春秋战国文化

孔子的主要思想及著作 以德治民
逐步改良，“损益”变化
治国 方略 历史 观 阶级 个人 中庸之道 修养 （核心） 关系 教育 思想 “有教无类” 著作：儒家“五经”
仁
周“礼”
• 如何评价孔子？ 夏曾佑《中国古代史》中说“孔子是身直为 中国政教这原，中国历史，孔子一人之历 史而已”；柳诒微著《中国文化史》言 “孔子者，中国文化之中心，无孔子则无 中国文化，自孔子以前数千年之文化赖孔 子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子 而开” 结合所学知识，评价上述观点 孔子所创立的儒家思想成为中国封建社会的主流思想；
成为中国民族文化和民族精神的重要组成部分；
美国孔子学院举行揭牌仪式
伊斯兰堡孔子学院
• 如何评价孔子？ 夏曾佑《中国古代史》中说“孔子是身直为 中国政教这原，中国历史，孔子一人之历 史而已”；柳诒微著《中国文化史》言 “孔子者，中国文化之中心，无孔子则无 中国文化，自孔子以前数千年之文化赖孔 子而传，自孔子以后数千年之文化赖孔子 而开” 结合所学知识，评价上述观点 孔子所创立的儒家思想成为中国封建社会的主流思想；
封建经济的发展为文化繁荣奠定了物质基础
材料五、经前此数百年之休养交通，境内诸 民族同化已熟，畴昔所谓夷狄──如秦楚吴越 等，悉混成于诸夏；其境上之异族──即后此 之匈奴东胡等，悉攘逐于徼外。
•民族融合加快，有利于各民族文化交流， •促进了文化的繁荣
材料六、前此贵族阶级，即为智识阶级，自贵族消灭 后……平民之量与质同时增上，于是智识下逮普及，纯 带朝气以弥漫于社会。……前此教育为学官掌之，舍官 府外无学问。至孔子开私人讲学之风，墨子继之，其宗 旨又在“有教无类”，故智识平均发展之速率益 增。……当时书籍传写方法，似甚发达，故“苏秦发书， 陈箧数十”。（《秦策》）“墨子南游，载书甚多” （《墨子· 贵义篇》）可见书籍已甚流行，私人藏储， 颇便且富，既研究有资，且相观而善，足以促成学术勃 兴之机运。 平民教育、私学的兴起和丰富的私人藏书，促进了 学术的勃兴。
孔子的主要思想及著作 以德治民
逐步改良，“损益”变化
治国 方略 历史 观 阶级 个人 中庸之道 修养 （核心） 关系
仁
周“礼”
材料一：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之” 材料一：子张问：“十世可知也?” 子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼， 材料二：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。” 道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
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雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目 标》中说，非凡的事件都集中发生在公元前800 至200年间,这些事件标志着人类精神的第一次 觉醒。这个时期，中国出现了孔子和老子，中 国哲学中的全部流派也都产生于这一时期；在 印度是佛陀的时代，在古希腊是苏格拉底的时 代。他把这个时期称作“轴心时代”。 梁启超在《先秦政治思想史》中也说“我国思 想家之出现，实在西纪前五三0年至二三0年之 三百年间。吾经济重心由农业 趋于工商业。如猗顿之以监盐，郭纵之以冶铁， 乌氏倮之以畜牧，寡妇清之以穴矿，皆起氓庶与 王者埒富。（《史记· 货殖传》）而吕不韦以阳翟 大贾，乃能运阴谋废置国王，执持国柄。（《史 记》本传）盖贵族仆而富阀代兴，其势力乃至侵 入政治，实开前史未有之局。------梁启超《先秦 政治思想史》 • 据材料四分析原因
• 诸子及其思想 • 1、墨子和墨家
墨子，名翟，鲁国人， 活动年代大约在公元前 468年至前376年。 墨家学派组织严密：成员 成为墨者，领导人成为巨 （钜）子。是侠客的渊源。 墨子和墨家学派的言论， 汇集在《墨子》一书里。
2、墨子的思想内容 典故“墨子救宋”
楚惠王（公元前488年—前432年）年间，公输般自鲁至楚， 为楚国制造舟战的器械钩拒，打败越人。他又为楚制成攻城 的工具云梯，准备去攻打宋国。墨子得到楚欲攻宋的消息， 便从鲁趋楚，足重茧而不休息。裂裳裹足，走了十日十夜， 才到达楚都。他先以助强楚而攻无罪的小宋为不义，折服了 公输般，并因以见楚惠王。墨子历陈攻宋之非义。楚王及公 输般皆无言可对，但仍恃有云梯而攻宋。墨子为了在楚王面 前较量城池的攻防战术，便解身上的革带为城，用木片当武 器。公输般九设攻城之变，墨子九拒之。公输般之攻械尽， 而墨子之守御有余，公输般失败了。公输般意欲杀墨子而攻 宋。墨子当面向楚王揭穿了这一图谋，并且说，我的弟子禽 滑釐等三百人，已操持着我的防守器械在宋国城上，以待楚 寇。这样，楚王只得说：“吾请无攻宋矣。”
•材料七、、列国并立互竞，务延揽人才以自 佐。如秦孝公、齐威王宣王、梁惠王、燕昭 王，乃至孟尝、平原、春申、信陵之四公子， 咸以“礼贤下士”相尚，而“处士”声价日 益重，而士之争自濯磨者亦日众。 各国统治者基于争霸战争的需要，纷纷重用有才 学之士出谋划策。
材料八、自周初以来，文化经数百年之蓄积酝酿， 根柢本极深厚，加以当时政治上社会上……种种 关系，思想完全解放，两者机缘凑泊，故学术光 华，超轶前后。 ------以上材料均摘自梁启超《先秦政治思想史》 •夏商周文化发展的奠基作用
