义务伦理。
孔子仁学思想的现代意义
文史研究孔子仁学思想的现代意义李晓娜吉林师范大学马克思主义学院摘要：市场经济迅速发展下，大众群体的身心亦跟随经济的发展脚步“憧憧往来，朋从尔思”。
当代社会文化背景难以使人们的生命得到安顿，于是对传统文化的需求再度被国家及社会群体所关注。
相应地，传统文化的思想学理及其内含的实践意义也被受到广泛重视。
本文从介绍“仁”学思想的内涵入手，主要阐述“仁”学的现代意义；以及孔子“仁”学思想具体的当代实践。
旨在探讨市场经济迅速发展下，如何使上层建筑这一文化根基更好地促进及协调社会的发展，以及传统的“仁学”对现代社会发展的重要影响。
关键词：孔子；“仁”学；现代意义当前社会，传统文化失落，道德仁义缺失，社会问题接踵而至，已经开始危及人性的发展。
而孔子作为春秋时期著名的思想家，经典传统文化的代表人物，他的“仁”学思想，经过两千多年的沉淀后，对于解决当代社会问题也仍然起着不可或缺的作用。
且从时代发展的趋势来看，现在我国又正处于复兴传统文化的重要时期，故本文重读孔子的“仁”学思想，对于个人的提升，对于社会的发展都具有重要的借鉴意义。
一、“仁”学思想的内涵孔子的思想内容丰富，体系庞大，但又非杂乱无章，而是自成体系。
其体系主要有两个核心，其中一个便是“仁”。
“仁者，人也”，故“仁”学又称“人学”。
故此，随着人类社会的发展，它既有自己独特的内涵，又有时代的特征；从古至今，“仁”学的含义大致分为：仁爱、仁德、仁道，以下进行详细阐述。
(一)仁爱“樊迟问仁。
子曰：‘爱人’”。
所谓“爱人”即自己对父母的关心，进而由内向外，由里及表，对兄弟姐妹的关心，再到对亲朋好友的关心，亦叫仁爱者，泛爱也，然其爱亦有差等也。
仁爱者，君子近仁，首当先修其身，反求诸己，而后“泛爱众”也，仁者无所不爱。
然人有亲疏，事有远近，故君子行事当行中庸之道以把握尺度与分寸，仁爱非兼爱，家事既料，而后天下也平。
小国寡民，天下之乐也。
(二)仁德孔门弟子多次问师于仁，然教有差等，各弟子所处境遇不同，故孔子每次对仁的回答与解释各不相同。
论孔子的仁学思想及其现代意义
论孔子的仁学思想及其现代意义孔子是伟大的政治家、思想家和教育家。
他在政治、经济、哲学、伦理、教育和艺术等方面提出的主张，构成了中华传统文化的基础。
从现代的角度看，儒家以“仁”为核心的道德规范不仅超越了时代，而且还超越了国界。
可以说，儒家思想为人类的文明和进步作出了巨大贡献。
一、孔子“仁”思想的阐释：（一）仁：爱人“克己复礼为仁。
孔子把他认为人类有价值的内在道德自觉都包涵在仁之内，把“爱人”作为“仁”的基本内容。
具体讲，“仁者爱人”作为人的价值的全面实现，包涵着内在的理性化的情感意志不断升华的三个层次的境界：⑴爱自己，即对自我生命(包括自然的和精神的)价值的肯定、尊重和珍爱。
⑵爱亲人，即以孝悌为本对家庭亲人的挚爱。
⑶“泛爱众而亲仁”，即对芸芸众生有等差的博爱，“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”从“内圣”即自我仁的修养，到家庭仁的体现，再扩大到“外王”行仁于天下的进程，无不贯穿着孔子由内向外不断升华的“爱人”精神。
（二）修己：为仁由己“仁”的获得，关键是“修己”，“修己”是为仁的前提和决定因素。
孔子认为，致力于仁的修养，固然要受到外在社会环境的影响，但起根本作用的是内因，“为仁由己”在于个人充分发挥其主观能动性，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。
修己获仁不是受他人强制的，而主要是靠自己的努力：⑴修己成仁的前提是立志行仁。
有了“志于仁”的强烈的道德精神，就会把理性的道德要求转化为道德主体的感性欲求和自觉行为，同时，使人们在践行“仁”的过程中，获得情感的满足和精神的快慰。
⑵致力于仁，就要把个人的道德信念和选择落实到道德行动上。
能否成为仁人君子，关键在于他是否致力于去践行。
能在急遽变革和颠沛困顿中经受住考验，时时与仁同在，事事依仁而行。
⑶修己以敬。
对待事物，持严肃认真的态度，就能把事办好。
⑷“修己”要经常进行自我反省。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 只有经常自我反省的人，才能发现和改正自己的错误，自觉地以仁为价值取向实现自我更新。
试论孔子的仁学思想及其现实意义
试论孔子的仁学思想及其现实意义孔子的仁学思想是：(1)孝悌之爱(2) 忠恕之爱(3)惠民之爱。
在孔子看来，只有在家敬（孝）父母，出门敬（悌）兄长，才能把“仁”这种主观思想的精神境界的人，由家庭推广到社会，才能“泛爱众”。
而现实社会中，全社会都在构建和谐之音。
家庭是社会和谐的基本细胞，只有家庭和谐万事才能兴旺。
我始终认为孔子仁学思想中，(1)孝悌之爱在现实工作中作用也较大，我企业在选拔中层管理层及公司领导过程中一直有条不成文的条件，凡是不孝敬父母的一律不能重用，不能正确处理好兄弟姐妹关系的，和对自己妻子处理不好关系的必须慎重使用。
人与人的关系问题，也即人际关系问题，儒家是以一个“仁”字来表示。
