古代文论之三先秦两汉的变化
古代文论文之先秦两汉
荀子是儒家学派的又一位重要思想家。孟 子主"性善"说，荀子却提出了 "性恶"论。主 性善，则主张以"仁"治天下，然孔孟周游列 国，游说其主，而其道不行；主性恶，则 在主张以"仁"化民之外，更强调以"法"治天 下。荀子虽没有大力标举法治，但他的两 位学生，韩非为法家学说的集大成者，李 斯则大力推进法治。
以董仲舒为代表的今文经学派往往迎合统治者的 政治需要来解释儒经，并把宗敎迷信思想掺杂其 中，武帝时就已争取到了官方的支持，成为御用 儒学。到西汉末，今文经学更与濂纬图箓相结合， 成为宗教神学化的谶纬经学。而古文经学则是在 野的私学，着重对儒经本义的训释，学风较为求 实，反对今文经学的濂纬迷信和主观臆断地解释 儒经。西汉中叶后，今文经学渐衰；东汉后，古 文经学渐盛。郑玄继马融以后， 兼取今、古文经 学，广采诸说，遍注群经，破除今、古文经学界 限和家法传统，建立了 "郑学、从而结束了今、古 文经学之争。
“无为”
道家崇尚“无为”，可直接追溯到老庄的“虚静”、“心 斋”、“坐忘”等思想。老子主张“涤除玄览(鉴)”、“致 虚极，守静笃”。庄子提出了 “心斋”、“坐忘”的观 点，心斋”要关闭感官的通道，摒弃一切外在干扰，保持 一种无私心杂念的精神状态。与“心斋”相通的是“坐 忘”:“堕肢体，黝聪明，离形，去智，同于大通，此谓 ‘坐忘’。”忘不仅是要忘掉仁义礼乐等世俗伦理，而且 要遗忘自己的肢体，抛开自己的聪明，离弃本体，忘掉知 识，和大道(自然)融为一体。 中国美学受老庄的影响，追求“空灵”的艺术境界，重视 心灵对于世界与尘世的"静照"。静照的起点在于空诸一切， 心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静现万象， 万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自 的充实的、内在的、自由的生命所谓万物静观皆自得。
试论先秦到汉代的公文文气演变
文 ” 响 下 的 秦 代 公 文 多 质 朴 晓 畅 ： 初 公 文 秉 承 前 代 尚 影 汉 俭 深 厚 ： 汉 受汉 大赋 影 响 ， 文 多有 铺 陈 浮 华之 气 ； 西 公 东
汉 公 文 骈 化 现 象 严 重 早 期 公 文 经 历 了 几 个 阶 段 的 演 变
连 用 的 铺 陈 手 法 不 仅 增 强 文 章 雄 辩 之 气 势 。也 是 汉 代 大
赋 铺 张 扬 厉 风 格 之 源 头 。 这 一 时 期 的 公 文 总 体 呈 现 出 了 雄 辩 刚 健 的独 特 文气 。
与 文 采 。语 言 简 洁 ， 假 文 饰 ， 朴 无 华 的 秦 代 公 文 却 满 不 质 足 了政 治统 治 需要 ， 用 典 型 的法术 之 语 。 体 上 看 秦代 多 整
多具 “ 质 不 文 ” 特 点 ， 重 公 文 的 内容 而 不 重 其 形 式 尚 的 注 与文 采 。
影 响 了后 世 ， 得 “ 牍 主 义 ” 以 抬 头 。 公 文 重 在 质 ， 使 文 得 不
应 被 “ 式 主 义 ” 题 所 困扰 。 形 问 关 键 词 ：古 代 公 文 档案 文 气 演 变
等 秦 代 公 文 也 都 以 极 简 练 的 语 言 行 文 。但 其 所 论 制 度 都
符 合 君 主 专 制 利 益 。急 于 对 思 想 文 化 进 行 控 制 的 秦 始 皇
学 术文 化 思 想非 常 活跃 的百 家 争 鸣 的时 代 。《 秋 》 《 春 、左 保 存 了 大量 、战 甚 史 等 战 国时代 的优 秀公 文 。这 一 时期 的公 文 在形 式 上 大 多是
试论先秦到汉代的公文文气演变
试论先秦到汉代的公文文气演变作者：王舒雅来源：《文教资料》2010年第18期摘要: 战国公文多刚健雄辩显浩然之气;“秦世不文”影响下的秦代公文多质朴晓畅;汉初公文秉承前代尚俭深厚;西汉受汉大赋影响,公文多有铺陈浮华之气;东汉公文骈化现象严重。
早期公文经历了几个阶段的演变影响了后世,使得“文牍主义”得以抬头。
公文重在质,不应被“形式主义”问题所困扰。
关键词: 古代公文档案文气演变曹丕在《典论·论文》中提出“文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。
”其中“文气”指的是作家从文章中体现出的气质精神。
不论是公务文书还是私人文书,都有各自的文气。
公文写作不但与创作者的修养、游历背景、文化底蕴相关,也受到当时文学文风的影响。
