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经济发展的四大陷阱和五大失衡陷阱德尔伯格
经济发展的四大陷阱和五大失衡陷阱德尔伯格1. 四大陷阱一个国家的经济发展中存在四大陷阱，分别是：中等收入陷阱、修昔底德陷阱、金德尔伯格陷阱、塔西佗陷阱。
1、中等收入陷阱中等收入陷阱指的是一个中等收入国家由于出现一些不利的因素，而导致该国家无法实现更高的人均收入水平，这些不利的因素主要有：1）经济过度依赖出口。
2）技术进步主要依赖进口。
3）环境污染、大量消耗资源。
4）高度腐败5）社会不平等比如马来西亚，自2011年人均GDP突破1万美元之后，经济发展就停滞不前，甚至有时出现倒退，这么多年一直没有迈入高收入国家行列；还有很多国家甚至还没达到这一水平，就已经停滞不前了。
2、修昔底德陷阱修昔底德陷阱指的是一个新兴崛起的国家必定会挑战现有大国，而现有大国也会主动地采取手段应对这种威胁和挑战。
比如伯罗奔尼撒战争前的雅典和斯巴达、20世纪的德国和传统西方强国。
3、金德尔伯格陷阱金德尔伯格陷阱是由美国教授查尔斯·金德尔伯格提出来的，指的是全球权力转移的过程中，如果新兴大国不能够承担领导责任，则会导致全球公共产品短缺，进而造成全球经济混乱和安全失序。
就比如第一次世界大战后，美国代替英国成为世界实力最强的国家，但美国由于陷入经济危机，自顾不暇，没能接替英国的领导角色，结果导致全球经济衰退和世界大战。
4、塔西佗陷阱塔西佗陷阱指的是古罗马哲学家塔西佗的一种见解，他认为当政府不受欢迎的时候，好的政策和坏的政策都不会让人民相信，也就是当一个社会机构失去社会公信力的时候，那么它无论做什么事情或者发表什么言论都不会被人民信任，相反，都会被认为是做坏事、说假话。
五大失衡1、经济增长不能带来充分就业人力成本过高，企业为了提高利润，转而引入机器人等自动化设备，实现自动化生产。
对于企业而言，自动化生产能够带来可观的经济效益；但对于工业化刚有起色的国家来说，这会导致就业市场失衡，不充分就业现象严重。
2、固定投资增长过快，而有效需求不足。
俄国马克思主义发展史
普列汉诺夫对马克思主义的传播与开展
普列汉诺夫生平简介：格奥尔吉·瓦连京 诺维奇·普列汉诺夫〔1856—1918〕是第二国 际著名的理论家和活动家。俄国第一个马克思 主义团体(劳动解放社)的创立者。出身于俄国 唐伯夫省一个地主家庭。19世纪70年代参加民 粹主此义处运添加动标。题曾俩次被捕。1880年被迫侨居瑞 士，逐步承受了马克思主义，脱离民粹主义。
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马克思主义在俄国的开展
从19世纪末解体， 马克思主义哲学在苏俄走过了长达一个多世纪的征程。其开展过程大致可分为四个阶段：
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层级关系
第一阶段：从19世纪末俄国社会民主工党成立后到1905年俄国革命是时期，是
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普列汉诺夫1882年翻译俄文版共产主义宣言，1883年创立解放社〔与 查苏里奇〕，1889年出席巴黎第二国际代表大会并发表关于俄国工人运动 的演说，同年赴伦敦会见恩格斯。1900——1903年同列宁一起主编火星报 和曙光杂志。1905年资产阶级民主革命时期反对列宁道路。后成为俄国孟 什维克的指导人。1883——1903年，普列汉诺夫写下了大量阐述马克思主 义根本理论的代表著作。如社会主义与政治斗争，我们的意见分歧，论一 元论历史观之开展，论个人在历史上的作用问题等，这些著作全面阐述马 克思主义思想，为反对伯恩斯坦修正主义和马克思主义在俄国传播做出了 奉献。
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普列汉诺夫研究了马克思历史唯物主义的理论，提醒了马
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克思的唯物史观是对历史做出科学说明的唯一理论，他使 人们可能把人类历史当作有其自身规律的过程来理解。
普列汉诺夫对马 克思主义历史唯 物主义的论述
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现代化过程中的三大陷阱
现代化过程中的三大陷阱
现代化过程中的“三大陷阱”：“塔西佗陷阱”“中等收入陷阱”和“修昔底德陷阱”。
塔西佗陷阱：得名于古罗马时代的历史学家塔西佗，最初来自塔西佗所著的《塔西佗历史》。
后被引申为一种社会现象，指当政府部门或某一组织失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。
中等收入陷阱：指发展中国家工业化进程中奉行GDP增长方式，经过一段时间的经济高速增长使人均收入达到中等收入水平时，由于道德沦丧、法治崩溃、腐败与两极分化严重，迅速形成既得利益集团并使既得利益集团迅速垄断国家资源、掌控国家经济命脉、掌握国家大部分财富，造成国内市场萎缩、产业升级乏力、增长停滞不前、民族主体性削弱、经济对外依赖性增强的状态。
修昔底德陷阱：由美国哈佛大学教授格雷厄姆·艾利森提出，此说法源自古希腊历史学家修昔底德就伯罗奔尼撒战争得出的结论，雅典的崛起给斯巴达带来恐惧，使战争变得不可避免。
格雷厄姆·艾利森用这个概念来说明，一个新兴大国必然会挑战守成大国的地位，而守成大国也必然会采取措施进行遏制和打压，两者的冲突甚至战争在所难免。
中国在踏上新征程之后又面临着三大陷阱,国际上是“修昔底德陷阱”、国内是“中等
中国在踏上新征程之后又面临着三大陷阱,国际上是“修昔底德陷阱”、
国内是“中等
中国经历了历史性的转变，从一座垂直管理的国家到现在走向市场经济的一座
自由经济国家，虽然取得了巨大成就，但是也面临着新的挑战和考验。
其中最为突出的三大陷阱分别是“修昔底德陷阱”、“政府腐败陷阱”和“中等收入陷阱”。
首先介绍的是“修昔底德陷阱”。
这是指经济发展到较高水平时，需要投入更
高的资金来支援更多的护态结构，但是却会遇到经济增长缓慢甚至停滞的情况。
因为经济发展到一定程度之后，市民收入也会越来越高，消费减少，消费更多的是“非必需消费”，虽然能增加经济消费，但又比实际经济投入更慢，如此造成了“修昔底德陷阱”。
其次介绍的是“政府腐败陷阱”。
公谋的大部分权力集中在中央政府，这也带
来了政府腐败市场上的把控。
虽然中央政府和省级政府做出大量的努力，推动政府腐败情况降低，但是面对如潮资本之流带来的诸多影响，政府也最终处于被动地位。
最后介绍的是“中等收入陷阱”。
随着中国经济的高速发展，伴随而来的不仅
仅是中国经济中“有钱”阶层，同时也加大改善老百姓生活的负担，给老百姓也带来了不小的困扰。
前不久，中国财政部长汪的拉强调要抓住机遇，以更高的质量和效率推动经济增长，以把中国出现的“中等收入陷阱”攻克。
从上文可以看出，中国在改革的道路上，已经成功地从另一个陷阱中解脱出来，但中国仍然面临着新的考验，需要投入更多的资源去克服新的陷阱，以改善社会结构，并实现长期可持续发展。
期待中国能够取得更大的成就，走向更加繁荣安康的明天。
(整理)马克思主义中国化与中国现代化
马克思主义中国化与中国现代化第一讲马克思主义中国化理论成果概述一“马克思主义中国化”与“中国化的马克思主义”1．“马克思主义中国化”指的是中国的马克思主义理论工作者必须坚持的原则和要求，以及过程。
“中国化的马克思主义”指的是在马克思主义中国化的过程中所取得的理论成果。
+中国化马克思主义是个体系，包括4个部分毛泽东思想基本问题，邓小平理论基本问题，“三个代表”重要思想概述，科学发展观基本问题。
毛是原创性、基础性，邓等是创新性。
2.中国特色社会主义理论体系：（1）涵义：“就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系”（2）主题：共同的主题——“什么是马克思主义、如何对待马克思主义，怎样建设中国特色社会主义”。
*邓小平理论——什么是社会主义、怎样建设社会主义？*“三个代表”重要思想——建设什么样的党、怎样建设党？*科学发展观——实现什么样的发展、怎样发展？3．中国化马克思主义与“中国特色社会主义理论体系”的关系*“中国特色社会主义理论体系”是中国化马克思主义的重要组成部分，但并不是中国化马克思主义的全部。
