读书与做人

读书与做人

（余江根据李汉荣先生在略阳县天津高级中学的演讲记录整理，经李汉荣先生亲

自修正）

今天我们能在这里见一面非常不容易啊，我与绝大多数人没见过，为此我们准备了几千年，也许是几十亿年。几千年，是说我们的文明史已经有几千年；说几十亿年，那是说地球的演化。很久很久以前，宇宙还是一锅混沌的“原始汤”，大约五十亿年前，地球慢慢形成了，所以说为了今天的相会，我们准备了几十亿年。我们的相聚是一种缘。因为有五十亿年的准备，才会有今天的相聚。

天津高级中学新建于青山绿水间，为什么这里的山很秀、水很清，那是被你们的青春气息所感染的。去年的12月25日，在你们学校举办过第一届诗文朗诵会，我的拙作经你们的朗诵，那琅琅的声音依然回荡在蹇家坝的山水间。我的文字只能说是半成品，只有经过同学们的理解和朗读，意境才能升华。如果说我的文章对你们有启发帮助，那是经过了你们的再次加工，心灵得到共鸣形成的。

作为略阳一中曾经的老师、你们的长者，今天我与大家一起，简单谈谈对读书、对人生的理解。

一、读书就是学做人

先说读书。学生，以学为生。书生，以书为生。坐在这里，我有很多话要说，但我又无话可说，因为两千多年前的孔夫子已把该说的话都说了。《论语》被誉为心灵的经典。生而为人，先要学做人。因为在来到人世之前，我们从来没有做过人，虽说佛教有前生、今生、来生之说，但我们实实在在作为人来到来到世上，此生确是第一次。所以人生的过程就是学习的过程。

《论语》以“学而时习之，不亦悦乎？”开篇，大有深意。我们都是第一次做人，所以要学会做人。我们能成为一个人不容易，这是我们唯一的一次做人，唯一的一次人生。做人的过程就是学做人。《论语》开篇，对天地宏大悠久都没有说，先说怎样做人，讲做人的方法和理念，讲人生的价值观。你看，前人把他们的思想都留在典籍中了。开章第一句说做人，我们读的是前人的遗训，要把我们的心灵陶冶好。以文来化人，从而成为有学问的人。

《论语》第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话说的是感情。感情就是感人之情。情有亲情、友情、爱情……我们都是普通人，我今天带着善意来了，给大家带来了快乐，我们的相聚是一种缘。昨天的朗诵会上，春黎文学社吟唱了“青青子衿，悠悠我心”，与会的朋友有的掉眼泪了，我也感受到这份深情。第二句话是说，我们来到人世，要做一个有情义的人。不仅对朋友要有感情，而且我们可以推人及物，把朋友的范围扩展到自然万物，万物都是我们今生的朋友。路边的一朵花，它为了见你，准备了几万年，花儿为你而来，这是花儿与你

的缘分。泉水在地下摸着黑流淌，走了几万年，为了见你，它从地底下出来了，这是泉水对你的情意。天空的鸟儿为什么飞到你的头顶，这是偶然吗？偶然里面有必然，这也是缘分。

第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎？”“愠”就是怨恨、恼怒。别人不知我是李汉荣，当我是普通人（我本来也是普通人），能平等相待，不也挺好吗？你很有本事别人没重用你，你做了好事别人没有褒奖你，你也不要生气，能够正确对待人们的误解、能够正确对待他人不公正的批评，这就是君子应有的气度。做一个君子，做一个有气度、有胸怀的人，即有道德的人。

概括起来说，《论语·学而》第一句是教导我们做个有学问的人，第二句是教导我们做个有感情的人，第三句是教导我们做个有道德的人。我认为，一部论语都是围绕着这三句话展开来说的。这三句点中了人生的穴位，如果我们做到了这三句话，你就是个高尚的人。

二、读书才能知善恶

古人是怎么读书的？“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，这是唐代书法家颜真卿《劝学》中的名句。这句诗不是说重男轻女，只有男儿才可以读书。古时候的物质生活没有现在这么丰富，生产力较低，一切都要靠自己去做，男女分工是很明确的，女子在家纺线、织布、做饭、教子，男儿读书求道，出去治国平天下。古代读书人为了考取功名，三更半夜时还在学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，又得起床忙碌开了。这说的是勤奋。干什么都不容易，不勤快不行，比如做豆腐，开始要在地里种豆、耕耘、收割、脱粒，山一样高的一堆豆杆，豆子脱粒了也许只有，一斤豆子磨成豆浆点成豆腐才一点点大，做成豆腐干就更小。

我这不算讲课啊，你们王校长(注：略阳天津高中的王若飞)龙飞凤舞般的板书、天马行空一样的讲述，比我高明多了。

宋人黄庭坚说了“三日不读书，便觉语言无味，觉面目可憎。”我们平时与人交往，说三句话，你再在他的脸上停留30秒，就可以看出这个人的境界。真正的读书人内心是干净的、丰富的，他洋溢的气息也是不一样的，有一种书卷气。人是个能量场，是个气场。每个人的肉身都差不多，区别在于气息、气质。气质来源于什么？在于读书。与人交往就是在释放这种气息。

