朱光潜《西方美学史》章节练习(亚理斯多德)【圣才出品】

第3章亚理斯多德

一、名词解释

1．亚里士多德的悲剧过失说（北京大学2012年研）

答：亚里士多德的悲剧过失说是其在《诗学》中第一次对古希腊悲剧进行了界定，并为悲剧在理论上下了第一个定义。亚里士多德把悲剧作为科学认识对象，认为理想的悲剧人物应该是犯错误、有弱点的好人：“他不以美德或正义著称”，但“他之所以陷入否运，并非因其邪德败行，而是由于‘错误’（即过失）。”他甚至认为悲剧描写“穷凶极恶的人由泰运陷入否运”也是不恰当的，因为“穷凶极恶的人”本来就应该受到惩罚，难以唤起观众的怜悯和恐惧。亚里士多德认为人的“过失”可以包括两种：一是判断不明的错误，如俄底浦斯；二是道德选择的错误，如美狄亚。

2．古希腊悲剧（中国传媒大学2010年研）

答：古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动。戏剧大都取材于神话、英雄传说和史诗，所以题材通常都很严肃古希腊悲剧主要不是写悲，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。亚里士多德认为古希腊悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。

二、简答题

1．简述亚里士多德的美学思想。（北京大学2009年研）

答：亚里士多德是西方著名的哲学家、美学家，他提出了众多影响深远的美学思想，主要有：

（1）艺术“模仿论”

艺术“模仿论”是亚里士多德美学思想的核心。亚理斯多德不仅肯定艺术的真实性，而且肯定艺术比现象世界更为真实。艺术所摹仿的是现实世界所具有必然性和普遍性即它的内在本质和规律。

（2）“典型说”的萌芽

文艺创作中的艺术典型一般都是实际生活的真实反映，但又比普通的实际生活更高、更鲜明，更有集中性，更带普遍性，从而更富有审美价值。亚里士多德虽然没有按“典型”这个命题来论述，但实际上已涉及典型说的几个重要方面。

①通过个别表现一般，通过个性表现共性；

②诗揭示事物的本质和规律，诗比历史具有更高的真实性；

③主张艺术理想化。

（3）“有机整体”说

①美在整一；

美的主要形式是秩序、匀称与明朗；

②多样统一；

③情节整一律。

他从有机整体的概念出发，认为戏剧之中最重要的因素是情节结构，而不是人物性格。因为以情节为纲，容易见出事迹发展的必然性，所以亚里士多德在他的悲剧中尤其强调悲剧

情节的完整和紧密。

2．简述亚里斯多德文艺思想的特点并做一评价。

答：（1）亚里斯多德文艺思想的特点

亚理斯多德的文艺思想由于受到赫拉克利特的影响，不但有些唯物主义因素，而且有些自发的朴素辩证法的因素。

①诗的真理是普遍与特殊的统一，这不但已建立了典型说，而且也已隐含黑格尔的“美是理念的感性显现”那个定义；

②艺术反映现实，但须经过理想化，“照事物应当有的样子去摹仿”，主观理想应与客观规律符合，这里已见出“主观与客观的统一”；

③艺术是有机的整体，部分与全体密切联系，才产生和谐；

④在人物性格的塑造中，艺术的考虑与伦理的考虑须统一，不应象柏拉图那样片面地从政治观点看艺术，这里已隐含政治标准与艺术标准的统一；

⑤文艺的功用首先在对客观事物的认识，其次在形式和谐所引起的美感；情节的内在逻辑要求布局有头有尾有中部；这里已隐含内容与形式统一而内容起决定作用的原则。

（2）对亚里斯多德文艺思想的评价

①进步性

a．对于文艺与现实关系问题，其看法基本上是唯物主义、现实主义。

b．他的基本哲学观点是徘徊于唯心主义与唯物主义之间的，但是对于文艺与现实关系问题，他的看法却基本上是唯物主义的，现实主义的。

c．他放弃了柏拉图的客观唯心主义的“理式”，认识到普遍与特殊的统一

d．他还批判了柏拉图的摹仿只是抄袭表面现象的看法，认为摹仿应揭示事物发展的普

遍性和必然性，诗的灵魂在它的内在逻辑，要表现出某种人物在某种情境所言所行，都是必然的，合理的，具有普遍性的。

e．从普遍性与必然性两个概念出发，他又建立了艺术有机整体的概念。

f．由于他要求一切有科学的解释，他也放弃了希腊人所深信的命运观以及柏拉图所主张的灵感说。

g．就文艺的社会功用问题来说，他经常把这问题和文艺的心理根源与心理影响问题摆在一起来考虑。他总是把美和善、文艺和道德联系在一起来考虑问题的。

②历史局限性

在某些问题上，特别是在主张上层统治人物才能做悲剧主角，轻视技艺和文艺职业以及把静观悬为文艺的最高理想等方面，他反映出当时奴隶主阶级的意识形态，因而暴露出他的历史局限性。

三、论述题

1．试述摹仿的艺术对现实的关系。

答：（1）亚理斯多德的“摹仿”说与艺术的关系

①亚理斯多德把“摹仿”看作艺术的共同功能，他在“摹仿”这个名词里见到一种新的远较深刻的意义。亚理斯多德见到普遍与特殊的辩证的统一，放弃了柏拉图的“理式”，肯定了现实世界的真实性，因而也就肯定了摹仿它的艺术的真实性。

②亚理斯多德不仅肯定艺术的真实性，而且肯定艺术比现象世界更为真实，艺术所摹仿的决不如柏拉图所说的只是现实世界的外形（形象），而是现实世界所具有必然性和普遍性即它的内在本质和规律。

（2）《诗学》中的三种不同的摹仿对象

①简单摹仿自然；

②根据神话传说；

③“按照可然律或必然律”是“可能发生的事”。

这三种不同的摹仿对象，其实也就是三种不同的创作方法。

（3）“按照事物应该有的样子去描写”的两种解释

①唯心主义的解释，就是艺术家凭主观而对事物加以“理想化”。

②唯物主义的解释，那就是承认这是理想化，而这个理想却不单纯是诗人的主观产物而是按照事物的本质和规律来形成的。

（4）亚理斯多德肯定了神话的虚幻性

他区别出“合情合理的（即于理可信的）不可能”和“不合情理的可能”，而认为前者更符合诗的要求。

①“不合情理的可能”：偶然事故，虽可能发生，甚至已经发生了，但不符合规律，显不出事物的内在联系。

②“合情合理的不可能”：假定某种情况是真实的，在那种情况下某种人物做某种事和说某种话就是合情合理的，可以令人置信的。

（5）亚理斯多德论诗与其它艺术，经常着重有机整体的观念

①这和他对文艺与现实关系的基本看法分不开的

形式上的有机整体其实就是内容上内在发展规律的反映。整体是部分的组合，组合所应根据的原则就是各部分之间的内在逻辑。

②有机整体观念在亚理斯多德的美学思想里是最基本的

a．根据这个观念，他断定悲剧是希腊文艺中的最高形式，因为它的结构比史诗更严密。

b．根据这个观念，他断定叙事诗和戏剧之中最重要的因素是情节结构而不是人物性格，