希腊神话中的人本思想
希腊神话中的人本主义精神讲解
浅析古希腊神话中的人本主义精神人文公选课程希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。
在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。
这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。
它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。
古希腊神话的人本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。
其人本精神主要体现在两个方面：2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的社会关系。
2.1.1神人同形希腊的神之所以被崇拜为神，不是因为他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
古希腊文学中对人的思考
古希腊文学中的人本思想希腊山多地少，土地贫瘠，海岸曲折，岛屿密布的地理特征决定了古希腊很难形成固定的农耕文明，海洋生活衍生出航海冒险，挑战自然，外向冲动等性格，促使古希腊人形成了强烈的叛逆精神、自由意识和主体意识。
于是在古希腊的神话和英雄传说中的人物是为所欲为，恣肆放纵的行为模式，隐喻了古希腊人对自己原始欲望充分实现的潜在冲动，体现了个体本位的文化价值观念。
他们多是按照自己的意志行动，敢于违抗天帝的意志，体现了古希腊人在自然面前的理想和激情，人即是自然和社会的主人。
古希腊是泛神论的国土，在古希腊神话中人物多是人格化的神，是神向人的下滑，人的主体性得到高扬，作品中所表达的神的意志其实就是人的意志，神的欲望其实就是人的欲望，神便是人自己。
而古希腊英雄的英勇和敢于冒险的行为实际上是为了个人荣誉而舍生忘死，也体现了人本思想。
因此古希腊文化文学对人物的思考主要体现为对人的肯定。
在希腊神话中人类开始认识和肯定自我。
希腊神话是古希腊人“用想象和借助想象以征服自然力, 支配自然力, 把自然力加以形象化”的产物, 是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
它作为意识活动的成果, 表达了古希腊人对自然现象和社会现象的认识。
一方面, 他们把形象化了的自然力奉为神明, 并把自然神推到高高在上的地位! 干预人的生活, 安排人的成功和失败, 欢乐和痛苦, 幸福和灾难, 人要听命于神的驱遣。
另一方面, 他们又把人的体形特征、感情欲望赋予诸神, 使神人同形同性孙使神成为世俗性很强、人格化的神。
古希腊神的显著特点就是神, 人同形同性。
神被高度人格化了,不仅外貌与人相似, 而且神性与人性相通, 同样具有七情六欲,喜怒哀乐，并经常与人交混在一起，参与人世纷争，与人一起同欢喜同悲戚。
神的存在并非为了普渡众生或惩恶扬善, 而是尽情地享受世俗生活的欢乐。
他们爱慕青春、美貌和荣誉,彼此之间互不相让, 还不时溜下山里和人间的美貌男女谈情说爱。
从古希腊神话看西方文学的人本主义精神
从古希腊神话看西方文学的人本主义精神【内容摘要】古老的希腊，是世界古典文明中的一颗璀璨的明珠，而古希腊神话则是整个西方文明的历史摇篮和精神源泉。
古希腊神话以其突出的人本主义精神散发着永恒的魅力，这种人本主义精神主要体现在“神人同型同性”、英雄主义精神及自由的意志上。
古希腊神话中所凸显的人本主义精神，在思想上为后世欧洲文化的发展奠定了良好的基础，也在文学方面特别是对欧洲文艺复兴时期的文学产生了深远的影响。
【关键词】古希腊文化；西方文学；人本主义精神；影响人本主义精神的核心是强调人的地位、价值和尊严。
古希腊人曾以天赋的理性和人本精神著称，正是这个民族创造了世界上最系统完善、最魅力多姿、最有人情味、最具审美价值的神话体系——希腊神话。
神话是原始人思想与生活的反映，是原始信仰的产物。