人活在这个世上，不仅要读文学书，读哲学书，读历史书，读科技书，也应该具备一点天文学的知识，不然容易得抑郁症。没事我就遥望星空，感念宇宙的浩瀚无边，我就不会得抑郁症。

黄庭坚说“不读书面目会可憎”，一点也不夸张。有的人长得很端庄，但肚子里装的是稻草。牛肚子里装了稻草，有力气耕地，母牛会生出奶；人的肚子里如果尽是稻草，就会野蛮、粗俗，没有温柔的感情和优雅的思想，更不会有崇高的精神。动物只执行自然的命运安排，人却可以提升自己并改造世界。动物只要按照自然的本能行事，它就是个好动物。人却不只是具有生物的属性，还有社会属性。老虎没上过军校，但一样勇猛。但人若不学习，不修身养性，不能说他就是人。所有牛都是好牛，所有老虎都是好老虎，动物的属性是已经被自然确定了的，它只需执行自然律，就是合格的动物。而人是一种没有最终定性的物种，人有一

种可能性，人有无限发展的空间，人可以升华为贤人、圣人、神人，以至超凡脱尘。“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大。大而化之之谓圣。圣而不可知之之谓神。”（出自《孟子·尽心下》）。翻译成现代文就是，孟子说：“值得追求的叫作善，自己具备善的品德叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。”）我们要通过读书让自己“美”，但不能止于“美”，还要大美，美而有光辉。我充其量只是个25瓦的电灯泡的光。一个人生命的光辉，来自内心的灵魂。光辉从哪里来？是通过学习得来的。修炼是充实自己的过程。“大而化之之谓圣”，这里“大而化之”不是贬义词，“大”就是充实，“化”就是感化、感召。孔老夫子“化”了两千多年，也“化”了我。“圣而不可知之之谓神”，意思是圣人达到了高深莫测的境界，具有了一种只可意会、不可言传的神性。

人都有两个肩膀支一个脑袋，生物特征都一样。为什么有的是罪人，有的是圣人？无善无恶是动物，有善有恶谓之人，善恶是后天学来的，读书才能知善恶。（现场全体鼓掌）

三、读书是传承文化的重要方式

大家鼓掌不是为我，是为两千三百年前的圣人鼓掌，我们都是孔子的传人。如果没有孔老夫子，我们的人类文化将会重写，民族精神境界会降低很多。事物既有偶然性也有必然性。什么时代出什么人才，这里有偶然，也有必然，“天将降大任于斯人”，我们要珍惜这种必然性。有了孔夫子，我们的文化有了一个伟大的源头，我们的灵魂就有了庇护所。读了孔子的书，我们会微笑，无以名状地微笑，类似于法喜、禅悦。领会了圣贤著作的真谛，会从内心深处生发真理的光辉。好好读他们的书，就是对他们最好的纪念和最高的崇敬。

世界上许多的文明都中断了。印度文明中断了，印度的佛教徒只有几十万人了，唐僧取经后佛教在我国更广泛普及，真正的佛教现在在中国。埃及的文明也中断了，金字塔里许多的古埃及文字现代人读不懂。四大文明古国，只有中国的文化传承下来，从夏商周至今，从来没有停顿过。这是因为我们一直使用的母语没有变。感谢母语。母语不变，哪怕过几万年文明也不会变，这保证了文明的可传承性。如果汉字废除了，文明就会失传。失传很容易，创造却很艰难。我国的文明一脉相传，因为我们始终用母语汉语，我们的文化后代都可以解读。如果文字变成不可识别的天书，那先秦诸子、唐宋大家们的典籍就无法阅读，这对文明是多么大的损失。

中国文化博大精深，源远流长，一脉相传，流传六千年。我们的文明能够传承：一是它本身是高水平高层次的文化，生命力顽强，被人们普遍认同和接纳；二是读书人的传承与不断的创造。世世代代的读书人，都在不断地传承、创造着，使我们的文化得到弘扬。“万般皆下品，惟有读书高”，这句话没有蔑视劳动者的意思，只是为了让更多的人去读书，把调子唱得有些高了而已。祖先们对书非常崇拜，哪怕是战乱时期也不忘读书、著书，这样就使得文明之河越来越宽阔。比如杜甫流传千古的诗篇，有好多都是在战乱中，在他逃难的路途中写成的。仅凭源头的水，文明的河流会越来越小、渐渐干涸，只有不断地创造，也就是世世代代要有读书人，要有诗人、作家、艺术家、发明家，给文明长河注入新的清流活水。

读书是传承文化的最重要方式。历史上有成就的人都崇尚读书、热爱读书。而我们每一个人，都是中华文化这个文化共同体中的一员，都应该了解、热爱、吸收文化的营养，成为一个有教养、有情操的人。