“忠恕之爱”，“忠”就是用孔子的话说自己想要成立、站立，同时也要使别人成立、站立。
自己想要显达、通达同时也要使别人显达、通达。
“恕”意思是说自己不想要的，所厌恶的就不要推及，强加别人，就是当自己要对他人做什么事时，先想想自己是否愿意遇到这事，如果自己不愿意，就不能对他人做这件事。
而现实社会中各种情况都有，损人利己现象较普遍，在论述什么是君子时，孔子曰：君子爱财，取之有道。
这一思想就经历数千年而不朽。
在今天有极强的现实意义。
首先孔子肯定君子爱财的人性。
但同时亦指出要取之有道的原则。
几十年来我们经济政策的许多失误恰恰是违反了孔子告诫人们做君子的准则。
先是违反君子爱财的人性，从苏联推行的社会主义制度开始，一段时间所有的东西都必须充公，中国同样在初解放农村推行吃公堂等。
那个时代也太理想话了，太过于强调人的精神力量。
改革开放后，又完全忘记了取之有道的原则。
为了让一部分人先富起来，可以不讲公平，不讲道德，不讲规则。
如公有财产的私有化，甚至连官员贪污受贿都成了经济学家赞美的东西。
孔子的“忠恕之爱”在现实中例如环境的破坏，有些企业为了自己的利益也不顾生态环境的破坏，只顾自己，不考虑别人。
现在全社会比较严重的投入与产出的合理性，地方官员只搞表面文章，追求灰色的GDP，今天的发展，用了明天的资源，片面追求虚假所谓的政绩，而把子孙的资源耗尽。
孔子的仁学思想及其现实意义
孔子的仁学思想及其现实意义孔子的仁学思想及其现实意义孔子是中国历史上一位伟大的哲学家、思想家和教育家，他的思想影响了几千年的中华文明，他最重要的思想之一就是仁学思想。
仁学思想对于中国古代的历史和文化有着深远的影响，它不仅解决了中国古代社会的矛盾，而且对于现代社会的价值观和社会伦理也有着重要的意义。
一、仁学思想的内涵学者们对仁学思想的内涵解释不同，但是，对于“仁”这个概念，孔子自己给出了解释，“爱人之道、治人之术、成己之体、也是人之情理、不同道则不相为谋”，他认为仁是一种道德、一种伦理和一种情感。
在《论语》中，孔子讲述了很多例子，来说明仁是一种情感、一种态度，也是一种自我修养和道德高尚的追求。
同时，孟子在后来的思想中进一步发展了这个概念，将仁视为一种个人品质，它是人类文明的核心。
二、仁学思想在中国古代的意义孔子提出的仁学思想在中国古代起到了非常大的作用，一方面，它解决了当时中国古代社会中的矛盾，另一方面，它也成为了中国古代思想的核心价值。
1. 解决了封建社会中的矛盾中国古代的社会有着严格的等级制度，家族、宗族和府内、州外等地位划分严格，农民和奴隶只有在等级制度的最底层。
孔子提出的仁学思想，可以让人们在不同的地位、不同的等级之间，建立一种合理的关系，以达到和谐共处的目的。
孔子认为，在道德和人文教育的积极影响下，各个等级的人之间可以相互尊重和理解，避免了封建社会中的剥削和压迫的情况。
2. 成为中国古代文化的中心核心价值毫无疑问，仁学思想成为了中国古代思想的中心核心价值，其中包括中华文化的主要特征：从团体关系到系统思维、天人合一的思想和宇宙观以及传统的儒家教育等等。
借助仁学思想，儒家思想成为了中国古代思想体系的核心，而且对于中国古代文化和民俗来说，仁学思想也有着深刻的影响。
三、仁学思想在现代社会中的意义尽管孔子仁学思想在中国古代社会有着巨大的作用，但在现代社会中，仁学思想仍然具有重要的意义。
1. 强调人类之间平等和尊重在现代社会中，社会的发展机遇和资源分配不平等，社会不公现象也比较严重。
浅谈孔子仁学及其现代价值
浅谈孔子仁学及其现代价值经济数学学院41326042 吴皓斐“仁”，古已有之。
《尚书》中有“予仁若能考”，《诗经》中有“洵美且仁”。
直到春秋时期，孔子从这些资料里创立了“仁学”体系，并以此为儒家文化的核心。
东汉许慎在《说文解字》中说道：“仁，亲也，从人从二。
”由字形得到字义，其本意就是人与人之间亲爱和睦的关系，“仁者爱人”。
在孔子的基本思想中，“仁”应该包含以下几个方面。
1、“仁”，适众德的核心与统帅，是一种有丰富内涵与强大魅力的人格。
首先，具有仁德的人，必然具有勇气与智慧，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；其次，仁德是忠义孝悌的升华与扩大，仁者必然懂得上孝下悌，而孝悌与血缘又是儒家所强调的理念之一；再者，“仁者爱人，有礼者敬人”，仁是礼的内在体现与最高目标；最后，具有仁德的人，以信为道，心胸坦荡，宽人严己，不迁怒，无怨艾。
至此，仁就将“义礼智信忠孝悌节恕勇让”全部包括在内了。
2、“仁”，是一种修身养性的的方法，也是一种人生境界。
论语中，给君子做出了很多要求，如诚信勇毅、宽人严己，摆脱物欲、修炼心志。
要做到“仁”是很难得，在孔子的三千弟子中，只有颜回能三月不违仁，而其他人半月才达到一回仁。
孔子对颜回这样评价：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”只有通过心志的修炼，才有可能达到颜回这种超脱。
这种心志的修炼必须通过践仁、履仁的工夫，这种践仁、履仁便是一种人格情操和精神品质的培养过程1。
3、“仁”，是经世治民、匡时济世之良方。