六朝以后“文牍主义”日盛,隋唐公文虽受古文运动的改革影响,但仍难摈弃在公文中玩味文字,多浮夸之气;明代更将文牍主义发展到了极致,繁文冗文更是屡禁不止。
通过分析先秦到汉代的公文之文气特征可以更加宏观地把握历代公文文气之走向及其审美特征。
一、战国公文的刚健雄辩之气随着社会分工的日趋细化和社会各个阶级关系的变化,思想的解放与文章的繁荣随之而来,春秋战国成为了学术文化思想非常活跃的百家争鸣的时代。
《春秋》、《左传》、《战国策》甚至是《史记》等古代典籍中都保存了大量战国时代的优秀公文。
这一时期的公文在形式上大多是呈报性的“上书”、封赏任命性的“命”,最为显著的是《战国策》中的大量“语”体公文,沿袭了《尚书》“记言”的传统。
在语言上表现出法家的冷峻风格,句式上常有三四句连用的铺陈手法不仅增强文章雄辩之气势,也是汉代大赋铺张扬厉风格之源头。
这一时期的公文总体呈现出了雄辩刚健的独特文气。
《史记·秦本纪》中有《下令国中》:“昔我缪公自岐雍之间,修德行武,东平晋乱,以河为界,西霸戎翟,广地千里,天子致伯,诸侯毕贺,为后世开业,甚光美……寡人思念先君之意,常痛于心。
宾客群臣有能出奇计强秦者,吾且尊官,与之分土。
先秦两汉时期史传文学的嬗变轨迹
先秦两汉时期史传文学的嬗变轨迹本文尝试从历史发展的角度分析史传文学在先秦至两汉时期的发展及其嬗变轨迹，探讨这一时期史传文学建构的意义。
史传文学自先秦古代开始发展至今，历经如排山倒海的漫长时期，经过反复的批判性思考，已经形成了一门独特的学科。
尤其是在先秦至两汉时期，史传文学处于一阶段性的发展高峰，不仅起到了一定的历史记录、传承和传播作用，而且具有显著的文学价值。
从史传文学的发展源头来看，“平记”和“报告”是史传文学最早的传统形式。
在先秦的历史档案中，“平记”是史传文学的最初形式，它是一种办公用语，在发展史料范畴中具有重要作用。
“报告”这一传统文字体系，也是先秦时期出现的史料形式之一，作者们借此来记录一些正史和虚构历史档案，并融入丰富的文学情感。
先秦至两汉时期，史传文学发展进入更加成熟的阶段。
从先秦到汉朝，从五经到十三经，史传文学分布在不同类型的书籍中，形成了一条发展线索和学术系统。
比如《史记》的出现，它是文学史和历史史的结合，它以综合的形式登记了复杂的政治、经济、文化、社会等各种历史文本，以及它们之间的关系，使史传文学的发展迈出了里程碑式的一步，成为研究古代史传文学史的基础文献。
此外，汉朝时期《史记》、《春秋》和《汉书》也被视为史传文学最重要的发展源点之一。
它们建立了统一的史料学理论，强调记录铭记，提倡对事件追寻真理，这是史传文学史研究从古到今秉承的核心价值观。
在先秦至两汉时期，史传文学的发展也受到了部分艺术文学的影响，最重要的是，诗歌、章回体小说也成为史传文学的分支。
诗歌的发展，使先秦至汉朝的史传文学延伸到人们的精神世界，这极大地加深了读者对历史的理解和认识。
章回体小说则以“抒情”作为突出标志，使文学史传文学更加生动和生机勃勃，增强史传文学的叙事性和人文关怀。
在这一时期，史传文学也表现出了较强的文学性，作者们通过把历史的事实和历史的想象融入一体，使史传文学拥有丰富的情感。
例如，在《史记》中，明代学者班固将曹操司马迁二人的决斗描写成神话的风格；《春秋》则写出了晋文公苦苦挣扎的心理，突出了战争残酷的现实，使史传文学拥有了活生生的人性。
先秦两汉文学概述
二.两汉文学主要内容
(二)汉赋
2.汉赋旳分类
(1)骚体赋
内容上侧重于抒发个人怀才不遇之情，在形式上模仿楚辞，用带 “兮”旳语句，追求句式整齐、通篇用韵等，可见骚赋从内容到形式 上都模仿了楚辞。如贾谊《吊屈原赋》、董仲舒《士不遇赋》 。
2.以屈原为代表作家旳“楚辞”，是继《诗经》之 后中国诗歌史上另一座新旳里程碑，是我国浪漫 主义文学旳源头。它标志着中国诗歌从民间集体 歌唱到诗人独立创作旳更高发展阶段旳出现。这 种由诗人创作、带有鲜明楚地文化色彩旳新诗歌， 将中国诗歌向前推动了一大步。
二.先秦文学主要内容
（四）先秦散文
1.历史散文 （1）第一阶段：以《尚书》和《春秋》为代表
二.两汉文学主要内容
(三)诗歌 2.文人五言诗
(1)《古诗十九首》旳思想内容 一类写游子思妇旳离愁别绪。如《行行重行行》、 《涉江采芙蓉》、《明月何皎皎》、《冉冉孤生 竹》等； 另一类是写文人士子仕途失意旳苦闷和悲痛，充 斥了感伤情调。如《今日良宴会》、《回车驾言 迈》、《生年不满百》等。
二.两汉文学主要内容
(三)诗歌 2.文人五言诗 (2) 《古诗十九首》旳艺术风格
