谢灵运山水诗给我们的启示
谢灵运山水诗的心理学解读
谢灵运山水诗的心理学解读周晓琳(四川师范学院中文系,四川南充 637002)摘要:谢灵运自我主观意识十分强烈,性格特征非常鲜明,人格缺陷也很明显,他为人处世的行为方式和创作心态均体现了这一点。
政治上的挫折感、失意感与主观意识中的优越感、表现欲望构成了谢灵运内心世界的矛盾两极,在苦闷与不平的心态支配下,他在山水诗中竭力张扬自我,追求另一种成功;反复阐发玄佛之理,以消解心中的不平之气。
关键词 :谢灵运 ;山水诗 ;心理学 ;心态;主观意识白居易《读谢灵运诗》云: “谢公才廓落,与世不一、谢灵运创作心态形成的主客观原因相遇。
通乃朝庭来,穷即江湖去。
壮志郁不用,须有所泄处。
泄为山水诗,逸韵谐奇趣”，指出了谢灵运山水诗创作的内在动力与感情基调。
郁 ,指意蕴结在胸而不申,使人感到忧闷压抑,心情不舒畅,这无疑属于心理学上的负性情感体验。
谢灵运由于深感不为世所用,在失意、苦闷心态的支配下走向山林密野,当其登山临水、寻新赏异之际,强烈而持久的抑郁心态导致了“以我观物,物皆著我之色彩”的审美效果。
本文拟在社会政治学分析的基础上 ,从心理学的角度来审视谢灵运的创作心态与创作特色。
一、谢灵运创作心态形成的主客观原因创作心态是指作家从事创作时所具有的一种稳定而持久的情绪状态,它既包括创作准备阶段的情绪酝酿与发展,也包括创作过程中的情感体验与发泄,还包括创作完成后的情绪转化、调整或消失。
每一位作家在自己的创作生涯中都不会仅仅产生单一的情绪或情感体验,他们的作品往往是多种情绪激发的产物,但是在他们人生的特定阶段或在创作某一具体的作品时,无疑又都具有某种特定的心态。
就谢灵运而言,他在浓厚的游兴驱谴下登山临水,对江南的风光有着独特的赏悟,形诸于诗,愉悦、欣喜、自负之情常常溢于言表,但是,他始终没有摆脱“与世不相遇”给他留下的心理阴影,多数山水诗是在“郁不用”的心态中完成的。
创作心态是指作家从事创作时所具有的一种稳定而持久的情绪状态,它既包括创作准备阶段的情绪酝酿与发展,也包括创作过程中的情感体验与发泄,还包括创作完成后的情绪转化、调整或消失。
浅析谢灵运的山水诗及其文化心态解读
六盘水师范学院本科毕业论文（设计）第I页目录一、谢灵运山水诗的特点 (2)二、山水诗的出现——时代影响下的必然趋势 (3)三、谢灵运走向山水的路程 (4)三、谢灵运的思想 (9)五、结语 (11)参考文献： (12)六盘水师范学院本科毕业论文（设计）第0页浅析谢灵运的山水诗及其文化心态赵丽云摘要：中国的文人墨客们从很早开始就关注山水，但山水真正成为独立的审美对象却是从山水诗的鼻祖谢灵运开始的。
山水诗的出现不仅为诗歌创作增加的了一个新的题材，而且还扭转了东晋以来清谈寡味的玄言诗风。
由谢灵运开辟的山水诗从一开始就不是一种纯粹的对山水的欣赏，而是一种在将个人意愿、人生理想、个人抱负等寄托在山水中的审美心态，这种心态影响着后来的山水诗人。
而从谢灵运的山水诗中我们又可以窥探出一个复杂而又真实的个体。
这种复杂不仅是个体的表现，跟多的是一个时代的体现，因此他在一定程度上代表了六朝文化思想、文化性格，并影响后来的山水文化。
关键词：谢灵运，山水诗，文化心态智者乐山，仁者乐水。
山水以其独特的姿态成为中国历代文人墨客的审美对象，并在他们的手中继承发展并构筑成中国特有的山水文化，山水精神。
山水诗可以说是中国山水文化山水精神的重要组成部分。
中国的文人墨客们从很早开始就关注山水，但山水真正成为独立的审美对象却是从山水诗的鼻祖谢灵运开始的。
山水诗的出现不仅为诗歌创作增加的了一个新的题材，而且还扭转了东晋以来清谈寡味的玄言诗风。
由谢灵运开辟的山水诗从一开始就不是一种纯粹的对山水的欣赏，而是一种在山水间透露着个人意愿、人生理想、个人抱负等，这种审美心态影响着后来的山水诗人。
而从谢灵运的山水诗中我们又可以窥探出一个复杂而又真实的个体。
这种复杂不仅是个体的表现，更多的六盘水师范学院本科毕业论文（设计）第1页是一个时代的体现，因此他在一定程度上代表了六朝文化思想、文化性格，并影响着后来的山水文化。
山水诗作为中国诗歌的重要组成部分，它的出现不仅仅是为中国诗歌增加了一个新的题材，更重要的是它伴随一个朝代的衰落和一个朝代的兴起，体现了当时人们的生活状态、思想面貌、政治观念转变，为现代的人们探寻中国山水文化留下有迹可循的一页，而谢灵运则是这个时代的最佳代表。
谢灵运山水诗的审美
谢灵运山水诗的审美谢灵运是中国山水诗派的创始人。
政治上的失意，使他与山水结下了不解之缘，纵情山水成为诗人赍志不伸的一生得以排遣郁闷的生存方式。
1.观山水之清丽秀美，以心观物永初三年(公元422)，谢灵运受到京城徐羡之的挤排，由京师贬到永嘉(今浙江温州)当太守，他无心仕途，买舟南下。
从建康到永嘉，恰要路过位于始宁的祖宅。
途经始宁故园时，引起了谢灵运的思绪。
祖上的丰功伟业与自己目前处于政治上的低谷的状态形成了鲜明的对比，看到先祖的功业，激起了他自傲自重的情怀，一向高傲的他于此更觉愤懑不平。
而先祖们肥遁避祸的睿智，又好像在向他昭示了抗俗明志的途径。
《过始宁墅》表面上是写退隐以遂素志，但实际上也是影射他对出身寒微的刘宋王朝的傲视。
从《过始宁墅》中的四句可以看出谢灵运对山水的寄情。
重重叠叠的山岩峭壁，连绵萦环的水中洲渚，一山一水，凸现诗人跳跃性的观物思维。
洁白的云絮抱护着向空壁立的幽峭山岩，而山下清波泛着涟漪，这又是一上一下的以心观物，波动的眼光和审美观照，让读者心随其动。
水的旁边有倾斜着的竹子，翠绿的蔓藤临岸袅娜，将她们碧绿而修长的身姿倒映在水中，仿佛少女的顾影自怜，照镜自媚。