孔子除了是思想家，作为一个政治家，他有自己的政治见解，即仁。
在孔子的理想中，最美好的社会是大同社会。
而这就需要执政者的仁爱，与民众的仁心。
当执政者怀一颗仁心，爱护人民，尊重人民，人民的权益得到保护，自然会甘心为国家奉献，国家的建设也会得到保障。
而人民心怀仁心，人与人之间“不独亲其亲，不独子其子”，不怀恶心，社会风气就会变得完美。
正如苏格拉底、柏拉图哲学范导了整个西方文明一样，孔子仁学也对我们中华民族有着潜移默化源远流长的影响。
孔子仁学思想的现代价值
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ＣＡＮＧＳ ＡＮＧ
主 张用道 德教化 为治 国 的原 则 。子 日 ： “ 政者 ， 正也 。子
从 一定 意义 上说 ， 儒学 就是 仁 学 。 孔 子仁 学思 想 由于受 了 。
历史条件的制约 ，有 自身的局限 Ｉ 生，但其 内容十分广
泛， 对 当今社会 有 着 十分重 要 的现实 意义 。
２ ． “ 仁” 学思 想的主要 内容 。
（ ２ ） “ 修 己以敬 ” “ 克 己复礼 ” 。 怎么样才能够践行 “ 爱人” ？ 儒家对此明确强调 ， 要 爱 人 当要 “ 修 己” “ 克 己” 。 “ 修 己” 力在 “ 怀德 ” ， 怀德是 一 种 为 人 的君 子 风 范 ， 孔 子说 ： “ 君子怀德 ， 小 人 怀土 ； 君
主张“ 宽以待人 ” ， 提出“ 恭宽信敏惠” 等等 的主张， 所有 伦理 来维 系社会 秩序 的理想 。 他认 为 ： “ 道之 以政 ， 齐之 以刑 ， 民免而无 耻 ； 道 之 以德 ， 齐 之 以礼 ， 有耻 且格 。 ” 诚 这些 ， 无不体现孔子对人 民的仁爱之情。
关键 词 孔子 仁 学 思想
“ 厩焚 ， 子退 朝 ， 日： ‘ 伤 人乎 ？ ’ 不 问马 。 ” 并且来自， 孔子 的 ｌ ；
ｔ 誊 鬻 一 孔子
１ ． 孔 子“ 仁” 学的 内涵 。
“ 爱人 ” 在不同的场合有不同的表现 ， 要做 到“ 恭、 宽、
信、 敏、 惠” 。在家庭里要对父母兄长恭敬孝顺 ； 在外要 对君主恭敬忠诚 ； 在朋友间， 要诚实守信 ， 宽容大度 ； 一
孔子仁学思想及其现代价值
孔子仁学思想及其现代价值孔子现在又大热了，孔子学校在世界各地扎根成长，这是为什么，这种现象又能持续多久，要搞清楚这个就需要我们来研究孔子的仁学思想及其现代价值。
为什么是仁学思想，现在的小学生都知道孔子的思想核心是仁，“仁者，爱人”这种话人人都能说上几句，但这只是表面，所以我想谈一下我自己对孔子仁学思想及其现代价值的看法。
儒家思想区别于其他各家的最大特征就是——仁。
孔子强调血缘纽带是“仁”的最基本含义，我认为这没有错，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人首先要爱和自己有血缘关系的然后再把爱推广到众生，即是“仁”。
孔子心中的“仁”的内涵，后人把它归纳为了四点。
1.治国治民的基本原则，做到“恭、宽、信、敏、惠”“出门如见大宾，使民如承大祭”2.“仁”在众德的体系中居于核心的地位。
仁者一定是具备了其他品格的，孝悌是仁德的开始和基础，这也没错，但是他说“巧言令色，鲜矣仁。
”巧言令色是假，孔子深恶痛绝，但真也不一定讨他喜欢。
嘴上没把门的人，情绪激动的人，如仲由，心直口快，和巧言令色有区别，孔子也不喜欢。
现在的人认为他更喜欢的是不说话或少说话的人———闷葫芦式的人。
“巧言”的反面是“讷”，“讷”是言语迟钝，话都说不利索；“令色”的反面是“木”，“木”是面无表情，好像木头疙瘩。
他喜欢的是木讷之人，认为木讷之人才近于仁。
我不知道这种说法对不对，但如果是这样我觉得孔子这种想法并不对，木讷之人即为反应慢不善交际（说话）的人，那种人不只是现在，在那个礼崩乐坏的时期也是不适应社会的，孔子自己也不是那样的人，仁者必然是会说话艺术的。
3.仁是最完全的人格的内涵。
4.仁是人道之根本，是人应该努力追求的理念。
孔子强调，仁并不是可望不可及的，关键在于个人的努力和主观的认同，只要向往它，在行为中追求它，它就在我们的面前，具体说即是从眼前做起、从最亲的人做起、从小事做起。
“我欲仁，斯仁至矣”我是很认同这点的，首先他承认了人的主观能动性，不否认任何一个人都要成为仁者的可能，这对建立和谐社会也是有益的。
孔子仁学思想的内涵、影响及其现实意义
孔子仁学思想的内涵、影响及其现实意义作为中国历史上最著名的思想家之一，孔子的思想影响了几千年的中国文化和政治。
他的仁学思想是其理论体系的核心，不仅塑造了中国传统的价值观，而且也影响了世界文化。
本文将探讨孔子仁学思想的内涵、影响及其现实意义，并且举出5个例子来证明。
一、孔子仁学思想的内涵孔子的仁学思想可以归结为一个核心概念：“仁”。
孔子把仁定义为“爱人之心”，并且认为仁是成就人格的基础。
此外，仁还表现为尊重和理解他人、关怀社会、遵守道德准则等，这些都体现了孔子对人类本性和社会秩序的理解。
总而言之，仁学思想提倡的是一种道德的行为方式，就是要尊重他人，倡导和谐共处，推崇人道主义。
