韦庄花间词的特点分析

韦庄花间词的特点分析

【全文摘要】韦庄是花间派的重要代表人物。韦庄虽属花间派，但在抒情上，韦词与花间派代表词人温庭筠有较大区别。

（一）在抒发的感情上，与温词站在旁观者的角度去细致描摹女性的娇羞慵懒，代女子立言，抒发共泛的女性之情不同，韦词注重个人情感的展露，常常直接采用男性的口吻披露男性的感情，抒发自己对所钟爱的女性的爱恋和思念，抒发漂泊之感、离乱之痛、惜春之情和对已经灭亡的前唐的怀念；即使是写女性，也是从第一人称的角度去挖掘女性的内心。

（二）在抒情手段上，与温词组织繁密的意象，依靠意象来承托与暗示人物的心绪不同，在韦庄的笔下，隐约的叙事成为抒发情感的背景：词人的心灵受现实人生中某些事件的振荡，情感郁结于中而不得不发，于是作词；作词之时，词人或者将自己的情感渗透进对事件的叙述，或者在叙述事件的基础上抒发自己郁结于中的感情。

（三）在抒情风格上，温词浓艳，韦词清丽。韦庄的词，往往以白描的手法，运用明白晓畅朴素自然的语言，叙事写人，表达深藏内心的情感，有如“天然去雕饰”的出水芙蓉。更多花间词欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

【关键词】韦庄词抒情个性

【提纲】

一、注重个人情感的展露，是韦庄词作抒情的第一个特点。⑵

（一）有别于温庭筠的代女子立言，韦庄的词常常直接采用男性的口吻披露男性的情感，这向展露个人情感迈出了第一步。

（二）韦词的情感包含一种超越字面意义的寄托，流露出词人对已经灭亡的前唐的一种怀念。这种感情具有明显的男性色彩，更是韦庄个人情感的一个重要组成部分。

（三）韦词所抒之情涉及面较广，是对词人情感的一种多角度多侧面的表现，不像温词集中于表现女性心理。

（四）韦词即使写的是女性，也是从第一人称的角度去展示女性内心，而有别于温词的第三人称写法。这种写法使韦庄的这类词仍具有注重个人情感展露的特质。

二、隐约的叙事为情感的抒发提供背景，同时也是抒情的一种手段，这是韦庄词作抒情的又一特点。⑸

（一）韦庄的一部分词作，常常是一首小小的叙事诗，或者像一篇短短的叙事散文，叙事就是抒情。

（二）词人还以一组词来叙述一段时间跨度较长、内容较复杂的事件，而将抒情穿插在叙事之中；相对于这些抒情的句子，词中的叙事则是抒情的基础和触发点。

（三）韦庄的词中，另有一些则是截取生活的横断面，通过某种细节描写，达到抒发某种感情的目的。

三、清丽疏淡的抒情风格。⑻

（一）这种清丽疏淡以明白晓畅朴素自然的语言为根基。

（二）这种清丽疏淡风格的形成与白描手法的运用是分不开的。

【韦庄简介】

韦庄（公元836－910），字端己，长安杜陵（今陕西长安县）人。昭宗乾宁元年进士，年轻时游历江南，后入蜀为王建掌书记；王建为前蜀皇帝，韦庄任宰相，三年卒于任上。其诗词都很有名。长诗《秦妇吟》反映战乱中妇女的不幸遭遇，在当时享有盛名。《十国春秋》称：“庄疏旷不拘小节，幼能诗，以艳语见长。应举时，遇黄巢犯阙，著《秦妇吟》云：…内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。‟人称为…秦妇吟秀才‟。”但诗中对黄巢农民起义军多有诋毁。韦庄词多收在《花间集》中，其词描写闺情离愁和游乐生活，语言清丽温婉，对后代词作影响甚大。与温庭筠齐名而稍逊之，人称“温韦”。但是，韦庄的词在抒发的感情和抒情的方式两个方面，与温庭筠都有很大的区别。本文试就韦庄词的抒情个性作一粗略探讨。

一、注重个人情感的展露，是韦庄词作抒情的第一个特点。

这一点可以从以下四个方面看出：

（一）有别于温庭筠的代女子立言，韦庄的词常常直接采用男性的口吻披露男性的情感，这向展露个人情感迈出了第一步。

温庭筠虽为男性词人，但是，代女子立言，却是他词作的一大特点，这一点已为许多诗词评论家所指出。韦庄与温庭筠生活在同一时代，又同属“花间派”词人，我们不能说，韦词中完全没有代女子立言之作；但是，韦庄的许多词，却抛开了代女子立言的创作思路，转向注重男性，在某种程度上就是注重词人自己的情感的展露。我们先看他的《女冠子》（二）：昨夜夜半，枕上分明梦见，

