论恩格斯在《反杜林论》中对唯物辩证法的阐述和发展

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唯物辩证法是马克思主义的精髓思想

唯物辩证法是马克思主义的精髓思想

唯物辩证法是马克思主义的精髓思想摘要:马克思主义经典作家认为马克思主义的精髓是唯物辩证法,它是马克思主义的本源、灵魂和根本理论基础。

关键词:唯心主义辩证法,马克思主义的精髓,“现代唯物主义”,“唯物辩证法”。

马克思和恩格斯用唯物主义改造黑格尔的唯心主义辩证法,用辩证法改造以前的唯物主并辩证唯物地概括了当代的自然科学成就和总结了无产阶级革命的实践经验,创立了最完备的彻底唯物主义的新型哲学——唯物辩证法(即辩证唯物主义),它是马克思主义的科学世界观和方法论。

马克思在《资本论》中论证和发展了唯物辩证法,他称自己的研究方法是唯物辩证法。

恩格斯称唯物辩证法是“一个伟大的革命思想”,是马克思主义的方法论。

列宁把唯物辩证法称为“马克思主义有决定意义的东西”,看作马克思主义的“精髓”、“活的灵魂”和“根本理论基础”。

毛泽东认为马克思主义最主要的东西是唯物辩证法,它是马克思主义的本源和“党的理论基础”。

列宁忠实于马克思主义,他的一生始终如一地坚持把唯物辩证法创造性地运用于新时代和俄国革命、建设的具体实践,推进马克思主义辩证法的发展。

《哲学笔记》是列宁哲学思想发展的一个高峰。

列宁主义是唯物辩证法发展的一个新阶段。

毛泽东是唯物辩证法的大师。

他创造性地运用唯物辩证法观察与解决中国革命和建设的具体实践问题,并十分重视用唯物辩证法武装全党。

毛泽东的《实践论》、《矛盾论》、《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》、《人的正确思想是从哪里来的?》以及50年代末和60年代初读苏联《政治经济学教科书》(下册)的谈话和批注等等著作,贯穿着马克思列宁主义唯物辩证法的红线,极大地丰富和发展了唯物辩证法思想。

科学的马克思主义观科学的马克思主义观是一元的、整体的、开放的和发展的学说,非科学的马克思主义观则是多元的、片面的、封闭的和僵化的学说。

我们应该从马克思主义的整个思想体系出发,从马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个主要组成部分各自的地位及其相互关系来研究马克思主义的精髓问题,弄清楚在整个马克思主义思想理论体系中,什么是它据以构成自身体系的源头、什么是它的灵魂、根本理论基础和最本质的东西,什么是处于最核心的地位。

读恩格斯《反杜林论》有感

读恩格斯《反杜林论》有感

《反杜林论-哲学篇》是恩格斯总结马克思主义在自然科学发展方面的成就,并对杜林的各种错误认识世界的观点进入深入批判的一篇,这一章篇中,恩格斯正确的论述了唯物主义的自然观和历史观,并阐述了马克思唯物辩证法同黑格尔式的矛盾辩证法的对立,是系统学习马克思主义哲学理论的重要一篇。

一反先验主义从古至今,有许多的数学家经过自己的不断思索,得出了一些数学史上新的重大结论,因此,杜林先生在研究世界的时候,也片面地认为,世界上的一切都是可以通过原有的观念来不断推论形成。

杜林在研究其他问题的时候,他并不是从现实本身推论出现实,而是从完全的主观观念去推出现实。

他的认识世界的方法是用采用数学方法他尝试着将世间的一切事物都分解为最简单的元素,然后运用所谓的已知的公理去对这些元素进行加工整合,从而得到新的结论。

他的理念用一句简单的例子来阐述就是说,今天数学中有许许多多的公式推论,但是他们不是因为现实中的存在而被发现,而是他们本身就存在于那里,比如勾股定理这种理论,是可以通过向1+1=2这种基础的观念,逐步叠加推论形成,而不是去认识到直角三角形的存在才去塑造这种概念。

恩格斯对他的这种观点进行了深刻的批判,恩格斯认为,人们对于世界的认识是不能脱离于现实世界中所存在的东西,即便是像纯数学这样可以脱离任何个人的特殊经验而独立存在的领域,也必须从现实世界中获取经验。

恩格斯尖锐的指出,杜林的研究方法就是先验主义研究方法,杜林的研究方法是将概念和对象的适应准则相互颠倒,用我自己的理解去说,就是杜林是依靠自己的推论去构建这个社会方方面面的概念,而不是通过这个社会原本的本质特征去形成这些概念,让本身存在的物质与自己所构想的准则去相适应,而不是从事物本身的特质去得到概念,本身就已经与杜林先生所说的“完全客观的方法"相违背了,必然得到的结果也是歪曲独断的。

所以到这里我们也可以看到结论:世界是统一于物质的,人们对于这个世界所产生的感悟思考即所谓的意识,其实质上就是人们对于客观世界的反映,只有遵从唯物主义的观点才能有正确的认知。

论恩格斯在《反杜林论》中对唯物辩证法的阐述和发展

论恩格斯在《反杜林论》中对唯物辩证法的阐述和发展

论恩格斯在《反杜林论》中对唯物辩证法的阐述和发展内容摘要:在《反杜林论》哲学编中,通过对杜林反动哲学观点的分析和批判,恩格斯系统地阐述了马克思主义哲学的基本原理。

本文试图从唯物辩证法方面,说明恩格斯对发展马克思主义哲学的杰出贡献。

恩格斯的光辉著作《反杜林论》,是马克思主义反对杜林主义斗争的产物,也是对无产阶级革命斗争经验和自然科学发展成果的总结。

在《反杜林论》哲学编中,通过对杜林反动哲学观点的分析和批判,恩格斯系统地阐述了马克思主义哲学的基本原理。

本文试图从唯物辩证法方面,说明恩格斯对发展马克思主义哲学的杰出贡献。

关于唯物辩证法的对象和任务在马克思、恩格斯所共同创立的无产阶级的科学世界观—辩证唯物主义中,唯物主义和辩证法是紧密结合在一起的。

辩证唯物主义,或者说唯物辩证法,作为崭新的哲学科学,它的研究对象是什么呢?恩格斯在《反杜林论》中作了最明确的规定。

他指出:“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。

”(《反杜林论》,人民出版社1970年版.第139页。

以下凡此书的引文只注页码)乍一看来,恩格斯这个规定是为了回答杜林对马克思主义辩证法的歪曲和攻击。

然而,恩格斯的经典定义,实际上是对人类认识史、哲学史的科学总结。

在《反杜林论》中,恩格斯一方面从辩证法本身的发展过程来考察,指出辩证法经历了原始的素朴的希腊哲学、德国古典哲学和马克思主义哲学三种基本形态。

他着重说明,在德国古典哲学中,以黑格尔为集大成者的辩证法的伟大成果和局限性。

恩格斯深刻地揭露了黑格尔哲学唯心主义体系与辩证法之间的矛盾,说明在新的历史条件下,无论是对历史还是对自然的理解,“现代唯物主义都是本质上辩证的,而且不再需要任何凌驾于其他科学之上的哲学了”(第23页)。

