中学生孝道信念的特点及其与亲子依恋和人际适应的关系
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互惠性孝 道： 父 母 不 开 心 时，子 女 要 与 父 母 交 谈 ，理 解 、宽 慰 他 们 。
权威性孝道： 无论父母交待做什么事，子女都要 立刻去做。 2. 2. 2 亲子依恋问卷
采用 Armsden 和 Greenberg（ 1987） 的“青少年对 父母与同伴依恋 问 卷 ”（ Inventory of Parent and Peer Attachment，IPPA ） 中 的 父 亲 和 母 亲 分 问 卷，加 以 修 订。该问卷主要用来评价青少年对自己与父母间关 系的感 知。 每 个 分 量 表 包 括 15 个 项 目，5 级 计 分， 分 为 信 任 、沟 通 和 疏 离 三 个 维 度 ，其 中 疏 离 为 负 向 维 度。将信任和沟通分数相加再减去疏离的分数即可 得到个体依恋质 量 的 总 分。 出 于 研 究 需 要，本 研 究
亲子依恋与孝道间的密切关系也得到了研究的 支持（ 刘 明 兰，2008 ） 。 杨 国 枢 （ 2009 ） 认 为 孝 道 并 不是天生的，是 在 早 期 的 亲 子 互 动 中 学 习 到 的。 即 是说只有体验到积 极 的 亲 子 关 系，孩 子 才 会 接 受 并 内化孝道概念。Cheung（ 1994 ） 等 人 在 论 及 孝 道、家 庭氛围、健康和信仰 的 关 系 时 发 现 家 庭 氛 围 是 影 响 孝道态度的最重要 变 量，孝 道 来 源 于 孩 子 对 父 母 的 同理心和认识。这种同理心和认识从亲子间亲密互 动和情感联系中获 得，而 亲 子 依 恋 是 父 母 与 子 女 之 间强烈、持 久 的 情 感 联 系 （ 林 崇 德，杨 治 良，黄 希 庭，2003） 。由此从 逻 辑 上 我 们 可 以 推 论 亲 子 依 恋 状况影响孝道信念的形成。
摘 要： 采用问卷法对全国六城市共 2327 名 中 学 生 的 孝 道 信 念、亲 子 依 恋、人 际 适 应 状 况 （ 亲 社 会 倾 向 和 人 际 疏 离） 进行调查，探讨了中学生孝道信念的特点以及孝道 信 念、亲 子 依 恋 和 人 际 适 应 间 的 关 系 ，结 果 发 现： （ 1） 男 生 的 权威性孝道显著高于女生，初中生的互惠性孝道和权威性孝道均显著高于高中生； （ 2） 互惠性孝道与 亲 社 会 倾 向 呈 显著正相关，与人际疏离呈显著负相关，权威性孝道与人 际 适 应 两 维 度 的 相 关 不 显 著 ； （ 3 ） 互 惠 性 孝 道 在 亲 子 依 恋 对人际适应的预测中起部分中介作用。 关键词： 中学生； 互惠性孝道； 权威性孝道； 亲子依恋； 人际适应
孝道 受 到 中 国 台 湾 学 者 的 较 多 关 注，研 究 取 得 了一定的进展 （ Ho，1996； 杨 国 枢，叶 光 辉，2009； 杨国枢，2009） 。 一 些 西 方 学 者 也 提 出 要 从 孝 道 文 化中寻求解决家庭危机的方法（ 刘明兰，2008） 。但 总 体 而 言 ，中 国 大 陆 孝 道 的 实 证 研 究 仍 相 对 缺 乏 ，以 质性和描述性研究为主。孝道信念是指个体根据对 孝道所确信的看法 和 原 则 去 行 动 的 个 性 倾 向，它 影 响着人们对孝道 的 看 法、态 度 和 行 为。 随 着 社 会 发 展，孝道信念的内涵 相 对 于 传 统 而 言 已 发 生 了 较 大 变化（ 杨国枢，2009） 。正处于可塑期的中学生的孝 道信念很大程度上 代 表 了 新 生 群 体 的 孝 道 观，其 孝 意、孝行对孝道 在 社 会 中 发 展 变 化 有 重 要 影 响。 由