❖ 长于抒情，善于融情入景，寓景于情。如《迢迢牵 牛星》，通篇经过假想旳织女形象旳描绘，抒写男 女离别之情，全篇都是写景，而情在其中。
❖ 善用比兴寄托手法，言近旨远，余味无穷。如《冉 冉孤生竹》开头即以孤竹结根泰山喻女子托身君子， 以“兔丝附女萝”喻女子之依恋与柔情，为后文抒 写女子旳久别哀怨作了很好铺垫。《行行重行行》 中“胡马依北风，越鸟巢南枝”、“浮云蔽白日， 游子不顾反。”皆为比兴，含意深远。
叙述秦汉文章思想内容和文风的变化
叙述秦汉文章思想内容和文风的变化1、秦代国祚短促，可提及的散文家只有李斯一人。
他的作品主要还受战国纵横家的影响。
两汉散文文风发生了很大变化。
除了《史记》《汉书》等史传作品，汉代散文的创作主流就是政论文。
它们的文风朴实厚重，内容切近时事。
四百年间风格历经数变：西汉初贾谊等情感浓郁，饶有策士遗风；中后期董仲舒、刘向等引经据典，风格典重；东汉初王充晓畅平易，通达深刻；后期王符、仲长统等愤世嫉俗。
行文用语在东汉后期也向骈俪方向发展。
两汉时期还出现了不少抒情、叙事的散文。
2、《吕氏春秋》《吕氏春秋》在公元前 239 年写成，当时正是秦国统一六国前夕。
吕不韦将其门人文章遴选、归类、删定，综合在一起成书，取名叫《吕氏春秋》。
（魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君）。
《吕氏春秋》汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。
3、李斯散文的代表作是《谏逐客书》。
李斯还为秦始皇作过许多刻石表功的碑铭，文辞整饬简洁，气度宏伟对后世碑铭文字影响甚巨。
据《史记》记载，秦刻石共八篇，其中六篇载于《史记秦始皇本纪》，如《邹峄山刻石文》、《琅邪台刻石文》、《之罘东观刻石文》、《琅邪刻石文》、《碣石刻石文》、《会稽刻石文》等。
秦刻石为后世碑文之祖。
4、贾谊与晁错贾谊是汉初年轻的政治家。
他的作品集中收录在《新书》中，可分为专题政论文、疏牍文和杂论三类。
《过秦论》三篇是贾谊政论文的代表作。
贾谊疏牍文的代表作是《论积贮疏》和《陈政事疏》。
晁错与贾谊同时而稍后，是汉初另一个著名政论家。
《论贵粟疏》是其代表作。
5、董仲舒与刘向等董仲舒是儒家大师，对于汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”贡献巨大。
其《天人三策》对后世集权政治思想影响深远。
刘向是西汉著名经学家和文献学家，他为许多古籍写的叙录不少是出色的散文作品，如《战国策书录》。
司马迁的《报任安书》和杨恽的《报孙会宗书》，叙写个人情志，情感浓郁，言辞痛切，又别是一种风格。
先秦两汉史传文学史论
先秦两汉史传文学史论（原创实用版）目录一、引言二、先秦两汉文学的历史背景1.先秦时期2.两汉时期三、史传文学的发展1.《诗经》2.《楚辞》3.史传散文4.诸子散文四、先秦两汉文论的发展五、结论正文一、引言先秦两汉是中国古代文学发展的重要时期，这一时期的文学作品具有很高的历史价值和文化价值。
其中，史传文学是这一时期文学的重要组成部分，不仅反映了当时的历史和社会，而且对后世文学产生了深远的影响。
本文将对先秦两汉史传文学的历史背景、发展以及文论进行探讨。
二、先秦两汉文学的历史背景1.先秦时期先秦时期是中国古代文学的萌芽时期，这一时期的文学作品具有鲜明的地域特色和民族风格。
在先秦时期，文学作品主要分为诗、歌、谣、谚等形式，其中《诗经》是中国古代文学史上最早的一部诗歌总集，对后世诗歌的发展产生了重要影响。
2.两汉时期两汉时期是中国古代文学的繁荣时期，这一时期的文学作品在数量和质量上都有很大的提高。
在两汉时期，史传文学得到了长足的发展，出现了《史记》、《汉书》等一批重要的史传文学作品。
三、史传文学的发展1.《诗经》《诗经》是中国古代文学史上最早的一部诗歌总集，收录了先秦时期的诗歌作品。
这些诗歌作品反映了当时的社会风貌和人们的生活状况，具有很高的历史价值和文学价值。
2.《楚辞》《楚辞》是中国古代文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，收录了楚国诗人屈原等人的诗歌作品。
这些诗歌作品具有鲜明的楚地特色，对后世楚辞体的发展产生了重要影响。
3.史传散文史传散文是中国古代文学的重要组成部分，先秦两汉时期的史传散文主要包括《左传》、《国语》、《战国策》等作品。
这些作品记载了当时的历史事件和人物事迹，对后世历史散文的发展产生了重要影响。
4.诸子散文诸子散文是中国古代文学的又一重要组成部分，先秦两汉时期的诸子散文主要包括儒、道、墨、法等诸子的著作。