希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事和英雄传说的总汇，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤。
正如马克思所说：希腊神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]。
它起源于原始社会的口头文学，当时希腊各部落都有自己的神和英雄的故事，这些故事世代相传，以口头的形式在各部落流传了几百年，后来随着各地区之间交往的日渐频繁和紧密，众多的、零星的神话构成了极为复杂的神话系统，并为《荷马史诗》、赫希俄德的《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学著作所吸收，逐渐成为全希腊共同的精神财富。
古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，而这种魅力主要来自希腊神话的突出特征——人本主义精神。
“人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
”[2]这是哲学家从哲学角度对人的个性和个体性的肯定。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
在这种文化土壤中产生的古希腊神话，就通过诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展示了人的个体性存在和生命个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。
希腊神话的人本主义精神
浅析古希腊神话中的人本主义精神希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。
在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。
这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。
它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。
古希腊神话的人本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。
其人本精神主要体现在两个方面：2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的社会关系。
2.1.1神人同形希腊的神之所以被崇拜为神，不是因为他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
古希腊神话中的人本意识
古希腊神话中的人本意识古希腊神话中的人本意识—以阿芙罗狄忒为例引言古希腊民族是一个重视个体价值、崇尚个体意义的民族，在此土壤中生根发芽的古希腊文学就展现出强烈的人本意识。
对古希腊神话的研究是相当丰富的，国内外的许多学者试图从不同的角度和方面分析希腊神话艺术性的特殊本质,用不同的眼光去探寻这种艺术性的来源。
对人本意识的研究这一方面，大部分研究者都是从神和英雄这个整体来研究的，从个体入手的研究很少。
阿佛洛狄忒作为古希腊神话中的主神，并且是一位女性，在她的身上正体现着强烈的人本意识，如张扬个性、放纵原欲、追求自由、肯定人的世俗生活、肯定个体生命的价值。
本次课题研究通过对个体阿佛洛狄忒的分析来探讨人本意识，从多角度更全面的解读阿佛洛狄忒这个女神形象，从而更好地把握人本意识。
一、古希腊神话产生于古希腊时代的神话，是西方神话的精华，是远古时期的劳动人民将自然与生活不断结合，不断神化和不断人化的产物，是人类早期独特的文化意识形态。
神话在人类文化的历史中，可谓生命力最强且具有非凡价值和意义的文化载体。
希腊神话以口头文学的形式在各部落流传了数百年。
它并不是一部完整的作品，而是散见在荷马史诗、赫希奥德的《神谱》以及奴隶制古典时期的文学、历史和哲学著作中。