另一方面,从辩证法与它的对立物—形而上学的关系来考察.恩格斯指出,辩证法和形而上学是两种根本不同的思维方法或思维方式。

只有辩证法才是“最高的思维形式”(第17页);而形而上学的思维形式只有在日常活动的范围内、在常识的范围内才有它存在的理由。

《反杜林论》中的唯物史观阐述及其当代意义 基于“暴力论”三章

《反杜林论》中的唯物史观阐述及其当代意义 基于“暴力论”三章

《反杜林论》中的唯物史观阐述及其当代意义*基于“暴力论”三章刘阳科(西安交通大学马克思主义学院陕西西安710049)摘要:杜林从唯心史观的基本观点、立场和方法出发,认为政治暴力是社会历史最根本的因素,政治关系是历史上最基础的形式,将科学的理论倒置,严重阻碍了德国社会主义工人运动的发展。

恩格斯在《反杜林论》“暴力论”三章中严厉批判了这种唯心史观,通过论证政治制度、政治权力和国家的暴力工具取决于社会的经济状况和生产状况,阐明了经济基础决定上层建筑这一唯物史观的科学原理,为新时代中国特色社会主义建设提供重要的理论指南和价值引领。

唯物史观具有永恒的时代意义和实践价值,在当代仍然是我国进行经济建设、巩固国防、完善社会主义制度、实现中华民族伟大复兴的思想武器。

关键词:反杜林论暴力论历史唯物主义当代价值中图分类号:A811文献标识码:ADOI:10.3969/j.issn.1003-4641.2019.04.0719世纪70年代,自由竞争资本主义向垄断资本主义过渡,国际工人运动开始进入“和平”时期,各国纷纷建立工人阶级政党,将工人运动推向高潮。

就在此时,柏林大学的讲师欧根·杜林开始以社会主义行家里手和改革家的身份大肆宣扬小资产阶级的社会主义理论,他企图立足于唯心主义哲学观,宣扬庸俗唯物主义、先验主义、实证主义和庸俗经济学,以此来创造和拼凑出一个包罗万象的理论体系。

这在德国社会民主党内产生了巨大的影响,党内许多成员,甚至是党的一些领导干部都成为了杜林这种“高超的胡说”和伪科学的追随者,这不仅极大地影响到德国社会民主党的团结统一,使党的思想路线逐渐偏离科学的轨道,而且还对德国工人运动和无产阶级革命产生了恶劣的影响。

鉴于杜林的思想对德国工人党及工人运动造成的危害,应德国友人的再三请求,恩格斯决定终止《自然辨证法》的撰写工作,全力反击和批驳杜林的观点,系统阐述马克思主义的科学理论,从1877年开始,先后在莱比锡的《前进报》上发表了一系列论战文章,最终汇集成书,起先以《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》为名,后改为《反杜林论》,著称于[收稿日期]:2019-03-28[基金项目]:国家社会科学基金项目“基于计划行为理论的官员‘不作为’治理研究”(17AZZ014)、国家社会科学基金项目“社会组织协商民主制度化发展的推进路径研究”(17CZZ033)。

论恩格斯对唯物史观的新贡献——学习《反杜林论》的几点体会

论恩格斯对唯物史观的新贡献——学习《反杜林论》的几点体会

奴 隶 主 强 迫 别 人 当奴隶
, ,

纯 靠暴 力 是不行 的
他 首先 必 须 素握使 奴 隶 劳 动得 以 进行 的 工具 和 对 象 这 些 东西 固 然可 以 通 过 暴 力获 得
私 有 财产 出 现 的 情 形也 是这 样
, ,

以 及维 持奴 隶
劳动 能力 的 生 活 资料 来
,
但 财产 必 须 先 由劳动生 产 出
, ,
,

价 然 决 定 上 层 建筑 诸 种 因 素 的 发展
,

但是
,
这不 在这
而 是 必 须 通 过 生 产 关系
,

即 经济 基 础 的 中介

这 就 是说
,
恩 格斯 是把 生产 关 系
,
即 经 济 基 础看 作 直 接 决定 上 层建筑 的 基础
,
而 生 产 力对 上 层
,
建 筑 则起 间 接的决 定 作用 但是 别是在 批 判 唯 心 史观 时 杂 的 有 机的 统一 体
,
也就 是生 产关 系 的总 和

很显然

,
在 这里
恩格
斯 明确 地 把社 会 历史过程 的 终极基 础 同社会 的 经济基 础 区 分开 来 关 思 想 的继续 和 发 展 是 这 一 区分 过程 的 完 成
,
这是 马 克 思 恩 格斯 有
恩格 斯把 社会 历 史 过 程 的终极基 础 同社会 经济基 础 区 分开 来 践上 都具有 重 大意 义

然 后 才能被 剥夺
:
它 只 能是 经 济 发 展 的 结 果

《反杜林论》“哲学篇”的现代价值分析

《反杜林论》“哲学篇”的现代价值分析

《反杜林论》“哲学篇”的现代价值分析[摘要]:《反杜林论》“哲学篇”论述的全部哲学观点——是马克思主义辩证唯物主义观点,是人、自然、社会发展规律的总结,是我们认识、改造世界的理论指南、方法和强大的思想武器。