这里展现了一幅清丽秀美的景象：首先是色彩缤纷的色彩美，白、绿、清三色交杂。
其次是全方位的空间挪移美，高、中、低远近结合。
展现出一个空旷、静谧、恬淡、闲适的境界。
“抱”与“媚”两个字不但把自然的景物拟人化了，而且也写出了自然生命之间相互嬉戏的情态。
“抱”字显示诗人一种博大的胸怀，“媚”字，也体现一种娇柔的情趣。
诗人以心观物，物皆显示着作者心境的色彩，山中的景物都被赋予了生动的拟人性。
那挺立于云间的幽石，正象征着谢灵运的孤傲自矜，宁折不弯。
而石头的宁静又反衬了诗人心理的不安分。
那湖水中倒映的绿筱，也有着和诗人一样喜欢孤芳自赏的个性，一样的竹子，一样的石头，有着相似的孤傲性格的两个物体，竟然就能抛开世俗，相互嬉戏，好像忘记了世俗的不公，仕途的不顺。
谢灵运山水诗中的自然观及生态启示
谢灵运山水诗中的自然观及生态启示谢灵运是我国诗歌史上的一位不可忽视的诗人，在他创作的一百多首诗歌中，为后人完整地留下了四十首左右的山水诗，从而开辟或是丰富了一个中国诗歌新的审美方向以及创作经验，对我国古代诗歌的发展发挥了重要的作用。
谢灵运不是第一个描写山水的诗人，若是追溯中国山水诗的源头，最早可以在《诗经》找到诸如“秩秩斯干,幽幽南山,如竹苞矣,如松茂矣”[1]的句子，《楚辞》的《九歌》、《涉江》等篇，亦有对于山水景物的描写，曹操的《观沧海》被公认为中国的第一首山水诗，此后，还有王羲之的《兰亭诗》、孙绰的《秋日诗》等，都有对山水景物的描摹。
但他们的创作都不像谢灵运，完全地将山水作为诗歌的一个关键载体，且极尽书写山水景物的状貌，运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，词藻富丽精琢，还夹杂佛理和玄理。
本文将试图对谢灵运山水诗中的自然观进行分析，并从中找寻出一些能够给予今人的部分生态启示。
关键词：谢灵运山水诗自然生态一、谢灵运山水诗的自然书写诚如刘勰在《文心雕龙·明诗》所说：“宋初文咏，体有因革。
庄、老告退，而山水方滋。
”我国古代文人诗自古诗十九首以来，先后经历了建安一代、正始一代、太康一代诗人的不断耕耘和探索，诗歌在藻饰和内涵上，都得到了一定程度的发展。
但诗歌发展到了东晋后，随着玄学的大肆兴盛，也由于太康艳丽诗风的腐化，导致这一时期近百年的时间里，出现了“平典似道德论”的玄言诗，诗歌变得板滞和生硬，充满了说教意味。
而直到谢灵运的出现，才使得这种诗坛“沉沦”的局面得以遏制。
谢灵运的山水诗里，往往用很大的篇幅，在书写自然山水的景物，例如：《石壁精舍还湖中作》昏旦变气候，山水含清晖。
清晖能娱人，游子憺忘归。
出谷日尚早，入舟阳已微。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趋南径，愉悦偃东扉。
虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
我们可以看到，在这首诗里，作者总共描写出了傍晚落日散射的晖光、森林野壑、天际的云霞、幽谷、荷花、缥缈的岚烟等自然的景物，读来倍觉清丽。
浅论谢灵运山水诗中的隐逸情怀 标题
：《隐逸情怀：从谢灵运山水诗看山水意境与人生哲理》一、谢灵运山水诗中的隐逸情怀1.1 隐逸的精神内涵谢灵运山水诗中的隐逸情怀体现在其对“山水”意境的深刻思索和对人生哲理的敏锐观察。
这种隐逸并非退隐山林，而是精神意义上的超脱和超然，追求内心的宁静和超然境界。
1.2 山水与诗意的融合谢灵运以山水为媒介，表达自己的内心世界和对人生的感悟。
他对山水意境的描绘，既表现了对自然景观的独特理解，又从中折射出自己的心灵追求和生活态度。
1.3 隐逸情怀与人文关怀谢灵运的山水诗中融合了对人文关怀的情感追求，他以隐逸之心感怀世间沧桑，体现了对人世间百态的人文关怀和情感抒发。
二、谢灵运山水诗的审美价值与意义2.1 深邃的山水意境谢灵运山水诗在审美意义上展现了对山水景观的深刻理解，以及对人文风情的细腻观察，具有深远的审美意义。
2.2 表达情感与人生哲理谢灵运山水诗不仅仅是对自然山水的描绘，更是通过这些意象来表达内心深处的情感和对人生道理的思考，具有丰富的情感表达和思想内涵的价值。
2.3 对传统文化的传承与创新谢灵运山水诗在追求情感表达的也凝聚了对我国传统文化的气息，对于山水诗的传统有所继承，又有所创新，具有鲜明的时代特征和文化使命。
三、浅论谢灵运山水诗中的隐逸情怀3.1 隐逸情怀的当代意义谢灵运山水诗中的隐逸情怀不仅是一种审美追求，更是对当代社会中功利化、浮躁化的精神状态的反思，具有积极的当代意义。
3.2 艺术创作与人生追求谢灵运山水诗中的隐逸情怀在当代社会仍然具有启迪意义，引导人们通过艺术创作实现对内心深处的回归和追求，对人生的独特态度有所启示。
3.3 当代人生境遇与隐逸情怀的呼应通过对谢灵运山水诗中的隐逸情怀的深入理解，可以引导当代人对内心世界的关怀，重拾隐逸情怀的追求，体味生活中的美好和纯粹。
结语：谢灵运山水诗中的隐逸情怀是一种对人生真谛的探寻，对山水意境与人生哲理的深刻思索，对传统文化的积极传承和创新。
它不仅具有深远的审美价值与意义，更是当代人心灵追求的重要启示，值得我们在当下社会的喧嚣中重新加以关注和体味。
体现谢灵运山水诗富丽精工鲜丽清新的诗句
谢灵运是一位著名的山水诗诗人，他的诗作以其富丽、精工、鲜丽和清新而著称。
在他的诗歌中，有许多让人感叹不已的诗句，对于探讨他的诗歌风格和意境，我们应该从简单的表达开始，逐渐深入到更深层次的探讨。
1. 丰富的意象谢灵运的诗句中，常常出现了许多丰富多彩的山水意象。
他写到：“羽扇纶巾下，半坡青梅半焙新。