希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分。
神的故事主要是包括关于开天辟地、神的产生、神的谱系、人类的起源和神与人的日常活动等题材的故事；英雄传说是对于远古时期的历史、社会生活和人向自然作斗争等事件的回忆。
神话中神的性格鲜明，职责明确，故事情节精彩动人，富于变化。
英雄是指神和人所生的后代，是集体的力量和智慧的代表。
在希腊神话中，神拥有自然属性，但随着社会生活的逐步发展，神的社会属性则愈来愈强。
这些兼备自然性和社会性的神，已经具备了浓郁的人本主义色彩，具体表现为追求自由、放纵原欲、张扬个性、肯定人的世俗生活、肯定个体生命的价值等几个方面。
古希腊神话以其独特的艺术魅力对西方文学的发展，起到了启蒙作用。
古希腊神话的特点
古希腊神话的特点
特点就是人、神同形同性，就是说神的形体跟人类是相同的，还会有人类的思想感情，行为和素质。
另外还能跟人类一样存在着七情六欲和喜怒哀乐，同时还会存在勇敢、妒忌等各种不同的品质，甚至还能够拥有人的力量和智慧，可以长生不死。
古希腊神话的特点
（1）具有人神同性同形的特点。
人和神同样具有喜怒哀乐、七情六欲。
希腊神话中的神实际上是人化的神，希腊神话中的人实际上是神化了的人，显示了希腊神话的进步性、现实性。
（2）人本主义与乐观主义并存。
古希腊神话中充满了追求光明、酷爱现实生活、以人为本、肯定既得力量的思想。
（3）多神系统的神话。
古希腊神话是目前世界上最完整的神话系统。
古代希腊神话中的人性观与哲学思想
古代希腊神话中的人性观与哲学思想在西方文化史上，古希腊文明可以说是不可忽略的一段历史。
希腊神话，作为古希腊文明的重要组成部分，对于人性观和哲学思想的形成起到了重要的作用。
在古代希腊神话中，神与人之间的关系，赋予了人类在生命和宿命中的一定的自由。
这种关系也影响着古希腊哲学的发展，从而孕育出了一系列神秘、深邃、富有启示性的思想。
一、古希腊神话中人性的观念在古希腊神话中，每个人的命运都是由众神统治和决定的。
不过，这并不意味着人类缺乏自由意志，因为古希腊神话中也赋予了人类一定的自主权，例如希腊神话中的主人公普罗米修斯就根据自己的意愿赋予了人类文明和技巧，这也给了人类在命运面前一定的自由和选择权。
这种人类自主权的理念在古希腊文明中得到了深深的根植，成为了古希腊哲学中的重要思想。
雅典学派哲学家柏拉图认为，理想的国家必须要回归人性本质，自由思考和自主决定才能让国家得以进步和繁荣。
而亚里士多德则认为人类自由意志的合理运用，才是人类的真正智慧和幸福。
二、古希腊哲学中的前哨许多希腊哲学家对古希腊神话中的人类自由闸门的观念进行了深刻的探讨，加深了对人性的理解和认识。
例如古希腊哲学家赫拉克利特，他主张“万物流动”，人类和世界也是无常的。
在这种境况中，人类的自主权和自由意志得到了重新的审视和肯定，也为后面的希腊哲学家提供了理论基础。
在古希腊哲学史上，还有其他的一些前哨，如斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派等，都对人性的本质和世界的真正意义进行了探究。
斯多葛学派强调人的自制和自律，认为人的真正快乐在于对自己生活的控制和把握；伊壁鸠鲁学派则强调人的享乐主义，认为自己的快乐是人类活着的唯一目的。
三、古希腊哲学中的真实面貌古希腊哲学的话，人性和宇宙有着密不可分的联系，这可以在许多大师的思想中得到体现。
如柏拉图，他认为世界上只有一个永恒不灭的最高善，这个思想已经超越了古希腊神话的局限性。
而亚里士多德则以他的方法论和逻辑思维，揭示了人们对于世界真相的追求和实现的方式。
希腊神话中的人本主义精神
希腊神话中的人本主义精神
希腊神话中的人本主义精神是指人类在神祇世界之外仍然可以通过意志和努力塑造自己的命运。
在希腊神话中，人类被描绘为有智慧和意志力的生物，他们的命运不仅仅是由神祇的掌控，而是可以通过勇气、决心和自主行动来改变。
这一观念最明显地体现在希腊神话中的英雄之中。
