永乐宫壁画赏析

永乐宫壁画赏析

永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它座落在山西省平陆县黄河北岸。

永乐宫壁画赏析（上）

三清殿是永乐宫的主殿，殿的四周和神龛内外都绘满了壁画，全部面积有403.34平方米，好像一条巨大的浮雕带，环绕着整个大殿。根据题记，壁画绘制于元泰定二年(1325)，虽然经过漫长岁月的侵蚀，壁画依然保持着清晰的面貌。

三清殿壁画所描绘的是道教神仙朝元的盛况。在东、西、北三壁及神龛的左右两侧，分别画有8位身高3米的主神。围绕主神，二百八十余位神仙重叠地排成四层，组成长长的行列。在神仙行列中，有肃穆庄严的帝君，仙风飘逸的仙伯、真人、神王，有威武骠悍的元帅、力士，有清秀美丽的金童玉女，他们有的对话，有的倾听，有的顾盼，有的沉思，场面宏伟庄严真切，使观者有身临其境之感。

壁画对人物形象的描绘充分地体现了传统中国绘画的特点。画师以简练而严谨、流畅而刚劲的线条刻画了众多生动的形象，这些形象按不同的年纪、性格和表情，变化多样而不雷同。线条在疏密有致的组织中，刚柔相济的变化中，创造了和谐的韵律和装饰性效果。壁画色彩除了主神衣服用绯红和堆金沥粉以外，全画以青绿为主，表现了理想中神的庄严和清静。二百八十多位神仙组成八组，在统一中求得

变化，以免单调平板，显示了作者高妙的构图技巧和匠心。

永乐宫壁画与宋代壁画名家武宗元所作的《朝元仙杖图》是一脉相承的，神仙的形象和线条表现的方法具有一定承传关系。所不同的是，后者是向前行进的神仙行列，而前者是朝拜时的静止状态。一是动中求静，一是静中有动。

永乐宫内除三清殿主殿以外，还有无极门、纯阳殿、重阳殿。殿内也绘有壁画。纯阳殿壁画创作的时间比三清殿壁画晚三十余年，所描绘的是吕洞宾一生经历的故事，由连续性的52幅组画组成。其中每幅约16平方米，画中内容以现实生活为背景，有宫殿、园林、山野、街市，九流三教，山水人物，可谓包罗万象。重阳殿壁画描绘的是全真教创始人王重阳的故事，构图及画风与纯阳殿相近，由49幅连续性的画面组成，各部分之间以山、石、云、树相隔。永乐宫内璧画的总体面积达873平方米。内容丰富，技巧精湛，是对唐宋人物画的继承与发展。所表现的虽是神话故事，但形象并不是抽象的概念化的，而是富有个性的。对于署名为马君祥、马七、张遵礼等这些普通的民间画工，虽然不见于画史的记载，但他们的作品将永远记录在中国绘画史中。