”这句诗表现了青梅翠绿的山水画面，给人以一种鲜明清新的感受；再“千竿风雨荼靡霁，一溪云水暗冥同。
”这句诗描绘了风雨中的荼靡景象，暗示了一种深邃的意境。
这些丰富的意象构成了谢灵运诗歌的丰富内涵。
2. 精工的笔触进一步，谢灵运的诗句中展现出了精工的笔触。
他的诗句工整精巧，表现出诗人对于语言的运用得心应手。
“千山竞出画图来，一水风流皆入诗。
”这句诗展示了谢灵运对于山水的描绘功力，展现了诗人精工细雕的笔触。
在他的每一句诗句中，都能感受到他对于文字的精雕细琢，以达到精美绝伦的效果。
3. 鲜丽的意境谢灵运的诗作中常常出现了鲜丽绚烂的意境。
“山巅翠影波涌绿，水面红霞夕照明。
”这句诗描绘了山水交融的鲜艳景色，给人以美好的愉悦之感。
再“桥前水倒千层鹭，烟里山藏万点梅。
”这句诗则表现出了江南水乡的鲜明气息，让人仿佛置身其中。
4. 清新的情感谢灵运的诗句中蕴含着清新的情感。
他的诗歌在描绘绚丽山水的常常透露出一种清新纯洁的情感。
“蓝衣蒙蒙青水上，白鹭翩翩丽影同。
”这句诗句中透露出了诗人对于自然景色清新的感受，和谐愉悦。
谢灵运用清新的情感来诠释山水之美，使得他的诗歌更加动人心弦。
谢灵运的山水诗以其富丽、精工、鲜丽和清新而著称。
他的诗句展现了丰富多彩的山水意象，精工细雕的笔触，鲜丽绚烂的意境，以及清新纯洁的情感。
这些元素共同构成了谢灵运诗歌的独特魅力。
以谢灵运山水诗富丽精工鲜丽清新的诗句为主题，我们可以更全面、深刻地理解谢灵运的诗歌艺术。
通过对其诗句的深入剖析，我们可以感受到他所营造的山水世界的独特魅力，以及对于自然之美的深刻领悟。
山水论读后感
山水论读后感《山水论》是中国古代文学史上一部重要的文学理论著作，由南朝梁代文学家谢灵运所著。
在这部著作中，谢灵运通过对山水的描写和赏析，阐述了文学创作中的意境表达和情感抒发，以及文学与自然的关系。
读完《山水论》，我深受启发，对文学创作和人生也有了新的认识。
首先，谢灵运在《山水论》中对山水的描写和赏析，给人一种超脱尘世的感觉。
他以山水为载体，表达了对自然的敬畏和对人生的思考。
通过对山水的描绘，谢灵运让人感受到了大自然的壮丽和气势，同时也引发了人们对生命的反思和对人生的感悟。
在我看来，这种超脱尘世的情感表达，不仅可以在文学创作中得到应用，也可以让人们在现实生活中更加深刻地体会到自然的美好和生命的意义。
其次，谢灵运在《山水论》中强调了文学创作中的意境表达和情感抒发。
他认为，文学作品应该通过意境的营造和情感的抒发，来唤起读者的共鸣和情感共鸣。
这种对意境和情感的强调，使我对文学创作有了新的认识。
在今后的写作中，我会更加注重意境的营造和情感的抒发，力求让读者在阅读我的作品时产生共鸣，感受到作品所要表达的情感和内涵。
最后，谢灵运在《山水论》中还探讨了文学与自然的关系。
他认为，文学作品应该融合自然的美好和生命的意义，才能够产生真正的艺术价值。
这种对文学与自然关系的思考，让我对文学创作有了更加深刻的认识。
在今后的写作中，我会更加注重从自然中汲取灵感，让自然的美好和生命的意义成为作品的灵魂，从而产生更加深刻的艺术价值。
总之，《山水论》是一部富有启发性和深刻内涵的文学理论著作，通过阅读这部著作，我对文学创作和人生都有了新的认识。
我相信，在今后的生活和写作中，我会更加注重意境的营造和情感的抒发，同时也会更加深刻地体会到自然的美好和生命的意义。
谢灵运的《山水论》将成为我人生和写作中的重要启示，让我更加热爱生活，更加热爱文学创作。
谢灵运
谢灵运山水诗中的孤独意象分析谢灵运作为首位大力创作山水诗的诗人，对当时以及后世的山水诗创作都产生了巨大影响和推动，使之成为了一种独立的的诗歌体裁。
钟嵘在《诗品》中称赞道：“名章迥句，处处间起；丽典新声，络绎奔会。
”与谢灵运并称元嘉三大家的鲍照有言:“谢五言如初发芙蓉,自然可爱。
”诗人对具体自然山水的生动描摹是开创性的，但深入到每一篇独立的诗作中，联系其复杂矛盾的政治理想则可以深深地体会到谢灵运从山水中流露的孤独心境。
这其中包括着感叹有限生命在无尽山水间消耗的虚无感、政治上的失意无助、还有缺乏“赏心”人的坦白表达。
谢灵运出生的时代，正值晋宋易代社会转型的时期。
布衣出身的刘裕夺取政权后，清醒地认识到东晋门阀大族对政权的威胁，也意味着这绝非是一次简单的改朝换代，其中隐藏着一场深痛的政治革新。
谢灵运出身自魏晋名门的“谢家”，自祖父一代就为朝廷立下赫赫战功。
但家族权势的江河日下已让谢灵运的叔辈谢瞻、谢方明、谢弘微调整了对待政治功名的态度，采取了韬光养晦、明哲保身的方式维系着家族的名望。
他们知道积极地求取朝廷的重用对家族而言只能招来更大的灾难。
但深受祖父谢玄喜爱的谢灵运则读不懂这样的处世哲学，仍旧对重振家族势力充满乐观的幻想，殊不知刘裕给他的卑微的官职不过是为了向世人彰显尊贤爱士的姿态，绝不会委以重任，久而久之他发现这些清闲的小职位并不能实现他的政治诉求。
在毫无作为的官场消耗着自己的生命不禁使诗人流露了人生苦短的孤独情绪“明月照积雪，朔风劲且哀”“晚暮悲独坐，鸣鶗歇春兰。
”都写于岁暮之际，“明月”二句历来受到称颂，在宁静的深夜里感叹时光流逝，也只有有此心境的人才能看到这般哀伤的景致。
在《读书斋》一诗中有云：“残红被径坠，初绿杂浅深”，落花覆盖了小路，新生的小草已经长成了气候，预示着春景残破，夏天来临，感叹时光流逝更是反映内心的失落寂寥。
诗人的命运不仅仅是身居微职不得重用那样冷淡无奇，才高气盛的谢灵运初涉政坛即陷入了政治漩涡之中，两次被贬使得头顶家族光环的谢灵运承受着比一般士人更加痛苦的煎熬。
谢灵运山水诗代表作
谢灵运的山水诗代表作是《登池上楼》。
