《兰亭集序》PPT课件(精品)_图文.ppt
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《兰亭集序》课件(共63张PPT)
王羲之、孙绰等26人当场赋诗,共得37篇。王羲之将这些 诗句汇集起来,编辑成一本《兰亭集》,并为此集作了一篇序, 这就是《兰亭集序》,共324字。
王羲之为《兰亭集》写的序文,原无题目。今题《兰亭集 序》,为后人所加。
王羲之喜爱养鹅,固然是文人雅事、陶冶情操,更为关键 的是,他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中,体会出书法运 笔的奥妙,领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲,运笔时则要像鹅掌拨水,方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现,后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖(林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》)爱鹤”并称,是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之,东晋名士,出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后,伯父王导官居宰辅,把持朝政;
另一伯父王敦驻守荆州,掌握重兵。 “王与马,共天下” 《晋书.王羲之传》中说:“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说:“汝是吾家佳 子弟。”
政治远见好官员ห้องสมุดไป่ตู้
赈灾济民——会稽灾荒,王羲之一方面打开粮仓赈济灾民,另一方面 向朝廷提合理化建议: “断酒以救民命” 。
序言,有自己作的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他 序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序,为书做的序言,如本文。 诗序,是写在诗歌前面的序,如《孔雀东南飞》; 赠序,是临别赠言性质的文章,如《送东阳马生序》; 宴集序,古人饮宴,常一同赋诗,集结成册,再推举一人作序。如《
学习任务一:知人论世,熟悉常识 王羲之,字逸少,出身贵族,少有美誉,
因曾任右军将军,世称“王右军”。 东晋著名书法家,有“书圣”之称,尤
擅楷书、行书和草书;才学过人,乐游山水, 爱道家之学,喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠,论者称其笔势,以为“飘 若浮云,矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手,其文用笔洗练,不尚辞藻而多情致。
王羲之为《兰亭集》写的序文,原无题目。今题《兰亭集 序》,为后人所加。
王羲之喜爱养鹅,固然是文人雅事、陶冶情操,更为关键 的是,他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中,体会出书法运 笔的奥妙,领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食 指要像鹅头那样昂扬微曲,运笔时则要像鹅掌拨水,方能使 精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现,后人 将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖(林逋“梅妻鹤 子”《山园小梅》)爱鹤”并称,是为“四爱” 。
顶级财阀官三代
王羲之,东晋名士,出身高门——琅琊王氏。 西晋南渡后,伯父王导官居宰辅,把持朝政;
另一伯父王敦驻守荆州,掌握重兵。 “王与马,共天下” 《晋书.王羲之传》中说:“深为从伯敦、
导所器重。”王敦称赞他说:“汝是吾家佳 子弟。”
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赈灾济民——会稽灾荒,王羲之一方面打开粮仓赈济灾民,另一方面 向朝廷提合理化建议: “断酒以救民命” 。
序言,有自己作的,叫“自序”;也有请他人写的,叫“他 序”,他序除了介绍著作外,往往还有一些评价的内容。
文体知识
书序,为书做的序言,如本文。 诗序,是写在诗歌前面的序,如《孔雀东南飞》; 赠序,是临别赠言性质的文章,如《送东阳马生序》; 宴集序,古人饮宴,常一同赋诗,集结成册,再推举一人作序。如《
学习任务一:知人论世,熟悉常识 王羲之,字逸少,出身贵族,少有美誉,
因曾任右军将军,世称“王右军”。 东晋著名书法家,有“书圣”之称,尤
擅楷书、行书和草书;才学过人,乐游山水, 爱道家之学,喜结交名士。《晋书》说他的 书法为古今之冠,论者称其笔势,以为“飘 若浮云,矫若惊龙”。他在诗文创作上也是 高手,其文用笔洗练,不尚辞藻而多情致。
《兰亭集序》ppt课件22张
之:消独 相与:相处 或:有时 诸:之于 怀抱:襟怀抱负 悟:同“晤” 因:凭借 所托:爱好的事物 放浪:放纵 趣:同“取” 殊:不同 欣:感到高兴(意动) 遇:接触 得:得意 之:得到 倦:感到厌倦(意动) 迁:变化 系:随着 向:过去 以:因为 随:依附 期:注定 ①:省略句:悟言(于)一室之内
岁:岁星,年 会:聚合 贤:贤士(形作名) 毕、咸:全,都 少长:年少年长之人(形作名) 修:长 映:映衬 带:像带子一样 引:汲引 其次:它的地方,它指水 盛:热闹 觞:饮酒(名作动) 叙:抒发 幽情:深远或高雅的情思 惠风:柔和的风 品类:天地万物 所以:用来 极:尽 信:实在 ①状语后置 ②省略句:引(之)以为
兰亭集序
王羲之
癸(guǐ)丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍(tuān)
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘(pìn)用) 感慨系(xì)之矣
若合一契(qì ) 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之:
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜,对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候,不要感 染士大夫之消极的思想情绪,而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者, 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”, 有什么启示?
