《管仲列传》公开课优质课

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。 民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶 危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之， 则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安 之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故 刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁 而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位 危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近 者叛之。故知予之为取者，政之宝也。
“生我者父母，知我 者鲍子也”——管仲
《<史记>选读》之《管仲列传》
经商 谋事 出仕 作战 事君
世人
贪 愚 不肖 怯 无耻
鲍叔牙
贫 时 时 孝 志
“天下不多管仲之 贤而多鲍叔能知人 也。”——《史记 管晏列传》
“鲍叔知其贤”
思考一：你知道鲍叔在什么背 景下举荐了管仲？
背景补充：
齐襄公即位后，荒淫无道，随意诛杀，人人自危，纷逃国 外。公子纠由管仲、召忽二人辅佐逃往鲁国；公子小白则由 鲍叔牙辅佐逃往莒国。齐襄公12年齐国内乱，流亡在外的公 子纠和公子小白都想回国争当齐国国君。鲍叔牙十分着急， 力劝小白快速回国，并亲自为小白驾车，日夜兼程赶往齐国 边，却被埋伏的管仲一箭射中小白身上的铜制衣带钩，小白 趁势诈死，骗过了管仲，得立为国君，是为齐桓公。鲁庄公 方率鲁军护送公子纠行至乾时地方，齐桓公亲自率军迎战， 大败鲁军，并尽夺鲁国汶阳之地。齐襄公12年，齐桓公打败 公子纠，稳定局面，开始治理齐国。这个时候他想任用一直 追随自己的鲍叔牙为齐相。鲍叔牙拒绝了，推荐了当年差点 要了齐桓公性命的管仲为齐相，称只有管仲才能让齐国称霸， 于是欺骗鲁庄公说要杀管仲，成功将管仲从鲁国救出。于是 齐桓公封管仲为相国，鲍叔牙为大谏。
人生得一知己足矣， 斯世当以同怀视之。
——鲁迅
《史记》选读之《管仲列传》
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管仲当了齐国的相国后，首先在经济、内政、军事三个方面 进行改革。在改革中，十分重视经济的发展。他强调“仓廉实而 知礼节，衣食足而知荣辱”，首先打破了井田制的限制，主张按 照土地的好坏，分等征税。齐国靠海，就积极提倡渔盐之利，采 取渔盐出口而不纳税的办法。设置盐官、铁官，利用官府力量发 展盐铁业，齐国生产的盐以及铁器、丝织品供给中原许多国家以 达到通货积财、增加国家收入的目的。不久，齐国积累了大量财 富，在春秋前期成为经济最发达的国家，为齐国称霸诸侯奠定了 经济基础。管仲在内政上实行了“叁其国而伍其鄙”的政策，规 划全国为工乡、商乡和士乡三种，分别设官管理。并规定士农工 商“四民”的固定住处，按人户编制起来，不许任意迁徒和杂处， 从而加强了国内的统治。管仲最主要的政策是军制的改革，“作 内政而寄军令”。这便是富兵于民，兵民合一，把军事组织和行 政组织统一起来，平时进行生产，战时可以打仗。
太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之。 岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王， 乃称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故 上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？
思考四：
司马迁对管仲的评价是什么？
《<史记>选读》之《管仲列传》
孔子本意是以不得俭，不知礼指责管仲器小。 司马迁应是基于“知己”观点而提出批判，言 下之意乃是认为“管仲，世所谓贤臣”，“桓 公既贤”，管仲既是贤臣，桓公又为贤君，君 臣遇合，互为知己，这是历史上不可多得，令 人称羡的契机，然而管仲不能把握良机辅佐桓 公臻致称王，而只称霸诸侯，因此显得器度偏 狭。 司马迁巧借孔子评论而加以推测，实则对管仲 才能的高度肯定，同时也是对管仲未能“平天 下”的遗憾。
——《管子·牧民》
孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻。”
——《尽心下》 “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未 可也；国人皆曰贤，然后察之，见其贤，然 后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰 不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见 之可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听； 诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然 后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀 之也。如此，然后可以为民父母。”
——《梁惠王章句下》
《<史记>选读》之《管仲列传》
探究：你认为司马迁创作本传 的意图是什么？
清代李晚芳《读史管见》中云：“太史遭刑， 不能自赎，交游莫救，故作此二传，寄意独深，使 当时有知管仲之鲍子知之，或可劝君解免，有知越 石父之晏子知之，亦可援法代赎。多鲍叔之知人， 与执鞭所欣慕，皆情见乎辞矣。”
《<史记>选读》之《管仲列传》
礼赞友朋相知、君臣遇合的知己之情。 无人知己的寂寞，生不逢时、怀才不遇 的个人感喟。生活在一个没有知己、无 人救援的冷酷世界里的司马迁，多么希 望身边有鲍叔牙那样的知音，多么企盼 友朋相知，君臣遇合啊！对于齐桓公任 人唯贤，不觉神往！
《贫交行》
杜甫
翻手为云覆手雨， 纷纷轻薄何须数。 君不见管鲍贫时交， 此道今人弃如土。
桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君 之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。 若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则 其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若 也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗 若也，制礼义可法于四方，弗若也；执包鼓立于军门， 使百姓皆加勇焉，弗若也。……桓公使请诸鲁，如鲍 叔之言。
【桓公拜相】
“我有五个方面不如管夷吾：宽惠爱民，我 不如他；治国不失权柄，我不如他；忠信以交 好诸侯，我不如他；制定礼仪以示范于四方， 我不如他；披甲击鼓，立于军门，使百姓勇气 倍增，我不如他。管仲好比人民的父母，将欲 治理儿子，就不可不用他们的父母。”
《<史记>选读》之《管仲列传》
【典故】桓公拜相
思考二：
管仲的“贤”体现在哪些地方？
（提示：内政、外交）
政治主张： “仓廪实而知礼节，衣食 足而知荣辱，上服度则六亲固。”
外交上：“贵轻重，慎权衡。” （经济主张）
思考三：
管仲能够成功的原因有哪些？
（提示：内因、外因）
鲍叔牙的知贤、荐贤和让贤
管仲自身的政治才能
齐桓公这样的明主
《史记》选读之《管仲列传》
《管子•大匡》载： 桓公三年，桓公因不听管仲规谏而举兵伐
宋，结果败北而归，于是要管仲在国内加强军 备。管仲说：“不这样的话，齐国就危险了！” 鲍叔牙亦谏曰：“公必用夷吾之言！”在关键 时刻，鲍叔牙支持了管仲。
桓公五年，宋伐杞，桓公欲举兵救杞伐宋， 管仲不同意这样做。当桓公征求鲍叔牙意见时， 他毫不含糊地说：“君行夷吾之言！”鲍叔牙 再次支持了管仲。
“高山流水”
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“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： ‘善哉，巍巍乎 若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋乎若流 水。’” ……钟子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓 琴，以为世无足复为鼓琴者。
后用“高山流水”比喻知音或知己。
“管鲍之交”
挚交千古
交
相
叔
桓
牙
公
万
一
古
匡
高
天
风
下
《<史记>选读》之《管仲列传》