第二讲毛泽东思想基本问题一、毛泽东思想的科学涵义：第一，它是马克思列宁主义在中国的运用和发展。
第二，它是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。
第三，它是中国共产党集体智慧的结晶。
二、毛泽东思想的三个层次*第一个层次：有关中国革命和建设的理论；*第二个层次：贯串于毛泽东思想各个方面的世界观、方法论和人生观，即毛泽东的哲学思想；*第三个层次：即毛泽东精神，可把它归结为为人民服务精神、实事求是精神、爱国精神、独立自主精神、艰苦奋斗精神五个方面*这是毛泽东思想中最本质的内容，是比前两个层次更深一层的涵义，应该弘扬毛泽东精神。
第三讲邓小平理论基本问题一、邓小平理论产生的客观必然性（下、中、上）* 1. 产生在“和平与发展”成为时代主题的历史条件下* 2.产生在我国的改革开放和现代化建设的实践中* 3. 产生在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验，并借鉴其他社会主义国家兴衰成败的历史经验的基础之上二、社会主义本质 p 34+40解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。
马克思主义“过时论”的逻辑悖论与理论陷阱
Criticism of Historical Logic of Marxist "Outdated
Theory"
作者： 彭志恩[1]
作者机构： [1]中共中央党校研究生院,北京100091
出版物刊名： 湖南行政学院学报
页码： 29-37页
年卷期： 2019年 第1期
主题词： 马克思主义;过时论;分析
摘要：马克思主义“过时论”一边肯定改革开放成就,一边质疑马克思主义合法性。
这一悖论的直接原因包括:误将教条化的“马克思主义”等同于真正的马克思主义、西方思潮涌入导致的“晕轮效应”、形式逻辑主导下的错误归因、对党的建设存在问题的不当解读。
更深层原因是“西方中心论”的理论陷阱:体现了部分西方学者的傲慢与偏见、部分西方政治势力的保守性、部分西方利益集团的本质面貌。
事实证明,当代中国马克思主义具有实事求是的科学方法论、以人民为中心的人文性以及勇于独立思考的理论品质,是与时俱进的科学理论。
中国发展陷阱
☞过度城市化造成环境恶化
• “北美现象”与“南美现象” • 马克斯.韦伯《新教伦理与资本主 义精神》
中国以深化改革跨越 “中等收入陷阱”
面临的国外挑战：
第一，债务危机、量化宽松、财政悬崖（美、日、欧都面临所 谓财政悬崖）和全球经济衰退风险上升。
第二，粮食危机和能源危机的风险上升，主要原材料价格将继
国际上公认的成功跨越“中等收入陷阱”的国家和地区有日本 和“亚洲四小龙”，但就比较大规模的经济体而言，仅有日本和 韩国实现了由低收入国家向高收入国家的转换。日本人均国内生 产总值在1972年接近3000美元，到1984年突破1万美元。韩国
1987年超过 3000美元，1995年达到了11469美元。从中等收
欧洲主权债务危机
欧洲主权债务危机是以主权债务危机的形式出现——起源于国家信用，即政 府的资产负债表出现问题。欧洲国家的主权债务危机有其历史、体制和自身
的原因，但最根本的原因是这些国家的经济失去了“生产性”。在希腊发生
而没有灵活的货币政策，政府不得不依靠投资和消费拉动经济，赤字不断累
的金融危机严重影响居民消费，导致经济下滑，货币高估使得出口始终较差，
经济虚拟化（西方称之为“金融深化”）的必然产物。经济的本
质是一套价值系统，包括物质价格系统和资产价格系统。与由成 本和技术支撑定价的物质价格系统不同，资产价格系统是以资本 化定价方式为基础的一套特定的价格体系，这也就是虚拟经济。 由于资本化定价，人们的心理因素会对虚拟经济产生重要的影响；
这也就是说，虚拟经济在运行上有内在的波动性。广义地讲，虚
福利社会陷阱
一些拉美国家在发展过程中为了应对贫富不均、社会收入差距 拉大的趋势，不顾经济发展水平和财政收入状况的制约，过早地 实现对发达国家的“福利赶超”，结果导致财政赤字过大、国内 外债台高、就业率下降，进而引发高额通货膨胀、债务危机、金 融危机、经济危机，最终导致经济增长停滞。
试论马克思主义在当代中国所面临的困境
试论马克思主义在当代中国所面临的困境何为马克思主义？在我们所熟悉的政治教材上说，马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。
它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。
马克思主义是无产阶级思想的科学体系。
它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。
在新文化运动时期，李大钊、陈独秀等人开始在中国广泛传播马克思主义。
为了把它运用到中国的实际情况中，1938年毛泽东在党的六届六中全会上作的题为《论新阶段》的政治报告中最先提出了“马克思主义中国化”这个命题，即把马克思的基本原理与中国的具体实际（包括中国实践、中国历史和中国文化），使马克思主义在中国实现具体化。
从此，马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利。
它还提供了凝聚全党和全国各族人民的强大精神支柱，倡导和体现了对待马克思主义的科学态度和优良学风，不断开拓着马克思主义在中国发展的新境界。
中国共产党在领导中国革命、建设和改革的长期实践中，实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。
第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。
第二次飞跃的理论成果是中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及“科学发展观”等重大战略思想，是马克思主义中国化最新成果。
综上所述，马克思主义对中国的影响，主要体现在领导统治阶层的国家方针战略的科学性与先进性。
但对于中国普通阶层的老百姓来说，马克思主义真的渗透并被运用到在我们的日常生活与思维中吗？它是否能够成为我们的信仰并指导我们的三观呢？在上世纪80年代，《中国青年》杂志刊登了一封署名“潘晓”，充满青年人困惑的长信，并首次提出“主观为自己，客观为别人”的伦理命题，最后感叹：“人生的路呵，怎么越走越窄……”随即，一场持续了半年多时间的全国范围内的“潘晓讨论——人为什么要活着”就此引发，共有6万多人来信参与讨论。
马克思主义
中社思考题1、为什么说中国特色社会主义是科学社会主义在中国的发展？.中国特色社会主义，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
.科学社会主义理论创立以来的历史证明，它的理论是正确的，社会主义具有强大的生命力。
同时，它又不是一成不变的教条。
它在指导实践的过程中，又要接受实践的检验，随着实践的发展而不断扩展、不断深化、不断丰富、不断完善。
.包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化最新成果。
十七大报告提出：“在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持和发展马克思主义。
”中国特色社会主义理论体系之所以完全正确，之所以能够引领中国不断发展进步，最根本的就在于它既坚持了科学社会主义的基本原则，又具有鲜明的时代特征和中国特色；既破除了对马克思主义的教条式理解，又抵制了抛弃社会主义基本制度的错误主张；既继承了前人，又突破了陈规，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是与中国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运的当代中国马克思主义思想。
.中国特色社会主义理论体系生动而具体地坚持和发展了马克思主义，赋予马克思主义新的鲜活力量，再一次有力地证明马克思主义基本原理仍然是共产党人正确认识和运用人类社会发展规律的锐利思想武器，中国特色社会主义理论体系是党最可宝贵的政治和精神财富。