语多时，依旧桃花面，频低柳叶眉。

半羞还半喜，欲去又依依。

觉来知是梦，不胜悲。

词人在这里描绘的是一个生活的断面，一个梦境：自己钟情的女友，分别已久的女友，忽然在梦中出现，而且是那样“分明”，而且是“语多时”；女友也仍是那样年轻而美丽，“依旧桃花面”，也仍像当年那样，羞涩而又有如小鸟依人，“欲去又依依”。这样的梦境，叫人怎能不感动！并且，抒情者根本不知这是梦境，完全把它当成了现实，所以，“觉来知是梦，不胜悲”。毫无疑问，在这首词里，抒情者是一位男性，也可以说，就是作者自己。这里面有女性，但是，这是男子眼中的女性，是站在男性的角度来观察女性，来描写女性。也可以说，描写女性是为抒发男性的感情服务。它不同温词，温词里一般是没有男性的。温庭筠的词，或写独处闺中的妇女起床梳妆穿衣的动态和心情（《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”）；或写妇女午后睡起时的情景（《菩萨蛮》“南园满地堆轻絮”）；或写女主人公长夜不眠追念往事，自怜自惜的隐曲（《菩萨蛮》“夜来皓月才当午”）；或写女性春晨早起无聊怅望的思想情愫（《更漏子》“星斗希，钟鼓歌”）；或写女性秋闺独处，夜不能寐的苦恼之情（《更漏子》“玉楼香，红烛泪”）；如此等等。不难看出，直接采用男子的口吻披露男子的情感，这使韦庄的词从温庭筠的代女子立言向抒发个人情感，迈出了一大步。更多花间词欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。

（二）韦词的情感有时包含一种超越字面意义的寄托，流露出词人对已经灭亡的前唐的一种怀念。这种感情具有明显的男性色彩，更是韦庄个人情感的一个重要组成部分。在谈到

这一点的时候，首先要提到他的五首《菩萨蛮》。叶嘉莹先生在她的《唐宋词十七讲》中谈到：这五首词是一个整体，里面所写的是什么呢？表面上是一段爱情故事，但却结合了他自己的身世和经历，也流露出对于故国的一种哀悼的怀念的比兴寄托。①其实，叶先生的观点是有所本的。对韦庄的这五首《菩萨蛮》，张惠言就认为是唐朝灭亡，韦庄留蜀后的寄意之作，张选也持这种看法。②持这种观点的还有羊春秋先生等。羊春秋在分析《菩萨蛮》“洛阳城里春光好”时说：“这是韦庄一首脍炙人口的名作。它把故国之思，兴亡之感，有机地熔铸在这首词里面。”③

我们不妨先看看这五首《菩萨蛮》的字面内容。把这五首词连起来看，韦庄依次写的是“我”离别红楼的美人，出门而去；他来到江南，但却时时思念那个红楼，那个美人；然后又离开江南，却又怀念江南的好，表示要是还能有江南那样的遇合，就“白头誓不归”了；在第四首里，他表示要“珍重主人心，酒深情亦深。”但在第五首里，又感慨老在他乡，“凝恨对残晖，忆君君不知”。他还在思念那个红楼的美人啊！

且不说韦庄身为唐朝的进士，而后却因唐朝灭亡成了前蜀的宰相，这种经历，与韦庄这五首词的内容如此相合；也不说他珍重眼前“主人”的深情却又念念不忘红楼的美人，这种感情，与韦庄身为前蜀宰相却又怀念已经灭亡的唐朝何其相似；只要想一想古代诗词中“美人”一直有一个寄托的意义，我们就会相信张惠言、张选、叶嘉莹、羊春秋等人的看法实在有其道理。既然早在屈原笔下，美人就一直被用来比喻为国君、祖国或理想；那么，说韦庄在这五首词中以对红楼美人的思念，来寄托自己的对已经灭亡的唐王朝的怀想，就是合情合理的了。而这种感情，既具有浓厚的男性色彩，又与韦庄个人独特的经历相契合，因而具有更为强烈的韦庄的个性特征。从这一点看，我们甚至可以说，从韦庄的词中，已能隐约看见宋代苏东坡所代表的“以诗为词”潮流的滥觞。

不独这五首《菩萨蛮》，甚至完全站在女性角度落笔的《思帝乡》（二），也有这种寄托。《思帝乡》㈡写道：

春日游，杏花吹满头。

陌上谁家年少，足风流。

妾拟将身嫁与，一生休；

纵被无情弃，不能羞。

这首词，从字面看，写的是女性，抒发的是女性之情：“妾拟将身嫁与，一生休；纵被无情弃，不能羞。”但是，叶先生认为，这种情怀，同屈原《离骚》“虽九死其犹未悔”的感情是一致的。也就是说，表面上，词人在这里抒发的是女子许身自己钟情的男性时那种一往无前、义无反顾的思想，但是，在更深的层面上，词人则是在抒发自己为了理想“虽九死其犹未悔”的情怀。她的论韦庄词诗云：“谁家陌上堪相许，从嫁甘拼一世休。终古挚情谁似此，楚骚九死宜相侔。”④叶先生的观点，可以说是道出了韦庄《思帝乡》（二）的思想精髓。那么，韦庄“从嫁甘拼一世休”这样为之付出的对象是谁呢？只能是前唐。这种超越字面意义的寄托，实在具有非常强烈的个人色彩。

（三）韦词所抒之情涉及面较广，是对词人情感的一种多角度多侧面的表现，不像温词集中于表现女性心理。