此诗抒写诗人久病初起登楼临眺时的所见所感，描写了自然景物的可爱，抒发了自己官场失意的颓丧心情和进退失据的无奈情绪，最终表示了归隐的愿望。
《登池上楼》创作背景此诗作于宋少帝景平元年（公元423年）初春。
谢灵运在宋武帝永初三年（公元422年）被逐出京都，这一年的七八月至次年（景平元年）七八月间担任偏僻的永嘉郡（今浙江温州）太守。
这是谢灵运首次在政治上受到沉重打击。
来永嘉后的第一个冬天，他长久卧病，至次年初春始愈，于是登楼观景，托物起兴，写下《登池上楼》这一名篇。
谢灵运（385年－433年），东晋陈郡阳夏（今河南太康）人，出生在会稽始宁（今浙江上虞），原为陈郡谢氏士族。
东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。
又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。
著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。
由谢灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派，最著名的是《山居赋》，也是见诸史册的第一位大旅行家。
原文登池上楼潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
进德智所拙，退耕力不任。
徇禄反穷海，卧疴对空林。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
初景革绪风，新阳改故阴。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。
索居易永久，离群难处心。
持操岂独古，无闷征在今。
译注潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。
沉潜的龙，姿态是多么的幽闲多么的美妙啊！高飞的鸿鸟，声音是多么的响亮多么的传远啊！薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。
惭愧不能像飞鸿那样飞上云霄以避祸，也无法像深潜水中的虬龙，隐退沉潜于川谷。
进德智所拙，退耕力不任。
我仕进修德，却智慧拙劣；我退隐耕田，却又力量无法胜任。
徇禄反穷海，卧疴对空林。
为了追求俸禄，我来到这偏远的海边做官，兼又卧病在床，面对着光秃秃的树木。
衾枕昧节候，褰开暂窥临。
（每天）蒙著被子，睡著枕头，浑不知季节气候的变化。
偶然间揭开窗帷，暂且登楼眺望。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
谢灵运鲜丽清新的山水诗作，对后世的诗歌创作产生极为重要的影响
谢灵运鲜丽清新的山水诗作，对后世的诗歌创作产生极为重要的影响谢灵运与鲍照、颜延之，一起并称为“元嘉三大家”。
鲍照曾评价谢灵运的诗说：“如初发芙蓉，自然可爱”，意思是说，谢灵运的诗就像池塘里新开的莲花一样，清新、自然、可爱。
谢灵运的诗歌中多描绘自然的山水景物，善于从不同的角度去展示大自然的魅力，给人清新优美的感觉。
谢灵运的诗风以清新鲜丽而著称，但是这种清新的诗风却是经过谢灵运精心雕刻的。
南朝著名的文学批评家钟嵘说，谢灵运的诗，都是经过自己深思熟虑过的，崇尚精巧描摹，有时雕琢的痕迹过多，给人一种繁荣堆砌之感。
东晋以来，流行的主流精神之风是玄学。
东晋时期，政治斗争非常复杂和激烈，许多士族文人们往往不得志，不能实现他们心中造福天下苍生的理想与壮志，所以转而寻求精神上的安慰。
谢灵运雕像玄学主张人性自然之说，也就是说，人应该按照自己的本性来生活。
那么如何才能寻找到自己的本性，文士们认为通过传统的学习方法是不能的，必须通过个人的体悟才能实现。
他们崇尚清谈，通过清谈提高自己体悟人生之道的能力。
清谈的内容不涉及外在的名望、权力、金钱等，只涉及个人的内在精神水平的高低。
文士们非常主张追求自己的个性，认为人不能为金钱权力所束缚，每个人都有自己的值得肯定的价值所在，人没有优劣之分。
所以他们往往无视那些繁文缛节，即使面对级别比自己高的官员，他们甚至也只是像对待平辈那样去打招呼。
当然有时候，他们这种对于个性的追求有点过了头，甚至形成一种怪癖，但无论如何，这还是标志了个人意识的觉醒，体现了对个人价值的尊重。
金钱在主张任性自然的同时，他们]还向传统的儒家礼教发出挑战，反对孔子、周公和权贵，有些文士因此而被统治者所杀害。
正是玄学这一特殊的哲学思潮才催生了魏晋的玄学之风，这种新的社会精神风尚，改变了人们的人生追求、生活习惯和价值观念，使他们以新的态度来对待人生和社会。
玄学之风的过于盛行，使得社会上的一切都带有这种玄学色彩。
尤其是在诗文创作上，诗文中往往都带有大量的玄言之理，千篇一律，令人乏味。
浅谈谢灵运山水诗中的_人化自然_
堪称山水诗鼻祖的谢灵运，开创了以自然山水为题材的诗歌表现形式。
他以大量山水诗打破了东晋玄言诗的统治，扩大了诗歌题材的领域，丰富了诗歌创作的技巧，对后代诗人有很大的影 响。
一、谢灵运与其山水诗谢灵运是六朝时代一位有着多方面才能和素养的悲剧性诗人。
他在仕途受阻、进身乏路的“幽愤”之中，为寻找“所泄处”，便转而走向山水自然，以他独到的审美情调、趋向所创造出来的山水审美诗篇，挣脱玄言的桎梏，走向诗的审美独立机制，成为刘宋诗美学转型期的关键人物。
谢灵运山水诗的成就，主要表现为审美主体深微的审美敏感。
杜甫所看到的谢灵运重掩的肺腑内有着深深的“幽愤”，才是对谢氏山水诗的精当把握。
切准中国文学家和诗人的真正审美“死穴”，就是要把握住他在仕途职场所遭所感在他所赖以生存的内心风暴中的以一种看似独立宁静实则脆弱焦虑的释放。