.因此，在当代中国，中国特色社会主义是科学社会主义在中国的发展,坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正发展了马克思主义。
2、试述中国特色社会主义的科学内涵。
1中国马克思主义与当代课件清华大学赵甲明老师 优质课件
对美国在大国合作之中对中国内政的干涉和施加的
压力，中国应高度警惕。
思考题：①怎样看国际上出现的“中国威胁论”？ ②中国特色社会主义与和平与发展的时代
主题有什么关系？
二、需要深入研讨的几问题（详讲）
2. 全球化总的趋势对发展中国家是否有利？
①
一种观点认为，全球化是发达国家给发展中国家设置的一
至不准一些发展中国家和平利用核能。第二、全球化的主要特
征是以美国为代表的西方国家，在对外输出商品、技术和资金
的同时，把西方的自由市场经济、民主、法制、开放、透明西
方行为规则和西方价值观念强加于发展国家。第三、强势的西
方国家正在把普遍的人权作为一种超越主权国家的普世价值，
作为新建立的国际秩序的一个基本内容。
一、进入21世纪的人类社会 （略讲）
文化交流、交融、交锋的机遇和挑战。文明多样 性是人类社会的基本特征，维护文明多样性、反对文 化霸权已成为大多数国家的共识。在文化交流、交融 、交锋的过程中，世界各国、各民族文化增进了互相 理解，促进了人类社会的发展进步，同时，也带来了 许多新矛盾和问题，特别西方一些政治势力借助文化 加紧推销其意识形态，给世界造成了新的不安定。
二、需要深入研讨的几问题（详讲）
对中国而言，大国合作期出现，与中国的和平
与发展是时代主题，新的世界大战打不起来，中国
可以争取到较长时期的和平国际环境，对国际形势
的判断是一致的。但中国在任何时候都不会承认美
国有权领导世界，中国不反对美国作为最强大的国
家在维护世界和平与稳定方面应承担更多的义务；
中国希望大国合作建立在世界多极化和多样性基础
危险，俄美均势失衡恰恰增加了而不是减少了核战
政治经济学中的10个“陷阱”理论
政治经济学中的10个“陷阱”理论1.塔西佗陷阱。
最初来自塔西佗所著的《塔西佗历史》，后被引申为一种社会现象，指当政府部门或某一组织失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。
2.修昔底德陷阱。
源自古希腊著名历史学家修昔底德，是指一个新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国也必然会回应这种威胁，这样战争变得不可避免。
3.中等收入陷阱。
这个说法最早出现于2006年世界银行的《东亚经济发展报告》，意为一个国家的人均收入达到中等水平后，由于不能顺利实现经济发展方式的转变，导致经济增长动力不足，最终出现经济停滞的一种状态。
4.流动性陷阱。
又称凯恩斯陷阱、流动偏好陷阱，指当名义利率降低到无可再降低的地步，甚至接近于零时，由于人们对于某种“流动性偏好”的作用，宁愿以现金或储蓄的方式持有财富，而不愿意把这些财富以资本的形式作为投资，也不愿意把这些财富作为个人享乐的消费资料消费掉。
5.金德尔伯格陷阱。
查尔斯·P·金德尔伯格是美国著名世界经济史学家、国际政治经济学和国际关系学的霸权稳定理论奠基者之一。
该陷阱论逆向思考，告诫美国人：中国崛起以后的动向可能不是“示强”，而是“示弱”，即不愿承担美国无力负责的重要国际公共产品的供给，从而使世界陷入领导力空缺、危机四起的险境。
6.卢梭陷阱。
卢梭在社会契约论中谈到,如果社会上形成了大众利益的小集团,每个集团的意志对他的成员来说是公益,对国家来说就成了个别意志，搞不好小集团的利益就会决定大多数人的利益，这种利益集团政治就是卢梭陷阱。
7.贫困陷阱。
发展经济学中的概念，指由于经济中存在恶性循环，而使发展中国家陷于贫困落后之中难以摆脱。
贫困陷阱可分为两种：技术陷阱和人口陷阱。
20世纪50年代有三位经济学家揭示了“贫困陷阱”的产生根源，一是纳克斯于1953年提出“贫困恶性循环论”；二是纳尔逊于1956年提出“低水平均衡陷阱”理论；三是缪尔达尔于1957年提出“循环累积因果论”。
中国马克思主义与当代.ppt
“占领”行动仍未消停
“革命”风起云涌
俄罗斯也 不太平！
我国面对的重大发展问题
1、从短缺经济到公共产品和服务的供给不足 2、从平均主义到收入差距扩大 3、从低成本劳动到产业结构升级 4、增长从依赖于投资和出口到更多依赖于国内
消费
社会出现很大变化
一、阶级织结构变化 五、价值观念和行为规范变化
各国经验表明，随着国民收入从中等水平向较高水平的 迈进，如果不能摆脱传统发展模式，很容易造成经济增 长的停滞和徘徊，发展不协调不均衡所积累的矛盾会集 中爆发，原有体制机制无法应对由此产生的各种风险， 经济社会出现大幅度波动而陷入困境，即所谓“中等收 入陷阱”。
关于“风险社会”
德国贝克教授的风险社会理论
各级政府掌握着大量资源配置的权力，具有明显 的短期偏好，长期形成的“路径依赖”使大量扩 张性的物资投入，很容易复制传统发展模式的困 境，一边克服危机，一边又在制造新的风险。
关于扩大社会投资，加 快社会建设
一味追求经济增长，忽视发展的质量，结果就会出现没 有增加就业的“无工作的增长”，民众无法参与公共事 务的“无声的增长”，收入差距扩大的“无情的增长”， 没有文化基础的“无根的增长”，环境恶化的“无未来 的增长”，即“有增长而无发展”，致使原有的贫困、 失业等问题还没有解决，新的社会分化、价值失范、环 境恶化等等又接踵而至；
财富分配失衡、两极分化等社会问题主要产生于人们参 与竞争的机会不平等、权利不平等。不平等撕裂了各种 社会关系，激发了许多社会问题；
不平等既有对地位、身份、族群、性别、地域、文化的 体制性歧视，剥夺了人们公平参与竞争的机会；也包括 缺乏有效的利益协调机制，弱势者要改变困境往往走投 无路；还包括垄断机构选择性的制度安排，资源配置方 式的行政性偏好等等；
西方话语“陷阱”的认知逻辑及其批判
西方话语 陷阱 的认知逻辑及其批判杨雨林(中国社会科学院马克思主义学院博士研究生)[摘要]在当代中国的发展研究中存在着一种西方话语 陷阱 ꎬ即以西方哲学社会科学的概念体系和价值体系作为中国政治发展的衡量标准ꎬ例如西方民主话语凭借 选举至上论 ㊁ 民主富强论 ㊁ 民主一元化 等话语攻势企图垄断民主标准的制定权和民主模式的主导权ꎻ及通过制造一系列 陷阱 理论来质疑㊁构想中国的发展趋势和影响ꎬ例如国强必霸思维模式下的 修昔底德陷阱和作为霸权稳定论思想延伸的 金德尔伯格陷阱 ꎬ对这些 陷阱 理论要尤其注重批判性分析ꎮ西方话语 陷阱 的认知逻辑在于以 抽象的人 为认识论原点ꎬ将社会历史的实践者与具体的实践环境相分离ꎻ且由于对认知主体的确定性把握不足ꎬ导致 陷阱 理论频发和 普世性 思维模式下将特定历史条件下的发展模式和轨迹普世化ꎮ坚持辩证唯物主义认识论ꎬ以 现实的人 及其所处于的历史环境为认识原点ꎬ才能走出西方的话语 陷阱 ꎬ正确认识有关新时代坚持和发展中国特色社会主义的一系列重要问题ꎮ[关键词]西方话语ꎻ认知逻辑ꎻ抽象的人ꎻ确定性ꎻ普世性[中图分类号]Ｄ０㊀[文献标识码]Ａ㊀[文章编号]１００３－７４６２(２０１９)０１－００２２－０８ＤＯＩ:１０ １３９７７/ｊ ｃｎｋｉ ｌｎｘｋ ２０１９ ０１ ００４近年来ꎬ中国特色社会主义的国际影响力不断增强ꎬ但发展优势并未充分转化为话语优势ꎬ与此同时ꎬ各种西方话语中的 陷阱理论 应接不暇ꎬ 民主陷阱 ㊁ 新冷战陷阱 ㊁ 修昔底德陷阱 ㊁ 中等收入陷阱 ㊁ 金德尔伯格陷阱 等ꎬ可谓 你方唱罢我登场 ꎬ有的针对中国威胁ꎬ有的预测发展危机ꎻ各种 陷阱理论 只是西方话语 陷阱 的一个侧面ꎬ除此之外ꎬ关于中国新帝国主义 ㊁ 新殖民主义 ㊁ 债权帝国主义 的论断不断升级ꎬ在 软实力 与 巧实力 的基础上还为中国量身打造一个新词 锐实力 ꎮ其以西方哲学社会科学中的概念体系㊁价值体系来衡量中国特色社会主义的发展ꎬ并以此来预测㊁分析㊁构建中国未来的发展走向ꎮ如果西方现有的理论无法解释中国实践中出现的新变化ꎬ则以一系列 陷阱理论 来质疑或警示中国特色社会主义发展会带来的国内和国际前景ꎬ这就是西方话语 陷阱 在当代中国的具体表现ꎮ在现实中ꎬ西方话语 陷阱 具有不同的话语体系和表现形式ꎬ但隐藏在理论背后的认知逻辑却具有许多一脉相承的共同特征ꎮ一㊁西方话语 陷阱 