马克思主义中国化证明,马克思主义唯物辩证法具有与时俱进的特质,能随时代进步而进步。

在日益进步的科学技术指引下,马克思主义必将发出更加理性的光芒,不断指导我们践行科学发展观,构建和谐社会,促进社会更好更快地发展。

[关键词]:辩证唯物主义观点科学发展观和谐社会19世纪70年代,恩格斯在同杜林主义作斗争的过程中写成了《反杜林论》。

他在书中第一次系统地阐述了马克思主义的三个组成部分及其内在联系,他将马克思主义哲学这一科学的世界观和方法论,以系统的、更加完备的形态表达出来。

而其“哲学篇”是恩格斯在批判杜林的《哲学教程》的过程中所完成的一部哲学论著,《反杜林论》哲学编共有十二章,除结论外,大体可分为唯物证、自然哲学、道德和法、辩证法共四个部分。

通过解读《反杜林论》“哲学篇”,我们可以大致看出恩格斯为我们勾勒出的一幅唯物辩证哲学的清晰图景,概括地说就是“三个一”:一个基本问题即哲学的基本问题、一个基本观点即唯物主义观点、一条主线即用唯物辩证法这条主线来贯穿到自然领域、历史领域及思维(或认识)领域。

现列举“哲学篇”里一些重要的观点对现代价值进行分析。

一、物质世界统一性的唯物主义观点与和谐社会的构建世界物质统一性原理,是马克思主义哲学的基石,为人们在思想和行动上提供了科学的世界观和方法论,有助于我们认识和把握中国革命、建设和改革事业,推进中国社会主义现代化建设。

第一,我们正确理解和领会毛泽东思想及其精神实质的理论前提。

世界物质统一性原理有助于我们更好地理解近代中国革命和中国社会发展规律,认识国情,把握现在,创造中国美好的未来。

毛泽东思想是马克思主义基本原理与中国实际相结合的产物。

中国共产党成立之初,由于党的理论不足,当时许多处于领导地位的同志,不懂得马克思主义必须与本国实际相结合的道理,深受苏联革命模式影响,把革命的希望寄托在中心城市上。

浅谈《杜林论》

浅谈《杜林论》

浅谈《反杜林论》AP0905733 杨昌亮一、《反杜林论》的著作背景及其意义:《反杜林论》是恩格斯于1876年5月底至1878年7月初的著作,是一部伟大的马克思主义著作,是马克思主义发展史上的一座丰碑。

它是恩格斯在批判德国小资产阶级社会主义者E.杜林的斗争中所写的论战性著作。

原名《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》。

1877年1月~1878年7月以论文形式陆续发表在《前进报》上。

1878年7月在莱比锡出了单行本第一版,书名为《欧根·杜林先生在科学中实行的变革·哲学·政治经济学·社会主义》。

马克思支持和赞助了恩格斯批判杜林的斗争。

他不仅听恩格斯念过《反杜林论》的全稿,还亲自为该书撰写了政治经济学编中《〈批判史〉论述》一章《反杜林论》共分五个部分,即序言、引论、哲学、政治经济学、科学社会主义。

序言主要有三版,是说明《反杜林论》一书出版的历史背景。

引论部分设有两章,其中心思想是阐述社会主义怎样从空想变成科学的。

《哲学》设有十二章,恩格斯严厉批判了杜林反动的唯心主义先验论,系统地论述了马克思主义的唯物主义反映论。

《政治经济学》共有十章,其中第十章是马克思写的。

前四章论述政治经济学的基本观点和方法,科学地说明了政治经济学的历史性和阶级性,批判了杜林在政治经济学上的先验主义和形而上学观点;第五章到第九章论述了政治经济学的主要范畴、价值和价值规律等,批判了杜林的庸俗政治经济学;第十章是政治经济学说史的论述,批判了杜林的历史虚无主义。

《科学社会主义》共有五章,这是全书最重要的部分,是全书的核心。

马克思主义哲学、政治经济学是科学社会主义的理论基础,科学社会主义是前两者的落脚点和归宿。

在《反杜林论》中,恩格斯阐述了科学社会主义产生的历史过程,指出唯物辩证法使马克思作出了唯物史观和剩余价值学说这两大发现,而两大发现又使社会主义学说从空想变成了科学。

该书批判了杜林在科学分类问题上的先验主义观点,阐述了“世界的真正的统一性是在于它的物质性”等唯物主义的基本原理;批判了杜林在物质存在形式问题上的形而上学观点。

马克思主义发展史试题

马克思主义发展史试题

兰州大学2011年马克思主义发展史一、名词解释1、关于费尔巴哈的提纲2、异化劳动3、亚细亚生产方式4、普列汉诺夫5、苏联社会主义经济问题二、简答1、简述共产党宣言的历史观2、简述反杜林论的写作背景及主要内容3、伯恩施坦在《社会主义的前题和社会民主党的任务》中是如何修正马克思主义的4、如何评价西方学者对马克思主义理论和实践的探索5、毛泽东在实践论中指出实践的观点是辩证唯物论的认识论的首要的观点,谈谈你的看法6、简述邓小平理论的历史地位三、论述题(二选一)1、试述列宁帝国主义论的主要内容及其当代意义2、试述改革开放以来中国共产党人在社会建设方面对马克思主义的新发展华中师范大学2007年马克思主义发展史一、问答题(每题10分)1、马克思的两大发现是什么?2、为什么要用科学的态度对待马克思主义?3、为什么说邓小平理论在中国发展的新阶段?二、简述题(每题15分)1、简述马克思主义的发展历程2、简述马克思主义的基本特征和理论品质3.简述“两个必然”的基本原理4、简述列宁关于落后国家社会主义建设的理论三、论述题(每题30分)1、试述三个代表重要思想在马克思主义发展史上的重要地位2、试分析马克思主义发展中的胜利与挫折山东师范大学2008年马克思主义发展史一、历史事实题(每题15分)1、标志马克思主义诞生的主要著作及其重要思想2、列举列宁的重要著作及列宁对马克思主义的历史性贡献。

3、葛兰西《狱中札记》的主要思想二、简答题(每题20分)1、为什么说《资本论》标志着马克思主义政治经济学的诞生?2、恩格斯在《家庭、私有制、国家起源》中是怎样论述两种生产理论的?3、为什么说邓小平理论是马克思主义中国化的第二次飞跃?三、论述(45分)1、马克思恩格斯《共产党宣言》在分析资本主义阶级对立状况以后,写到“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展将是一切人自由发展的条件。

”说明马克思恩格斯这段话的含义及其现实意义。

香蕉茶——《反杜林论》读书笔记

香蕉茶——《反杜林论》读书笔记

作者:香蕉茶伍玖叁肆零捌玖柒玖读《反杜林论》有感《反杜林论》中,恩格斯的观点非常具有准确性和预见性。

这部著作共分为五个部分,即序言、引论、哲学、政治经济学、科学社会主义,它不仅概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折的历程,而且体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。