中国古代文人大多如此，一腔“报国未果恨”，尽抒“孤芳自赏情”。
因此，要想更深入地思考和研究中国古代文学的某种艺术上的气质和美学内核，是无法越过对这一情绪倾向的深刻反思的。
当然，虽然仕途坎坷成为催生出谢灵运大量山水诗作品的一个动因，但是家世富庶的谢灵运并没有在他的作品中令这种压抑的张力成为主流精神，而是量以清新、优美、雅致的词句表达他眼中和心中的“纯情自然”。
加之谢灵运深受玄言诗的影响并难能可贵地对此进行了改进，以他的创作极大地丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。
从此山水诗才成为中国诗歌发展史上的一个流派。
由此，我们可以看出，如何看待自然，把握自然的方式，成为研究本文研究谢灵运山水诗的主要依 据。
二、“人化自然”与山水诗谢灵运开创了山水诗的先河。
他的山水诗具有“情皆可景,景中含情”、“初发芙蓉，自然可爱”、“造物赋形，自然成对”等审美特色。
这一特色使得我们不得不对以“自然”为大多数诗人所青睐的题材和抒情载体进行一番学理性的探讨。
（一）“人化自然”的哲学范畴表述“人化的自然”是指自然在人的改造活动过程下，自然呈现出人工的痕迹；相对应的“自然的人化”有两层含义：一是自然界被纳入人认识改造的对象；二是人自身如器官等逐步发展成有感情，有理性等等属人的东西。
谢灵运山水诗的文学精神
谢灵运山水诗的文学精神谢灵运是我国古代南北朝时期山水诗派的开山鼻祖，他留下了许多体现山水之声色状貌的山水诗，也留下了诗歌中蕴含的丰富的文学精神。
谢灵运是南北朝时期优秀杰出的文学家、诗人，他善于作诗、精通史学，最为后人所熟知的是他极其富有灵性的山水诗，世人称其为山水诗派的开山鼻祖。
公元420年，江山易主，在东晋时期处于政权核心地位的门阀制度渐渐失去其原本的地位，对当时的文学造成了一定影响。
其中，身为门阀氏族后代的谢灵运继承了先辈的热血与雄心，却受动荡局势影响，终不受重用。
复杂时代一方面给谢灵运带来了苦难与折磨;另一方面，国家不幸诗家幸，坎坷的经历也给谢灵运带来了许多巧思灵感，使他创作出清新淡雅的山水诗。
谢灵运因仕途失意而选择将压抑的心情释放在醉人的山水之中，他醉心于游山玩水，开创了山水诗派，谱写了许多情趣高雅、志趣脱俗、富有深厚文学精神的山水诗，他还将他对人生的超脱感悟融入诗中，形成了独特而厚重的文学精神。
从他的诗中可观其山水诗的文学精神包含乐景精神、归隐精神、明志精神、悟道精神，这既是他个人高雅情趣的体现，也是他留给世人的深刻启迪。
一、以景为乐，超然尘世的乐景精神谢灵运纵情于奇山异水间，享受山水之乐，超然于尘世烦恼之上，独得赏景之趣，以心感受寸草寸土，谢公早就与山水融为一体。
他的山水诗风格清新、用词生动、意境优美，钟嵘《诗品》评其诗宛若“芙蓉出水”。
南朝钟嵘在《诗品》中以“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。
于时篇什，理过其辞，淡乎寡味”道出玄言诗的不足，而谢诗写实地描绘山水的声色状貌，能够逐渐摆脱玄言诗的“淡乎寡味”，追求辞藻绚丽、表现新奇，独具一格。
谢氏山水诗以表现景物为主，《登池上楼》中的“池塘生春草，园柳变鸣禽”便是极具代表性的千古名句。
初春悄临，原本枯败的池塘里正酝酿着新生，过冬的禽鸟归来，新生的春草抽芽儿，当时久病的谢灵运敏感地从这两个细微之处嗅到了春的气息。
不需要华丽的辞藻，朴实的炼字原汁原味地呈现了这一幅声色交融的初春美景图。
谢灵运山水诗与生态旅游的诗意
谢灵运山水诗与生态旅游的诗意谢灵运山水诗与生态旅游的诗意生态旅游是在绿色革命浪潮下出现的一个崭新概念，它是实现身心和谐的重要途径，欣赏美丽的山水风景成为生态旅游的目的之一。
中华民族是一个爱诗的民族，诗文化是中国文化的典型。
作为传统中国古代文学重要组成部分的山水诗，以独特的思维方式十分鲜明地透露出我们民族的特征。
山水诗对自然山水的审美境界，可谓“观山观水皆得妙”，例如，杜甫的“江山如有待，花柳自无私”就表达了旧地重游的故人温馨释然的心境之适;初唐诗人王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”则道出了登高遥望的自然之趣。
可以说，人与自然的互生共成推动着山水文化的发生与发展，这也标志着“人对自然美的认识加深了，大自然已经从作为陪衬的生活环境或作为比兴的媒介物变成具有独立美学价值的欣赏对象”①。
一、心境之适：展现生态旅游的养生之道山水诗承载着中国文人的生存智慧，它是人对自然审美达到一定程度的产物，它的产生表明人对自然美的感知和把握，也意味着人对自然的亲近友好。
古人云：“山水者，有诗而名胜者。
曰事，曰诗，曰文。
之三者，山水之眼也。
”而“山水诗常常与行旅、游宦、送别、隐逸、求仙、咏怀、吊古等内容结合在一起”②。
这说明山水诗从产生之初就与旅游结下了不解之缘，正如王淑良所言：“好诗来自旅游的佳境，来自于旅游者的旅游活动中的特殊感悟;旅游，是诗之母。
”山水诗的创作的确与旅游有着千丝万缕的联系，它们都是人类精神文化的重要组成部分，文学史上第一首山水诗——曹操的《观沧海》就作于北征乌桓的旅途中。
李白一生“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，游遍大江南北，创造了优美的山水诗篇。
山水诗的鼻祖谢灵运则一生酷爱山水，自称“江北倦历览，江南旷周旋”，还特制登山之用的“谢公屐”，他的山水诗多创造于“肆意遨游，寻山陟岭”。