的具体表现哲学社会科学作为人们认识世界和改造世界的重要思想武器ꎬ属于思想上层建筑范畴ꎬ其发展变化具有一定的独立性ꎬ这主要体现在ꎬ其与经济基础的变化并非是同步的ꎮ但总体上讲ꎬ一 ２２个国家哲学社会科学繁荣与发展的水平要受其经济基础的决定性影响ꎮ西方国家在经济发展上ꎬ尤其是传播手段㊁传媒技术方面具有一定的先行优势ꎬ奠定了其在文化传播力和影响力上的优势地位ꎬ在很长时期内ꎬ西方文化中心主义的思想具有很强的话语优势ꎬ 西强我弱 的话语权格局到今天都没有完全改变ꎮ西方文化在传播力和影响力上的长期优势造就了其看待世界的优越心理ꎬ形成了难以改变的话语逻辑和思维惯性ꎬ 普世主义 情节就是鲜明的体现ꎮ此外ꎬ西方国家对社会主义的意识形态偏见ꎬ是造成认知偏差的另一重要原因ꎮ这种认知偏差导致了在现实中以西方哲学社会科学中的概念体系㊁价值体系来衡量中国的发展ꎬ或是制造一系列 陷阱理论 来质疑和构想中国未来的发展趋势ꎮ(一)以西方哲学社会科学中的概念体系㊁价值体系作为中国政治发展的衡量标准以西方哲学社会科学中的某一概念㊁理论来衡量中国的政治发展ꎬ是近年来西方话语 陷阱 在我国思想领域中的一个主要表现ꎮ以民主理论为例ꎬ在 言必称民主 的时代ꎬ 民主 在世界范围内获得了话语霸权的地位ꎬ中国共产党始终致力于推进符合中国国情和具有中国特色的民主政治建设ꎬ以人民民主专政的国体㊁人民代表大会制度的政体㊁民主集中制的组织原则等构筑了我国民主政治的主体框架ꎬ将选举民主与协商民主充分结合起来ꎬ决策中在避免无效争执的同时也最大范围地凝聚了共识ꎬ体现了多层次㊁多领域的民主建设和我国民主的广泛性与真实性ꎮ然而ꎬ西方国家却以 民主理论 为重要的话语武器ꎬ企图在世界范围内垄断民主的定义权㊁民主标准的制定权㊁民主模式的主导权ꎬ极力宣扬西方的民主模式ꎬ打造了一系列极具迷惑性㊁欺骗性的民主话语ꎻ其中具有代表性的内容包括 选举至上论 ㊁ 民主富强论 ㊁ 民主一元论 ꎮ１ 选举至上论 将选举等同于民主及政体 合法性 的唯一来源选举至上论 认为选举是民主的唯一形式和政体合法性的来源ꎬ将 一人一票 ㊁ 多党竞选 直接等同于民主ꎬ强调选举的绝对价值ꎮ在西方民主思想发展的演变进程中ꎬ熊彼特将 人民主权 意义上的民主置换为 经由选举所产生的决策方式 意义上的民主ꎬ在«资本主义㊁社会主义和民主»一书中ꎬ他将民主定义成 为做出政治决定而实行的制度安排ꎬ某些人通过争取人民选票取得作决定的权力 [１]３９５－３９６ꎮ亨廷顿也指出: 自第二次世界大战之后ꎬ主流的方法几乎完全根据选举来界定民主 ꎬ 一个现代民族国家ꎬ如果其强有力的决策者中多数是通过公平㊁诚实㊁定期的选举产生的ꎬ并且实际上每个公民都有投票权ꎬ那么ꎬ这个国家就有了民主政体 根据这一定义ꎬ选举是民主的本质ꎮ [２]５－６诚然ꎬ选举是现代民主政治一个不可或缺的环节ꎬ但选举并非民主政治的唯一形式ꎬ中国特色社会主义 协商民主 下的 有事多商量 ㊁ 众人的事情众人商量 就是对当代民主的重要创新ꎮ 选举至上论 所衍生出的 合法性理论 ꎬ即所谓 选举授权合法性的观念 在国内曾引起过一定的影响ꎬ有人以此来作为攻击中国共产党缺乏执政合法性基础的理由ꎬ这种用西方某一理论来衡量中国政治发展的行为在本质上是片面的ꎮ 合法性 理论在西方社会经历了漫长的发展历程ꎬ不同时期其内涵也有所不同ꎬ 选举授权合法性 只是其内涵之一ꎬ而且ꎬ作为冷战后由李普塞特所重新激发的概念ꎬ本身就具有很深的 冷战色彩 ꎬ带有明显的意识形态攻击性ꎮ中国特色社会主义政治发展在治理效果㊁公平正义㊁法治规范等方面取得了巨大的成就ꎬ用某个西方政治理论来衡量我国的政治发展㊁质疑中国共产党的执政地位缺乏所谓合法性的问题ꎬ既不合理㊁也不科学ꎮ２ 民主富强论 富裕的国家都是民主国家民主富强论 更是西方国家为推广其民主模式而精心打造的又一话语陷阱ꎮ这种论调将民主与国家富强联系起来ꎬ即民主国家都是富强国家ꎬ没有实行西方的民主制度ꎬ就无法实现国家的富强ꎬ今天西方国家的经济发展成就皆是拜民主制度所赐ꎮ亨廷顿在«第三波 ２０世纪后期民主化浪潮»中指出: 多数富裕的国家是民主国家ꎬ多数民主的国家是富裕国家 [２]６９ꎬ从历史唯物主义的基本原理出发ꎬ这种将民主视为经济发展根本原因的思想ꎬ是对经济发展与政治建设之３２间的因果关系的本末倒置ꎮ民主作为上层建筑ꎬ在本质上是由经济基础所决定的ꎬ民主是特定生产方式发展的结果ꎬ而不是原因ꎮ 马克思主义告诉我们ꎬ民主属于上层建筑ꎬ属于政治这个范畴ꎮ这就是说ꎬ归根结底ꎬ它是为经济基础服务的ꎮ [３]２０９西方国家在资本原始积累时期通过殖民掠夺与黑奴贸易所积累的大量资本优势与人力优势为其经济发展奠定了重要基础ꎬ加之当时国际监督匮乏ꎬ几乎还没有环境污染㊁人权保护这些概念ꎬ更谈不上对其进行有效的外部约束ꎬ这为西方国家资本主义经济的早期发展提供了极为宽松的国际环境ꎮ上述资本原始积累与当时的国际环境才是西方所谓 富强国家 的重要原因ꎬ而 民主 则是资本主义国家在发展市场经济的过程中所形成的众多利益集团之间相互博弈和妥协所形成的政治发展成果ꎬ并非经济发展的原因ꎮ今天西方国家为在世界范围内推广代表其自身利益的民主模式ꎬ将民主视为富强的原因ꎬ而闭口不谈早期殖民掠夺所积累的巨大财富对其快速发展的重要意义ꎬ这种本末倒置的观点本质就是一种意识形态传播战略ꎬ具有很强的迷惑性ꎮ３ 民主一元论 无需以 民族性 为借口拒斥民主化进程民主一元论 主张西方的民主模式具有普世性价值ꎬ其他国家无需以 民族性 为借口予以拒绝ꎻ 民主是一个重要的指导原则ꎬ代表着一种全新的国内秩序ꎬ由此当然也能普及于国际秩序 [４]ꎬ 美国的神圣使命就是将新教㊁民主制度㊁自由资本主义制度向北美及其以外传播 [５]１００ꎮ 民主一元论 思想将民主政治打上西方的专利符号ꎬ认为只有西方民主模式才代表了真正的民主ꎬ否定其他国家根据民族特色创新民主模式的合理性ꎮ反观中国国情ꎬ在中华人民共和国成立初期ꎬ中国共产党所面对是一个饱受战争创伤ꎬ百废待兴的国家ꎬ国内各项事业的基础设施严重不足ꎬ而面对美苏对峙的国际环境ꎬ新生的社会主义政权面对的则是大多数西方国家的敌视和偏见ꎬ无论国内国际环境都要求有一个较为详细和长远的发展规划ꎬ以优化资源配置ꎬ有效规避风险ꎮ近年来ꎬ伴随着中国的快速发展ꎬ 中国威胁论 ㊁ 新帝国主义论 ㊁ 新殖民主义论 不断升级ꎬ鼓吹中国崛起将打破世界的传统政治格局ꎬ引发战争与冲突ꎬ抑或是鼓吹中国在提供公共产品上应承担更多的国际责任ꎬ否则就会造成灾难性的国际影响等ꎮ从这些论断可以清晰地看出ꎬ中国崛起所面临的国际压力是巨大的ꎬ无论是国际舆论监督ꎬ还是资源开发和生态环境污染方面所面对的国际责任和压力ꎬ都是西方资本主义国家在发展早期所无法比拟的ꎮ面对不同的资源禀赋㊁不同的世情国情㊁不同的发展环境ꎬ各国家民族采取不同的制度安排㊁道路选择㊁战略规划ꎬ是符合社会历史发展规律的必然选择ꎬ在发展道路和制度安排上没有 放之四海而皆准 的统一模式ꎮ(二)制造一系列 陷阱 理论质疑㊁构想中国的发展趋势和影响近年来ꎬ各种 陷阱理论 应接不暇ꎬ有针对新兴大国崛起引发战争冲突的 修昔底德陷阱 ꎻ有针对新兴大国崛起后未承担相应提供公共产品责任而引发全球性经济危机的 金德尔伯格陷阱 ꎬ这些 陷阱理论 以学术观点的形式出现ꎬ分析中国发展中存在的国际国内风险ꎬ但这些 陷阱理论 往往都是指向 中国陷阱 ꎬ即对中国特色社会主义的实践能否超越西方模式和西方经验保持质疑ꎬ对中国道路保持怀疑ꎮ因此ꎬ对这些 陷阱理论 要特别注意加以批判性分析ꎬ绝不能 照单全收 ꎮ在某种程度上ꎬ 陷阱理论 的热潮正是西方国家现有理论对中国特色社会主义实践缺乏解释力的深刻体现ꎮ正是由于中国特色社会主义所取得的突出成就不断粉碎了西方国家关于 中国崩溃 的论断ꎬ及我国快速发展所产生的新变化和新特征已使得西方国家现有的理论无法有效加以解释和阐述ꎬ加上我国哲学社会科学话语体系建设的相对滞后性ꎬ才给各种 陷阱理论 提供了话语空间ꎮ因此ꎬ我们既要提高 四个自信 ꎬ对西方话语中的 陷阱理论 进行批判性分析ꎬ同时要积极构建具有中国特色的哲学社会科学话语体系ꎬ避免在解释自己的问题时出现 失声 和 失语 ꎮ１ 修昔底德陷阱 国强必霸的思维逻辑４２伴随着中国特色社会主义实践的不断推进ꎬ在 终结论 和 崩溃论 破产之后ꎬ随之而来的则是 威胁论 ꎮ如近年来一些西方学者频繁使用的 修昔底德陷阱 (ＴｈｕｃｙｄｉｄｅｓＴｒａｐ)概念ꎬ其最早是修昔底德在«伯罗奔尼撒战争史»中对公元前５世纪希腊城邦雅典与斯巴达之间战争原因的描述ꎬ认为 