在哲学部分中,杜林极力反对时间和空间的无限性,其基本观点就是“世界在时间上是有开端的,在空间上也是有限的。

”这个观点暴露了他唯心主义形而上学的实质。

恩格斯在这部著作中驳斥了杜林的错误观,能够极大的帮助我们树立正确的时空观念。

恩格斯指出:“时间上的永恒性,空间上的无限性,本来就是,而且按照简单的定义也是:没有一个方向是有终点的,不论是向前还是向后,向上还是向下,向左还是向右。

”恩格斯利用唯物主义和辩证法的基本观点,揭示了杜林观点的荒谬性。

从而警示后人不要犯主观主义和形而上学的错误。

恩格斯不但剖析了杜林唯心主义和形而上学的世界观,系统地论证了马克思主义哲学的基本原理,而且驳斥了杜林庸俗的经济学观点,全面地论证和发挥了马克思主义政治经济学说,此外还揭露了杜林假社会主义的实质,进一步阐述了社会主义从空想到科学的发展过程和科学社会主义的基本原理。

恩格斯指出,在大约十六世纪,欧洲各国在经历了宗教改革,文艺复兴等认知革命后,促使人们真正发现了地球。

教会的精神独裁被摧毁,自由思想愈来愈根深蒂固,为十八世纪的唯物主义作了准备。

恩格斯认为,“这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。

”人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。

恩格斯还高度概括并解释了物质运动的转化和能量守恒定律。

这对于后来人们的科学研究提供了很好的帮助,所以,不论在自然科学或历史科学的领域中,我们都必须从既有的事实出发。

通过此书,我们可以看到一个无知的杜林,无论是物理化学抑或自然哲学,他都将形而上学发挥到了极致。

唯物主义辩证法 辩证唯物主义自然观

唯物主义辩证法 辩证唯物主义自然观

唯物主义辩证法辩证唯物主义自然观各位读友大家好,此文档由网络收集而来,欢迎您下载,谢谢辩证唯物主义自然观。

辩证唯物主义自然观是辩证唯物主义的一个重要组成部分。

指马克思主义对于包括人在内的自然界的总看法。

它是由马克思和恩格斯在19世纪中期的自然科学革命性变革中确立的。

他与辨证唯物主义历史观一起组成了哲学。

辩证唯物主义自然观包括唯物论。

方法论和辩证法。

中文名,辩证唯物主义自然观。

地位,一个重要组成部分。

3个方面,唯物论。

方法论和辩证法。

诞生标志,《反杜林论》哲学篇。

形成背景。

18世纪中叶以来。

西欧工业革命促使整个自然科学发展到一个新的阶段。

不但冲击了传统的机械唯物主义自然观。

也使思辨的自然哲学失去了存在的基础。

这一时期。

在自然科学中出现了一系列重大发现。

首先是康德-拉普拉斯的星云假说描绘了整个太阳系在时间进程中逐渐生成的历史。

接着英国地质学家C.赖尔描述了地层的缓慢演化。

生物学家达尔文又以丰富的事实论证了生物通过自然选择而进化的历程。

德国的F.韦勒用无机原料人工合成尿素。

证明了无机界同有机界之间的联系;施莱登和T.施旺分别发现了植物细胞和动物细胞。

消除了动物界同植物界之间的壁垒。

在物理学中。

能量守恒和转化定律的发现。

表明了自然界各种运动形式之间的联系和统一;麦克斯韦电磁理论证明了电。

磁。

光之间的同一性;热力学第二定律也揭示了物理-化学过程的不可逆性等等。

自然科学所提供的这些关于自然界自身联系和发展的事实材料。

大体描绘出了一幅整体的联系和发展的自然图象。

于是。

一切僵硬的东西溶化了。

一切固定的东西消散了。

整个自然界都在永恒的流动和循环中运动着。

并导致了辩证唯物主义自然观的诞生。

20世纪以来。

自然科学经历了从物理科学到生物科学。

从理论科学到技术科学的一系列革命。

更广泛更深刻地揭示了自然界所固有的辩证法。

从而更加丰富和发展了辩证唯物主义自然观。

它主要包括以下的内容。

自然界。

现代科学表明。

自然界具有无穷的连续系列的层次结构。

《反杜林论》读书心得

《反杜林论》读书心得

《反杜林论》读书心得《反杜林论》这部著作是恩格斯于1876年5月底至1878年7月初完成的,虽距今已有一百多年的历史,但它仍不失为一部伟大的马克思主义著作,是马克思主义发展史上的一座丰碑。

这部著作的内容十分丰富,全书共分五个部分,即序言、引论、哲学、政治经济学、科学社会主义。

在书中,恩格斯对杜林的各种错误观点进行了深入批判,正面论述了唯物论的一元论、唯物论的反映论、唯物辩证法的时空观、运动观和生命观,阐述了唯物辩证法同形而上学的对立,对唯物辩证法的三个主要规律进行了详尽的分析和论证,并运用历史唯物论对社会历史、道德与法作出了科学、透彻的说明。

其中,在书中恩格斯批判了杜林的先验主义方法,提出了历史唯物主义方法和研究社会伦理的基本原则;论述了平等观的历史发展;阐述了社会中的隶属关系和公民权利等问题,为建立马克思主义社会伦理学奠定了理论基础。

《反杜林论》中,关于人权、平等及对杜林先验主义评判等内容的论述,能给予我们很大的启发和参考。

一、关于《反杜林论》中的人权人权观念,作为资产阶级的意识形态是资产阶级为了适应发展资本主义的需要,在反对封建制度的斗争过程中提出的,它是完全为资本主义经济制度和政治制度服务的。

恩格斯在《反杜林论》中,通过对封建社会末期社会基本矛盾的分析,揭示了人权观念产生的根源、资产阶级性质以及其曾产生的作用,从而进一步揭示了资产阶级剥削的实质。

在《反杜林论》中,针对杜林摇旗呐喊的“一般人的主权”、“个人的主权”等抽象的平等、绝对的自由,恩格斯给予了尖锐的批评,认为这些都是没有实质内容的空话。

在恩格斯看来,人是具体的,是存在于一定社会关系中的,只要阶级制度还存在于人类社会,这种抽象的平等和权利就是不存在的。

因为在资本主义国家,资产阶级宣称的“私有财产不可侵犯”是最基本的人权,然而对于雇佣工人来说,靠自己的劳动得来的东西仅仅够勉强维持自己的生命再生产,他们并不拥有所谓的“私人财产”,经济上的不平等,地位的悬殊,必然导致社会地位、政治生活中的不平等。

