管理学 三、中国传统管理思想

• 言必信，行必果，硜硜然小人哉 。 • 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
（《孟子·离娄下》）
举贤
• 君子不以言举人，不以人废言。 • 听其言而观其行。 • 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 • 视其所以，观其所由，察其所安。
《老子》的管理思想Baidu Nhomakorabea
• 谦逊处下 • 以柔克刚 • 无为而治 • 上善若水 • 利人利己 • 辩证统一
上善若水（1）
• 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。
• 知不知，尚矣。不知知，病矣。夫唯病病，是 以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
• 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强； 知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而 不亡者寿。
上善若水（2）
• 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不 居，是以不去。
修身（3）
• 不患人之不知己，患不知人也。 • 不患人之不知己，患其不能也。 • 人不知而不愠，不亦君子乎。 • 温、良、恭、俭、让。 • 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思
恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得 思义。
修身（4）
• 见贤而思齐，见不贤而内自省也。 • 敏而好学，不耻下问。 • 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者
• 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故 有功；不自矜，故长。多唯不争，故天下莫 能与之争。
利人利己
• 既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。 • 天长地久。天地之所以长且久，以其不自生，
故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身 而身存。非以其无私邪？故能成其私。
察人择人
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。
• 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 • 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，
齐之以礼，有耻且格。
修身（1）
格物而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。 心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。 国治而后天下平。（大学）
修身（2）
• 躬自厚而薄责与人，则远怨矣。 • 君子求诸己，小人求诸人。 • 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 • 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（中庸）
而改之。 • 过而不改，是谓过矣。 • 学而不思则罔，思而不学则殆。 • 知之为知之，不知为不知，是知也。 • 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中
庸） • 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
行仁
• 己所不欲，勿施于人。 • 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 • 恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，
辩证统一
• 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之； 将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。
• 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 • 天下之难，作于易；天下之大，作于细。 • 千里之行，始于足下。
《孙子兵法》的管理思想
中庸（1）
• “中”即适当、适度、恰到好处。“庸”意为 “常”，即“常道”，就是普遍存在的道理。
• 中庸之为德也，其至以乎！民鲜久矣。 • 过犹不及。
中庸（2）
• 温而厉，威而不猛，泰而安。 • 君子矜而不争，群而不党。 • 毋意，毋必，毋固，毋我。 • 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而
不骄，威而不猛。 • 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后
其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强也， 天下莫不知，而莫之能行。 • 见小曰明，守柔曰强。
无为而治
• 无有，入于无间。 • 不言之教，无为之益，天下希能及之矣。 • 是以圣人处无为之事，行不言之教。 • 治大国，若烹小鲜。 • 圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，
不善者亦善之，得善矣。信者信之，不信者 亦信之，得信矣。
义利（2）
• 君子义以为质。 • 德者，本也；财者，末也。《大学》 • 先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀
子·荣辱》 • 何必曰利，亦有仁义而已矣。《孟子·梁惠
王上》
诚信（1）
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之 矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者 何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得 已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自 古皆有死，民无信不立。”
信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 • 仁者爱人。 • 刚、毅、木、讷近仁。 • 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 • 仁者先难而后获，可谓仁矣。
义利（1）
• 君子喻于义，小人喻于利。 • 放于利而行，多怨。 • 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处
也。贫与践，是人之所恶也，不以其道得之， 不去也。 • 不义而富且贵，于我如浮云。 • 见利思义。
诚信（2）
• 人而无信，不知其可也。 • 言而有信。 • 君子欲讷于言而敏于行。 • 先行其言，而后从之。 • 是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动 者也。”（《孟子·离娄上》） • 君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。 信而后谏；未信，则以为谤己也。
诚信（2）
谦逊处下
• 江海所以能为百谷王者，以其善下之也，故能 为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下 之；欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗 重也，居前而民弗害也。天下皆乐推而弗厌也， 非以其无争与？故天下莫能与争。
• 太上，不知有之；其次，亲之；其次，誉之； 其次，畏之；其次，侮之。
以柔克刚
• 天下之至柔，驰骋于天下之至坚。 • 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以
三、中国传统管理思想
中国传统管理思想
• 《论语》的管理思想 • 《老子》的管理思想 • 《孙子兵法》的管理思想
《论语》的管理思想
• 和为贵 • 中庸 • 德治 • 修身 • 行仁 • 义利 • 诚信 • 举贤
和为贵
• 和为贵。 • 天时不如地利，地利不如人和。《孟
子·公孙丑下》 • 君子和而不同，小人同而不和。
君子。
德治（1）
• 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 • 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 • 政者，正也。 • 苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如
正人何？ • 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
德治（2）
• 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服； 上好信，则民不敢不用情。