二、孔子仁学思想的影响孔子仁学思想在中国文化中深深根植，并且还影响了许多国家和地区的文化。
在中国，孔子仁学思想的影响表现在以下方面：1. 多位政治领袖引用孔子仁学思想：自中国战国时代以来，孔子的哲学影响着许多政治领袖，包括秦始皇、汉武帝和唐太宗。
今天，中国的领导人仍然常常引用孔子的主张，并且树立孔子为中华民族文化的代表人物。
2. 在社会生活中有广泛应用：孔子仁学思想在中国的社会生活中有广泛应用，特别是在家庭、教育和职场等领域。
这种理念在中国文化中被视为一个价值观和行为规范。
3. 孔子被尊为圣人：孔子被视为中国历史上的圣人之一，他的思想被广泛传播，并且在中国的文化传统中享有高度的尊重和重视。
4. 孔子思想对文化艺术的影响：孔子的思想与文化艺术紧密相连，包括儒家经典、书法、诗歌、音乐等等。
这些文化艺术遵循孔子所提出的原则与价值，这也使得孔子思想在文化艺术中成为主流。
5. 对世界文化的影响：孔子仁学思想不仅影响了中国文化，也影响了亚洲和世界文化。
孔子思想的影响可见于一些亚洲文化，如日本、韩国和越南。
此外，许多国际组织和政府也借鉴了孔子仁学思想，并将其视为整个人类文明的一部分。
三、现实意义如今，孔子仁学思想依然有着重要的现实意义。
随着全球化和多元文化的出现，人们追求一种更为平等和合作的社会关系，这与孔子仁学思想的最终目的相吻合。
孔子仁学思想及其当代价值
孔子仁学思想及其当代价值作者：石卓群来源：《卷宗》2019年第11期摘要：孔子的“仁学”思想由情感、理性和规范三个重要部分组成，是孔子思想的重要组成部分，具有政治性、自觉性、全面性等特点。
孔子仁学思想促进了当代中国政治制度社会主义新经济道德的形成，推动依法治国与以德治国相结合，促进社会主义和谐社会建设，推动中华文化创新发展。
关键词：孔子；仁学；当代价值西周末期，随着小农经济的不断发展，井田制逐步瓦解，土地私有制开始形成，社会结构也发生了深刻变化。
商周以来确立的分封宗法制度和上尊下卑的礼乐制度遭到破坏，“王室衰微、礼崩乐坏”。
春秋时期，思想家们开始用理性的思维、人文的视角，重新审度现实社会。
孔子“祖述尧舜，宪章文武”，在对三代以来“仁”的观念和老子“仁论”深刻省察、反思的基础上而作《春秋》，并以极高的智慧将“仁”提升到哲学的高度逐步阐述，由此创立仁学思想。
1 孔子仁学思想的主要内容1.1 泛爱众，而亲仁首先，仁是一种“爱”的情感，也就是如今我们通常所说的“同情”、“怜悯”之心，或通称之为“爱心”。
孔子在《论语·学而》篇指出：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”[1]这里的“泛爱众，而亲仁”便是“仁”的主要精神，集中体现了“爱”的情感。
其次，儒家仁学思想并没有停留在“亲亲”层面，而是从“孝梯”出发，向外延伸，上升到君臣之间的“忠”、朋友之间的“信”、夫妇之间的“让”等等，最终到“泛爱众”。
儒家思想对仁爱的差等性和阶级性并没有影响仁学思想外延的广泛性，从孝悌延伸到泛爱众就是一大进步。
仁学思想之所以“不是某种抽象的哲学理论、学说、思想，其要点之一正在于它把思想直接诉诸情感，把某些基本理由、理论，建立在情感心理的根基上。
”[2]应当说，儒家仁学思想以“人”为重心，将人的生命、人格作为基本论证范畴，在各个时期以不同的阐述方式，不断讨论“人”在现实社会应当如何安身立命，而贯穿始终的却是“人”基于自身和自身周围的感情——爱。
浅谈孔子的“仁学”思想
浅谈孔子的“仁学”思想摘要: 作为一个有拥有着五千年灿烂历史文化的民族,中华民族的传统文化博大精深、光辉闪耀，中华民族的传统文化是我们极其珍贵的历史遗产。
这种传统文化是我们这样一个多民族国家在历经沧桑仍然屹立于世界民族之林的保证，同时它也深深的影响着现代社会文化的发展，有着深远的现实意义。
关键词:孔子“仁学"思想民本思想影响现代价值一、孔子及其“仁学"思想的渊源（一）孔子其人.孔子，名丘,字仲尼，春秋时期鲁国（今山东省曲阜市）人。
孔子是我国历史上著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
（二）孔子民本思想的渊源。
“仁学”思想在我国可谓源远流长。
上古社会就有重视人民在政治生活中固国安邦作用的人文主义传统，并形成“爱民重民”的仁学思想，这是我国民本意识的萌芽。
到了商朝，统治者将其统治神化为“秉承天意”，认为“君权神授”。
西周统治者认为“皇天无亲，惟德是辅",有德之君才配享天命.主张“以德配天”和“敬德保民”。
仁学思想在周代获得极大的发展.孔子所处的时代——春秋时期正值“礼崩乐坏”，社会激荡变革中，产生了“重民轻神”的仁政思想。
如郑国子产认为：“天道远，人道迩，非所及也.”“为政必以德,毋忘所以立。
”管仲则提出：政之所兴,在顺民心；政之所废,在逆民心。
从而把施政的中心直接指向了民众。
孔子的“仁学”思想是对上古、商周至春秋时期仁政思潮的继承、发展与总结。
二、孔子“仁学”思想的体现（一）充分肯定人民群众的地位和作用，要求统治者行“仁政”于天下.《孔子家语》中记载了这样一段话：“孔子曰：‘夫君者舟也，人者水也。