老子向往“小国寡民”的理想社会对历史 产生了消极影响
• 2、孔子及其思想
孔子，名丘，字仲尼， 鲁国陬邑（今山东曲 阜县）人。生于公元 前551年，死于前470 年。儒家创始人，被 誉为“至圣先师”。
孔子的主要思想及著作
个人 中庸之道
阶级
修养 （核心） 关系
仁
周“礼”
孔子思想主张：维护周“礼” 1、内容： 贵贱有“序” 材料一：“君子而不仁者，有矣夫。未有小人而仁者也” 2、实质： 奴隶主贵族统治下的等级秩序 （封建等级秩序）
公元前800至200年大致相当于我国哪 一历史时期？产生了哪些思想流派？它 们对于人类精神的觉醒作出了哪些贡献？
思考：
春秋战国时期文化的特点
总特点：异常繁荣
1、哲学思想流派纷呈，百家争鸣 2、文学艺术，百花齐放 3、科技发展，不少世界领先 思考：春秋战国时期文化为什么会呈现 这样的特点？
• 材料三：在一社会之旧制度日即崩坏之过程中，自 •材料一：封建制度，在前半期已届末运，并霸政 然有倾向于守旧之人，目睹“世风不古，人心日 亦衰熄，兼并盛行，存者殆不及二十国。至后半 下”，遂起而为旧制度之拥护者，孔子即此等人也 期遂仅七国并立，最后以至混一。与封建同其命 旧制度失其权威，新制度尚未确定，人皆徘徊歧路 运，强族篡国，摧残余宗，内中惟秦国自春秋以 之时，应有之事也。儒家既以理论拥护旧制度，故 来，始终未用贵族，卒以此致盛强。故各国争效 其余方面，与儒家意见不合者，欲使时君世主及一 之。入后半期而特种阶级完全消灭，所谓“世卿” •材料二……史谓商鞅“坏井田，开阡陌……王制 般人信从其主张，亦须说出其所以有其主张之理由， 者已无复痕迹。纯为布衣卿相之局。-----梁启超 予之以理论上的根据。于是所谓名家“坚白同异” 遂灭，僭差无度，庶人之富者累巨万”。 《先秦政治思想史》 等辩论之只有纯理论的兴趣者，亦继之而起。 （《汉书· 食货志》） • ------冯友兰《中国哲学史》 井田制瓦解 分封制破坏，贵族特权阶级消失。 面对社会大变革，不同阶层提出了不同主张
•其一，老子认为世界万物本源为“道”； •其二，其学说含有朴素的辩证法思想， •认为世界万物和人类社会总在不停地变化， •而对立双方可以互相转化；
• 阅读下列材料归纳老子的政治思想 材料二：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之 难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其 上求生之厚，是以轻死。 材料三：小国寡民。……甘其食，美其服，安其 居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死 不相往来。 材料四：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常 使民无知无欲。 •其一，主张“无为”，反对统治者的强权政治；
• 老子思想的历史地位
被列宁誉为俄罗斯一面镜子的伟大作家 列夫•托尔斯泰（1828-1910）对中国古代 文化，尤其先秦诸子的著作颇为热爱，有 人曾问他：“世界上哪些作家和思想家对 您的影响最深?”他却不加思索地回答，孔 子和孟子“很大”，老子则是“巨大!”
老子思想评价
老子是中国古代最早的哲学大师和智慧大师，《道 德经》上承远古文化，下启百代私学，集上古文化 之精华，开中国学术思想之先河，对中国文化，包 括哲学伦理学及中国人的思维方式、道德人格产生 了影响深远。它与《周易》、《论语》同为中国古 代三大文化典籍，为人类文化的进步做出了巨大的 贡献。 其清静无为的政治思想，为后代王朝初期的统治者提供 了治国方略
• 教学方面 ：首先，激发兴趣。“知之者不如好之 者，好之者不如乐之者”。其次，他主张启发教 学。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反， 则不复也。”第三，因材施教 • 学习方法 ：“学”与“习”并重，“学而时习之， 不亦说（悦）乎？”；“学”与“思”相结 合，”“学而不思，则罔。思而不学，则殆。他 又说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益， 不如学也。” ；“学”与“问”相配合。“敏而 好学，不耻下问。” • 学习态度 ：诚实，虚心，勤勉 。“知之为知之， 不知为不知。”“三人行，必有我师焉。择其善 者而从之，其不善者而改之。他自称是“学而不 厌”，“发愤忘食。”
孔子的主要思想及著作 以德治民
逐步改良，“损益”变化
治国 方略 历史 观 阶级 个人 中庸之道 修养 （核心） 关系 教育 思想 “有教无类”
仁
周“礼”
• 教育思想 • “性相近也，习相远也。”是孔子教育思想 的出发点 • “有教无类”。“自行束脩以上，吾未尝无 诲焉。”子路常吃藜藿之食，到百里以外负 米奉养父母。 • 注重道德品质教育。“不学礼，无以立。” “弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众， 而亲仁。行有余力，则以学文”。
孔子的仁具有阶级性等级性特点 春秋时期，诸侯争霸，奴隶社会等级制度解体 3、原因： （“礼崩乐坏”），社会动荡不安 。 材料二： “君子喻于义，小人喻于利。” 君子：贵族 材料一：天下有道,则礼乐征伐自天子出; 君子“畏天命”，“小人不知天命而不畏也”。 小人：平民 4、评价：政治思想的保守部分， 天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。 不利于制度变革和社会进步。 （“法先王”）