除了 孝 道 信 念，家 庭 关 系 中 的 亲 子 依 恋 也 被 认 为与个体人际适应有着密切的关系。早期的亲子依 恋是个体情感 社 会 化 的 重 要 标 志，Bowlby （ 1973 ） 认 为婴儿与父母是否存在依恋以及依恋的性质如何， 直接影响着婴儿的社会性行为和对人交往的基本态 度的形成 （ Rutger，Catrin，＆ Wim，2001 ） 。安 全 型 依恋的个体具有更 多 的 积 极 人 际 关 系 体 验、较 多 的 社会网络支持和更 高 的 对 其 支 持 的 满 意 度，而 焦 虑 型或回避型依恋的个体则报告会体验到更多的针对 人际关系的情绪起 伏、较 少 的 社 会 支 持 网 络 和 对 其 支持的满意度（ Anders ＆ Tucker，2000 ） 。 焦虑型依 恋男性和回避型依恋的男女被试在亲密关系中体验 到较低满 意 度 （ Tucker ＆ Anders，1999 ） ，非 安 全 型 依恋 更 多 地 与 人 际 问 题 相 联 系 （ Berry，Wearden， Barrowclough，＆ Liversidge，2006） 。总体来说，良好 的依恋关系或安全型依恋与和谐的人际适应状况关 系密切。
2011 年
心理发展与教育
第6期
文章编号： 1001-4918 （ 2011） 06-619-624
中图分类号： B844． 2
文献标识码： A
中学生孝道信念的特点及其与亲子依恋和人际适应的关系*
金灿灿1，2 邹 泓2 余益兵3
（ 1． 北京林业大学人文社会科学学院心理系，北京 100083； 2． 北京师范大学发展心理研究所，北京 100875； 3． 安徽农业大学心理系，合肥 230036）
619
2011 年
心理发展与教育
第6期
表达了对于父母以外的人也需要尊重。这种待人接 物的方式是孝道向 家 庭 外 扩 展 的 表 现，为 我 们 处 理 家庭外的人际关 系 提 供 了 基 本 准 则。《孝 经 广 扬 名 章第十四》说： “君 子 之 事 亲 孝，故 忠 可 移 于 君。 事 兄悌，故顺 可 移 于 长。 居 家 理，故 治 可 移 于 官。”这 就进一步明确了孝道是个体进入社会以后处理包括 君臣、上下 级 等 在 内 的 众 多 人 际 关 系 的 基 本 准 绳。 总体而言，目前鲜见 实 证 研 究 探 讨 孝 道 信 念 和 人 际 关系或人际适应的关系。
虽然 亲 子 依 恋、孝 道 信 念 和 人 际 适 应 间 的 关 系 少 见 于 研 究 ，但 一 些 学 者 探 讨 了 亲 子 依 恋 、孝 道 信 念 和心理健康的关系。Wang（ 2007） 发现，互惠性孝道 可以中介依恋回避 对 焦 虑 的 预 测 作 用，但 权 威 性 孝 道不能中介依恋回避和焦虑间的关系。
2 研究方法
2. 1 被试 从全 国 六 城 市 （ 哈 尔 滨、北 京、西 安、武 汉、昆
明、广 州 ） 分 别 选 取 初 一、初 二、高 一、高 二 四 个 年 级，每个年级两 个 班 （ 普 通 班 和 重 点 班 ） ，总 计 2327 人。其中，初一 543 人，初二 589 人，高一 609 人，高 二 584 人，年 级 缺 失 2 人； 男 生 1085 人，女 生 1213 人，性别缺失 29 人。 2. 2 研究工具 2. 2. 1 孝道信念问卷
1 问题提出
孝道 是 中 华 民 族 伦 理 思 想、行 为 规 范 的 重 要 特 征 ，是 古 代 中 国 人 维 系 家 族 传 承 和 社 会 结 构 的 基 础 。 中国传统社会伦理 体 系 以 儒 家 伦 理 为 核 心，儒 家 将 孝拓展和泛化到了 家 族 以 外 的 广 大 领 域，这 被 称 为 泛孝主义。孔 子 曾 言： “孝 始 于 事 亲，中 于 事 君，终 于立身。”（ 《孝 经 开 宗 明 义 章 第 一 》） 。 在 泛 孝 主 义 的 影 响 下 ，孝 成 为 了 传 统 中 国 人 的 家 庭 生 活 、社 会 生 活、政治生活 和 宗 教 生 活 中 最 核 心 的 伦 理 基 础 （ 杨 国枢，叶光辉，2009） 。从 这 种 角 度 来 说，中 国 传 统 文 化 中 的 孝 道 具 有 促 进 家 庭 和 谐 、维 护 社 会 稳 定 、支 撑精神信仰等多重功能。