水可载舟，亦可覆舟。
君以此思危,则可知也。
"《论语•为政》里也讲到：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”从这些言论中我们可以看出，孔子深刻地认识到老百姓和统治者之间的这种共存关系，认识到人民群众的重要性，要求君主行“仁政”于天下,要做到“得民心"。
（二）强调以民生为本，做到节用而爱人。
孔子仁学思想及其当代价值
孔子仁学思想及其当代价值作者：李秋月来源：《人间》2016年第21期摘要：孔子仁学思想作为一种道德层面的伦理体系，在我国两千多年来产生了重大影响。
在《论语》的《颜渊》、《阳货》及《子路》等多篇章节中，均对孔子的“仁学”思想做了具体的阐释，且其多次对“仁”的解释又不尽相同。
时隔几千年，仁学思想对我们日常生活的道德、文化、社会、伦理、实践等多方面仍具有指导价值。
关键词：孔子；仁学思想；儒家；当代价值中图分类号：B222 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）07-0147-02一、前言在纷繁复杂的信息海洋中，经常看到一些有关儒家思想的论述，谈到儒家思想，首当其冲的自然是孔子的仁学思想。
“仁”是儒家学说的核心，对几千年的中华文化和社会的发展产生了潜移默化的重大影响。
时至今日，这种影响也依旧根深蒂固的存在于我们每一个的思想深处，包括“仁者，爱人”、“己所不欲勿施于人”、“克己复礼”、“君臣有别、长幼有序”等等。
二、孔子仁学的论述方式“仁”是中国古代的一种道德范畴，有着极广的涵义。
“仁”本来是指人与人之间的相互尊重、相互亲爱的关系。
春秋时期的孔子进一步把“仁”作为人类社会最高的道德标准、道德原则和道德境界。
孔老夫子在其创建的伦理思想结构中，以“仁”为核心，第一次将整体的道德规范完整的集于一体，涵括了忠、孝、弟（悌）、礼、恕、知、勇、恭、信等内容。
孔子主张“杀身以成仁”，就是要人们为了实现“仁”而勇于献身，杀身成仁对后世的忠义人士产生很大的影响。
仁指的就是好的道德，虽然内容包含的很广，但是核心就是“爱人”。
仁字从解字来看，从人、从二，就是要人们经常互爱、互存、互助，时刻地保持对他人的尊重和友爱。
儒家学派创始人孔子的核心思想就是“仁”。
孔子主张“仁者爱人”，就是要求国家的统治者，甚或整个统治阶级都要能够体察民情，根本目的是反对苛政。
孔子进一步对如何实现“爱人”进行了阐述，他认为，“爱人”就要遵循忠恕之道，时刻坚持“己所不欲，勿施于人”的处事原则。
孔子的仁学思想及现在意义
孔子的仁学思想及现在意义孔子是中国历史上最伟大的哲学家，思想家，教育家。
纵观孔子的一生所学，可总结为一个字：仁。
儒家讲仁是从真诚开始，人与人之间不虚伪，不掩饰，犹如赤字之心，坦诚相待。
<<中庸>>说：诚者，人之道也。
真诚才是人生的正道！孔子说：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？儒家的仁爱思想是儒家思想最为重要的内容。
孔子"仁爱"思想是一个内涵十分丰富的概念，在孔子思想中占有很重要的位置，并且对中国社会产生了十分重要的影响。
仁，首先建立以家庭为基础的关系上，在中国古代，特别是农耕时代，血缘关系是社会关系的主体！在孔子看来，入则孝，出则悌，这是人们需要去做的。
只有在家敬（孝）父母，出门敬（悌）兄长，才能把“仁”这种主观理想的精神境界，推己及人，由家庭推广到社会，才能“泛爱众”。
如果一个人连自己的家人都不能去爱，又怎么能去爱大众，社会，国家。
这一点，我认为和老子的思想中行德行道有异曲同工之处。
作为中国哲学的两大支柱，道家和儒家，都以仁爱行善作为人最基本的底线，不能不说，即使从全世界的文化来看，华夏文明无疑是最能代表社会最高理想境界的！一个人不关要有爱，更要去爱，孔子把它称作行善。
在儒家中，人性的看法基本上被看做两种，一是本善，这就和三字经中，人之初，性本善是一样的道理。
但是，如果每个人都可以一直坚守自己，世界上又怎么会出现这么多得贪婪，自私与罪恶。
所以，孔子在教学的后期，更倾向于第二者，向善！但我们得注意一点，向善和行善需要引导，这就是孔子所说的：子欲善而民善。
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
当一个团队或者群体的领导者行善时，其余成员会更随之，孔子把这一现象称作人性向善的共同趋向。
所以，立志行仁向善，是从真诚觉悟了内心向善力量的开始，积极主动的要求自己去为善，这样的仁行，是由内而外的，不是为了热河外在目的，只是为了我该不该这么做。
放眼现在，错综复杂的国家关系，互相纠葛的社会矛盾，还有最影响世界和平的民族种族冲突，各式各样的矛盾，其实在孔子看来都能用仁去解决，和谐社会的提倡也是基于如此。
现代视野中孔子仁学思想的价值