南极长生大帝及诸仙真三清殿神龛扇面墙外东面

玄元十子（局部）三清殿神龛扇面墙外东面

二十八宿之一三清殿北壁东侧

东极青华太乙救苦天尊及诸仙尊（局部）三清殿神龛扇面墙外西

面

玉女三清殿北壁东侧

玄元十子之一三清殿神龛扇面墙外西面

玉女三清殿神龛扇面墙外东面

历代传经法师三清殿北壁西侧

玄元十子之一三清殿神龛扇面墙外东面

三十二天帝君之一三清殿神龛扇面墙背面

玄元十子之一三清殿神龛扇面墙外东面

三十二天帝君之一三清殿神龛扇面墙背面

仙鹤三清殿神龛内壁

仙曹三清殿神龛扇面墙外西面

永乐宫壁画赏析（中）

永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它座落在山西省平陆县黄河北岸。

三清殿是永乐宫的主殿，殿的四周和神龛内外都绘满了壁画，全

部面积有403.34平方米，好像一条巨大的浮雕带，环绕着整个大殿。根据题记，壁画绘制于元泰定二年(1325)，虽然经过漫长岁月的侵蚀，壁画依然保持着清晰的面貌。

天蓬大元帅及十二元神三清殿东壁

瑞应永乐纯阳殿东壁

瑞应永乐（局部）纯阳殿东壁

度何仙姑纯阳殿东壁

度何仙姑（局部）纯阳殿东壁

神化金陵鹤会纯阳殿东壁

青龙三清殿南壁东侧

度陈七子纯阳殿东壁

再度郭仙（局部）纯阳殿东壁

使者三清殿南壁西侧

凤凰三清殿东壁

慈济阴德纯阳殿东壁

永乐宫壁画赏析（下）

永乐宫纯阳殿、重阳殿壁画的艺术成就

纯阳殿壁画布局是一个很严谨的整体，进入正门以后，由东壁

起首，循北壁至西壁，是《纯阳帝君神游显化之图》，扇面墙南面原应有吕洞宾塑像，其背面的《钟离权度吕洞宾》一图，高3.7米、宽4.6米，面积达16平方米，是全殿的主题画。与之相照映的北门门额上的《八仙过海图》则是吕洞宾被度成仙以后的一个光彩结尾了。南壁两侧的"斋供"与"醮乐"是与塑像配合，共同形成道观宗教气氛的。纯阳殿壁画中，人物刻画最好的是扇面墙北壁的《钟离权度吕洞宾图》和南墙东、西两侧的《道观斋供图》与《道观醮乐图》。著名的"至正十八年秋禽昌朱好古门人/绛阳待诏张遵礼/古芮待诏李弘宜……"等人的题记就书于这两画上。其笔法之纯熟，状物之精微，直与三清殿壁画比肩。

《钟离权度吕洞宾图》整个画面是幅青绿山水，居于画面视觉中心位置的钟离、吕二人，以其服色的大块白色与石绿色而分外突出。此刻的吕洞宾正处于人生道路上的一个决定性转折时刻，由名利场中一名进士而大彻大悟，弃绝尘累，雨中风帽，去云屏烟障中讨生活。画中吕洞宾恭谨的神态通过低头聆听和叉手的动作传达出来，而钟离权袒腹屈膝而坐，是一种精神上完全自由豁达超脱的状态，两人动作的收与放，形成鲜明的对比。度化的过程，不是凭腾凌灭没的奇迹的吸引、慑服，而是通过敞开心扉的思想交流，充分说理的启迪。画家给自己提出的任务是当时的人物画创作所可能攀越的一个新的高度

--表现人物的内心活动。就这一点而言，这件作品的艺术成就高出了纯阳、重阳两殿壁画所有表现度化情节的画面。

钟离权度吕洞宾

画中的钟离权与吕洞宾是已悟和将悟（或始悟）两种思想境界的形象化表现，元代王绎在《写像秘诀》中指出肖像画的表现，要抓住"彼方叫啸谈话之间，本真性情发现"之时的瞬间表情。在激烈的感情宣泄或人际交往中，人的性情会显示得分外鲜明，而在静止状态中

把握住人物的内心波澜的起伙，则尤其需要作者对生活有十分深入、细微的观察与感受和能够准确加以表达出来的绘画技巧。

画面的环境，对形成气氛、烘托人物的心理活动也有重要作用，钟离权、吕洞宾二人坐在石坡上，背后有虬蟠的苍松古柏，一道山溪由远方婉蜒而来，直泻谷底，足边有山花野草和灵芝。这是一个羽客仙人活动休憩的大自然山野环境，而高山流水在传统的观念中又一向是高尚道德人品的形象譬喻。

《钟离权度吕洞宾》一画的真正价值，在于它创造了两个真实人的形象。当钟离、吕二人形象出现于北门额上的《八仙过海图》上时，吕洞宾已是一个无羁无牵的方外神仙了。八仙行迹最脍炙人口的是过海庆寿故事，正是由民间戏剧、绘画、雕塑等对八仙过海故事的传播渲染，道教八仙的名字才尽为妇孺所知。《八仙图》在画上出现甚早，而八仙的名氏却是直到明代吴元泰的《八仙出处东游记》始最后确定下来。纯阳殿《八仙过海图》中无何仙姑而有徐仙翁，正留下了八仙传说在流传过程演变的痕迹。