可以说，这一首首隽美的山水诗犹如一幅幅秀美的幽卷，给人亲临其境之感，它们不仅是为后人留下的珍贵精神财富，而且也对今天生态旅游的发展有着重要影响。
浅谈谢灵运的山水诗
浅谈谢灵运的山水诗摘要：在客观、冷寂、无声无息、永远流动的历史长河中，作为一个历史人物，诗人谢灵运已经被定格在了南朝的文坛上，带着他永恒的诗作，任由后人评说。
而他是中国诗歌史上第一位山水诗巨匠，其与山水共沉眠同欣乐的潇酒韵致却仍留于后世，言山水必称谢公已成为中国文学史之常识。
关键词：山水诗人审美情感艺术心态开山鼻祖许多人在提到“山水诗”这个名词的时候。
眼前总会浮现出一幅幅清新淡远、意趣盎然的山水画图，将我们带人到了大自然四时迥异的山水意境之中，并随着诗人笔墨的描摹而获得了相应的审美快感。
而他是中国诗歌史上第一位山水诗巨匠，其与山水共沉眠同欣乐的潇酒韵致却仍留于后世，言山水必称谢公已成为中国文学史之常识。
首先，一谈起谢灵运的山水诗，总会联想到他的时代背景。
任何作家的创作都离不开他所生存的具体环境，也取决于他所生存的文化背景。
从这个意义上讲，是温州山水培育了中国第一位杰出的山水诗人谢灵运。
诚如丹纳所言，物质文明与精神文明的性质面貌都取决于种族、环境、时代三大因素，谢灵运之所以成为山水诗鼻祖，自有其独特心态及其时代和环境的因索。
谢灵运出身于晋王朝的名门望族。
晋宋之交是中国政治最黑暗的时期之一。
频仍的战乱，惊心动魄的权力之争，以及许多文人的悲剧下场，使得士人优惧交并.沉溺酒杯、祟尚佛老、纵情山水成为当时许多名士逃避和消极反抗现实的常见形式。
这种社会风尚当然感染了谢灵运.。
宋王朝只在外表上敬重他，为的是博得一个礼遇名士的舆论，骨子里并不信任他。
他的“而不绷垢氛”的耿介性情.往往会顶撞执政者与地方官吏，势必招来政敌对他的刁难与构陷。
他不愿同流合污，又无法摆脱加在他身上的虚衔。
进既不能，退又受拘，惟有从山水中寻求安慰与解脱.这就是谢灵运赴永嘉上任时的心态。
遗山赋中的人生思考
遗山赋中的人生思考在中国古代文学中，有一篇著名的文章叫做《遗山赋》。
这篇文章是中国文学史上一篇堪称杰作般的作品，它以精美的文字描绘了作者对人生、自然和社会的深刻思考。
《遗山赋》以风景描写为主线，融入了作者对生活、理想和成就的思索，展现了深刻的人生哲理。
本文将通过分析《遗山赋》中的人生思考，来探讨其中的哲理意蕴。
《遗山赋》的作者是东晋文学家谢灵运，他是中国文学史上的重要作家之一。
在他的作品中，展现了丰富的情感和深刻的思想。
《遗山赋》是谢灵运晚年的作品，文章以记游赋（一种记述游赏风景的文体）的形式，通过对遗山的描写展现了谢灵运对自然风景的赞美与感慨，深刻地表达了对人生命运的反思和对社会现实的态度。
遗山，位于中国江苏省境内，被誉为“吴中第一山”，素有“太白天立”之誉。
文章一开始就以“余读遗山之志，遗山者，使七贤往来而墨甲其情者也”开篇，突显了对遗山这一壮美景色的向往和敬仰。
作者通过对遗山的描写，展现了对自然的钦佩与敬仰，塑造了一种怀有理想和追求的人生态度。
文章中的一些细节描写，如“山高水长，顽石横空，凌云欲指”，“形虽仅是，而气象重盛”都表现了对遗山壮美景象的赞美与钦佩。
通过对自然景色的赞美，作者凸显了对人生理想和充实人生的向往。
在《遗山赋》中，作者对人生的思考并不仅仅停留在对自然景色的赞美，还通过对历史人物和时事的评述，展现出了对社会现实的深刻关注。
文章中提到“夫文以载道，道以陂俗，俗乃可勉传而有益也。
”这句话表达了对文学作品的价值观和社会责任的思考。
谢灵运通过对历史名士的描写和社会现实的评判，表达了对文化传承和社会风气的看法。
他对于历史名士的赞美，是对德行高尚、精神不朽的礼赞；而对于时事的评判，则是对社会现实的深刻关注。
这种思想观点的表达，使得《遗山赋》在描写自然风景的也蕴含了对社会现实的思考和呼吁。
文章中，谢灵运还通过对人生理想的探讨，展现了对人生意义和生命价值的思考。
他提到“寓温经物，道纪以存，而覆以文，旷若此也。
浅谈谢灵运诗歌的山水情怀
浅谈谢灵运诗歌的山水情怀导语：我国的山水诗起源于东晋诗人谢灵运，他酷爱游山玩水，把情怀寄托于山与水中。
一起了解一下谢灵运诗歌的山水情怀吧!山水映射了谢灵运的内心世界，在他的诗歌中翻江倒海。
到了谢灵运，山水成为了中国诗人抒情写意最好的载体，也是寄放情思最好的处所。
温州瓯江(又名永嘉江)中有一孤屿，当地人称作江心屿，曾经是晋宋之际山水诗鼻祖谢灵运不羁的诗魂常常沉溺与耽游之地。
也就是这样一个激流中的孤独岛屿，见证了1500多年前一位在历史深处留下诗歌绝响的诗人，曾经怎样将自己的心灵放纵于山水，放纵于世道，而岛屿不沉，人却一去之后杳然难寻。
诗歌，无疑暗含了诗人与世界纠缠中最为隐秘也最为激烈的秘密。
所以诗歌语义上的雄浑与晦涩，皆是诗人命运轨迹的呈现。
决定一个人命途方向的，到底又是什么?一杜甫在《送裴二虬作尉永嘉》中曾写道：“孤屿亭何处?天涯水气中。
故人官就此，绝境与谁同?隐吏逢梅福，看山忆谢公。
扁舟吾已具，把钓待秋风。
”诗中“故人”与“谢公”，都是指谢灵运;“绝境”一词是杜甫对谢灵运一生传奇命运的写照。
杜甫这首诗歌沉郁厚重、善于用典，与他诗歌的总体风格一以贯之，我认为“绝境”一词正是杜甫由谢灵运写该岛的著名诗歌《登江中孤屿》中“乱流趋正绝”一句所化。
谢灵运“乱流趋正绝，孤屿媚中川”两句诗，将该诗的写景推向了一个高峰，同时也将诗人自己的境况和心境和盘托出，当然也将整首诗歌推至奇妙的境界，为中国山水诗歌完成了一次悲壮的铺垫，最终使这首诗成为中国山水诗歌崛起的标志。
而杜甫将谢灵运的命运以“绝境”一词来象征和概括，不能不说是诗圣眼光的独到以及察史、阅世俱深的体现。