使得战争无可避免的原因是雅典日益壮大的力量ꎬ还有这种力量在斯巴达造成的恐惧 [６]ꎮ修昔底德认为ꎬ一个崛起的新兴大国与既有统治霸主之间的竞争必然以战争收场ꎮ在当下ꎬ意指一个新兴大国的崛起ꎬ必然会挑战传统主导性大国的地位ꎬ面对这种挑战和威胁ꎬ现有主导性大国必然会采取行动予以回应ꎬ在挑战㊁威胁㊁回应的互动中ꎬ必然会导致战争发生ꎮ 修昔底德陷阱 成为描述中美关系的显性概念ꎬ源于哈佛大学教授格雷厄姆 艾利森(ＧｒａｈａｍＡｌｌｉｓｏｎ)提出的 太平洋地区已出现 修昔底德陷阱 [７]ꎮ需要指出的是ꎬ与国内学术界对 修昔底德陷阱 的反应式评论和分析不同ꎬ西方话语中的 修昔底德陷阱 隐含着 中国威胁论 的思想ꎮ且不论伯罗奔尼撒战争的起因在史学家那里还有很大的争议ꎬ就拿这样一种将公元前５世纪的战争与当今的国际关系作历史类比ꎬ并在当下如此扩大化使用的做法ꎬ就是具有明显的误导性的ꎮ２ 金德尔伯格陷阱 霸权稳定论的思想延伸２０１７年１月著名美国政治学家ꎬ 软实力 概念的提出者约瑟夫 奈在欧洲新闻网发表的文章中提出了 金德尔伯格陷阱理论 ꎬ引发了国内学术界的广泛关注和讨论ꎮ金德尔伯格是美国经济史学家ꎬ国际关系学中 霸权稳定论 的奠基者ꎮ他认为ꎬ２０世纪３０年代世界范围内之所以发生大规模的经济危机㊁族群冲突㊁世界大战ꎬ是由于美国取代了英国的全球霸权地位㊁但又未能像英国一样承担起提供公共产品的责任ꎬ从而导致了国际政治经济关系的失序㊁引发了一系列灾难性后果ꎮ[８]约瑟夫 奈提出这一问题ꎬ意在告诫欧美ꎬ中国崛起之后在国际关系领域中的动向可能不是 示强 ꎬ而是 示弱 ꎬ即不愿承担美国如今在国际关系中已无力负责的公共产品供给ꎬ从而导致世界政治领导力的缺失ꎬ使国际关系陷入失序的危险ꎮ[９]应当指出ꎬ面对当前美国总统特朗普主张的 美国优先 原则ꎬ及中国国际地位的不断提升ꎬ如何履行大国责任与大国担当ꎬ从而保障国际关系的平和有序确实是一个值得深入研究的真问题ꎮ但认真分析这一理论背后的认知逻辑不难发现ꎬ 金德尔伯格陷阱 依然是 霸权稳定论 的延伸ꎬ二者在思维逻辑上是一脉相承的ꎬ都认为世界秩序的维护需要某一个超级大国来提供国际公共产品ꎬ但这种观念与现实发展已经不相符合ꎬ 随着世界经济及其贡献者的多极化ꎬ不仅传统的治理方式和格局不再是不可或缺ꎬ而且全球共治新模式的形成不可避免ꎮ因而ꎬ当今世界并不存在关于公共品供给真空或治理主导权交接的金德尔伯格陷阱ꎮ [１０]如今国际体系已日益走向权力分散的格局ꎬ和平稳定的国际环境需要各个国家 共建共享 ꎬ任何一个国家都无力单独负担起提供国际公共产品的责任ꎮ 金德尔伯格陷阱 在当下的提出ꎬ在某种程度上正体现了美国对 霸权稳定论 的错误坚持ꎮ二㊁ 抽象的人 西方话语 陷阱 的认识论原点认识论原点是我们认识世界的出发点ꎬ构成了我们分析问题的基本视角ꎮ不同的认识论原点会使得认识世界和改变世界的方式与结果截然不同ꎮ作为认识世界的方法与改变世界的前提ꎬ科学的认识论对于实践的成败具有决定性的影响ꎮ各种西方话语 陷阱 具有不同的话语体系和思维逻辑ꎬ表现为多种理论观点ꎬ但在认识论上ꎬ它们有一个共同的出发点ꎬ即 抽象的人 ꎮ以 抽象的人 为基础的认识论是以 理论 为认识世界的出发点ꎬ从抽象的概念出发ꎬ分析在现实中具有不同情况的实际问题ꎬ其最终归属又是再次回归理论本身ꎬ而非解决现实问题ꎮ 这种偏见根源于这样一个事实ꎬ既要去研究社会ꎬ描述它ꎬ谈论它ꎬ就必须或多或少地从中完全脱身出来ꎮ建构关于社会世界的理论ꎬ是一种以理论为出发点的关注方式的产物ꎮ [１１]１０１这种认识方法 诱使我们把世界看作一个旁观的场景(ｓｐｅｅｔａｃｌｅ)ꎬ一系列有待解释的意指符号(ｓｉｇｎｉｆｉｃａｔｉｏｎｓ)ꎬ５２而不是有待实践解决的问题ꎮ [１１]４２这种通过将实践者与实践的环境相分离ꎬ把社会历史中的实践者视为脱离社会历史限制的 抽象的人 的认识方法ꎬ导致了理论与现实之间的错位ꎬ无法真正了解社会历史的实践者所面临的资源限制㊁问题挑战和制度约束等问题ꎬ因此也就无法准确解释和预测社会历史发展的真实规律ꎮ与 抽象的人 相对立的是 现实的人 ꎬ即 从事实际活动的人 ꎬ这是辩证唯物主义认识论的出发点ꎮ马克思曾指出: 这种考察方法(指辩证唯物主义认识论)不是没有前提的ꎮ它从现实的前提出发ꎬ它一刻也不离开这种前提ꎮ它的前提是人ꎬ但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人ꎬ而是处在现实的㊁可以通过经验观察到的㊁在一定条件下进行的发展过程中的人ꎮ [１２]５２２这正是辩证唯物主义认识论的出发点ꎬ即从现实的人及其所处的环境出发ꎬ根据面对的资源㊁挑战㊁实际问题来认识世界和改造世界ꎮ西方话语 陷阱 以 抽象的人 为认识论基础ꎬ将自身的发展经验抽象化ꎬ形成了一系列的概念体系㊁理论观点和价值标准ꎬ并对其进行 普世性 包装ꎬ然后在世界范围内进行模式推广和价值观渗透ꎬ将自身发展经验的总结作为衡量他国发展水平的标准ꎮ现实中ꎬ各个国家民族在追求现代化的道路上ꎬ所面临的各种环境条件是截然不同的ꎬ西方话语 陷阱 中的任何一种理论观点在本质都是一种经验主义的总结ꎬ是对特定时空条件下发展模式和轨迹的抽象化总结ꎬ如果时空条件发生变化ꎬ作为结论的理论的科学性㊁有效性也将发生变化ꎬ因此将一种经验主义的总结作为不同情况下的先验性标准ꎬ是不具备 普世性 的解释与指导意义的ꎮ马克思曾指出:人们自己创造自己的历史ꎬ但是他们并不是随心所欲地创造ꎬ并不是在他们自己选定的条件下创造ꎬ而是在直接碰到的㊁既定的㊁从过去继承下来的条件下创造ꎮ [１３]６６９社会历史中的实践者是在特定历史条件下从事改造世界的实践的ꎬ其中制度约束㊁资源限制㊁问题挑战㊁价值追求等都有着既定历史条件的限制ꎬ并不能随心所欲地进行创造ꎬ社会历史进程中的客观规律与实践者的主观能动性相互交织㊁相互作用㊁相互影响ꎬ在社会形态演变过程中共同发挥作用ꎮ这种受到诸多条件限制ꎬ具有不同特征的实践主体就是 现实的人 ꎬ它是辩证唯物主义认识论的原点ꎮ三㊁认知主体确定性把握不足所导致的 陷阱理论 频发认知主体对认知对象的把握存在一个确定性的问题ꎮ以西方话语 陷阱 为例ꎬ当西方资本主义国家发展突飞猛进之时ꎬ其话语特征就多以确定性㊁结论性的概括和预测为主ꎬ苏联解体㊁东欧剧变之后ꎬ西方国家沉醉于对社会主义的胜利之喜悦中ꎬ对社会主义的前途命运普遍持悲观看法ꎬ学者弗朗西斯福山更是高调地宣称 历史的终结 ꎬ其在«历史的终结及最后之人»中指出: 共产主义对自由构成的威胁是如此直接和明确ꎬ其学说如今这样的不得人心ꎬ以至于我们只能认为它已经被完全赶出发达世界ꎮ [１４]３３４认为资产阶级的自由民主制度及其意识形态将是人类社会的终结ꎬ从此将不再存在主义之争ꎬ资产阶级的自由民主制度在世界范围内获得了绝对的胜利ꎬ将是人类社会最终的社会形态ꎮ 历史终结论 正体现了当西方国家作为认知主体对其认知对象的确定性把握感觉较为充足时ꎬ其政治话语的意识形态特征的生动体现ꎬ即以终结性㊁预测性的结论为主ꎬ直接宣告资本主义的最终胜利ꎬ或是预测中国崩溃ꎮ但实践是检验真理的唯一标准ꎬ理论是否具有真理性ꎬ实践最具有说服力ꎮ近年来ꎬ中国特色社会主义实践在政治㊁经济㊁文化㊁生态环境治理等多个领域取得了重大成就ꎬ成为世界第二大经济体ꎬ在全球金融危机中不仅 这边风景独好 ꎬ更成为拉动全球经济复苏的重要引擎ꎮ在国家治理的表现上ꎬ面对欧洲难民危机㊁英国脱欧公投㊁欧美极端民粹主义和民族主义势力抬头导致的政坛恶斗ꎬ中国却表现出了良好的治理水平和社会秩序ꎮ有两组数据很能说明问题 第一ꎬ二战之后ꎬ在新兴的一百多个发展中国家ꎬ没有一个因为实行了代议制而走上发达序列ꎻ第二ꎬ在９个人口过亿的发展中国家ꎬ包括亚洲的中国㊁印度㊁孟加拉㊁巴基斯坦㊁印尼㊁菲律宾㊁非洲的尼日利亚㊁南美的巴西和墨西哥ꎬ其中只有中国是民主集中制ꎬ其他８个全部是代议制民主ꎬ ６２治理上的差异不是很明显吗? [１５]正是由于中国特色社会主义实践在经济发展㊁民生保障㊁国家治理方面所表现出的突出成就ꎬ使得 历史终结论 和 中国崩溃论 不攻自破ꎬ西方国家现有的许多政治理论对中国的发展已经无法有效阐释ꎬ使得西方国家作为认知主体对中国特色社会主义实践这一认知对象的确定性把握不足ꎬ进而导致一系列 陷阱 理论的频发ꎮ四㊁ 普世性 的认知模式将特定历史条件下的发展经验和轨迹普世化在西方哲学社会科学的认知模式中存在一种 普世性 的认知模式ꎬ认为人作为有理性认知能力的认知主体ꎬ可以充分把握社会历史演变的发展规律ꎬ进而总结出具有绝对性㊁普世性的相关原理ꎬ在这种认知模式和思维逻辑下产生的最典型的代表成果就是 