马哲复习题(答案版)

马哲复习题(答案版)

复习题:一、辨析题(本大题共4小题,每小题各5分,共20分)1、世界统一于存在错误。

恩格斯(在《反杜林论》(哲学篇)一书中明确)指出,存在是一个摸棱两可的命题,因为不仅物质是存在,精神也同样是存在。

但是,精神是物质世界的反映。

所以,唯物主义观点认为世界统一于物质,而不是存在。

认为世界统一于存在其实是杜林的观点,是马克思主义哲学所坚决批判的。

有人认为后一句话也是正确的,这无疑是错误的。

2、正确意识的根源是客观事物,错误意识则是人的头脑主观自生的这个说法是错误的。

马克思主义认为,物质决定意识,意识是对客观存在的反映。

意识有正确和错误之分,正确的思想来自于对客观事物的反映,错误的思想同样也是来自对客观事物的反映,只不过,错误的思想是对客观事物的歪曲的、虚幻的反映。

3、矛盾就是对立错,矛盾是对立和统一,并不是矛盾就是对立。

4、白马非马不对,违背了普遍性和特殊性原理,白马的特殊性,马是普遍性,特殊性离不开普遍性。

从哲学上讲,是违背了矛盾的普遍性和特殊性相互联结的原理.矛盾的特殊离不开矛盾的普遍性.世界上的事情无论怎样特殊,它总是和同类事物的其他事情有共同之处,总要服从这类事物的一般规律,不包含普遍性的特殊性是不存在的.5、运动和发展是唯物辩证法的总特征错,不是运动和发展,是连续和发展是唯物辩证法的总特征。

6、否定就是新旧事物的“一刀两断”是片面的,1辩证的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己发展自己。

2辩证的否定,即不是简单地肯定一切,也不是简单地否定一切,而是即肯定有否定。

3辩证的否定是了解与发展的环节,即克服有保留。

7、认识是一个不断反复和无限发展的过程对,1认识过程的多次反复性,2认识过程的无限性8、“没有革命的理论,就不会有革命的运动”对,革命的理论对革命的运动的指导作用9、意识是主观和客观的统一对,意识是对客观事物的主观印象10、利用价值规律的作用,就能自动地实现资源的最优配置错,价值规律能对资源实行配置,是基础配置,并不能实现资源的最优配置,因为市场有自发性、盲目性、滞后性、市场失灵的现象。

论《反杜林论》中认识发展的辩证法

论《反杜林论》中认识发展的辩证法

论《反杜林论》中认识发展的辩证法作者:孙冶文来源:《科教导刊》2009年第33期摘要恩格斯在《反杜林论》中首次集中论述了关于认识的辩证法问题。

他认为人的思维和认识能力是至上性和非至上性的辩证统一。

在认识的发展过程中存在着真理和谬误、真理的相对性和绝对性的矛盾。

在这一矛盾过程中实践是基础。

恩格斯关于认识发展的辩证法思想对于我国的社会主义建设具有重要的现实意义。

关键词认识真理辩证法中图分类号:B02文献标识码:A恩格斯的经典著作《反杜林论》在马克思主义发展史上具有重要的地位,它在辩证唯物主义认识论中有着不可磨灭的贡献,在书中恩格斯首次并着重论述了关于认识的辩证法问题。

他指出:人类认识运动是一个有限与无限的矛盾运动过程。

这种矛盾决定在这个过程中存在着真理和谬误的基本矛盾,真理自身也存在着绝对真理和相对真理的矛盾。

在认识的发展过程中,实践是认识及真理辩证运动不断深化和发展的基础。

1 认识的辩证性1.1 人的思维和认识能力的至上性和非至上性的辩证统一恩格斯指出,人的思维活动不是单个人的思维活动而是通过一个个人的思维进行的人类思维。

因为人类本身是不断地延续的,因此人类的思维活动也是无限发展的,人类认识真理的能力是无限的,从这个意义上说思维具有至上性的特性,即人的认识能力的无限性和可能性。

如果限定一个具体的历史阶段或某一个人,思维又是有限的,处于一定历史阶段的人们不可能穷尽对无限发展着的客观世界的认识,这就是思维的非至上性的特性,即人的认识能力的有限性和现实性。

恩格斯精辟的论述了整个人类思维中包含的至上性和非至上性的矛盾,“一方面,人的思维的性质必然被看作是绝对的。

另一方面,人的思维又是在完全有限地思维着个人中实现的。

这个矛盾只有在无限的前进过程中,在至少对我们来说实际上是无止境的人类世代更迭中才能得到解决。

从这个意义来说,人的思维是至上的,同样又是不至上的,它的认识能力是无限的,同样又是有限的。

按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说,是至上的和无限的;按它的个别实现情况和每次的现实来说,又是不至上的和有限的。

反杜林论

反杜林论

《反杜林论》读书笔记09财2杨帆 09030026《反杜林论》是恩格斯在同杜林的论战中系统阐述马克思主义世界观的一部著作。

恩格斯写这部著作的起因是19世纪70年代德国柏林大学一位叫欧根·杜林的讲师,向马克思主义理论发起进攻,企图在哲学、政治经济学和社会主义方面建立一个庞杂的体系,取代马克思主义在工人运动中的指导地位。

为了不在“党内造成派别分裂和混乱局面的新的可能”,为了消除杜林的反动理论在党内和工人中的影响,提高党员和工人的思想水平,为了支持李卜克内西等人的正确立场,粉碎杜林及其小宗派对《人民国家报》的进攻,恩格斯暂时中断《自然辩证法》的写作,担负起批判杜林的艰巨任务。

《反杜林论》是恩格斯先生对马克思主义的三个组成部分的全部理论内容的系统论述,是马克思主义创始人亲笔撰写的仅有的一部百科全书式著作。

杜林认为,人类认识的出发点不是客观存在的物质世界,而是某些“原则”,他主张“原则在先”,即先有思想后有物质,否认物质世界的客观性,把人的意识看成是纯粹思维的产物。