英雄们根据自己的决断和行动，战胜了各种困难和挑战，实现了自己的目标。
例如，奥德修斯通过聪明才智、勇气和毅力，最终回到了自己的故乡，成功地重建了王国；赫拉克勒斯通过勇敢和坚定的意志，完成了十二项艰巨的任务。
此外，希腊神话中也强调了人类的自由意志。
尽管有神祇的干预和宿命的存在，人类仍然可以通过自己的选择来影响自己的命运。
例如，普罗米修斯在希腊神话中是人类的恩人，他把火和智慧带给了人类，并教导他们艺术和科学。
普罗米修斯的行动表明，即使是在众神之下，人类也具有改造自己命运的能力。
在希腊神话中的人本主义精神体现了人类的勇气、意志力和自由意志，认为人类的命运不完全受制于神祇，而是可以通过自己的智慧和努力来改变。
这个观念还影响了后来西方文化中的人文主义思想，强调人类的尊严、自由和自主性。
古希腊神话 特点
古希腊神话的特点
古希腊神话的特点主要表现在以下几个方面：
1.神人同形同性：古希腊神话中的神与人形象相似，具有人类的思想感情和性格特点。
2.高度的人本精神：古希腊神话中的神不是高居于凡人头顶的权威，而是具有人性的存在，他们不仅要管理自然，还要参与人类的生活和纷争。
3.命运观念：古希腊神话中存在着不可抗拒的命运观念，它笼罩着整个神话世界。
4.奇妙的想象和艺术构造：古希腊神话中的故事情节奇幻曲折，具有高度的艺术性和想象力。
综上所述，古希腊神话以其鲜明的特点，为后世留下了丰富的文化瑰宝。
希腊神话中的人本思想
希腊神话中的人本思想希腊神话起源于古老的爱琴文明，是西洋文明的始祖，具有卓越的天性与不凡的想象力。
是原始氏族社会的精神产物，也是欧洲最早的文学形式，而后人们将流传下来的故事整理，分为现在的神的故事和英雄的传说两个部分。
同样都是神话，中国神话中神很多都是兽形、半人半兽形或几种动物的合体，属于人形的相对较少，虽然古希腊神话中也有半人半兽的，但里面的主要人物，十二主神都是与人同形同性的。
不同于中国神话中的帝制思想，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。
诸神既有人的体态美，也有人的七情六欲，也会有喜怒哀乐，同时参与人的活动，神与人的区别恐怕仅仅是神是永生的而人有生老病死，神的体态一般巨大而人的体型相对很小。
古希腊神话中的神都是个性鲜明的，并没有禁欲主义因素，也没什么神秘主义色彩，即使是神明也会有其命运，也会为了自己的利益做出坏事，而相较于中国神话的零散、孤立、片段化、甚至情节矛盾，希腊神话自成体系、故事完整、情节也丰富曲折，不只是希腊文学，乃至后来的欧洲文学，也受到了希腊神话很深远的影响。
希腊众神是人形化了的，古希腊人会认为众神就居住在奥林匹斯山上，随时都在那里，人们会崇拜神，但是并不会富裕神过高的崇高性，也不会将神作为道德衡量的标准，而是将神作为人的折射，表现出来，这些从诸多关于古希腊神话的作品中，对于神的肖像描写内容以及众多关于神的雕像、绘画等作品中分辨出来。
神相对于人的区别仅仅在于长生不死和神通广大。
纵观古希腊神话，诸神多是被赋予了超能力，但是更有人情味。
他们居住在奥林匹斯山上，就与人在一起，组织了一套家庭以及社会生活的网络，会像人一样的思考，采取像人一样的行动，也像人那样去恋爱、结婚、生儿育女，神与神之间也有竞争，也会有不光彩的事情，希腊诸神的情绪根本上就是众多普通人的喜怒哀乐，这正是表明了希腊人创造的神话，就是在关注自己。
神在古希腊人的心中，既不表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不是威严可怖高不可攀，与中国神话中那种干瘪僵硬的道德偶像更是不同，神呈现出的是一个亲切可爱的更加完善的人的形象，向人们展现出一种美的理想，纵观希腊神话，所体现的正是人的体验以及社会的故事，是一种以人为本的精神的完全体现。
浅谈古希腊神话的特点
浅谈古希腊神话的特点一、人本主义与命运观念并存希腊神话实际上就是一部英雄们的传说，塑造了众多性格鲜明的英雄人物。
有充满叛逆精神、带给人类文开端的普罗米修斯，有率领阿尔戈英雄们远征科尔喀斯夺取金羊毛的伊阿宋，有在人间完成了十二件英雄业绩的赫拉克勒斯等。