普世价值 ꎮ(一) 普世性 认知模式的思想形成历程及与现实的不适性普世性 认知模式是产生于西方早期的宗教思想ꎬ即基督教为争取信徒提出的宗教理念ꎬ主张 全世界的基督教 ꎬ进而服务于宗教思想跨地区㊁跨民族的传播ꎬ扩大宗教影响和教徒规模ꎮ 普世性 的认知模式进入社会历史研究领域ꎬ以文艺复兴为前奏ꎬ启蒙运动为高潮ꎬ伴随着人自身的价值受到高度关注和弘扬ꎬ人作为认知主体的认知理性和认知能力得到充分承认ꎬ并在实践中开始发挥巨大的作用而生成ꎮ正是通过对人作为认知主体的理性和能力的确认ꎬ才使得现代科学的理性思维开始建立起来ꎬ并在对自然规律和社会历史规律的研究中大放异彩ꎬ尤其是牛顿１６８７年在«自然哲学的数学原理»中提出了著名的 牛顿三定律 ꎬ极大地激发了当时欧洲思想家们企图在世俗社会中也找到同 牛顿三定律 这样自然界中的绝对规律一样的社会历史规律的欲望ꎮ在这样的背景下ꎬ人作为认知主体的认知理性一路高歌ꎬ在社会历史研究领域中一系列如 人民主权 ㊁ 天赋人权 ㊁ 社会契约论 等对人类社会历史进程影响至深的思想观念不断涌现出来ꎮ这种 普世性 思维模式的破产首先出现在自然科学领域中ꎬ１９世纪自然科学的巨大进步ꎬ产生了一系列具有颠覆性意义的学科和理论ꎬ其中最具代表性意义的包括细胞学说㊁能量守恒与转化定律㊁生物进化论ꎬ这些新的研究突破使得原本被认为代表了自然界绝对规律的概念和学说不再绝对ꎬ 普世主义 的思维模式在自然科学研究中破产ꎮ而反观社会历史规律的研究ꎬ我们可以清晰地看到各个国家民族由于面临着不同的国情和不同的 文明基因 ꎬ走上了截然不同的发展道路ꎮ发展道路与制度的选择基于特定历史条件下所需要解决的主要任务和掌握的现有资源ꎬ而非社会历史实践者的随意创造ꎮ以欧洲的议会制度为例ꎬ正是由于在封建制度下教会与国王之间长期的权力争夺ꎬ使得君主处于弱势地位ꎬ而弱君主又面临战争频发的威胁ꎬ为了筹集战争经费和组织人员ꎬ不得不想尽一切办法筹集战争所需的资源ꎬ其中就包括出售 自治特许权 ꎬ获得自治特许权的市镇便拥有自主立法的资格ꎬ不再受制于封建王权的制约ꎬ即使为了再次发动战争需要筹集资金ꎬ也必须与相应市镇的人员进行协商ꎮ正是在准备战争与筹集资源的反复博弈与妥协之中ꎬ形成了 无代表不纳税 的政治文化ꎬ促进了欧洲议会制度的形成ꎮ这也是美国学者查尔斯 蒂利在对战争与欧洲民族国家形成的关系研究中所提出的 战争缔造国家 理论ꎮ[１６]１８－１９反观中国的国情ꎬ秦朝设立郡县制到今天已有两千多年的历史ꎬ从 郡县治天下安 到 县委是党执政兴国的第一线 ꎬ中国在数千年的时间中维持民族国家作为政治共同体的统一性ꎬ保持国家基本管理模式的传承性ꎬ这一点是欧洲国家所无法企及的ꎮ从罗马帝国解体以来ꎬ欧洲就陷入了分裂和重组的无限循环博弈之中ꎬ欧盟曾极大地推进了欧洲一体化的进程ꎬ但伴随着近年来的英国 脱欧公投 和欧洲 难民危机 ꎬ欧洲一体化的进程再次受阻ꎮ历史上ꎬ中国在保持政治共同体高度统一的情况下ꎬ由于幅员辽阔㊁人口众多㊁地区之间资源条件不平衡ꎬ为了兴修大型水利工程满足农业国家发展的需要㊁在不同地区之间大规模调动资源满足人民的生活需要ꎬ形成了中央集权制的传统ꎮ因此ꎬ人类社会历史的演进在不同国家和民族中体现出的不同形式ꎬ充７２。
马克思正义观视域下共同富裕的三重向度及其实现路径探析
２０２４年第２期(总第２０３期)㊀㊀㊀㊀㊀㊀黑龙江社会科学ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＩｎＨｅｉｌｏｎｇｊｉａｎｇ㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀Ｎｏ.２ꎬ２０２４㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀ＳＮ.２０３政治文明研究马克思正义观视域下共同富裕的三重向度及其实现路径探析荣㊀欣㊀宇(黑龙江省社会科学院马克思主义研究所ꎬ哈尔滨１５００２８)摘㊀要:马克思正义观审度与探究资本主义的社会生产㊁剥削本质以及拜物教的观念形态ꎬ对资本逻辑视域下无产阶级的积贫积弱进行实然阐释ꎮ基于对资本主义社会的解构与剖析ꎬ马克思确立了未来理想社会的价值追求ꎬ即共同富裕ꎬ并从分配正义㊁制度正义㊁发展正义三重维度展开对未来社会公平正义的应然构思ꎮ实现共同富裕是中国共产党人的理想追求ꎬ是中国式现代化的重要特征ꎬ亦是对马克思正义观的根本践行ꎮ共产党人赓续发展马克思正义观视域中的共同富裕思想ꎬ不断探索共同富裕的实践路径ꎬ构筑新时代公平正义的话语体系ꎬ对于助力我国经济社会持续稳定增长以及实现人本质的复归具有重要的现实启示意义ꎮ关键词:马克思正义观ꎻ共同富裕ꎻ中国式现代化中图分类号:Ｂ０㊀㊀文献标志码:Ａ㊀㊀文章编号:１００７－４９３７(２０２４)０２－００３０－０８作者简介:荣欣宇ꎬ１９９９年生ꎬ黑龙江省社会科学院研究生院硕士研究生ꎮ引㊀言正义ꎬ是人类亘古至今的价值追求ꎬ激发人们无尽的思考ꎮ马克思透过公正概念对资本主义社会制度㊁生产分配以及拜物教的物化理念进行深刻审思ꎬ对深藏其中的不平等及非正义现象进行剖析与谴责ꎬ逐渐形成共产主义取代资本主义剥削统治的科学论断ꎬ由此ꎬ马克思正义观的内容初现雏形ꎮ青年马克思对正义理论的探索尚处在纯思辨阶段ꎬ其博士论文«德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别»ꎬ以自我意识㊁平等㊁自由为核心要素对未来理想社会图景展开构思ꎬ从思想维度切入正义问题研究ꎮ成熟时期的马克思正义观从纯思辨透过社会实践来审度㊁批判社会现实ꎬ从多重维度揭露资本主义必然灭亡的历史宿命ꎬ完成了对旧自由主义正义观的脱离与超越ꎬ凸显了马克思正义观走向成熟的理论内核ꎮ马克思正义观视域下的共同富裕向度ꎬ其逻辑起点源自马克思从政治经济学视角对资本主义生产内部的解构与剖析ꎬ并在其中揭露资本主义生产的剥削本质ꎬ揭示资本主义社会主客体颠倒的意识形态ꎬ对人与人的关系被物与物的关系所掩盖㊁扭曲的现象进行深度审度ꎬ对无产阶级的积贫积弱与两极分化以及人被物所操控这些现象的生成根源进行深刻阐释ꎮ马克思在深刻批判资本主义私有制的基础上ꎬ描绘了社会发展公平正义的理想蓝图ꎬ从分配正义㊁制度正义㊁发展正义三重维度构造人类未来理想社会ꎮ新时代中国共产党人的共同富裕理念赓续马克思公正思想中人自由而全面发展的理论逻辑ꎬ正如习近平总书记所指出的: 共同富裕是社会主义的本质要求ꎬ是人民群众的共同期盼ꎮ我们推动经济社会发展ꎬ归根结底是要实现全体人民共同富裕ꎮ [１]当前ꎬ在奋力实现第二个百年奋斗目标的新征程上ꎬ追溯与探究马克思思想中所蕴含的共同富裕向度ꎬ发挥共同富裕理念在新时代中国特色社会主义经济㊁政治㊁思想建设中的价值引领作用ꎬ为我们笃定走好新时代 赶考之路 ㊁构筑具有中国特色公正话语体系㊁推进中国式现代化发展提供重要方向引导与理论启示ꎮ㊀㊀一㊁剥削与分化:马克思对现实社会公平正义的深刻审视㊀㊀１９世纪的西方资本主义社会表面上标榜着０３政治的民主与自由ꎬ以及等价交换的经济法则ꎬ然而现实中的市民社会贫富分化问题则愈发严重ꎮ马克思作为伟大的思想家ꎬ其思想总是充满着正义的光芒ꎬ他怀揣实现全人类解放的目标ꎬ对资本主义内部生产关系进行深入剖析与研究ꎬ并从资本主义私有制㊁剥削㊁拜物教等角度展开思考ꎬ揭露了导致无产阶级积贫积弱的内在缘由ꎬ其超越了资本主义表面的公平与合理ꎬ开启了实现共同富裕的探索之路ꎮ(一)揭示资本主义生产的剥削逻辑及分配的非正义性人类的生存与发展离不开社会生产活动ꎬ马克思通过剖析资本主义经济的基本规律ꎬ揭露资本主义生产的剥削本质即无偿攫取工人的剩余价值ꎬ并深刻指出资本并非一种物ꎬ而是一种以物为中介的人与人之间的社会关系[２]ꎮ生产资料自身不具备资本特性ꎬ但在资本逻辑主导下ꎬ自由工人出卖自身劳动力后ꎬ生产资料本身就沦为资产阶级剥削劳动者的工具ꎮ资产阶级以其本身固有的不变资本尽可能更多地吮吸工人的剩余价值ꎬ赋予资本无限自行增殖的运行逻辑ꎬ使资本主义灭亡具有了历史必然性ꎮ资本产生是以劳动力商品化为前提ꎬ如马克思所言ꎬ 劳动产品和劳动本身的分离ꎬ客观劳动条件和主观劳动力的分离ꎬ是资本主义生产过程事实上的基础 [３]５８６ꎮ在此过程中ꎬ资产阶级凭借其对资本财富的占有ꎬ经由不断重复与更新的资本主义再生产过程ꎬ使财富积累源源不断ꎬ资本实现自身价值的增殖ꎮ劳动者则在生产过程中与自己的类本质背道而驰ꎬ不断从事财富生产活动ꎬ但其诉求无人在意ꎬ其权利被不断削弱ꎬ人们所关注的不再是人本身ꎬ而是尽可能满足自身基本生活需要ꎬ因此ꎬ马克思尖锐地指出: 