这些作品论述了各种哲学思想和社会观念，对后世散文的发展产生了深远的影响。
四、先秦两汉文论的发展先秦两汉时期的文论主要涉及诗歌、散文、小说等文学形式的理论探讨。
中国秦汉文化与制度的历史变迁
中国秦汉文化与制度的历史变迁中国历史上，秦汉时期是一个特别重要的历史时期，这个时期的文化和制度对后代影响至深。
在这个时期，中国的文化和制度经历了很多重要的变革和创新，为现代的中国文化和制度开创了一个崭新的时代。
第一阶段：秦朝的统一与中央集权的建立秦国是战国时期七大国之一，有些独特的思想、政策鲜明地显示了其初创之精神。
高岸之策、兵法、阴阳家的学说、赋役制、地理环境和民族结构的影响，都对秦国的社会建设和文化变革产生了深刻的影响，并且奠定了秦国成为真正意义上的强国的基础。
秦王政得天下，建造长城，修建道路，改革财政制度，统一法律制度，设立政府机构等一系列措施，打下了一个坚实的政治基础，这一切的施行都有很强的中央集权的意味。
同时，在文化方面，秦朝大力推行法家思想，摒弃百家争鸣的思想盛行，形成一个简易而高效的制度体系，这个思想和制度，深深地影响了后世的中国。
第二阶段：汉朝的开创与库存文化的普及太初三年，大事始，汉朝的开创预示着一个新时代的开始。
汉高祖刘邦继承了秦朝的统一大局，推行中央集权的政策，大力发展经济，鼓励农业和商业的发展，极大地促进了中国封建社会的发展。
在文化方面，汉朝发扬了经世文化，大力倡导儒家思想，重新恢复百家争鸣的思想，开始推动古典文化的再兴。
在汉朝，除了经世文化的发展，另外还推广了库存文化，这个文化的主旨是考究保存，著重于学习过去的经验和智慧，强调了古代文明典籍的价值，而士人则开始讲究于文雅之事，提升了意识形态与文化背景，以此拉高富人与贵族们所需要的对自己社会角色的认识与肯定。
第三阶段：汉朝的衰亡与东汉文化的兴起在东汉时期，汉朝开始走向衰落，这个时期的统治者渐渐失去了战国时期秦国所创造和积累的思想和精神创新，而滑向传统社会的迎合精神。
同时，这个时期内地面临多变反复的战乱，形势日益险恶，若要打断局面必须借助虚妄思想的鼓吹让家族相互勾连，导致天下不安，文化萎靡不振。
但是，东汉的文化却是非常丰富多彩的。
中国文学发展历程—先秦及两汉文学
中国文学发展历程——先秦及两汉文学中国是四大文明古国成员之一，其地位之所以重要，得益于其源远流长的灿烂文化。
追溯中华文化的发展历程，主要可以分为：先秦文学、两汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋元文学、明清文学、近代文学、现代文学八个阶段。
先秦文学文学艺术是社会发展到一定阶段而产生的，劳动创造了人类，在劳动过程中，原始人类的双手、大脑及语言逐渐形成并发展起来，人类开始对生活有了一定的认识，形成了较为丰富的思想和感情，为文学的形成发展创造了条件。
先秦文学是我国文学的光辉起点，它包括了从古代歌谣到神话传说，再到早期散文的发展过程。
古代歌谣因为是口头创作，所以很少流传下来。
我国第一部诗歌总集《诗经》是古代歌谣在周代的继续发展，它收集了公元前十一世纪到公元前六世纪的诗歌，反映了从西周初年到春秋中叶的社会生活和阶级斗争。
《诗经》现存305篇，分为《风》、《雅》、《颂》三部分，主要采用赋、比、兴的表现手法。
继《诗经》之后，以屈原的《离骚》为代表的楚辞体的出现，打破了《诗经》四言体的限制。
它的特点是，字句较多，每句字数六言、七言、八言都有，并且句中有楚声“兮”字，配合上丰富而深刻的内容、飞腾的想象、瑰丽的色彩，把中国诗歌大大向前推进了一步，并成为汉赋体制形成的重要来源。
神话也是原始人类的口头创作，他是人和自然斗争过程中，由于当时生产力条件地下和原始人类知识的有限，他们只能凭借想象，解释各种自然现象。
神话的主要特点是丰富的想象，大胆的幻想。
因此神话成为我国浪漫主义的源头，对后代的诗歌、小说、戏曲都有很大的影响。
继《诗经》的诗歌高潮之后，从春秋后期到战国时代，兴起了散文的高潮，特别是战国，达到了散文的鼎盛时期。
散文的发展包括历史散文和诸子散文两类。
历史散文著作主要有鲁人左丘明所作的编年体史书《左传》及国别体史书《国语》，西汉刘向编校整理的国别体史书《战国策》。
诸子散文是表述各家思想的说理文，包括《论语》《墨子》《老子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等。
秦汉文学的嬗变过程
秦汉文学的嬗变过程
秦汉时期是中国文学史上的转折点，它的文学成就和风格呈现了比较明显的变化和嬗变过程。