然而，更多的英雄出现于战场上，与战争、荣誉紧密相连。
战争中的英雄珍视荣誉，义无反顾地为赢得荣誉而搏斗、厮杀，甚至愿为荣誉而牺牲生命。
这鲜明地体现在阿喀琉斯身上。
依据希腊神话的叙述，阿喀琉斯是被狡黠的奥德修斯用计识破其男扮女装的伪装而不得不同意出征特洛伊。
而且，“阿喀琉斯参与战争主要是为了博取流芳千载的英雄荣誉与英名”。
除了为个人荣誉的出战初衷，战争中的阿喀琉斯更是视个人荣誉为生命，他的两次“愤怒”及由此而引起的从退出战场到重新出战，都是因自己的荣誉受到了侮辱与损害而发生。
阿喀琉斯的第一次“愤怒”是因为阿伽门农利用权势抢夺了他的战利品，侵害了他的所得利益。
直到好友帕特洛克罗斯替他出战被赫克托耳杀死，阿喀琉斯才由愤怒转为悲伤，继而再次愤怒。
他以一人之力为希腊军队扭转战局，杀死赫克托耳，既为他的亲密战友报仇，也为自己恢复了至上的个人荣誉。
赫克托耳死后，他将赫克托耳尸体倒拖在战车后，虐尸泄愤。
即使之后答应停战十天以使赫克托耳有个体面的葬礼，那也是出于英雄相惜之情，更多的是阿喀琉斯设身处地地以英雄的身份维护英雄个人荣誉的结果。
除此以外，杀父娶母的俄狄浦斯是一场悲剧中最好的例子。
他在不知情的情况下，杀父亲娶母，真相大白之际，俄狄浦斯刺瞎自己的双眼，离开国土，自我放逐。
一方面，所有底比斯人都要找出杀害国王拉伊俄斯的坏人，这是英雄的意志终究难逃定数神威的命运观念。
命运观念是希腊神话所表现的重要思想之一，并成为希腊悲剧作家创作的命运悲剧的核心概念。
在古希腊人眼中，命运没法避免、命运不能改变、命运无可抗拒，那是一种冥冥之中不可知的神秘的支配力量，人类永远挣脱不了其束缚。
希腊神话的人本主义精神
希腊神话的人本主义精神
希腊神话中的人本主义精神是指强调人类个体的自由意志、尊严和价值的思想，强调人类具备超越神灵的能力和力量。
在希腊神话中，人被赋予了独立思考和自主选择的能力。
与其他许多神话中将人类视为神灵玩物或马努利斯的态度不同，希腊神话中的人被赋予了决定自己命运的权力。
希腊神话中的英雄们常常通过勇敢、智慧和毅力来战胜神灵的命运安排，并成功实现个人目标和追求。
人本主义精神在希腊神话中也表现为对人类尊严和价值的尊重。
希腊神话中的神灵和人类不仅相互作用，还经常结为伴侣或朋友关系。
人类被描绘为能够成为神灵的伙伴和平等的对话者，而不仅仅是神灵的奴仆或附属物。
这种平等的关系体现了人类的独特价值。
此外，希腊神话中的人类被赋予了对自然界的掌控力。
希腊神话中的英雄们通过发明和创造，掌握了火、航海术、医学等知识和技术，使人类能够改变和影响自然的力量。
这种人类对自然的掌控力体现了人本主义精神中对人类超越神灵的能力的强调。
希腊神话中的人本主义精神强调人类个体的自由意志、尊严和价值，在神话中体现了人类能够超越神灵的能力和力量，赋予了人类在决定自己命运并与神灵平等对话的权力。
希腊神话中的怪物形象与人本主题
希腊神话中的怪物形象与人本主题大致看来，希腊神话的人本主义精神一以贯之。
人是希腊的人，喜怒哀乐，衣食住行；神是类人的神，以人为形体来设计，以人的道德准则来行为；甚至那些外貌上形体上与神和人相距甚远的怪物们，也并不是神秘主义的泛滥，而是反衬和凸显人本主题的另一种工具。
希腊神话中提到的怪物不少，女怪SIREN能用歌声迷住水手, 蛇发三姐妹戈耳工（GORGONS）能够使望见她们的人变为石头，GRIFFIN有鹰的头、颈、前腿、翅膀和狮子的身体，后腿和尾巴, CHIMERAS是狮头、羊身、蛇尾的吐火怪物。
SATYR具有马或羊的特征，是酒神迪奥尼索斯的标志兽。
肯陶洛斯（CENTAUR，来源于希腊语KENTAURUS）则是住在塞萨利山区的人首马身怪。
怪物的种类虽多，却并不太被希腊人正眼看待。
他们中的大多数不知其何所来，不知其何所去，只在英雄和神的伟迹中当过一两回的反衬角色，便从此销声匿迹，仿佛他们生存的使命，就是凸显英雄的伟大。
GORGONS仅在柏珥修斯（PERSEUS）将美杜莎（三姐妹中最小的一个）斩首时出现，她们存在的意义也正在于被斩首，而且是某一特定时间，特定地点被某一个特定的人斩首。