资本 按其本质来说ꎬ它是对无酬劳动的支配权 [３]５４７ꎬ斥责 资本是死劳动ꎬ它像吸血鬼一样ꎬ只有吮吸活劳动才有生命ꎬ吮吸的活劳动越多ꎬ它的生命就越旺盛[４]２６９ꎮ在资本逻辑视域下的劳动生产中ꎬ社会公平正义被扭曲ꎬ资本对劳动者的剥削㊁奴役以及追求资本最大化的增殖特点ꎬ以一种近乎实体性的方式展示出来ꎬ资本主义生产制度的剥削与贪婪比以往任何一种以强制劳动为基础的生产制度都展现得更加淋漓尽致ꎬ工人失去人本身的灵魂ꎬ仅仅被视作资本增殖的 源泉 ꎬ成为资本主义再生产中不可或缺的一环ꎬ被剥夺了获得财富的可能ꎮ从资本主义生产过程来看ꎬ马克思在«１８４４年经济学哲学手稿»中指出 工人的贫困同他的生产的影响和规模成反比 [５]４９ꎬ资本主义生产无止境的增殖过程表现为 原始资本ң剩余资本Ⅰң剩余资本Ⅱң ꎬ本质是榨取工人尽可能更多的剩余价值ꎬ这是造成工人贫穷的深层原因ꎬ但工人面对被剥削的境遇却无可奈何ꎮ劳动者将自身劳动力让渡的同时ꎬ劳动力的使用价值却在资产阶级手中ꎬ所有权在资本方面转化为工人劳动的所有权ꎬ转化为不支付等价物便占有工人劳动的权利ꎬ资本化为占取㊁统治无产阶级劳动及劳动产品的总体性力量ꎬ导致 谁占有财富谁就拥有他人剩余劳动的支配权 [６]ꎮ马克思通过对资本主义生产的剥削逻辑及其非正义性的解构ꎬ指明资本的集中性与垄断性特征ꎬ即在资本逻辑视域下实现共同富裕ꎬ永远只能是一种假象ꎮ(二)揭示私有制下资本与贫困积累两极分化的非正义性马克思在深刻揭露资本以增殖为目的的剥削本性后ꎬ一针见血地指出资本逻辑下的社会生产造成的畸形现象ꎬ即社会财富的积累与人民贫困加剧的两极分化ꎮ首先ꎬ马克思指出 资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力ꎬ比过去一切世代创造的全部生产力还要多ꎬ还要大 [７]ꎬ且资本对于攫取尽可能更多的剩余价值的欲望ꎬ将 活劳动 视为自行增殖的价值理论ꎬ以及不断改进生产技术以求获得超额剩余价值的生产动机ꎬ使得资本增殖具有助推生产力发展以及社会财富积累的内在本性ꎬ这在一定程度上为实现生产力的巨大发展以及财富的急剧增加奠定了物质根基ꎮ但资产阶级攫取劳动人民剩余价值的剥削逻辑以及资本主义生产的非正义性毋庸置疑ꎬ马克思通过剖析资本主义生产以及分配关系现状ꎬ从制度层面拆解资本主义社会存在的主要症结ꎬ指出资本主义社会的财富分化以及 积贫积弱 的根源在于资本对社会总体力量的支配与占有ꎬ而１３这一切并非一纸空文ꎬ资本主义私有制是其强有力的依托ꎮ对于资本主义私有制下的分配非正义性ꎬ从对外扩张角度看ꎬ资本主义是依靠对外劫掠㊁入侵相对落后国家去实现资本原始积累的ꎬ以血腥㊁暴力的方式提升资金储备ꎻ从资本主义国家内部来看ꎬ资本家将目标放在了其国内的劳动者身上ꎬ在 等价交换 原则的掩饰下ꎬ以工资的形式去补偿劳动力价值ꎬ进而贪婪地剥削工人生产的剩余价值并榨取财富资源ꎬ以满足自身扩大生产资料占有比重的需要ꎮ由此可知ꎬ通过侵略与压榨等非正义方式建立起的资本主义私有制ꎬ实质上是企图以偷梁换柱的形式去辩解社会财富两极分化的合理性ꎮ在资本逻辑的主宰下ꎬ资本与私有制融为一体ꎬ使资本家与无产阶级之间的财富分化成为必然结果ꎬ资产阶级通过生产资料优势ꎬ借助后天对劳动力资源及财富的疯狂攫取ꎬ使财富越发掌握在自己手中ꎬ财富与劳动之间出现分化ꎬ由此产生社会的赤贫者 无产阶级ꎬ这并非天然形成而是资本主义社会人为造成的贫民ꎬ资本主义制度以剥削和资本统治为其根本特征ꎬ因此它根本无法保障 每个劳动者都必定获得自己不折不扣的劳动所得 [８]ꎬ这种制度不仅导致了人的异化和社会矛盾ꎬ还导致了全球范围内资本的统治和世界范围内剥削性战争的出现ꎬ在此情况下ꎬ法权正义无法真正解决实质性的正义问题ꎬ所谓公平正义仅仅局限于私有财产的使用和占有ꎬ而生产资料的分配公平却无人问津ꎬ贫富分化成为资本主义私有制下的必然结果ꎮ(三)揭示拜物教下人的社会关系异化与颠倒的非正义性资本来到世间ꎬ它的每个毛孔都滴着血和肮脏的东西 ꎬ依靠暴力和掠夺发家的资本主义生产方式ꎬ不仅造成无产阶级的穷困潦倒ꎬ更是造成了社会关系的异化与歪曲ꎮ资产阶级为了歪曲 价值创造 的真正源泉ꎬ掩盖资本增殖是对工人无偿生产剩余价值的剥削实质ꎬ进而创造出作为 社会存在 的资本主义意识形态ꎮ拜物教作为资本主义社会发展的必然产物ꎬ体现着主客体颠倒的意识形态ꎬ这种颠倒是 物的主体化与人的客体化 ꎬ 歪曲的观念 束缚着无产阶级的精神世界ꎬ劳动者深陷资本主义拜物教逻辑中难以自拔ꎬ在进行社会生产时逐渐丧失自己的类本质ꎬ沦为资本家的生产工具与傀儡ꎮ马克思在«１８５７ １８５８年经济学手稿»中ꎬ对资本主义拜物教进行了初步阐释ꎬ他还指出 人的社会关系转化为物的社会关系ꎻ人的能力转化为物的能力 ꎬ劳动者与自己所生产的劳动产品发生异化ꎬ形成物支配人的异化恶果ꎮ在«资本论»中ꎬ马克思对资本主义拜物教进行了更加系统的阐释以及鞭辟入里的批判ꎬ他根据资本主义私有制下社会财富的一般形式即商品㊁货币㊁资本ꎬ将资本主义拜物教分为商品拜物教㊁货币拜物教㊁资本拜物教三种表现形式ꎬ拜物逻辑的侵蚀环环相扣ꎬ主要体现在三个层面:一是商品拜物教产生于以私有制为基础的商品经济中ꎬ资产阶级为辩护其剥削的合理性ꎬ将商品交换中人的社会关系颠倒为物的关系ꎬ并赋予商品一种神秘的超自然力量ꎬ从意识形态角度掩盖其剥削的非正义性ꎻ二是货币拜物教发展于商品拜物教基础上ꎬ货币从充当一般等价物的商品颠倒为人类劳动的化身ꎬ具有了支配商品生产者命运的神秘力量ꎻ三是资本拜物教是货币资本化的产物ꎬ将资本的价值增殖看作资本自身所具有的神秘性ꎬ资本主义社会彻底颠倒为资本运作的幻象世界ꎮ在«资本论»及其手稿中ꎬ马克思揭露出 资本由于无限度地盲目追逐剩余劳动 因此对待工人就像对待单纯的生产资料那样 [４]６ꎬ 不顾工人死活地使资本价值增殖ꎬ从而创造剩余价值ꎬ是推动资本主义生产的灵魂 [９]ꎬ劳动者陷入资产阶级捏造的拜物教陷阱中ꎬ从事生产劳动只为了满足自身最基本的生存发展需要ꎬ逐渐丧失对自己身体的支配权ꎬ人们无法从劳动生产中发挥自己的天赋ꎬ而是沦为资本生产的附属品ꎬ与实现人的本质复归以及自身自由而全面发展的美好愿景背道而驰ꎮ马克思尖锐地指出ꎬ如果分工是自然形成而非自愿的话ꎬ人类的活动会形成异己和对立的力量ꎬ只有当分工是以自愿为前提的情况下ꎬ才能实现社会和谐与人的发展ꎮ马克思将资本主义生产的狭隘性进行了揭示ꎬ对未来共产主义社会为了人㊁为了实现人的全面发展以及 以所有人富裕为目的 的公平正义状态ꎬ提出了一２３系列具有参考价值的构想ꎮ㊀㊀二㊁共同富裕:马克思对未来社会公平正义的理想构思㊀㊀马克思从分配㊁制度及意识形态三重维度对资本主义社会进行鞭辟入里的批判ꎬ并提出了共同富裕理念ꎬ这既是对未来社会公平正义的应然构想ꎬ也是无产阶级推翻资产阶级的剥削与压迫ꎬ建立自由人联合体的理论指引ꎮ马克思的共同富裕理念是站在全人类的立场上ꎬ以每个人自由而全面发展为己任ꎬ扬弃资本主义生产方式ꎬ将社会的主体内容回归到人本身ꎮ(一)分配正义:共同富裕的目标与经济准则共同富裕的实现不仅需要以发达的社会生产力作为基础ꎬ更需要以公平分配作为重要保障ꎮ在资本权力统治下ꎬ 财产 被披上了神秘面纱ꎬ在资产阶级眼中ꎬ生产资料是既定的ꎬ财产是遥不可及的ꎬ自然资源是私有的ꎮ马克思依据当时的社会历史条件ꎬ立足于唯物史观对资本主义自由分配正义观和以拉萨尔主义为代表的分配正义观进行批判ꎮ首先ꎬ对于资产阶级自由主义的分配正义观ꎬ马克思揭露其本质是价值形成与增殖的统一ꎬ劳动者的工资仅是对价值形成的补偿ꎬ而价值增殖那部分则被无偿占有ꎮ在«资本论»中ꎬ马克思将资本家比作吸血鬼ꎬ而工人则沦为被吸血㊁压榨的奴隶ꎬ资本主义社会所宣扬的社会平等仅仅局限在私有制中ꎬ而平等的权利也只是对于资产阶级而言ꎮ其次ꎬ以拉萨尔主义为代表的分配正义ꎬ对资产阶级凭借占有生产资料的特权而导致的财富分配不均进行了批判ꎬ但对于拉萨尔主义所主张的工人应获得其 不折不扣 的劳动所得ꎬ马克思认为其具有空想性ꎬ并在«哥达纲领批判»中进一步追问: 难道资产者不是断言今天的分配是 公平的 吗?