现代视野中孔子仁学思想的价值摘要：现代社会虽然与传统社会大不相同，但在如此迅猛发展、光怪陆离、千姿百态的社会中，我们更需要一种定力，才不至于产生被剥离感，这就特别需要一种人文关怀的精神，这种精神能让我们产生温馨感、和谐感和价值感，而孔子仁学思想恰好可以从各方面提供这种精神的抚慰：“仁”是现代社会中人性发展的基本素质要求，是现代社会中人生价值的重要取向之一，是实现人际关系和构建和谐社会的基础之一，是实现人与自然的良性共存、建设生态文明的基石，孔子不仅是伟大的思想家，而且是伟大的教育家，其仁学思想体系中所包含的孝悌、诚信、爱人、忠恕等范畴和因材施教、启发式教学、学思结合的教育方法为现代教育提供了有益的启示。
关键词：现代仁学价值现代社会随着生产力的进步，在科技文化、社会生产力、人性解放发展等方面取得了巨大的成就。
同时也在人性伦理、社会秩序、环境资源、教育等方面出现了诸多问题，亟待解决。
通过可以进一步分析发现，在我们思考解决现代社会问题时，作为传统社会中重要社会伦理基石的孔子仁学思想会带来很多深刻的启示。
（一）孔子仁学对现代社会人性发展、人生价值的启发与价值当今世界随着科技的不断进步，经济的快速发展，物质财富也日益丰富。
但是我们看到，当人们生活水平条件越来越不断地提高，物质生活越来越获得相当程度的满足的同时，人的人性发展和价值取向却出现了某些偏差的一面。
一些人贪恋于物欲的享受，把物质利益作为人生的唯一价值追求，甚至为了这些物质利益勾心斗角、与邻为壑、道德沦丧，人性尽显物欲、物化的一面。
对此，连我们自己也时常困惑地问：现在的人怎么这样呢？这实际上就反映了现代社会中人在人性和价值取向上的问题。
无何厚非，人有自私、自护、好逸恶劳、贪图享受的一面，而且，进入现代社会后，人的个性发展带来的个体权益意识不断强化。
但是，人毕竟是以社会群体的方式生存，社会性是人的根本属性，人同时也应该有德性、精神价值追求的一面，这是个体人和整个人类赖以共存的基础。
孔子思想及其现实意义和价值
孔子思想及其现实意义和价值孔子是中国历史上最杰出的思想家和教育家之一。
他的思想对于中国几千年的文化和社会发展产生了深远的影响。
孔子的思想虽然诞生于春秋时代，但至今仍然具有现实意义和价值。
一、孔子思想的核心孔子的思想可以概括为仁、礼、义、智、信五个方面。
其中最重要的是仁。
仁是指关怀他人、以人为本、尊重生命。
孔子认为，人人都应该具备仁的品质，这是人之为人的最高境界。
而礼、义、智、信则是实现仁的手段，是培养仁德的途径。
孔子认为，只有通过正确的教育来培养人的品德，才能使社会和谐稳定。
二、孔子思想的实践意义孔子的思想不仅是一种理论，更是一种实践。
孔子注重教育，强调不断学习和自我完善。
他提出“三人行必有我师”，鼓励人们相互学习和取长补短。
他还强调“以德服人”，认为只有通过自己的言行和品德来影响他人，才能真正获得尊重和信任。
此外，孔子还提出了“君子”的标准。
君子所具备的品质包括仁、义、礼、智、信等方面。
君子不仅要具备这些品质，还要充分发挥这些品质的作用，使自己成为道德的楷模，影响社会和他人。
这种标准不仅适用于个人，也可以成为组织和机构的标准。
只有通过实践，才能真正体现孔子思想的意义。
三、孔子思想的现实意义孔子思想在当今社会仍然具有现实意义。
随着社会的发展和变革，人们对于道德、伦理和价值观的认识也发生了变化。
在这个过程中，孔子思想可以为我们提供借鉴和启示。
首先，孔子思想可以帮助我们理解人与人之间的关系。
现代社会中人们彼此之间的关系日益复杂，互相理解和信任的难度也越来越大。
在这种情况下，孔子的“仁”可以把我们带回到人本主义的基本原则，关注他人和社会，注重人与人之间的和谐关系。
其次，孔子思想可以帮助我们理解个人修身、齐家、治国、平天下的重要性。
现代社会中，越来越多的个人和组织感到自我价值的走向和社会责任的担当之间的矛盾。
孔子思想提出的君子标准，可以为现代人聚焦真正的价值追求，用正确的人生态度和价值使自己成为有益的社会成员。
孔子的仁学思想及其当代价值
孔 子 的 仁 学 思 想 及 其 当 代 价 值
叶 红 霞
（ 广西 师范 大学 政治 与行 政学 院 广西 桂林 ５ ４ １ ０ ０ ６ ）
摘 要 ： 孑 Ｌ 子的仁学思想是对古代传统文化 的传承 ， 蕴 含 着 丰 富 的哲 学 意 蕴 ， 内涵包括 由“ 孝悌 ” 升华 到“ 泛 爱众 ” 的“ 爱人 ” 思想 ， 主要 形 式 为 “ 恭、 宽、 信、 敏、 惠” ， 实 行 仁 的途 径 有 “ 忠恕之道” 以及 “ 克 己复礼” 。 推 崇 孔 子 的仁 爱 思
想 有 利 于 建 立 良好 的人 际关 系 、 亲 子 关 系及 构 建社 会 主 义 和 谐 社 会 。
关键词 ： 孔子 ； 仁学思想 ； 当 代 价 值
仁是 孔子 哲学 思 想 的核 心 ， 孔 子 的仁 学 思 想 注 入 了丰 富 的哲 学 内涵 和 人 生 智 慧 ， 它寓于 “ 爱人” 、 “ 孝悌 ” 、 “ 克 己复礼 ” 之中， 并以 “ 恭、 宽、 信、 敏、 惠”
在要 在父 母身 边赡 养父母 ， 孝 敬父母 ， 以报答 父母 的
居于 承前 启后 的历 史 地 位 ， 他 出生 的鲁 国是 当 时奴
隶制 社会 的文 化 中心 ， 保 存 着 丰 富 而 完 整 的历 史 文 化典籍 ， 他 通过 博览 这些 典籍 ， 对 殷周 以来 的宗 法道 德规 范进 行扬 弃 ， 形 成 了 自己独具 特 色 的仁学思 想 。