CHIMERAS仅在赫拉克利斯面前出现，也仅被赫拉克利斯征服。
SATYRS虽然存在时间较长一些，但他只与酒神迪奥尼索斯相依相伴，是酒神的附属品。
这些怪物们大都毫无例外地将自己"奉献"给希腊的英雄们，随英雄而出，又无私地退出了历史舞台，随英雄而退。
因此，他们不仅没有破坏，反而增添了故事的人本主义内涵。
人首马身怪肯陶洛斯稍有不同，它的故事不仅为数众多，而且往往不与某个特定的神的形象相连，不受任何一位神祉的掌控。
他们在众多希腊故事中独立出现，持续了好几个世纪。
那么，肯陶洛斯是不是一个例外呢？让我们先来看一看以肯陶洛斯为主角的神话故事的情节，主要有以下六组：n 拉庇泰人的国王伊克西翁（IXON）对宙斯的妻子赫拉(HERA)不怀好意，宙斯略施巧计，将一片乌云变为赫拉，伊克西翁中计，与乌云结合，结果从云端生出肯陶洛斯一族。
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浅析古希腊神话中的人本主义精神希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。
在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。
这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。
它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。
古希腊神话的人本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。
其人本精神主要体现在两个方面：2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的社会关系。
2.1.1神人同形希腊的神之所以被崇拜为神，不是因为他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
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希腊神话中的人本思想
希腊神话起源于古老的爱琴文明，是西洋文明的始祖，具有卓越的天性与不凡的想象力。
是原始氏族社会的精神产物，也是欧洲最早的文学形式，而后人们将流传下来的故事整理，分为现在的神的故事和英雄的传说两个部分。
同样都是神话，中国神话中神很多都是兽形、半人半兽形或几种动物的合体，属于人形的相对较少，虽然古希腊神话中也有半人半兽的，但里面的主要人物，十二主神都是与人同形同性的。
不同于中国神话中的帝制思想，古希腊神话中的神和英雄都有很强的世俗性。
诸神既有人的体态美，也有人的七情六欲，也会有喜怒哀乐，同时参与人的活动，神与人的区别恐怕仅仅是神是永生的而人有生老病死，神的体态一般巨大而人的体型相对很小。
古希腊神话中的神都是个性鲜明的，并没有禁欲主义因素，也没什么神秘主义色彩，即使是神明也会有其命运，也会为了自己的利益做出坏事，而相较于中国神话的零散、孤立、片段化、甚至情节矛盾，希腊神话自成体系、故事完整、情节也丰富曲折，不只是希腊文学，乃至后来的欧洲文学，也受到了希腊神话很深远的影响。
希腊众神是人形化了的，古希腊人会认为众神就居住在奥林匹斯山上，随时都在那里，人们会崇拜神，但是并不会富裕神过高的崇高性，也不会将神作为道德衡量的标准，而是将神作为人的折射，表现出来，这些从诸多关于古希腊神话的作品中，对于神的肖像描写内容以及众多关于神的雕像、绘画等作品中分辨出来。
神相对于人的区别仅仅在于长生不死和神通广大。
纵观古希腊神话，诸神多是被赋予了超能力，但是更有人情味。
他们居住在奥林匹斯山上，就与人在一起，组织了一套家庭以及社会生活的网络，会像人一样的思考，采取像人一样的行动，也像人那样去恋爱、结婚、生儿育女，神与神之间也有竞争，也会有不光彩的事情，希腊诸神的情绪根本上就是众多普通人的喜怒哀乐，这正是表明了希腊人创造的神话，就是在关注自己。