恩格斯指出,思维和意识所具有的独立性是相对的。

意识一旦产生,就具有相对的独立性,然而这种独立性只是相对的东西。

不应当使物质世界与思维相适应,而应当使思维去适应物质世界。

思维、意识来源于实践,它们也必须同实际情况相结合,如果离开实践,它就会成为不可想像的东西。

通过对杜林谬论的批判,恩格斯简明地论述了意识的起源和本质,阐明了包括意识的相对独立性和能动性在内的认识辩证法,论证了认识对实践的依赖关系,从而坚持了唯物论的反映论,捍卫了在认识论基本问题上的唯物主义路线。

在哲学部分中,杜林极力反对时间和空间的无限性,其基本观点就是“世界在时间上是有开端的,在空间上也是有限的。

这个观点暴露了他唯心主义形而上学的实质。

恩格斯在这部著作中驳斥了杜林的错误观,能够极大的帮助我们树立正确的时空观念。

恩格斯指出:时间上的永恒性,空间上的无限性,本来就是,而且按照简单的定义也是没有一个方向是有终点的,不论是向前还是向后,向上还是向下,向左还是向右”,“一切存在的基本形式是时间和空间,时间以外的存在和空间以外的存在,同样是非常荒诞的事情。

浅析《反杜林论》概论的基本线索

浅析《反杜林论》概论的基本线索

浅析《反杜林论》概论的基本线索在《反杜林论》的概论中,恩格斯讲了三个方面的问题:第一,讲科学社会主义的物质根源和理论来源;第二,讲唯物辩证法的创立为确立科学社会主义学说提供了唯物的辩证思维方法和理论前提;第三,讲唯物史观和剩余价值学说的创立使社会主义学说从空想变成科学。

一、论述科学社会主义的物质根源和理论来源启蒙学说是恩格斯分析问题的逻辑起点。

首先,他肯定了启蒙学者及其学说的积极一面,主要体现在这样两个特点上:一是启蒙学者所具有的革命性和批判性;二是他们高扬理性原则。

其次,恩格斯指出了启蒙学者及其学说的局限性,即“没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。

”19世纪批判的空想社会主义是在启蒙学说的影响下形成的,它又是科学社会主义的理论来源。

恩格斯分析了三大空想社会主义者及其学说产生、发展、消亡的全过程。

三大空想社会主义者的积极贡献有两个方面:一是对资本主义制度的揭露和批判;二是对未来社会的描绘和猜测。

他们的学说也存在缺陷:第一,他们不是作为当时已经历史地产生的无产阶级利益的代表而出现的;第二,他们也想建立理性和永恒正义的王国;第三,他们的历史观仍然是英雄史观。

那么,出路何在呢?“为了使社会主义变为科学,就必须首先把它置于现实的基础之上。

”这就是说,要创立科学的社会主义理论,就必须从现实出发,即通过分析资本主义生产方式的内在矛盾,揭露雇佣奴隶制的本质,揭示人类社会的发展规律,找到变革社会的阶级力量,才能使社会主义从空想变成科学。

而要分析资本主义社会的内在矛盾,还需要有科学方法论的指导。

这个科学的方法论就是唯物辩证法。

二、论述唯物辩证法演变发展的过程首先,恩格斯概述了朴素辩证法的实质、局限性以及被形而上学所取代的历史必然性。

朴素辩证法是辩证法思想发展的第一个历史形态。

这个朴素辩证法的实质“是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的:一切都存在,同时又不存在,因为一切都在流动,都在不断地变化,不断地产生和消失”。

马克思主义基础概念知识总结名词解释(10)

马克思主义基础概念知识总结名词解释(10)

辩证法:与形而上学相对立的世界观和思维方法。

形而上学用孤立的、静止的和片面的观点看世界;辩证法用联系的、发展的和全面的观点看世界。

“辩证法”一词源于古希腊文dialektike téchne。

古希腊人把揭露对方谈话中的矛盾及克服矛盾求得真理的方法,称为辩证法。

德国古典哲学家黑格尔首次将辩证法作为与形而上学思想相对立的哲学范畴,赋予其普遍联系和发展的哲学世界观的意义,由此构成后来通用的辩证法的含义。

辩证法在历史发展中形成了三种主要形态:古代朴素的辩证法、近代唯心主义辩证法和唯物辩证法。

古代朴素的辩证法根据人们的直观经验把世界看作是一个由种种联系和相互作用交织起来的整体,认为其中没有任何东西是不动的和不变的,万物都处在不断的运动、变化、生成和消逝之中。

这是一种原始的、素朴的但实质上正确的世界观。

它看到了世界的整体和变化、发展的一般性质,但没有深入到世界的各个部分去认识事物,对世界总体的认识还没有在细节方面得到证明,带有猜测的性质,还没有深刻地把握辩证法的规律。

黑格尔的哲学是近代唯心主义辩证法的代表。

黑格尔把整个自然的、历史的、精神的世界描写为运动、变化、发展的过程,并且企图揭示其内在联系。

他在描述这一过程的庞大哲学体系中阐发了丰富的辩证法思想,全面地有意识地叙述了辩证的一般运动形式。

但是在黑格尔的哲学中,辩证运动是“绝对精神”的自我运动,自然界与社会的运动只是“绝对精神”运动的外化形式。

在黑格尔看来,思维过程是现实事物的创造主,而现实事物只是思维过程的外部表现。

黑格尔的辩证法是建立在唯心主义的基础之上的。

马克思主义的唯物辩证法坚持从物质世界本身说明物质世界,是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学。

唯物辩证法依据人类社会实践和自然科学发展的新成果,阐明了物质世界的普遍联系和运动发展,阐明了事物辩证运动的三大基本规律即对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。

唯物辩证法的实质和核心是对立统一规律。

略谈《反杜林论》在辩证唯物自然观发展中的历史地位

略谈《反杜林论》在辩证唯物自然观发展中的历史地位

作者: 周新生
出版物刊名: 安徽大学学报:哲学社会科学版
页码: 16-24页
主题词: 恩格斯;马克思;统一性;关系问题;唯物自然观;形式逻辑;反杜林论;唯物辩证法;资本主义;真理
摘要: <正> 恩格斯在《反杜林论》二版序言中说:“马克思和我,可以说是从德国唯心主义哲学中拯救了自觉的辩证法并且把它转为唯物主义的自然观和历史观的唯一的人。