此，探讨中学生孝道 信 念 对 于 认 识 新 孝 道 的 含 义 有 着特殊意义。
孝道 信 念 对 个 人 心 理 的 影 响 到 底 是 积 极 的，还 是消极的，尚存 有 争 议。 孝 道 信 念 被 认 为 是 与 积 极 的代际关系（ Lawrence，Bennett，＆ Markides，1992； Sung，1995） 、较低的亲子冲突有关（ Yeh ＆ Bedford， 2004） ，但 同 时 也 和 父 母 的 权 威 服 从、对 孩 子 的 控 制、过度保护密 切 相 关 （ Ho，1996 ） 。 为 更 好 地 解 释 孝道信 念 与 心 理 变 量 间 矛 盾 的 关 系，叶 光 辉 等 人 （ Yeh ＆ Bedford，2003） 从 杨 国 枢 的 孝 道 四 成 分 （ 叶 光辉，杨国枢，2009 ） 中 提 取 出 互 惠 性 孝 道 和 权 威 性孝道两个高阶 因 子，形 成 双 重 孝 道 模 型 （ The dual piety model） 。互 惠 性 孝 道 反 映 了 孝 顺 是 为 回 报 父 母生养的恩情，同时 也 是 人 际 互 动 中 亲 密 情 感 的 自 然结果。这一因 子 以 儒 家 学 说 中 的 “（ 回 ） 报 ”原 则 和“亲亲”原则为运作基 础，是 人 性 中 的 善 良 情 感 本 质所致。权 威 性 孝 道 指 的 是 子 女 应 该 压 抑 自 己 欲 望 ，牺 牲 自 己 的 利 益 来 满 足 父 母 的 要 求 ，再 向 外 扩 展 到“荣耀双亲和延续家族 命 脉 ”，而 这 体 现 了 中 国 古 代绝对主义孝道观念，是以 儒 家 的“尊 尊 ”原 则 为 运 作基础，“尊尊”原则是指 上 位 者 应 该 被 绝 对 尊 敬 和 服从（ 叶光辉，杨国枢，2009） 。
孝道信念和人际关系或人际适应的关系在中国 历史 典 籍源自文库中 被 多 次 提 及。 《孝 经 天 子 章 第 二 》说： “爱亲者不敢恶于人，敬 亲 者 不 敢 慢 于 人 ”。 这 突 出
* 基金项目： 教育部人文社科重点研究基地重大项目（ 05JJDXLX001） ． 通讯作者： 邹泓，E-mail： hongz@ bnu． edu． cn
总结前人研究，主要存 在 以 下 不 足： （ 1 ） 双 重 孝 620
道信念虽较好地反 映 了 现 代 社 会 的 孝 道 含 义，但 很 少有学者探讨中学生的双重孝道信念状况； （ 2） 从 历 史 典 籍 可 知 ，孝 道 信 念 是 为 人 处 事 的 基 础 ，孝 道 会 影响个体家庭外的 人 际 关 系 或 人 际 适 应，但 几 乎 没 有实证研究予以证实； （ 3） 作为家庭文化层面的因 素，孝道与其他家庭变量 （ 如 亲 子 依 恋 ） 如 何 共 同 影 响 人 际 适 应 ，也 未 发 现 有 相 关 研 究 涉 及 。 基 于 此 ，本 研究拟探讨三个问题： （ 1） 考察中学生双重孝道信 念的基本特点； （ 2） 考察中学生孝道信念和人际适 应间的关系； （ 3） 考察孝道信念在亲子依恋对人际 适应预测中的中介作用。
采用以叶光 辉 的 双 重 孝 道 模 型 为 基 础 （ Yeh ＆ Bedford，2003） ，针对中国大陆青少年编制的孝道 信 念量表（ 余益兵，2009） ，共 10 个项目，5 级 计 分，从 “完全不符合”到“完全符合”，分别记作 1 ～ 5 分，得 分 越 高 ，孝 道 信 念 程 度 越 深 ，分 为 互 惠 性 孝 道 和 权 威 性孝道两 维 度，本 次 调 查 表 明，Cronbach ɑ 系 数 分 别为 0. 88、0. 73。 模 型 的 拟 合 指 数 为： GFI = 0. 96， CFI = 0. 95，NFI = 0. 94，NNFI = 0. 93，RMSEA = 0. 08。举例如下。