难道它事实上不是在现今的生产方式基础上唯一 公平的 分配吗? [１０]３６１因此ꎬ一切以私有制为前提ꎬ忽视生产资料所属问题的分配正义都是毫无实际意义的说辞ꎮ对于如何实现分配正义ꎬ囿于当时的社会历史条件ꎬ马克思立足未来理想社会的构思ꎬ设想从 按劳分配 到 按需分配 过渡的分配制度ꎮ从历史维度来看ꎬ 按劳分配 是对于资本主义生产资料私有制的扬弃ꎬ具有进步意义ꎮ在过渡阶段ꎬ社会生产资料逐步公有化ꎬ资产阶级与无产阶级的社会阶层差异在很大程度上被消灭ꎬ生产资料为全体劳动人民所有ꎬ社会生产的剥削在很大程度上被遏制ꎬ但由于是过渡时期的分配制度ꎬ还带有资本主义的 痕迹 ꎬ仅能作为共产主义初级阶段的分配方式ꎮ伴随着社会生产力的蓬勃发展ꎬ崭新的生产关系与社会形态不断演化与精进ꎬ生产资料实现全社会共有ꎬ社会成员可以平等参与社会财富的分配ꎮ然而ꎬ对于实现真正意义上的分配正义ꎬ是建立在生产力高度发达且物质财富极大丰富的基础上ꎬ 只有在那个时候ꎬ才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界ꎬ社会才能在自己的旗帜上写上:各尽所能ꎬ按需分配 [１０]３６５ꎮ(二)制度正义:共同富裕的保障与体系建设批判与建构是马克思在理论创造中紧紧围绕的主题ꎬ如果说分配正义如同果实ꎬ那么制度正义就是孕育果实的藤蔓ꎬ资本主义分配的非正义性究其根源在于制度本身即资本主义生产资料私有制的非正义性ꎬ马克思正义思想的主要使命也是推翻资本主义私有制对于 权利平等 及 公平正义 的颠倒及扭曲ꎬ力图有效瓦解资本逻辑对人们意识形态的操纵ꎮ通过对现有社会财富形式以及生产剥削本质的观察ꎬ马克思揭露出私有制与雇佣劳动是造成无产阶级沦为赤贫者的始作俑者ꎬ且资本主义国家后期所宣扬的自由㊁民主的意识形态实质是为了蛊惑民众ꎬ以浮于表面的平等关系和 等价交换 去维系资产阶级特权并巩固资本主义的剥削统治ꎮ在资本主义制度下ꎬ生产关系的变革进程无法与社会生产力的进步并向齐驱ꎬ生产社会化趋势和资本家占据绝大部分生产资料之间的矛盾与日俱增ꎬ从事生产的劳动者日益窘迫ꎬ成为拥有除自身劳动力之外没有任何生产资料的无产阶级ꎬ致使贫富两极分化㊁阶级矛盾加剧ꎮ在马克思的视野中ꎬ 在社会的衰落状态中ꎬ工人的贫困日益加剧ꎻ在增长的状态中ꎬ贫困具有错综复杂的形式ꎻ在达到完满的状态中ꎬ贫困持续不变 [１１]ꎮ也就是说ꎬ无论社会处于何种发展形态ꎬ只要资产阶级占据生产资料ꎬ私有制占据主导ꎬ共同富裕就永远是一纸空谈ꎬ无产阶级贫苦的３３境遇也无法改变ꎮ马克思认为如果不改变私有制的生产方式ꎬ那么资产阶级的私有力量必然会延伸至政治㊁文化㊁社会等各个领域ꎬ他指出: 民主的资本主义社会ꎬ总是试图在权利领域和财富领域之间平衡并找到划界的办法ꎬ但总是不能从根本上解决这个问题ꎬ因为平等和经济效率之间的冲突是不可避免的ꎮ [１２]因此ꎬ马克思聚焦于生产力与生产关系之间的矛盾ꎬ号召全世界无产者联合起来ꎬ 暴力推翻全部现存的社会制度 [５]４３５ꎬ改变以剥削为本质的资本主义生产逻辑ꎬ建立社会主义公有制度ꎮ这是生产社会化的必然结果ꎬ目的在于破除束缚生产力发展的旧生产关系ꎬ使得生产力在全新社会制度下实现更深层次的解放和提升ꎮ马克思的思路导向是在无产阶级革命取得胜利后ꎬ资本主义社会被一种更高阶的社会形态所取代ꎬ人们建立起一个拥有共同目标和利益的自由人联合体 共产主义社会ꎮ在社会主义制度下ꎬ生产资料为全体社会成员所共有ꎬ共同富裕目标的实现有效破解了资本主义的体制症结ꎬ正如马克思在«共产党宣言»中一语中的地指出ꎬ 资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的 [５]４１３ꎬ无产阶级武装夺取政权后ꎬ将私有制转变为公有制ꎬ在制度层面上为实现全体人民的共同富裕奠定根基ꎮ(三)发展正义:共同富裕的旨归与价值取向如上所述ꎬ马克思所提出的不论是分配正义的实现还是公有制度的建立ꎬ最终都是为了人的解放ꎬ是为了每个人自由而全面的发展ꎮ在马克思正义观视域下ꎬ资产阶级为了巩固其剥削统治地位ꎬ将人与人之间的社会关系颠倒为物与物的关系ꎬ 人们信赖的是物(货币)ꎬ而不是作为人的自身 [１３]ꎬ从意识形态领域将人们淹没在资本所构建的利益框架之中ꎬ人本身的独立性被 物的依赖性 所掩盖ꎬ使得人们无法摆脱贫困与被压迫的命运ꎬ无法实现自身的价值与发展ꎮ在资产阶级看来ꎬ贫富分化是一种基于生产力发展所产生的自然现象ꎬ是一种中性的自然规律概念ꎬ且当时的西方经济学家如亚当 斯密㊁大卫 李嘉图等对于时任政府的济贫政策都予以反对ꎬ认为在市场经济视野下ꎬ工人的饥寒交迫是不可或缺的因素ꎮ马克思对此进行了坚决的批驳ꎬ他指出社会的贫富分化是由于资本主义生产的剥削导致ꎬ无产阶级 为别人生产财富㊁为自己生产贫困 [１４]ꎬ体现着在自由市场支配下的生产与分配ꎬ贫富分化成为必然结果ꎮ对于如何实现人自由而全面发展的问题ꎬ马克思指出ꎬ由于资本主义社会中的极端个人主义和利己主义盛行ꎬ个人与社会之间无法实现真正的辩证统一ꎬ个人自由仅仅局限在资产阶级的统治范围内ꎮ因而只有建立共产主义社会 真正的社会共同体ꎬ才能够摆脱资本主义的狭隘界限ꎬ摒弃利己主义与功利主义ꎬ有效化解个人与社会之间的颠倒对立ꎬ人的本质力量才能得到全面解放ꎬ最终实现对资本主义社会的真正超越ꎮ对于未来社会的理想构思ꎬ马克思提出了建立互依型的社会关系ꎬ在这一社会关系下ꎬ一是小部分人占据生产资料去支配大部分人劳动的现象将不复存在ꎬ资本主义社会下生产的非正义性将被取缔ꎬ人们突破财富㊁身份㊁地位的限制ꎬ无须再被就业和收入所裹挟ꎬ实现个人的自由发展ꎻ二是未来的工人不再受流水线分工的制约ꎬ可以根据自身生活发展的需要ꎬ调整自身的工作领域ꎬ实现自身全面的发展ꎻ三是个人在追逐自身发展的路上ꎬ需要不断挖掘自身潜能ꎬ将潜能用于实践进而转化为现实ꎬ实现多元且充分的发展ꎮ马克思从人本身出发ꎬ将人的发展正义作为其正义观的至高位阶ꎬ深刻体现出 人是社会历史主体 的唯物史观思想ꎮ在其哲学观中ꎬ人与动物有着根本区别ꎬ动物无法改变其自身本质ꎬ而人作为类存在物ꎬ其本质并没有约定俗成的规定性ꎬ如马克思指出ꎬ 动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造ꎬ而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产 [５]５７ꎬ因而共产主义社会的建立ꎬ就是将人从资本主义狭隘的财富观中解救出来ꎬ人自身自由而全面的发展成为目的本身ꎬ实现从外在财富生产到内在自身发展的转化ꎬ人真正实现合乎人本质的复归ꎮ㊀㊀三、马克思公平正义思想对实现共同富裕的现实启示㊀㊀马克思对于实现共同富裕的建设性构想ꎬ是４３。
中国应警惕三大发展陷阱
中国应警惕三大发展陷阱作者：辛向阳来源：《人民论坛》2014年第04期中国正处在改革深水区，政治、经济、社会的发展不可避免会遇到一些陷阱。
尤其是政治发展中会遇到什么样的陷阱，如何规避这些陷阱，这应该引起我们的警觉。
第一个陷阱，就是中等收入陷阱。
改革开放30多年来，政党合法性的重要体现是让经济发展，工资福利能够改善，群众和党形成了“有福同享”的机制。
但是经济发展不可能是永动机，今后中国经济的增速如果慢下来，我们就要在政治发展中解决与群众既“有福同享”，也“有难同当”的问题。
这是规避中等收入陷阱过程中必须要思考的问题，即中等收入陷阱将来会不会演变成政治陷阱。
另外中等收入陷阱还带来一个问题，与以前二三十年相比，社会流动将呈现回落趋势，换言之未来年轻一代与他们的父辈相比，可能机会会比较少。
要破解这个问题，就必须破除“特权”对各种机会的垄断。
现在中国社会和欧美社会相比，一个显著特征是中国社会身份不平等问题比较突出，出现了所谓“体制内外”的问题，这个问题不解决会给中国社会带来一系列难题。
第二个陷阱是“卢梭陷阱”。
卢梭在社会契约论中谈到，如果社会上形成了大众利益的小集团，每个集团的意志对他的成员来说是公益，对国家来说就成了个别意志。
我们应该思考，市场经济的发展会不会导致形成“利益集团政治”，利益集团会不会越来越突出地影响政治。
当前深化改革提出要使市场在资源配置中起决定性作用，这会以什么方式影响党？习近平总书记指出，“使市场在资源配置中发挥决定性作用，主要涉及经济体制改革，但必然会影响到政治、文化、社会、生态文明和党的建设等各个领域。
要使各方面体制改革朝着建立完善的社会主义市场经济体制这一方向协同推进，同时也使各方面自身相关环节更好适应社会主义市场经济发展提出的新要求”。
因此，如何防止党产生自身特殊利益，防止党成为像西方的一些所谓的“政党有限公司”，怎么保持党的先进性和纯洁性？这是一个很大的课题。
另外，破解利益集团问题要解决重大公共政策在一定范围内公开的问题。