态度 。这 句话 说 明温情 脉脉 的血缘 之 亲是孔 子 仁学
思想 的最 深沉 的心 理基础 ， 是“ 仁 者爱 人 ” 的具 体 体 现， 是 仁 的源 头 ， 无 孝 悌 就 无 仁 可 言 。孑 Ｌ 子 重 视 孝
孔子的仁学思想及其现代意义
孔子的仁学思想及其现代意义《论语》一书作为儒家学派经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，由孔子弟子编写而成，主要反映了以孔子为代表的儒家思想。
论及儒家思想，最核心的当属“仁”。
从某个特定的角度来说儒学即是仁学。
随着时代的进步和社会的发展，仁学的内涵也不断丰富。
无论是对自身修养的提升，还是对社会秩序的构建，仁学都起着十分重要的作用。
本文将从仁的理论基础出发，浅析仁的基本内涵，探寻其在当今社会的现实意义。
古往今来，各种思想层出不穷，各家学说不断交替。
虽然孔子离我们已经相隔千百年的历史，可是其思想仍在我们身边，仍被世人探讨遵循。
这也说明其思想在现代社会仍然有着实际意义和现实价值。
而其思想中最基础也是最核心的则是“仁”。
仁是孔子思想的核心所在，其蕴含的精神内涵更为丰富，小到一个人的人格修养，处事原则，大到一个国家，一个民族，一个社会的政治智慧和安邦准则，指引着我们前进和发展。
一、仁的基本内涵《论语》一书中还有很多章节提到了仁德问题。
仁德是一个仁人所该拥有的德行，是一个人所要追求的品德。
它不必特别高深，不是晦涩难懂，更不是难以实现，他应该是生活中最真实，最有激励和促进作用的一种品德。
有仁德的人必定安于仁，而聪明的人可以利用仁。
仁还是一种品行，一种内在道德，能爱己爱人，能始终践行。
唯仁者能爱人，能恶人孔子强调的爱人当从两个方面来阐述：孝悌之爱和“泛爱众”。
仁的基础在于孝悌，而孝悌本身就是一种爱人的体现。
古往今来我们都强调孝敬父母，因为这是为人之根本所在。
作为子女我们理当报答父母的养育之恩，从嗷嗷待哺到长大成人，父母所付出的是最艰辛的，但从没有一句怨言。
而一个人懂得孝悌之爱也是能够清晰地认识到了人，一直践行则是向着仁靠近了。
孔子十分看重孝悌，在《论语·阳货》中记载到，宰我问孔子守孝三年太长可否改为一年，而孔子则说宰我不仁。
儿女生下来三年以后才能脱离父母怀抱，给父母守孝三年则是为了报答养育之恩。
可以看出仁的内涵中必然有孝悌之爱。
孔子的仁学思想及其现代价值
孔子的仁学思想及其现代价值孔子，字丘，名仲尼，春秋时期鲁国人，我国著名的政治家，思想家，教育家。
关于孔子，其实不必做太多介绍，因为孔子可以说是中国传统文化的象征，他的思想影响了中国古代的教育，中国传统文化格局及延续了两千多年的封建政治统治，他的思想甚至对于中国周围的日本、韩国、越南等东南亚国家的传统文化也产生了一定影响。
孔子的思想主要是仁学思想，礼制思想和认识论思想1。
而其中，“仁”是孔子思想的核心，仁学也就是孔子哲学思想的主要部分。
“仁”是处理人际关系的最高准则，奠定了孔子思想的理论基础，“仁”在篇幅仅万余字的《论语》中，“仁”出现百次之多，这也反映了仁在孔子的思想中占了很重要的地位。
孔子的仁学思想的核心是"仁"，从这个核心出发，是孔子的"仁者爱人"，进而是"入则孝，出则悌"，是孔子仁学思想的又一要义、又一个纽结，最后，他提出“泛爱众”，完成了仁学思想的基本建构2。
在我看来，“仁”的目的在于追求社会关系的和谐，君臣之间，父子之间，兄弟之间，概括来说就是人与人之间和睦、友爱。
孔子希望通过“仁”，来缓和社会的矛盾，巩固等级名分制度，维护奴隶主贵族的统治，“仁”在社会中，起到了润滑剂的作用。
从“仁”出发，是孔子的“仁者爱人”，“仁者爱人”最早出自《孟子》中“仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。
”3“仁者爱人”的意思就是要求人们要尊敬、关爱他人，要互帮互助。
《论语》中有：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”4这就充分体现了孔子“仁者爱人”的思想，如果自己想要立足，也就要让别人也能立足，自己想通达就要使别人也通达，做人不能只顾着自己，也要为他人着想。
“入则孝，出则悌”出自《论语》中“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”5其实很好理解，就是要求人们孝顺父母，尊爱兄长。
最后是“泛爱众”，即对于众，都要有仁爱之心，不论是认识的人还是陌生人。
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孔子仁学思想及其现代价值
孔子现在又大热了,孔子学校在世界各地扎根成长,这是为什么,这种现象又能持续多久,要搞清楚这个就需要我们来研究孔子的仁学思想及其现代价值。
为什么是仁学思想,现在的小学生都知道孔子的思想核心是仁,“仁者,爱人”这种话人人都能说上几句,但这只是表面,所以我想谈一下我自己对孔子仁学思想及其现代价值的看法。