”(《反杜林论》)第8页。

下文引自《反杜林论》的,仅注页码。

)辩证的唯物自然观的形成表明了自然观的革命变革的开始。

同过去的自然哲学不同,辩证的唯物自然观不再是凌驾于自然科学之上的“科学的科学”,不再越俎代庖地代替自然科学,而是为自然科学的发展提供世界观和方法论的指导;它的任务“不在于把辩证法的规律从外部注入自然界,而在于从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发”。

(第10页) 辩证的唯物自然观的形成虽是开始于十九世纪四十年代,但它的系统确立却是在十。

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论恩格斯在《反杜林论》中对唯物辩证法的阐述和发展内容摘要:在《反杜林论》哲学编中,通过对杜林反动哲学观点的分析和批判,恩格斯系统地阐述了马克思主义哲学的基本原理。

本文试图从唯物辩证法方面,说明恩格斯对发展马克思主义哲学的杰出贡献。

恩格斯的光辉著作《反杜林论》,是马克思主义反对杜林主义斗争的产物,也是对无产阶级革命斗争经验和自然科学发展成果的总结。

在《反杜林论》哲学编中,通过对杜林反动哲学观点的分析和批判,恩格斯系统地阐述了马克思主义哲学的基本原理。

本文试图从唯物辩证法方面,说明恩格斯对发展马克思主义哲学的杰出贡献。

关于唯物辩证法的对象和任务在马克思、恩格斯所共同创立的无产阶级的科学世界观—辩证唯物主义中,唯物主义和辩证法是紧密结合在一起的。

辩证唯物主义,或者说唯物辩证法,作为崭新的哲学科学,它的研究对象是什么呢?恩格斯在《反杜林论》中作了最明确的规定。

他指出:“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。

”(《反杜林论》,人民出版社1970年版.第139页。

以下凡此书的引文只注页码)乍一看来,恩格斯这个规定是为了回答杜林对马克思主义辩证法的歪曲和攻击。

然而,恩格斯的经典定义,实际上是对人类认识史、哲学史的科学总结。

在《反杜林论》中,恩格斯一方面从辩证法本身的发展过程来考察,指出辩证法经历了原始的素朴的希腊哲学、德国古典哲学和马克思主义哲学三种基本形态。

他着重说明,在德国古典哲学中,以黑格尔为集大成者的辩证法的伟大成果和局限性。

恩格斯深刻地揭露了黑格尔哲学唯心主义体系与辩证法之间的矛盾,说明在新的历史条件下,无论是对历史还是对自然的理解,“现代唯物主义都是本质上辩证的,而且不再需要任何凌驾于其他科学之上的哲学了”(第23页)。

另一方面,从辩证法与它的对立物—形而上学的关系来考察.恩格斯指出,辩证法和形而上学是两种根本不同的思维方法或思维方式。

只有辩证法才是“最高的思维形式”(第17页);而形而上学的思维形式只有在日常活动的范围内、在常识的范围内才有它存在的理由。

恩格斯说,“形而上学的思维方式,虽然在相当广泛的、各依对象的性质而大小不同的领域中是正当的,甚至必要的,可是它每一次都迟早要达到一个界限,一超过这个界限,它就要变成片面的、狭隘的、抽象的,并且陷人不可解决的矛盾”(第19页)。

根据人类认识史、哲学史,科学史的事实,恩格斯还着重说明了,形而上学思维方式由于什么原因代替了古代的素朴的辩证法而曾经占居统治地位,它又怎样从“最近四百年在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件”变成了自然科学进一步发展的桎枯。

自然科学已经达到的成果与这种传统的思维方式之间的冲突,使科学界出现了“无限混乱的状态”。

自然科学的发展敲响了形而上学统治的丧钟。

这就是辩证法作为世界观和方法论一定要代替形而上学的历史必然性。

当然,这种必然性的实现,要经历一个长期的曲折过程。

这里,不仅包括黑格尔死后,“人们却把辩证法和黑格尔派一起抛到大海里去了,因而又无可奈何地沉溺于旧的形而上学”的事实(《马克思恩格斯选集》第3卷第467页) ;而且包括在马克斯主义辩证法诞生之后,这种科学的世界观和方法论要战胜各种唯心主义、形而上学,为广大人民群众所自觉掌握而需要的各种社会条件和较长的时间。

错误的、反动的哲学是不会轻易退出历史舞台的,它们的存在有其社会历史原因和认识论上的根源。

因此,宣传唯物辩证法,反对形形色色的唯心主义、形而上学,是思想战线上一项长期的任务。

恩格斯还深刻地概括了形而上学和辩证法这两种对立的思维方法的总的特点。

形而上学是孤立的、静止的、片面的考察事物及其在思想上的反映。

他们在绝对---不相容的对立中思维。

唯物辩证法“在考察事物及其在头脑中的反映时,本质上是从它们的联系、它们的连结、它们的运动、它们的产生和消失方面去考察的”(第20页)。

一切在两极对立中运动的思维规定,其对立和区别只是具有相对的意义。

后来,恩格斯把辩证法称为“关于普遍联系的科学”(《马克思恩格斯选集》第3卷第521页)。

这个提法,同《反杜林论》中提出的定义,其实质是完全一致的。

人们必须首先承认事物的普遍联系,才能从中发现其变化和运动,揭示其发展的规律性。

辩证法的规律和范畴就是对整个世界最深刻、最普遍的内在的本质联系的反映。

可见,作为哲学科学的唯物辩证法,它最根本的任务就在于阐明支配着自然界、人类社全和思维的运动和发展的最一般的规律。

关于唯物辩证法的主要规律和范畴早在1858年,马克思就打算写一本专门的著作,系统地阐述由黑格尔所发现、但又加以神秘化的辩证法的合理内核,即唯物主义地改造了的辩证法。