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉! ●为何而“痛”?
为何而“痛”?
①事物并非永久美好 ②时光流逝,人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦
闷
汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦,政治上最混乱的时代。政权更
《兰亭集序》ppt课件
“君民碑” “父子碑” “祖孙碑”
——兰亭三绝
过鹅池边的三折石桥,
绕过土阜,便到了 小 兰亭。亭内有石碑一 块,上刻“兰亭” 二 字,为清康熙帝的 手书。此碑字经无数 游览者抚摸而稍平, 因此这碑被称为“君 民碑”。
君民碑
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父子碑 相传王羲之当年在会稽做
官,一天正当他兴致勃勃 在书写“鹅池”两字时, 刚写完“鹅”字,皇帝圣 旨送到,他只好搁笔去跪 接圣旨,他儿子王献 之顺 手提笔一挥,续写了一个 “池”字。这两 字“鹅” 瘦“池”肥,这块碑成为 书法史上著名的“父子 碑”。
❖本段中最能体现作者情感的词语 是哪个?
痛惜???
痛心? ??
☆作者因何而痛呢? ☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。
俯仰一世,老之将至:人生短暂之痛 死
所之既卷,情随事迁:世事无常之痛
生 亦
向之所欣,已为陈迹:往事不在之痛 大
修短随化,终期于尽:生死无常之痛 矣
魏晋清谈之风
士大夫崇尚老庄, 大谈玄理,不务实际, 思想虚无,寄情山水, 笑傲山野。他们思想 消极,行动无为,就 像浮萍之于海水,随 波荡漾。
为何而悲?
两晋政治恐怖,统治集团内部互相倾 轧,残杀现象时有发生。士大夫不满,普 遍崇尚老庄,追求清静无为自由放任的生 活。玄学盛行,对士人的思想,生活以及 文学创作都产生了很复杂的影响。文学创 作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调 很浓。东晋时期,清谈老庄玄理的风气很 盛,是玄言文学泛滥之时。当然,死了就 死了,无所谓,因为死就是生,生就是死, “一死生”“齐彭殇”。
★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一 句话,说说什么意思? “固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”
作者认为人不管以怎样的方式活着,生命都 在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭 造化,最终归于结束。所以生就是生,活着 就能享受乐趣,死就是死,死后一切皆无, 活着和死去是人生大事,二者不能等量齐观。 暗含有生之年应当做些事,不宜空谈玄理之 意。
《兰亭集序》ppt课件
乐
良辰美景 赏心乐事
人生苦短 光阴易逝 世事无常 美好易散
痛
悲
肆
悲夫!
符契,古代的一种信物。在符契上刻上字, 剖而为二,各执一半,作为凭证。
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
固,乃,于是。
齐,把……看作相等,都用作动词。
明白、通晓
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,
确实、实在
所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
俯首细察万物的众多
借以纵目观赏,开畅胸怀
穷尽
值得
谢灵运曾言:“天下良辰美景,赏心乐事,四者难并。”而 此次兰亭集会似乎已然将这四者揽入怀中,所以王羲之才大 呼“信可乐也”! 那么前两段究竟写到了哪些乐事,请用原文概括。
映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,
以之为,把它当作
旁边,水边
亦足以畅叙幽情。 酣畅地抒发高雅的情思
音乐伴奏的盛况;一说,定语后置句。
此情此景着实让人酣畅,让我们跟着流觞曲水, 去细细感受下此时的风景。
此地有崇山峻岭,茂林修竹, 又有清流激湍,映带左右.
此中景物有何特点?
绘此景此境有何作用?