人生的绝境，除了环境险恶外，可能真正是人自己心灵中的绝境。
这也是佛教心学的大义，可惜参佛已至妙境、聪慧非凡的谢灵运不是不懂得，而是不愿懂得。
他的《佛影铭》《维摩诘经赞》等文章，在当时影响颇大，尤其是他支持竺道生“顿悟”说的《辨宗论》一文，对后来禅宗理论的形成都有较大影响。
读《谢灵运集》有感
读《谢灵运集》有感此次读的《谢灵运集》收录的诗都是由东晋诗人谢灵运所做，共79首。
这些诗大多为山水诗，创作于刘宋时期，文学刚进入自觉创作阶段，所以与唐宋时的山水诗有很大不同，也弥补了我对山水诗了解的不足。
正如大多数人所知，谢灵运是著名的山水诗人，是中国文学史上山水诗派的开创者。
而我认为谢灵运之所以能创作出清新自然的山水诗与当时的社会环境和他的家世出身是分不开的。
东晋时期的政治相对稳定，文学创作开始进入自觉阶段。
魏晋风度造就当时大多数文人洒脱不羁的个性。
他们时常齐聚在山水秀美之地，流觞曲水，咏诗作赋。
谢灵运自然是他们其中一员。
他出身于“王谢”两大家的谢家，是东晋名将谢贤的孙子，又袭承爵位，被封为康乐公。
这种稳定且优越的环境为他的诗才提供了施展的空间，也让他有更多的精力与财力去发现更多美景!就如《从筋竹涧越岭溪行》一诗，据说就是诗人在南朝刘宋元嘉二年，时任永嘉郡守，在雁荡山游历，从筋竹涧进入的所见所闻。
这首诗还留下来一个传说。
据说当时谢灵运游雁荡山筋竹涧时，惊动了山下的一位财主。
这位财主平素在乡里横行霸道，这时却现出一副奴颜媚相。
他办了一席山珍海味，一心要巴结上这一府之主。
但是太守灵运不爱权贵，更讨厌阿谀奉承的人，拒绝赴宴，径自翻山越岭而去。
财主见灵运攀登山岭后汗流浃背，便尾随着为灵运挥舞扇子。
灵运却冷冰冰的说：“山风习习，已够凉爽，不必多此一举”，走到一块岩石上，脚一歪，登山木屐的齿碰坏了，掉到了山下。
灵运脱下脚穿的木屐，换上一双布鞋继续登山。
不一会儿，只见财主拎着木屐赶来说：“太守，您把木屐忘了”，灵运厌烦地说：“无齿的东西，要它何用？”，“无齿”与“无耻”同音，财主顿时羞怯满面通红。
后人为了纪念太守，就把他翻越山岭叫做“谢公岭”，并在他当年掉木屐的山坡上建起“落屐亭”。
这就是“谢公屐”典故的来历。
这本集子中，谢灵运的名篇都有收录。
谢灵运以山水诗著称，这《石壁精舍还湖中作诗》就是其中的典型代表。
浅析谢灵运远游山水诗之情感
浅析谢灵运远游山水诗之情感发表时间：2017-09-19T14:00:25.530Z 来源：《文化研究》2017年6月作者：于金丘[导读] 谢灵运的山水诗开一代之先河。
云南民族大学摘要：谢灵运的山水诗开一代之先河。
其庄园山水诗在“归隐”中有对故乡始宁的眷恋，而其远游山水诗抒发的更多是对自然山河的热爱，对郁郁不得志的愤慨以及对前路茫茫的忧思，情感更为繁复浓烈，也体现了作者的心路历程。
关键词：谢灵运；山水诗；远游；愤懑；迷茫东晋以来，玄言诗盛行，“淡乎寡味”的玄理内容让诗歌变得毫无生气，严重脱离生活。
而此时，诗坛若如注入了一股清流，让诗变得“如初发芙蓉，自然可爱”，此人谓谁？“文章之美，江左莫逮”（《宋书》）【1】P1743，当谢灵运无愧。
谢灵运开创山水诗，把自然美景引入诗中，使山水成为独立的审美对象。
他不仅把诗歌从玄理中解放出来，而且加强了诗歌的艺术技巧和表现力，并影响了一代诗风。
谢灵运大部分的山水诗都是出任永嘉太守后所写，其山水诗从内容上可以分为庄园山水诗和远游山水诗，若从创作地域上划分，则为：永嘉、始宁和临川。
谢灵运的一生可谓充满传奇色彩，从起先的胸有大志到随后的两度归隐，其情感是矛盾复杂的，始宁是其两度归隐的故乡之园，在此地创作的山水诗多蕴有浓浓的眷乡情怀。
如《过始宁墅》、《石壁精舍还湖中作》、《田南树园激流植援》以及第二次归隐始宁所作的《登石门最高顶》以及《石门新营所住四面高山回溪石濑茂林修竹》、《石门岩上宿》等都是其庄园山水诗的代表作。
谢灵运的大部分远游山水诗都写于任为永嘉郡守和临川内史之时。
永嘉是其最早被贬之地，临川则是他生命走到尽头的余晖之所，谢在此时期的诗作比起庄园山水诗蕴有更为繁复的情感，大多反映其郁郁不得志之心，壮志未酬的忧愤。
一、远游山水之魅——永嘉之感。
宋文帝刘裕死后，少帝刘义符继位。
少帝荒诞无能，不理国事，整日饮酒作乐，实政落入司空徐羡之、中书令傅亮，领军将军谢晦之手。
谢灵运不能容于执政派，遂被打压，贬为永嘉郡守。
谢灵运山水诗中的情感
谢灵运山水诗中的情感谢灵运山水诗中的情感从意象的角度看，谢灵运诗歌中的意象多具有幽峭、清峻的特点，这类意象中往往包含着许多变化的因子。
下面一起来看看!历史上很少有人对谢灵运山水诗中的客观性描摹单独进行过褒扬或批评，相反地，往往对其中的情感因素给予较多关注，如沈约指出谢灵运在当时以“兴会标举”而腾声，稍后的钟嵘也认为“若人兴多才高”。
所谓“兴”、“兴会”，即情感被景物自然触发。
最有代表性的当属被传为“神助”的“池塘生春草”一句，宋人叶梦得解释为：“此语之工，正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，非常情所能到。
”对这种被外物自然触发的情感，王夫之曾给予高度评价：“谢诗……言情则往来动止、缥缈有无之中，得灵而执之有象;取景则于击目经心、丝分缕合之际，貌固有而言之不欺。
而且情不虚情，情皆可景;景非滞景，景总含情。
”对谢灵运山水诗中的情感，今之研究者少有系统论及。
一从意象的角度看，触发诗人之“兴”的景物，多具有幽峭、清峻的特点，如：濯流激浮湍，息阴倚密竿。
(《道路忆山中》)石横水分流，林密蹊绝踪。
(《于南山往北山经湖中瞻眺》)近涧涓密石，远山映疏木。
(《过白岸亭》)连岩觉路塞，密竹使径迷。