第一阶段：秦朝文学
在秦朝时期，尚泰、贾谊、李斯等人的文学成就较为突出。
他们的文学作品具有很强的政治性和功利性，主要服务于秦始皇帝的政治宣传和统治需要。
这些文学作品主要表现为经义、仪礼、法家等方面的文章，主张的是以法制为基础的道德观念和政治理念。
第二阶段：汉朝初期文学
汉朝初期的文学成就主要表现为新赋、乐府、祭文、辞赋等文学形式的发展。
汉武帝时期，古文运动兴起，史书、经典、传记等文学形式达到了很高的水平。
第三阶段：汉朝中期文学
汉朝中期的文学成就主要表现为辞赋、诗歌等文学形式的兴盛。
此时的辞赋以《离骚》、《天问》、《九辩》等为代表，其中的王维和李商隐等人成为了代表性的文学家。
同时，汉代的诗歌也水平很高，其中的《赋得古原草送别》和《长恨歌》等文学名篇至今流传。
第四阶段：汉朝后期文学
汉朝后期的文学成就主要表现为故事、小说等文学形式的兴盛。
《后汉书》、《世说新语》等著作为代表的故事、小说体现了更加丰富的文学主题和情感表达，在中国文学史上具有较高的地位。
此时，司马迁的《报任安书》和班固的《汉书》等著作也成为了经典。
综合来看，从秦汉文学的嬗变过程来看，这个时期的文学在形式、主题、风格等方面都发生了明显的变化和发展，呈现出多元化、丰富多彩的文学面貌，不仅为后世文学贡献出了丰富的文学遗产，也为中国文学发展的历程注入了新的生命力。
古代文论文之先秦两汉
“无为”
道家崇尚“无为”，可直接追溯到老庄的“虚静”、“心 斋”、“坐忘”等思想。老子主张“涤除玄览(鉴)”、“致 虚极，守静笃”。庄子提出了 “心斋”、“坐忘”的观 点，心斋”要关闭感官的通道，摒弃一切外在干扰，保持 一种无私心杂念的精神状态。与“心斋”相通的是“坐 忘”:“堕肢体，黝聪明，离形，去智，同于大通，此谓 ‘坐忘’。”忘不仅是要忘掉仁义礼乐等世俗伦理，而且 要遗忘自己的肢体，抛开自己的聪明，离弃本体，忘掉知 识，和大道(自然)融为一体。 中国美学受老庄的影响，追求“空灵”的艺术境界，重视 心灵对于世界与尘世的"静照"。静照的起点在于空诸一切， 心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静现万象， 万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自 的充实的、内在的、自由的生命所谓万物静观皆自得。
七、贲饰尚素： 从《贲》卦象看，上卦艮为山，下卦离为火，象喻山下有 火，指山上草木花叶经阳光照耀而五采缤纷景象。在这里， 上艮是实，下离是饰，表现了文饰与质素辩证统一的审美 思想。此论直接影晌了儒家文论，如孔子的“文质彬彬”； 道家美学也深受其影响，如老子“大巧若拙”之说，其深蕴 与《贲》卦足资相发，老子追求的是精工巧妙而又质朴自 然的真美境界，与“贲饰尚素”的对立统—理想正相呼应。 “贲饰尚衆”和后世“平淡”艺术风格，堪作比较。陶潜诗以 “平淡”著称，但是，平淡并非平庸，如同“贲饰尚索”不是 推崇粗俗。葛立方《韵语阳秋》云，“欲造平淡，从纤丽 中来，落其纷华，然后可造平淡之境”。
其次，这一吋期的文论与其它艺术论相互 杂糅，难分彼此。艺术是相通的，东西方 早期文艺都有诗、乐、舞三位一体的特点。 因此，先秦两汉学者的论乐，往往与论诗 互通，后代文论中一些重要思想，大多滥 觞于早期艺术论。
简述先秦两汉文论的历史影响
简述先秦两汉文论的历史影响先秦两汉文论是中国古代文学批评理论的重要阶段，对于中国古代文学的发展和演变产生了深远的历史影响。
下面将从以下几个方面分步骤阐述其历史影响。
一、推动文化繁荣在先秦时期，左丘明和司马迁等人对史书和其它文学作品进行了批评。
他们独具一格的批评方法对于中国古代文学史的发展产生了深远的影响。
两汉时期，班固、王充等人开创了一些独具特点的文学批评理论，批评对象更广泛，文章更为深刻，这种批评方法不仅推动了文学的繁荣，也极大的促进了文化的发展。
二、推动文学审美标准的形成在先秦时期，存在一些文学作品并没有太多人关注，而左丘明和司马迁等人的批评大大推动了人们对文学作品的关注和研究，文学审美标准开始形成。
两汉时期，文学批评理论更加系统和深入，王充的《论衡》更是开创了文学批评理论体系。
“论衡”中的价值观、审美观以及批评方法，对于中国古代文学的发展和演变产生了深远的影响。
三、推动文学功能的更新在先秦时期，文学批评的重点是表达内容的真实性和质量，这种思路认为文学作品应当具有一定的社会效果。
两汉时期，随着班固、王充等人的努力，在文学批评理论方面发现了文学艺术本身的价值，更注重文学的艺术性和创造性，这得以推动了文学功能的更新。