人
山有竹,清幽、素淡
天与
亭有水,灵动、雅致
人景 合的
① 突出景物本身的特点——清幽、灵动; 一
交
② 用兰亭四周景色营造素雅、清幽的氛围;
互
③ 衬托作者情操的不俗;
④ 表达作者的畅快愉悦。
状后的标志,于……会
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。
《兰亭集序》ppt课件
在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字,请揣摩其共同点。
《晋书·谢安传》:“寓居会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游 处,出则渔弋山水,入则言咏属文。”
《晋书·孙绰传》:“居于会稽,游山放水,十有馀年”。
《晋书·王羲之传》:“羲之既去官,与东土人士尽山水之游,弋钓 为娱。”
宗白华《美学散步》:“晋人向外发现了自然,向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了,也情致化了。”
乐
良辰 暮春之初;天朗气清,惠风和畅 气候宜人之乐
美景
崇山峻岭,茂林修竹; 清流急湍,映带左右。
环境优美之乐
赏心 仰观俯察,游目骋怀。
生活美好之乐
群贤毕至,少长咸集。 乐事 一觞一咏,畅叙幽情。
名士相聚之乐 饮酒作诗之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神 或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁 束缚之时,“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。 在这个意义上本文之“乐”,固然在于人和、良辰、美景、 赏心、乐事,更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人 生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颍川庾友、镇军司马虞说、郡功 曹魏滂、郡五官佐谢绎、颍川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华 (平)、荥阳桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之,15人各成诗一首;
侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、行参军事印丘髦、王献之、行参军羊模、参军孔 炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主簿后绵、前长岑令华耆、前余姚令谢 藤、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼,此16人诗不成,罚三觥。
王羲之的《兰亭集序》既是书中 极品,又是文中上品。据历史记载, 唐太宗千方百计搜觅真迹,并日夜赏 玩临摹,以至形成了宫廷上下竞相临 书的盛况。
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遗址。唐玄宗开元八年(720年),赐名开元寺。北宋改称天宁万 寿禅寺。伪齐刘豫时,易名普照寺。清乾隆二十四年(1759年) ,知州李希贤在右军祠内设立琅琊书院。同治年间,在忠教祠西又 修建了万善庵。“普照夕阳”古琅琊八景之一
8
2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家,他的书法圆转 凝重,全然突破了隶书的笔意,被后代尊为“书 圣”。
6
王羲之故居位于临沂市兰山区洗砚池街20号,为古典园林式
建筑,占地约5亩.传说,王羲之幼年时刻苦练字后即到池中洗刷砚
台,长时间后以至于池水呈墨色,于是人们名曰“洗砚池”。修
缮一新的洗砚池、晒书台、鹅池、禊亭等遗迹.西晋末,“永嘉之
变”(307年—313年),临沂“诸王南迁江浙兰亭。
7
羲之舍宅为寺。东有晒书台,南有泽笔池,一曰洗砚池,皆其
文章背景
古人每年三月初三,为求消灾除凶,到水边嬉 游,称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日, 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支 遁等42 人来到这里修禊,举行了一次别开生面的 诗歌会。一群文人雅士,置身于崇山峻岭,茂林修 竹之中,众皆列坐曲水两侧,将酒觞(杯)置于清流 之上,任其飘流,停在谁的前面,谁就即兴赋诗, 否则罚酒。据记载,当时参与其会 的42人中,12 人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成, 各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来,编成一 本集子,并借酒兴写了一篇324字 的序文,这就 是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。 “序言”简称“序”,也叫前言,属实用文体, 同“跋”(bá)是一类。列于卷首叫序,附于卷 末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某 一材料,说明写作过程、写作目的、主要内容或 说明一些同书本有关的事情,帮助读者更好地去 阅读或理解。序言,有自己作的,叫“自序”; 也有请他人写的,叫“他序”,他序除了介绍著 作外,往往还有一些评价的内容。
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2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家,他的书法圆转 凝重,全然突破了隶书的笔意,被后代尊为“书 圣”。
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王羲之故居位于临沂市兰山区洗砚池街20号,为古典园林式
建筑,占地约5亩.传说,王羲之幼年时刻苦练字后即到池中洗刷砚
台,长时间后以至于池水呈墨色,于是人们名曰“洗砚池”。修
缮一新的洗砚池、晒书台、鹅池、禊亭等遗迹.西晋末,“永嘉之
变”(307年—313年),临沂“诸王南迁江浙兰亭。
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羲之舍宅为寺。东有晒书台,南有泽笔池,一曰洗砚池,皆其
文章背景
古人每年三月初三,为求消灾除凶,到水边嬉 游,称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日, 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支 遁等42 人来到这里修禊,举行了一次别开生面的 诗歌会。一群文人雅士,置身于崇山峻岭,茂林修 竹之中,众皆列坐曲水两侧,将酒觞(杯)置于清流 之上,任其飘流,停在谁的前面,谁就即兴赋诗, 否则罚酒。据记载,当时参与其会 的42人中,12 人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成, 各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来,编成一 本集子,并借酒兴写了一篇324字 的序文,这就 是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。
‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。 “序言”简称“序”,也叫前言,属实用文体, 同“跋”(bá)是一类。列于卷首叫序,附于卷 末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某 一材料,说明写作过程、写作目的、主要内容或 说明一些同书本有关的事情,帮助读者更好地去 阅读或理解。序言,有自己作的,叫“自序”; 也有请他人写的,叫“他序”,他序除了介绍著 作外,往往还有一些评价的内容。
《兰亭集序》ppt课件
现在有许多人以为晋人轻裘缓带,宽衣,在当时是人们高逸的表现,其实不知 他们是吃药的缘故。一班名人都吃药,穿的衣都宽大,于是不吃药的也跟着名人, 把衣服宽大起来了!