(《登石门最高顶》)林壑敛暝色，云霞收夕霏。
(《石壁精舍还湖中作》)澹潋结寒姿，团栾润霜质。
涧委水屡迷，林迥岩逾密。
(《登永嘉绿嶂山》)乱流趋正绝，孤屿媚中川。
云日相辉映，空水共澄鲜。
(《登江中孤屿》)密林含余清，远峰隐半规。
《游南亭》)白云抱幽石，绿筱媚清涟。
(《过始宁墅》)野旷沙岸净，天高秋月明。
(《初去郡》)小蹊、侧径、密林、幽篁、白云、幽石、夕阳、夕霏、暝色、夕曛、秋月，类似意象几乎出现在谢灵运的每一篇登游之作中。
对清幽的偏爱显示出与玄言诗人在审美趣味方面的相承与相似，也寄托着诗人对远离世俗的隐逸生活的向往。
在诗人永嘉一年和回到始宁后的作品中，几乎每一篇都有宣扬自己幽栖之情的诗句，如：“万事恒抱朴”(《过白岸亭》)、“虑澹物自轻”(《石壁精舍还湖中作》)、“始信安期术，得尽养生年”(《登江中孤屿》)等。
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试论谢灵运山水诗给我们的启示
在中国古代文学上，谢灵运的山水诗占有一席之地，是山水诗的代表作，具有划时代的意义。
谢灵运出生于名门望族，祖父谢玄为当时宰相，祖父死后他世袭为康乐公，优越的家庭政治条件以及丰厚的家产使得他养成了游山玩水的好习性。
《宋书》本传记载，谢灵运经常：“寻山涉岭，必选幽峻，岩障千重，莫不备尽。
”她把游历的经过，用诗来记述下来。
谢灵运凭借其特殊的社会地位，出众的才华，以迎合贵族趣味的语言风格、新颖的内容，完成了从玄言诗到山水诗的转变，给我们的启示表现在其突出的艺术成就上：
一是生动地描绘山水景物的声、色、光。
我们写东西，感到没啥写，那是因为我们没有多角度去写，在谢灵运诗中，他描绘山水，离不开声、色、光，自然写得好于常人，甚至一般名家。
如《入彭蠡湖口》中，他对自然景物的观察与体验十分细致，刻画也相当精妙，描摹动态的“回合”、“崩奔”（洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
）；月下哀猿的悲鸣之声，“乘月听哀狖，浥露馥芳荪。
”；色彩搭配也是让人称绝，“春晚绿野秀，岩高白云屯。
”他的描写无不给人以深刻的印象。
二是运用情景交融手法，写出物我交融的状态。
谢灵运的山水诗中，情景交融的诗篇较多，给人以物我两忘美感享受，如《石壁精舍还湖中作》：
昏旦变气候，山水含清晖。
清晖能娱人，游子憺忘归。
出谷日尚早，入舟阳已微。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趋南径，愉悦偃东扉。
虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
全诗融情、景、理于一炉，前两层虽是写景，但皆能寓情于景，景中含情。
像“清晖”、“林壑”、“蒲稗”等，这些自然景物皆写得脉脉含情，似有人性，与诗人灵犀相通：而诗人一腔“愉悦”之情，亦洋溢跳荡在这些景物所组成的意象之中。
正如王夫之所评：“谢诗……情不虚情，情皆可景；景非滞景，景总含情。
”（《古诗评选》）结尾议论，正是“愉悦”之情的理性升华，仿佛水到渠成，势所必然。
前人赞其“抒情缀景，畅达理旨，三者兼长，洵堪睥睨一世。
”（黄子云《野鸿诗的》）信非溢美。
全诗充满了明朗奔放的喜悦情调，确如“东海扬帆，风日流丽。
”（《敖陶孙诗评》）难怪连大诗人李白也喜欢引用此诗佳句：“故人赠我我不违，著令山水含清晖。
顿惊谢康乐，诗兴生我衣。
襟前林壑敛瞑色，袖上云霞收夕霏。
”（《酬殷明佐见赠五云裘歌》）即此亦可见其影响之一斑。
三是运用古代文学大师的语言丰富自己的诗作。
谢灵运的山水诗，汲取了经、史、子、句入诗，给人以清新厚重之感。
如“渔钓易为曲”是借用了《老子》中“枉则直，曲则全”的意思，实际上隐含了委曲求全的处世之道；“交交止栩黄，呦呦食苹鹿”一句，则是取之于“黄鸟黄鸟，无集于栩”（《小雅·黄鸟》）和“呦呦鹿鸣，食野之苹”（《小雅·鹿鸣》）。
联系到这些诗篇以后
有“谁从穆公”、“此邦之人，小可与处”、“吹笙鼓簧，承筐是将”等句子，我们可以推测，诗人是想起了自己的仕途坎坷。
语言厚重、朴实，无淫靡之气，且他的山水诗篇消灭了两晋以来盛极一时的游仙文学，初步打破了玄言诗风，具有一定的进步意义。
谢灵运的山水诗在艺术上的成就表现为，创造出了一种独特的结构模式“记游-写景-兴情——悟理”。
读谢灵运的山水诗，我们所得的第一个启示是条理清晰、结构严谨。
第二个启示是在其局部景物描写中，通过细腻的观察与把握和非常具体的画面，表现出某一景观的情思韵味，朝着景物与情思交融的方向发展。
这一点对山水诗具有更为深远的影响，开后世山水诗意境创造之端倪。
“白云抱幽石，绿莜媚清涟”（《过始宁墅》），清水涟漪，竹影掩映，山石清幽，白云缭绕。
用一个“抱”字、一个“媚”字把人引入宁静明瑟的美的境界，而且表现出诗人在这个境界中的感觉情思；大自然这清幽明净的美，是如此和谐一体，水云竹石，仿佛有生命跃动，两情依依。
这就完全排除了功利与理性的判断，进入了审美的层次。
谢灵运的山水诗，艺术成就表现为形式上注重雕琢，极其工丽，并且重视音调，但他极大地丰富和开拓了诗的境界，并使山水诗从玄言诗中独立了出来，进而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗在中国文学史上的地位，也为山水诗的进一步发展做出了巨大贡献。
当今社会，人性扭曲，物欲横流，各种不道德行为随时有可能发生，如果我们多读读谢灵运的山水诗，有助于我们净化心灵，提升道德风范，多做有益于人民的事情，少做损人利己之事。