权威性孝道： 无论父母交待做什么事，子女都要 立刻去做。 2. 2. 2 亲子依恋问卷
采用 Armsden 和 Greenberg（ 1987） 的“青少年对 父母与同伴依恋 问 卷 ”（ Inventory of Parent and Peer Attachment，IPPA ） 中 的 父 亲 和 母 亲 分 问 卷，加 以 修 订。该问卷主要用来评价青少年对自己与父母间关 系的感 知。 每 个 分 量 表 包 括 15 个 项 目，5 级 计 分， 分 为 信 任 、沟 通 和 疏 离 三 个 维 度 ，其 中 疏 离 为 负 向 维 度。将信任和沟通分数相加再减去疏离的分数即可 得到个体依恋质 量 的 总 分。 出 于 研 究 需 要，本 研 究
亲子依恋与孝道间的密切关系也得到了研究的 支持（ 刘 明 兰，2008 ） 。 杨 国 枢 （ 2009 ） 认 为 孝 道 并 不是天生的，是 在 早 期 的 亲 子 互 动 中 学 习 到 的。 即 是说只有体验到积 极 的 亲 子 关 系，孩 子 才 会 接 受 并 内化孝道概念。Cheung（ 1994 ） 等 人 在 论 及 孝 道、家 庭氛围、健康和信仰 的 关 系 时 发 现 家 庭 氛 围 是 影 响 孝道态度的最重要 变 量，孝 道 来 源 于 孩 子 对 父 母 的 同理心和认识。这种同理心和认识从亲子间亲密互 动和情感联系中获 得，而 亲 子 依 恋 是 父 母 与 子 女 之 间强烈、持 久 的 情 感 联 系 （ 林 崇 德，杨 治 良，黄 希 庭，2003） 。由此从 逻 辑 上 我 们 可 以 推 论 亲 子 依 恋 状况影响孝道信念的形成。
摘 要： 采用问卷法对全国六城市共 2327 名 中 学 生 的 孝 道 信 念、亲 子 依 恋、人 际 适 应 状 况 （ 亲 社 会 倾 向 和 人 际 疏 离） 进行调查，探讨了中学生孝道信念的特点以及孝道 信 念、亲 子 依 恋 和 人 际 适 应 间 的 关 系 ，结 果 发 现： （ 1） 男 生 的 权威性孝道显著高于女生，初中生的互惠性孝道和权威性孝道均显著高于高中生； （ 2） 互惠性孝道与 亲 社 会 倾 向 呈 显著正相关，与人际疏离呈显著负相关，权威性孝道与人 际 适 应 两 维 度 的 相 关 不 显 著 ； （ 3 ） 互 惠 性 孝 道 在 亲 子 依 恋 对人际适应的预测中起部分中介作用。 关键词： 中学生； 互惠性孝道； 权威性孝道； 亲子依恋； 人际适应
孝道 受 到 中 国 台 湾 学 者 的 较 多 关 注，研 究 取 得 了一定的进展 （ Ho，1996； 杨 国 枢，叶 光 辉，2009； 杨国枢，2009） 。 一 些 西 方 学 者 也 提 出 要 从 孝 道 文 化中寻求解决家庭危机的方法（ 刘明兰，2008） 。但 总 体 而 言 ，中 国 大 陆 孝 道 的 实 证 研 究 仍 相 对 缺 乏 ，以 质性和描述性研究为主。孝道信念是指个体根据对 孝道所确信的看法 和 原 则 去 行 动 的 个 性 倾 向，它 影 响着人们对孝道 的 看 法、态 度 和 行 为。 随 着 社 会 发 展，孝道信念的内涵 相 对 于 传 统 而 言 已 发 生 了 较 大 变化（ 杨国枢，2009） 。正处于可塑期的中学生的孝 道信念很大程度上 代 表 了 新 生 群 体 的 孝 道 观，其 孝 意、孝行对孝道 在 社 会 中 发 展 变 化 有 重 要 影 响。 由