四、丰富文献形式和内容在先秦两汉文学批评理论的推动下，不少文学作品被发掘和加工，尤其是到两汉时期，文献形式和内容得到了丰富，这为中国古代文学史的形成做出了很大的贡献。
例如班固的《汉书》、司马迁的《史记》、韩非的《韩诗外传》、刘向的《说苑》等大量文献作品，使得文献形式和内容得到了丰富。
以上就是先秦两汉文论的历史影响，可以看出，先秦两汉文论对于中国古代文学的发展和演变产生了深远的历史影响，对今天的文学批评和文化研究也有着不可或缺的重要价值。
先秦两汉史传文学史论
先秦两汉史传文学史论摘要：一、引言二、先秦史传文学的发展1.诗经和楚辞2.史传散文和诸子散文三、秦汉史传文学的演变1.秦统一六国后的文学变化2.汉代文学的发展和影响四、先秦两汉史传文学的特点1.社会背景的影响2.文学主题和表现手法五、结论正文：一、引言先秦两汉是中国古代文学的黄金时期，史传文学作为其中的重要分支，不仅有着深厚的历史文化底蕴，而且对后世的文学发展产生了深远的影响。
本文旨在对先秦两汉史传文学的发展、演变、特点进行探讨，以期更深入地了解这一时期的文学风貌。
二、先秦史传文学的发展先秦时期，史传文学主要以诗歌和散文的形式存在。
其中，诗经和楚辞是这一时期最为重要的文学成果。
1.诗经和楚辞诗经是中国古代最早的诗歌总集，共有诗歌305 篇，分为风、雅、颂三部分。
诗经反映了当时社会的风貌，表达了人们的思想感情，对后世的诗歌创作产生了深远的影响。
楚辞是先秦时期楚国文化的结晶，以屈原的《离骚》为代表。
楚辞具有鲜明的楚地特色，形式多样，情感丰富，对后世的诗歌创作产生了深远的影响。
2.史传散文和诸子散文先秦时期，散文得到了迅速发展，其中史传散文和诸子散文是这一时期散文的代表。
史传散文主要以《左传》、《国语》、《战国策》为代表，诸子散文主要以《论语》、《孟子》、《庄子》为代表。
这些散文作品，形式多样，内容丰富，反映了当时社会思想、文化、政治等方面的变革。
三、秦汉史传文学的演变秦汉时期，史传文学在继承先秦文学的基础上，得到了进一步的发展。
1.秦统一六国后的文学变化秦统一六国后，文学创作受到了政治统一的影响，出现了许多歌颂统一、反映时代风貌的作品。
同时，秦朝实行焚书坑儒，对文学创作产生了一定的限制。
2.汉代文学的发展和影响汉代是史传文学的鼎盛时期，这一时期的文学创作丰富多样，有《史记》、《汉书》、《后汉书》等巨著。
汉代文学以历史为背景，以人物为中心，形式多样，内容丰富，对后世的文学创作产生了深远的影响。
四、先秦两汉史传文学的特点先秦两汉史传文学具有以下特点：1.社会背景的影响先秦两汉史传文学的发展，与当时的政治、经济、文化、宗教等背景密切相关。
先秦两汉时期史传文学的嬗变轨迹
先秦两汉时期史传文学的嬗变轨迹中国古代历史文学发展，其中最重要的一个部分就是史传文学，它以史记、春秋、儒林外史为主导，是中国古代由“史”学而演变成史传文学的一个重要分支，也是历史文学的基石。
先秦两汉时期，是史传文学发展的关键期，也是历史文学变革的一大支柱期。
在这一时期，涌现出了许多优秀的历史文学著作，其中唐宋、明清书籍更是在史传文学中备受瞩目，受到众多中国知识分子的追捧以及世界其他国家、文学家的广泛关注。
先秦两汉时期史传文学的内容和构成有很大变化。
从传统先秦史学的实践中，可以发现，其文学构成以史记、春秋、儒林外史为主要组成部分，但具体形式和结构却有多种集中，有记叙式、说故式、拟议式等，具有较强的作者性和传统文学性，特点为实证性和科普性强。
此外，这一时期还涌现出大量的专著，如汉书、后汉书、资治通鉴等，这些作品大多着眼于君臣关系及政治斗争，通过比较、综合各派势力，突出认为一正与此争，力图做到深入浅出、剖析全面，实现对整个历史进程的系统化把握，这样的文学作品被誉为“史家之本”，具有非常重要的历史价值和学术价值。
先秦两汉时期史传文学的语言和文字也发生了很大的变化。
传统先秦文学选材大多出于现实生活，文学语言比较简单，一般是采用俗语、补充音节辅以辩韵和对仗等手法，但随着先秦时期文学的发展，其文学语言也发生了变化，文字上也相应发生了变化，其重要标志就是秦汉时期出现的隶书，它不仅是史传文学的重要语言特点，同时也是统一文字的重要象征之一。
自先秦两汉时期史传文学的涌现以来，历经几千年的风霜，以及写作者们一次又一次的尝试和实践，史传文学已经发展至今，成为中国古代文学史上最重要的部门之一。
在此期间，史传文学不仅改变了文学语言，改变了文字，而且还延伸出各种关联领域，如绘画、音乐、预言等，发展出中国古代历史文学文化的非凡贡献。