儒家思想区别于其他各家的最大特征就是——仁。
孔子强调血缘纽带是“仁”的最基本含义,我认为这没有错,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,人首先要爱和自己有血缘关系的然后再把爱推广到众生,即是“仁”。
孔子心中的“仁”的内涵,后人把它归纳为了四点。
1.治国治民的基本原则,做到“恭、宽、信、敏、惠”“出门如见大宾,使民如承大祭”2.“仁”在众德的体系中居于核心的地位。
仁者一定是具备了其他品格的,孝悌是仁德的开始和基础,这也没错,但是他说“巧言令色,鲜矣仁。
”巧言令色是假,孔子深恶痛绝,但真也不一定讨他喜欢。
嘴上没把门的人,情绪激动的人,如仲由,心直口快,和巧言令色有区别,孔子也不喜欢。
现在的人认为他更喜欢的是不说话或少说话的人———闷葫芦式的人。
“巧言”的反面是“讷”,“讷”是言语迟钝,话都说不利索;“令色”的反面是“木”,“木”是面无表情,好像木头疙瘩。
他喜欢的是木讷之人,认为木讷之人才近于仁。
我不知道这种说法对不对,但如果是这样我觉得孔子这种想法并不对,木讷之人即为反应慢不善交际(说话的人,那种人不只是现在,在那个礼崩乐坏的时期也是不适应社会的,孔子自己也不是那样的人,仁者必然是会说话艺术的。
3.仁是最完全的人格的内涵。
4.仁是人道之根本,是人应该努力追求的理念。
孔子强调,仁并不是可望不可及的,关键在于个人的努力和主观的认同,只要向往它,在行为中追求它,它就在我们的面前,具体说即是从眼前做起、从最亲的人做起、从小事做起。
“我欲仁,斯仁至矣”我是很认同这点的,首先他承认了人的主观能动性,不否认任何一个人都要成为仁者的可能,这对建立和谐社会也是有益的。
但是孔子的仁学思想不可避免的有很大消极作用。
他认为礼是达到仁的手段,要求用周礼来约束人们的一切行动,他要求人克制自我,使视听言行符合礼的规
定,“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿视”,他强调“正名”要求遵守“君君、臣臣、父父、子子”的等级秩序,使人人明白自己在社会之网的位置,控制自己的欲,他认为这有利于消除争乱,但狗逼急了会跳墙、兔子逼急了会咬人,总被人压迫总居于别人之下,人民也是会起义的。
我很认同李零的看法,他说:“我理解,道德和秩序,秩序更重要。
比如“文革”,不是因为没道德才没秩序,而是因为没秩序才没道德。
道德很脆弱,也很实际。
说好就好,说坏就坏。
比如,挤公共汽车,人太多,车太少,秩序大乱,谁排队,谁甭想上;火车,千里迢迢,不是一时半会儿,汽车可以让座,火车就没人让,里面的道理很简单。
道德,甭管多好,社会一乱,说垮就垮,越是没道德,才越讲道德。
道德不是讲出来的。
历史上,国家一治一乱,道德时好时坏,太正常。
远了不说,明朝末年怎么样,清朝末年怎么样?野史笔记、旧小说还在,人和现在一般坏,甚至更坏。
您别忘了,那时道德归谁管?正是孔老夫子”换句话说孔夫子的礼并不能消除争乱。
总结一下他的消极作用就是极大的限制、摧残了人的主观能动性和创造欲望,在严格的社会名分的重压下,剥夺了人的自由意志和人格尊严,形成了压抑私欲、因
循保守的社会文化心理特征。
现在的“孔子热”,热的不是孔子,孔子只是符号。
社会失范,道德失灵,急需代用品。
就像戒烟的抽如烟,暂时过嘴瘾。
有人呼吁的乡约民规或宗教道德,也都是如烟。
代用品,只要能代就行,不定是哪种。
比如,咱们的邻居老大哥,人家俄国,就是双头鹰、三色旗、彼得大帝、东正教。
什么人会出来吆喝,说我不讲道德?没有。
什么时候,都有人吆喝道德,特别是缺德的乱世。
我们现在不是乱世,是共产党领导下的飞速发展社会主义社会,但飞速发展的是经济,飞速倒退的是道德,孔夫子再次被推到道德丢失的风口浪尖,当然不是要批判而是要再次认真学习。
总的说来我是认同孔子及其仁学思想的,毕竟是中国千百年来的道德规范,在现在他的很多思想尤其是仁学思想对中国以致世界都很有借鉴意义。
很多学者说中国需要一种信仰(不等于宗教,儒家思想很多年占据了这个位置,但近代以来的批判完全
动摇了其地位,人人都觉得孔子的思想这有错那有错,但没了孔子,什么“小悦悦事件”层出不穷,重新认识孔子及其现代价值成了很重要的事。
1.孔子倡导和平,孔子学府在世界各地的建立有利于其他国家了解中
国和平发展的意愿,中国的崛起不会给其他国家带来威胁。
2.孔子注重师生关系的和谐,创造了和谐平等民主的学习氛围。
孔子
的快乐学习理念、师生相互摄养的理念和有教无类的理念都是值得学习的。
3.孔子的民本思想和谐思想对于我们建设有中国特色的社会主义,促
进社会的全面和谐有重要意义。
4.“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”是这个道德日益败坏的社会
非常需要的东西。
弘扬孔子思想的现代价值应该是促进社会主义精神文明建设的重要方面。
现在很多国家都在挖掘孔子思想的精髓并加以利用,我们更应该认识孔子思想的内涵及其现代价值并加以发扬光大。
不管社会怎么变怎么发展,孔子仁学思想的精髓总是适应社会的,就要看我们怎么学习利用发展了。