除了 孝 道 信 念，家 庭 关 系 中 的 亲 子 依 恋 也 被 认 为与个体人际适应有着密切的关系。早期的亲子依 恋是个体情感 社 会 化 的 重 要 标 志，Bowlby （ 1973 ） 认 为婴儿与父母是否存在依恋以及依恋的性质如何， 直接影响着婴儿的社会性行为和对人交往的基本态 度的形成 （ Rutger，Catrin，＆ Wim，2001 ） 。安 全 型 依恋的个体具有更 多 的 积 极 人 际 关 系 体 验、较 多 的 社会网络支持和更 高 的 对 其 支 持 的 满 意 度，而 焦 虑 型或回避型依恋的个体则报告会体验到更多的针对 人际关系的情绪起 伏、较 少 的 社 会 支 持 网 络 和 对 其 支持的满意度（ Anders ＆ Tucker，2000 ） 。 焦虑型依 恋男性和回避型依恋的男女被试在亲密关系中体验 到较低满 意 度 （ Tucker ＆ Anders，1999 ） ，非 安 全 型 依恋 更 多 地 与 人 际 问 题 相 联 系 （ Berry，Wearden， Barrowclough，＆ Liversidge，2006） 。总体来说，良好 的依恋关系或安全型依恋与和谐的人际适应状况关 系密切。
2011 年
心理发展与教育
第6期
文章编号： 1001-4918 （ 2011） 06-619-624
中图分类号： B844． 2
文献标识码： A
中学生孝道信念的特点及其与亲子依恋和人际适应的关系*
金灿灿1，2 邹 泓2 余益兵3
（ 1． 北京林业大学人文社会科学学院心理系，北京 100083； 2． 北京师范大学发展心理研究所，北京 100875； 3． 安徽农业大学心理系，合肥 230036）
619
2011 年
心理发展与教育
第6期
表达了对于父母以外的人也需要尊重。这种待人接 物的方式是孝道向 家 庭 外 扩 展 的 表 现，为 我 们 处 理 家庭外的人际关 系 提 供 了 基 本 准 则。《孝 经 广 扬 名 章第十四》说： “君 子 之 事 亲 孝，故 忠 可 移 于 君。 事 兄悌，故顺 可 移 于 长。 居 家 理，故 治 可 移 于 官。”这 就进一步明确了孝道是个体进入社会以后处理包括 君臣、上下 级 等 在 内 的 众 多 人 际 关 系 的 基 本 准 绳。 总体而言，目前鲜见 实 证 研 究 探 讨 孝 道 信 念 和 人 际 关系或人际适应的关系。
虽然 亲 子 依 恋、孝 道 信 念 和 人 际 适 应 间 的 关 系 少 见 于 研 究 ，但 一 些 学 者 探 讨 了 亲 子 依 恋 、孝 道 信 念 和心理健康的关系。Wang（ 2007） 发现，互惠性孝道 可以中介依恋回避 对 焦 虑 的 预 测 作 用，但 权 威 性 孝 道不能中介依恋回避和焦虑间的关系。
2 研究方法
2. 1 被试 从全 国 六 城 市 （ 哈 尔 滨、北 京、西 安、武 汉、昆
明、广 州 ） 分 别 选 取 初 一、初 二、高 一、高 二 四 个 年 级，每个年级两 个 班 （ 普 通 班 和 重 点 班 ） ，总 计 2327 人。其中，初一 543 人，初二 589 人，高一 609 人，高 二 584 人，年 级 缺 失 2 人； 男 生 1085 人，女 生 1213 人，性别缺失 29 人。 2. 2 研究工具 2. 2. 1 孝道信念问卷
1 问题提出
孝道 是 中 华 民 族 伦 理 思 想、行 为 规 范 的 重 要 特 征 ，是 古 代 中 国 人 维 系 家 族 传 承 和 社 会 结 构 的 基 础 。 中国传统社会伦理 体 系 以 儒 家 伦 理 为 核 心，儒 家 将 孝拓展和泛化到了 家 族 以 外 的 广 大 领 域，这 被 称 为 泛孝主义。孔 子 曾 言： “孝 始 于 事 亲，中 于 事 君，终 于立身。”（ 《孝 经 开 宗 明 义 章 第 一 》） 。 在 泛 孝 主 义 的 影 响 下 ，孝 成 为 了 传 统 中 国 人 的 家 庭 生 活 、社 会 生 活、政治生活 和 宗 教 生 活 中 最 核 心 的 伦 理 基 础 （ 杨 国枢，叶光辉，2009） 。从 这 种 角 度 来 说，中 国 传 统 文 化 中 的 孝 道 具 有 促 进 家 庭 和 谐 、维 护 社 会 稳 定 、支 撑精神信仰等多重功能。