具体而言，先秦两汉时期史传文学的发展，其实也是由中华文化和历史文学特征的共同影响下，逐渐形成的。
它的发展历程，不仅反映出中国古代的政治、经济和文化思想的变化，更重要地体现了中国传统文学的不断发展和演变，它也为中国社会和文学做出了巨大贡献，成为保存及发展中国文化文学的宝贵财富。
浅议先秦两汉时期文学的特点
浅议先秦两汉时期文学的特点1、创始性：先秦文学是中国文学史上光辉灿烂的第一页，文学伴随着原始社会人们的劳动、祭祀、婚姻等日常生活而产生，并伴随着社会的发展而发展，至周代而蔚为大观。
诗歌、散文、辞赋等文学形式一应俱全，散文中史传散文、诸子散文和应用散文已有明确的分界。
史传散文的记言记事由分离到融合，产生了文诰、编年、国别、谱牒等多种体例。
诸子散文由简短的语录体发展为论辩文，进而形成专题论文，完成了论说文的体制。
应用文中包括典、谟、训、诰、誓、命以及书信、盟誓、祝文、祝辞、箴、诔、铭文等各种文体。
先秦散文的记言、叙事、写人以及议论、抒情等，由自然到自觉，手法逐渐成熟。
诗歌开中国抒情诗之端，《诗经》和《楚辞》分别开创了中国文学的现实主义和浪漫主义两大主要流派，产生了极其深远的影响。
从经学角度来说，先秦时代是出产“元典”的时代，儒、道及其他各种思想流派的原始经典都出自这一时代；从文学艺术的起源、文学体裁的产生、思想体系的形成、艺术手法的探索、文学流派的开创等各个方面来看，先秦文学都具有创始性的意义。
这种创始性充分体现了先秦时代的作家所特有的开拓精神和丰富的想象力，注重独立思考，勇于标新立异，恰与后世辗转模拟、东施效颦的风气形成强烈的对比。
2、综合性：先秦时代文史哲不分离，诗乐舞相融合。
文学是泛指包括政治、哲学、历史、文学等在内的一切学术。
《论语·先进》说孔门弟子子游和子夏长于文学，“文学”便是泛指古代文献。
《诗经》和《楚辞》本是文学创作，却具有一定程度的史料价值和思辨色彩。
这些文献对于研究先秦时代的政治、军事、经济、文化和文学等都具有同样重要的价值。
先秦时代的诗歌、音乐和舞蹈密不可分，从原始歌谣到《诗经》、《楚辞》都是如此。
《吕氏春秋·古乐》中记载的“葛天氏之乐”，有舞蹈道具和动作的描述，乐章的章名概括了诗歌的内容，显然是诗乐舞的综合表演。
《诗经》作品大多重章叠句，原本是适应音乐和舞蹈反复表演的需要。
谈先秦两汉散文的发展史
谈先秦两汉散文的发展史谈先秦两汉散文的发展史（一）源头和活水先秦文学发生和发展的最初阶段是中国文学的源头。
先秦散文作为先秦文学的一部分，以其独特的魅力，昭示着中国文学强大的生命力。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，回归原典，更能不断从作品中解读出最准确的内涵，传承并发扬中国优秀的古典文化。
汉朝虽然在政治体制上沿袭奏朝，但在文化政策上有较大调整，采取了一系列有利于文学发展的措施，加之国力增强，社会进步，汉朝文学出现了蓬勃发展的局面。
如果将中国文学史比作一条长河，那么先秦散文无疑是一片美丽的浪花，而两汉散文则是长河中不断流淌的活水。
（二）先秦两汉散文发展变化的原因朝代更替，制度变化，只是导致文学变化的主要原因。
真正推动文学本身变化的，更多的是创作主体的发展变化。
在汉朝，已经有一大作家群体，专门负责写作。
此外，作品思想内容、体裁、艺术手法的创新，也使得两汉散文较先秦散文有明显的区别，如汉赋，就是时代进步的产物。
（三）先秦散文的发展脉络先秦散文的主要形式，是历史散文和诸子散文。
历史散文是在史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。
历史散文的发展大体上可分为三个阶段：（1）第一阶段，以《尚书》和《春秋》为代表。
《尚书》是中国最早的一部历史文献汇编，在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近。
《尚书》文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文，而且这些文诰都是单独成篇，有完整的结构，对先秦历史叙事散文的成熟有直接的影响。
《春秋》是鲁国的编年史，据传是由孔子修订的。
《春秋》维护周礼，贬斥邪说暴行。
这种在史著中灌注强烈感情色彩的作法，为后代史传所继承。
二书体现了早期历史散文的特征。
（2）第二阶段，以《国语》和《左传》为代表。
《国语》是中国最早的一部国别体史书，由各国的史料汇集而成。
《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念，所记多为讽谏、辩诘、应对之辞。