(参见:《马克思恩格斯全集》第29卷第250页)可惜,马克思一直忙于写作《资本论》这部巨著,未能如愿。

众所周知,马克思恩格斯在世时,《反杜林论》哲学篇是比较系统地阐述唯物辩证法基本内容的著作。

与《反杜林论》差不多同时写作的《自然辩证法》,在马克思主义哲学两位创始人生前并未公开发表。

稍后,当恩格斯发表另一部比较系统地阐述马克思主义哲学基本内容的著作—《费尔巴哈论》时,他的亲密战友已经辞世了。

可以说,恩格斯这三部著作在某种程度上实现了马克思的愿望,因此,它们在马克思主义哲学史上占有重要的地位。

在《反杜林论》中,恩格斯取决于当时理论斗争的需要,用较多的篇幅论述了唯物辩证法的原理。

恩格斯以杜林为“标本”作了极其详细而深刻的分析和批判。

恩格斯在揭露杜林哲学的唯心主义观点的同时,对他的形而上学观点也进行解剖,并正面阐述了唯物辩证法的基本原理。

首先,杜林的形而上学世界观集中表现在否认矛盾的客观存在。

杜林认为,“存在的基本逻辑特性的第一个命题,而且是最重要的命题就是矛盾的排除”。

矛盾“只能归属于思想组合,而不能归属现实”。

“在事物中没有任何矛盾,……实际存在的矛盾,本身是背理的顶点”(《哲学教程》第56-57页)。

他还说,“按相反方向相互抗衡的力的对抗,甚至是世界及其生物的存在的一切活动的基本形式。

”因此,杜林主张用“对抗的世界模式论”来代替“矛盾辩证法这个木偶”(同上书第58-59页)。

针对杜林这些谬论,恩格斯在集中论述辩证法的两章中,明确她肯定“矛盾辩证法”文个论断。

他强调指出,矛盾是“客观地存在于事物和过程术身中的”,是推动事物前迸和过程发展的“实际的力量”(第118页)。

恩格斯不仅提出了“运动本身就是矛盾”的光辉命题,而且.分析了自然界中从简单到复杂的运动形式所包含的矛盾。

既然客观世界充满着矛盾,那末,思维领域中也不能避免矛盾。

恩格斯立论的重点是证明矛盾规律的客观性和普遍性。

其次,针对杜林在《批判史》中反对马克思辩证法的两个具体例子,恩格斯比较详尽地论证了量转化为质和质转化为量规律、否定之否定规律,同矛盾规律一样,也都具有客观性和普遍性。

杜林诬蔑马克思从黑格尔关于“量转变为质这个混乱观念”引申出“货币转化为资本”的原理;从黑格尔关于否定的否定(“矛盾被扬弃”)的“文字游戏”得出“剥夺者被剥夺”的结论。

恩格斯在揭穿了杜林恶意的捏造之后,着重说明《资本论》对资本主义生产方式的产生、发展和行将灭亡的客观规律性所作的历史的和经济的分析,并指出应该把马克思所运用的辩证方法与通过方法所获得的成果区别开来。

以否定之否定规律为例,恩格斯说明辩证法的规律“在自然界和历史中起着作用,而在它被认识以前,它也在我们头脑中不自觉地起着作用”(第140页)。

再次,由于杜林像一切形而上学者那样,把概念、范畴看作是固定的、僵硬的、一成不变的,特别是把两极对立的概念和范畴看作毫无联系、不能转化的,恩格斯在哲学篇着重说明两极对立的概念和范畴的相对性。

结合对杜林的批判,恩格斯阐述了一系列成对的范畴:原因和结果、必然和偶然、必然和自由、相对和绝对、一般和个别等等。

在具体论述中,恩格斯揭示了这些范畴之间的对立统一关系。

此外,对辩证唯物主义的基本范畴,诸如存在和思维、物质和意识、时间和空间、有限和无限、运动和静止、真理和谬误等等,也都有所分析和论述。

这就说明,恩格斯把唯物辩证法看作是一个包合着一系列的规律和范畴,充满各种因素、环节和方面的体系。

只有这种活生生的、丰富多采的范畴体系,辩证法才能比较正确、比较完全地反映客观世界的本质。

有一种意见认为,唯物辩证法的规律只有一个,即对立统一规律。

在他们看来,马克思恩格斯并没有把质量互变和否定之否定作为辩证法的规律来表述。

持这种意见的同志说,只有这样看问题,才符合马克思恩格斯著作的原意,才符合马克思主义的科学体系。

不难看出,这种意见是不合符客观事实的。

以《反杜林论》来说,恩格斯就多次明确指出这两个规律的客观性和普遍性。

同时,针对社林对《资本论》的曲解,恩格斯详细说明马克思如何把这些规律应用于对资本主义社会的研究。

在《自然辩证法》中,恩格斯还非常明确地把上述三个规律称为辩证法的“主要规律”。

(参见《马克思恩格斯选集》第3卷第484,521页)这怎么能说,主张“唯物辩证法的规律只有一个”才是符合马克思主义的呢?还有一种意见认为,马克思和恩格斯虽然肯定了唯物辩证法有三个主要规律,但是他们还没明确对立统一规律是辩证法的核心、实质。

有的同志说,由于当时的历史条件,他们着重论证的只是辩证法规律的科学性,至于各个规律之间的内部联系以及它们在这门科学中所居的地位,马克思主义哲学创始人并不是那么清楚的。

这种看法也是值得商榷的。

无疑马克思和恩格斯创立唯物辩证法有一个历史发展过程。

但是,我们对马克思恩格斯哲学思想的形成和发展过程的研究和评述,一定要从客观事实出发,不能带主观随意性。

事实是最有说服力的。

列宁说:"1848年以前马克思主义哲学的形成特别突出。

”(《列宁全集》第17卷第59 页)应该肯定,当无产阶级科学世界观基本形成时,唯物辩证法和唯物史观的主要观点,在马克思恩格斯的思想中已经确立了。

《德意志意识形态》、《哲学的贫困》和《共产党宣言》等著作都是唯物辩证法的光辉运用,其中最突出的就是矛盾的分析方法。

1848 -1851年欧洲革命风暴时期,贯穿在马克思恩格斯一系列政治历史的著作中,也是矛盾辩证法。

五十年代初,马克思在《中国革命和欧洲革命》一文中,直截了当地把对立统一规律看作“人类发展的基本原则”、“自然界的基本奥秘”、“伟大而不可移易的适用于生活一切方面的真理“(参见《马克思恩格斯选集》第2卷第1页)。

五、六十年代,马克思主要致力于研究政治经济学。

正如恩格斯所指出,在批判资产阶级政治经济学和建立无产阶级政治经济学的过程中,其理论基础是唯物主义历史观,是唯物主义辩证法。

关于后者,按照恩格斯的具体说明,就是以矛盾分析为核心的辩证方法。

(参见《马克忍恩格斯选集》第2卷第122-123 页)说明马克思已经确立辩证法的核心是对立统一规律的思想的最有力的证据,是《资本论》。

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