此，探讨中学生孝道 信 念 对 于 认 识 新 孝 道 的 含 义 有 着特殊意义。
孝道 信 念 对 个 人 心 理 的 影 响 到 底 是 积 极 的，还 是消极的，尚存 有 争 议。 孝 道 信 念 被 认 为 是 与 积 极 的代际关系（ Lawrence，Bennett，＆ Markides，1992； Sung，1995） 、较低的亲子冲突有关（ Yeh ＆ Bedford， 2004） ，但 同 时 也 和 父 母 的 权 威 服 从、对 孩 子 的 控 制、过度保护密 切 相 关 （ Ho，1996 ） 。 为 更 好 地 解 释 孝道信 念 与 心 理 变 量 间 矛 盾 的 关 系，叶 光 辉 等 人 （ Yeh ＆ Bedford，2003） 从 杨 国 枢 的 孝 道 四 成 分 （ 叶 光辉，杨国枢，2009 ） 中 提 取 出 互 惠 性 孝 道 和 权 威 性孝道两个高阶 因 子，形 成 双 重 孝 道 模 型 （ The dual piety model） 。互 惠 性 孝 道 反 映 了 孝 顺 是 为 回 报 父 母生养的恩情，同时 也 是 人 际 互 动 中 亲 密 情 感 的 自 然结果。这一因 子 以 儒 家 学 说 中 的 “（ 回 ） 报 ”原 则 和“亲亲”原则为运作基 础，是 人 性 中 的 善 良 情 感 本 质所致。权 威 性 孝 道 指 的 是 子 女 应 该 压 抑 自 己 欲 望 ，牺 牲 自 己 的 利 益 来 满 足 父 母 的 要 求 ，再 向 外 扩 展 到“荣耀双亲和延续家族 命 脉 ”，而 这 体 现 了 中 国 古 代绝对主义孝道观念，是以 儒 家 的“尊 尊 ”原 则 为 运 作基础，“尊尊”原则是指 上 位 者 应 该 被 绝 对 尊 敬 和 服从（ 叶光辉，杨国枢，2009） 。
孝道信念和人际关系或人际适应的关系在中国 历史 典 籍源自文库中 被 多 次 提 及。 《孝 经 天 子 章 第 二 》说： “爱亲者不敢恶于人，敬 亲 者 不 敢 慢 于 人 ”。 这 突 出
* 基金项目： 教育部人文社科重点研究基地重大项目（ 05JJDXLX001） ． 通讯作者： 邹泓，E-mail： hongz@ bnu． edu． cn
总结前人研究，主要存 在 以 下 不 足： （ 1 ） 双 重 孝 620
道信念虽较好地反 映 了 现 代 社 会 的 孝 道 含 义，但 很 少有学者探讨中学生的双重孝道信念状况； （ 2） 从 历 史 典 籍 可 知 ，孝 道 信 念 是 为 人 处 事 的 基 础 ，孝 道 会 影响个体家庭外的 人 际 关 系 或 人 际 适 应，但 几 乎 没 有实证研究予以证实； （ 3） 作为家庭文化层面的因 素，孝道与其他家庭变量 （ 如 亲 子 依 恋 ） 如 何 共 同 影 响 人 际 适 应 ，也 未 发 现 有 相 关 研 究 涉 及 。 基 于 此 ，本 研究拟探讨三个问题： （ 1） 考察中学生双重孝道信 念的基本特点； （ 2） 考察中学生孝道信念和人际适 应间的关系； （ 3） 考察孝道信念在亲子依恋对人际 适应预测中的中介作用。
采用以叶光 辉 的 双 重 孝 道 模 型 为 基 础 （ Yeh ＆ Bedford，2003） ，针对中国大陆青少年编制的孝道 信 念量表（ 余益兵，2009） ，共 10 个项目，5 级 计 分，从 “完全不符合”到“完全符合”，分别记作 1 ～ 5 分，得 分 越 高 ，孝 道 信 念 程 度 越 深 ，分 为 互 惠 性 孝 道 和 权 威 性孝道两 维 度，本 次 调 查 表 明，Cronbach ɑ 系 数 分 别为 0. 88、0. 73。 模 型 的 拟 合 指 数 为： GFI = 0. 96， CFI = 0. 95，NFI = 0. 94，NNFI = 0. 93，RMSEA = 0. 08。举例如下。