还有,吃药之后,因皮肤易于磨破,穿鞋也不方便,故不穿鞋袜而穿屐。所以 我们看晋人的画像或那时的文章,见他衣服宽大,不鞋而屐,以为他一定是很舒服, 很飘逸的了,其实他心里都是很苦的。
盛况 喝酒
作诗
流 觞 曲 水 图
流 觞 曲 水 图
课文研读
第2自然段
的
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,
这
俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,
繁多 用来
放开
信可乐也。
穷尽
乐趣
实在
谢灵运认为“天下良辰美景、赏心乐事,四者难并” , 试着从这四个方面体验作者所乐之处。
维度 良辰 美景
人生苦短,是古人难以解开的心结,悲叹并不等于悲观,
历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士,
曹操“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”,但 这并不妨碍他成为乱世英雄,这是统一天下的豪情壮志,正是 因为他们对人生充满了执着,对岁月的流逝才如此悲叹。
鲁迅在”绝望与深渊”中“直面惨淡的人生,正视淋漓 的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁;
穷尽,永远面对变化,永远带着遗憾。作者悲 叹的是人面对生死的局限性。
后之览者,亦将
有感于斯文
(后之视今)
生死问题亘古存在,一直困扰着世人,不但 作者“不能喻之于怀”,后人想必也是如此 ,因而发出这种千古同悲的感叹。
【体会千古之悲】
7 逝者如斯夫,不舍昼夜。
(孔子)
2 人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
因为这个典故,后来人们就把“东床”作为女婿的美称,或称呼 他人的女婿叫“令坦”。
还有,吃药之后,因皮肤易于磨破,穿鞋也不方便,故不穿鞋袜而穿屐。所以 我们看晋人的画像或那时的文章,见他衣服宽大,不鞋而屐,以为他一定是很舒服, 很飘逸的了,其实他心里都是很苦的。
盛况 喝酒
作诗
流 觞 曲 水 图
流 觞 曲 水 图
课文研读
第2自然段
的
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,
这
俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,
繁多 用来
放开
信可乐也。
穷尽
乐趣
实在
谢灵运认为“天下良辰美景、赏心乐事,四者难并” , 试着从这四个方面体验作者所乐之处。
维度 良辰 美景
人生苦短,是古人难以解开的心结,悲叹并不等于悲观,
历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士,
曹操“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多”,但 这并不妨碍他成为乱世英雄,这是统一天下的豪情壮志,正是 因为他们对人生充满了执着,对岁月的流逝才如此悲叹。
鲁迅在”绝望与深渊”中“直面惨淡的人生,正视淋漓 的鲜血”,为中华民族挺起了不屈的脊梁;
穷尽,永远面对变化,永远带着遗憾。作者悲 叹的是人面对生死的局限性。
后之览者,亦将
有感于斯文
(后之视今)
生死问题亘古存在,一直困扰着世人,不但 作者“不能喻之于怀”,后人想必也是如此 ,因而发出这种千古同悲的感叹。
【体会千古之悲】
7 逝者如斯夫,不舍昼夜。
(孔子)
2 人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
因为这个典故,后来人们就把“东床”作为女婿的美称,或称呼 他人的女婿叫“令坦”。
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兰亭集会
晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)王羲 之,曾在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼,举行 过一次盛大的风雅集会,参加的名士,有“东 山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞 赋家孙绰,潜心物外的高僧支遁等四十一人。 这天天气很好,名士们分坐在溪水两旁,饮酒 赋诗。他们做曲水流殇之饮,当时要求每人作 四言、五言诗各一首。之后王羲之将诗作一一 记录集结成集,是为《兰亭集》,并为此集作 序一篇,这就是《兰亭集序》。
参考译文
这一天,天气晴朗空气清新,和风吹来心情舒畅。 向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多, (这样)来纵展眼力,开阔胸怀,尽视和听的乐趣, 实在快乐啊!
2自然段→痛
岂不痛哉!
或取诸怀抱
人之相与,俯仰一世
或因寄所托
感
当其欣于所遇,快然自足
慨
人
情随事迁,感慨系之 人生百年
生
俯仰之间,已为陈迹 乐境易逝
兰亭序(周杰伦)
兰亭临帖 行书如行云流水
月下门推 心细如你脚步碎
忙不迭 千年碑易拓
却难拓你的美
真迹绝 真心能给谁
牧笛横吹 黄酒小菜又几碟
夕阳余晖 如你的羞怯似醉
《
摹本易写 而墨香不退与你同留余味
兰 亭
一行朱砂 到底圈了谁
集 序
》
局
部
兰亭集序
王羲之
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361),字逸少,琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军,会稽内史,故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论,跟从当时著名的女书法家卫 夫人学习书法。以后他渡江北游名山,博采众长, 观摩学习“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵越 群品,古今莫二”的高度。