《左传》是中国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。
概述秦汉文学的嬗变情况。
概述秦汉文学的嬗变情况。
秦汉时期是中国古代文学发展的关键时期，经历了一系列的嬗变与演进。
在秦汉时期，文学呈现出以下几个主要的嬗变情况：
1.由“吏隐”到“文人”：在秦朝时，因焚书坑儒等政策的影响，
儒家文化受到严重打击，士人多选择隐居或担任官职。
而
到了汉朝，随着汉高祖刘邦的推崇和恢复儒学，儒家文化
重新兴起，士人开始从政并且表达自己的政治主张和抱负，形成了以文人为主导的文学群体。
2.文风渐变：秦朝的文学以独具特色的“木铎文”为代表，追
求简洁直接、语言粗犷的风格，反映了当时实用主义的思
潮。
而到了汉朝，受到儒家文化的影响，文学开始崇尚典
雅、见微知著，注重修辞技巧和艺术表达，文风逐渐变得
华丽起来。
3.文学题材扩展：秦汉时期，作家们的文学题材开始扩展，
不再局限于史记和传记，涉及到了诗、赋、辞章、乐府诗、小说等领域。
人生哲理、社会现象、历史传说、神话传说
等成为文学作品的重要内容，反映了当时社会的多样性和
思想的自由发展。
4.兴起乐府和曲子：秦汉时期，乐府诗和曲子开始流行。
乐
府诗是以音乐伴奏演唱的民歌形式，多为诗歌和乐曲的结
合，表达民间的喜怒哀乐和社会民生。
曲子则是反映社会
风俗、爱情故事的音乐作品，形式上比诗歌更加流畅和动
听。
总的来说，秦汉时期的文学经历了由隐逸的吏隐文学到士人为主导的文人文学的嬗变。
文学风格从朴实直接转变为华丽修辞，题材扩展和多样化，乐府和曲子兴起，为中国古代文学的发展开辟了新的篇章。
这一时期的文学创作具有重要的历史和文化价值，为后世文学作品的发展和繁荣奠定了基础。
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• 文的超越性到诗的超越性（诗大序） • 承担者：人（帝王）、君子、文人（儒生） • 《诗》、史、文之分
文与文士
• 扬雄：合儒家之道、以圣人为榜样、以六 经为楷模。
• 班固：正统儒家。 • 文人阶层的形成儒家正统与儒家世俗化 • 1、经典与正体 • 2、文士的分化。（贤良、文学、博士、文
吏）（德行、语言、政事、知识） • 经生、文人、文吏、高士。 • 士不遇的苦闷。
•Байду номын сангаас王充：
• 《须颂篇》“汉家功德，颇可观见；今上即 命，未有褒载。论衡之人······为此毕精，故 有齐世、宣汉、恢国、验符”。
汉赋
• 赋的本原 • 圣人到君王——君王的神圣性一面。 • 赋的分化： • 德性与文辞 • 回顾：文体与政治，诗赋正体《扬雄传》
• 神圣性维度的变化： • 圣人——经典 • 音乐、言语到文字：诗、文、史。 • 史传统的确立——依史论人，依史论文。 • 分化：文字的神圣性。——政治。 • 文字的神圣性——心灵。（若显） • 君王取代圣人——文字的艺术性。（从音乐
到文字）
• 文字的神圣性与文的娱乐化
• 讽的安慰与文的形式意义发现
文辞
• 文质彬彬，然后君子。 • 离骚.....其文约，其辞微，其志介......p25 • 诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。《法
言》
• 扬雄以为靡丽之赋，劝百讽一，犹郑卫之 声，曲终而奏雅，不已戏乎！《汉书》p40
• “极靡丽之辞，闳侈巨衍，竞于使人不能 加也。”
• 其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌 其英华，则象其从容。
• 1、赋的劝百讽一 • 2、诗、辞采、文体（赋：屈赋、陆贾、荀
子、杂赋）
屈原作为个案
儒家的超越性与超越性转化
《论语》
• 继承《诗》与政制：“诵诗三百，授之以 政，不达”，与“兴观群怨”。
• 王官制度的本质思考：善与美 • 礼：制度化 • 执行者：君子 • 君子与圣人：文质——仁 • 途径与形式：《诗》、乐。 • 《诗》的分化：乐之雅、郑。
• 合法性（超越性、神圣性）：圣人及圣人 之言
• 方法论：思（悟）——思无邪 • 方式：辞达而已
孟子与庄子
• 圣人之言的阐释
• 以意逆志与知人论世
• 圣人言——述——孔子（悟、辞达）——孟 子、庄子（故事）
超越性维度的转变
• 浩然之气与善——圣人与超越性概念的转化 • 道 ——物之精微【省略了“技”】 • 言意之变
发愤著书
• 究天人之际，通古今之变，成一家之言。 【真理性追求】