神在古希腊人的心中，既不表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不是威严可怖高不可攀，与中国神话中那种干瘪僵硬的道德偶像更是不同，神呈现出的是一个亲切可爱的更加完善的人的形象，向人们展现出一种美的理想，纵观希腊神话，所体现的正是人的体验以及社会的故事，是一种以人为本的精神的完全体现。
在古希腊神话中，既展示了诸神的勇敢以及智慧，表现出人们对智慧和勇敢的赞美和追求，同时也充分的表现出了诸神对于权力，情欲，财产的欲望。
古代希腊人面对环境恶劣的山地丛林以及风云不定的大海，只有凭借自己的智慧和勇气才能在这样的环境中求得一席生存之地，在这强大的自然面前，人类则显得渺小了很多，正是如此人们崇尚智慧和勇气。
这一点可以从古希腊神话中塑造的各种不同类型的神和英雄的身上体现出来。
宙斯会当上主神，凭借的正是自己的智慧和勇气，普罗米修斯为了人类盗取火种不息自己被宙斯锁在高加索山上被鹰啄食，伟大的英雄赫拉克勒斯为了人类完成了几乎不可能完成的十二试炼，最终成为了奥林匹斯的神，也同一直想除掉他的赫拉和解，奥德修斯巧用木马计与希腊军里应外合，攻破特洛伊城，但因为得罪了海神波塞冬，所以波塞冬降临灾祸于他，不断地阻挠奥德修斯，但最终在诸神的帮助下，经历十年漂流生活的奥德修斯终于回到了家中，与妻子团聚，同时也除掉了那些觊觎财富的求婚者，提修斯在克里特国王女儿阿里阿德涅的帮助下，为雅典人民除掉了克里特海牛，并在继承王位后，统一了古代雅典，并在雅典实现了共和制，这些形形色色，扣人心弦的故事，表现出了诸神对智慧和勇气的追求，体现了古代希腊人对智慧和勇气的赞美以及追求。
除了智慧和勇气这些美好的品质，古代希腊神话也毫不避讳一些不好的东西，诸神对于权力，情欲，地位的欲望。
作为众神之首的宙斯，虽然有美丽的天后赫拉，但也不断地与其他的女子偷情，而面对用情不一的丈夫宙斯，赫拉嫉妒怨恨，一次一次地针对丈夫宙斯的
各个情人，去了结丈夫的婚外情，乃至成为了嫉妒的代名词；爱神阿芙洛狄忒因为被迫嫁给又丑又瘸的火神赫淮斯托斯，不满于自己的婚姻，之后与战神阿瑞斯陷入热恋，赫淮斯托斯发现此事后，找机会将阿芙洛狄忒和阿瑞斯网在床上并邀请众神来看，本想以此来羞辱他们，没想到众神非但没有鄙视他们，赫尔墨斯甚至相当羡慕的表示，只要能同阿芙洛狄忒在一起，即使是使用三张网将他网住，他也愿意；美狄亚对伊阿宋一见钟情，为了帮助伊阿宋取得金羊毛，美狄亚背叛了自己的父亲埃厄忒斯，协助伊阿宋降服了守护金羊毛的巨龙，与伊阿宋一起返回希腊，还害死了前来追赶的弟弟，乃至将弟弟的尸体切开来分成几块，抛在山上各处，以此拖延时间让追赶着忙于收尸，在伊阿宋回国后，又设计帮助伊阿宋除掉了篡夺王位的伊阿宋的叔叔，但之后伊阿宋移情别恋，要解除婚约甚至抛弃自己的爱子和底比斯公主格劳斯结婚，痛苦万分的美狄亚由爱生恨，用一件有毒的嫁衣杀死了格劳斯，并且杀死了自己的两个稚子，抛弃了伊阿宋。
古希腊神话中揭露了诸神的各种欲望，对于智慧，对于勇气的追求，对于权力、情欲、地位的追求，古希腊神话传说正是用这种隐喻和象征的方式，反应出了古希腊人意识的觉醒，以及对于人自身的认识和坑定，这正是古希腊人尊重人性的人本精神。
普罗泰拉有句名言：“人是万物的尺度，是存在的尺度。
也是不存在者不存在的尺度。
”这正是体现了希腊人那种强烈的自我意识，重视个体的人的价值的是吸纳，强调了人的主观能动性，古希腊神话呈现出张扬个性，放纵原欲，肯定人的世俗生活和个体生命的价值特征，具有根深蒂固的人本意识。
希腊人崇尚个人荣誉，肯定个人的价值和尊严，具有强烈的个体意识，作为主体的人处在自然和社会的位置上，主张人对于自然和社会的征服与改造，同时表现了对现实生活的热爱，注重现实人生，崇尚个性的自由，弘扬独立精神，虽然不计个人得失，清心寡欲一心为公的人精神可谓，但却是圣而非人，而神正是人化了的神，他们和人一样有善有恶，也常常犯错，古希腊神话正是从社会生活中真实人的种种欲望、爱憎出发从而想象表现出来的，因此具有浓厚的生活气息，也显得更加亲切动人，从中也可以看出人性的张扬与人性的异化。