可持续发展战略的哲学思考

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自然辩证法在推动我国林业可持续发展中的应用与思考

自然辩证法在推动我国林业可持续发展中的应用与思考摘要：文章在介绍自然辩证法的内涵和基本原理，并分析自然辩证法对生态平衡、资源利用和生物多样性保护等方面重要意义的基础上，阐述了自然辩证法在实践中的应用效果，包括促进森林生态系统的稳定发展、合理利用林业资源以及保护和恢复生物多样性等方面。

指出了当前自然辩证法在林业可持续发展中存在的问题和挑战，并提出了相应的对策和建议，以期为我国林业可持续发展提供理论支持和指导。

关键词：自然辩证法；林业；可持续发展一、自然辩证法与林业可持续发展的基本内涵（一）自然辩证法的内涵自然辩证法是关于自然界运动发展的普遍规律的科学[1]。

它总结了十九世纪自然科学的新成就，批判和改造了旧的自然哲学，创立了唯物主义的自然辩证法，从人与自然的关系出发，通过对各个自然领域的内容和发展过程表现出来的规律进行总结和观察，研究自然界和人们认识自然改造自然的最一般的规律[1][2]。

作为认识和改造自然界的自然辩证法，在林业可持续发展中体现了它的重要性和相关性。

（二）林业可持续发展理念可持续发展是关于人与自然、科技、经济、社会和谐发展的理论与策略。

它是以维护社会资源环境平衡为基础，以激励经济社会发展为要求，以促进和提升人们生存品质为目标的社会发展理论与策略。

可持续发展对促进社会经济可持续增长、促进环境与资源的可持续发展、以及促进社会企业可持续发展领域都有着重要意义。

其中，资源的可持续发展就是指自然界以及生态系统在受到某种环境影响后能保持自身生产率的必然过程。

而自然资源的永续使用与对生态系统可持续性的维护，是人类社会可持续发展的先决条件。

林业可持续发展的概念来自于可持续发展一词，广泛应用于林业中，在林业中体现出它的重要思想。

它确定了在生产力的可更新水平和整个森林生态系统中,对森林内自然生态系统的生物多样性和生态多样性基本没有遭受破坏的情况下的森林发展活动，其关键意义在于森林的持续发展，为谋求人均森林数量不断增加、综合森林质量不断提高、整体森林结构不断优化，以及生态效益、经济效益、社会效益不断增长，而采取全面的、最佳的、稳定的预期效果，逐步实现人与自然持久协调发展。

可持续发展的价值哲学思考

足，但同时也使人类淡化或无视本已存在的事实认识并由此隐含的生存意蕴。
社会中的各种力量都为人的某种价值观念所支持，价值观念指导由着生存括动的方向。为了充分理解和把握人类生存的意应该严谨地审蕴，视价值观念与事实认识之间的不同特点。第一，价值观念与事实认识的对象不同。尽管对所有事物的实践都可以形成人们对它的事实认识和价值观念，但它给予人的思维向度是决然不同的。事实认识以事物的事实方面为认识对象，而价值观念却以事物对人的价值意义为认识对象。在事实的世界中只能发现真理和知识，而不能发现价值和意义；在价值的世界中只能发现意义和价值，而不能发现真理和知识。事实的世界在人存在之前就已存在，价值的世界却在人存在之后才显现的，是人的存在折射出的意义世界。价值世界与事实世界并不是完全分离的两个世界，而是常常重叠、交错到一起的统一世界．这就给人们把握价值并同肘认识真理带来困难。第二，价值观念和事实认识的内容不同。事实认识的内容为“ 是什么”价值观念的内容却为“ ，应该怎样。是什么” 应该怎有很大的区前者表现了事物存在的和“ 样别，状况、本质和规律等内而后者表现了容，事物对我们具有的价值意义。前者是否正确主要看我们的认识内容是否与对象相符台，客体与客观对象符合的认识便是真理，反之便是谬误，而后者却是我们对价值意义的理解并相应采取的价值态度。第三，价值观念与事实认识的认知方式不同。把握真理要以客观的态度对事物进行本质的反映，只有这样才能使观念符合于对象，确地揭示事物的正本来面目但把握价值的方式就不同于。认识真理的方式，为价值不是因事物的属性，也不是事物的功能，更不是事物的本质和规律，只是事物向人呈现出的价值意义。它既非永恒，还会随时间变化而改变向我们呈现出的意义之大小。在科学研究中可以有悬而未决的原因，但在价值追求中正好相反，它允许有终极的价值根源，但不允许有悬而未决的价值追求。一个科学家可以在对事物的研究上永无止境地工作，而一个信仰者则可以在为其信仰而牺牲生命时获得生存的终扳价值意义。

06可持续发展的基本理论

在中国传统文化中，人与自然环境的关系被称为“天人关系”，中国古代的一些思想家提出了一系列有关尊重生命和保护环境的思想，这些思想尽管带有某种朴素的直观或顿悟的性质，其中道、儒、佛三家是主要代表，它们的环境保护思想可以说是可持续发展思想的启蒙。
道家是中国古代哲学的主要流派之一。以老庄为代表，道家哲学比较系统地论述了天人关系，提出“天”与 “人”合而为一，肯定人是自然界的一部分，高扬了宇宙生命统一论。
第二节可持续发展战略的内涵与特征
一、定义
“我们共同的未来”中对可持续发展定义为：既满足当代人的需求，又不对后代人满足其自身需求的能力构成危害的发展。
包含2个含义：一是人类要发展，要满足人类的发展需求；二是不能损害自然界支持当代人和后代人的生存能力。同时也包含不侵犯国家主权，可持续发展涉及国际合作和国际间的公平，创造一种支援性的国际经济环境，以实现各国持续的经济增长和发展。还意味着维护、合理使用并加强自然资源基础，这种基础支持者生态环境良性循环和经济增长。
• 环境破坏是受上述趋势多种因素作用的结果，增长速度将超过人口和工业的增长。由于地球的有限，这五种趋势的增长是有限的，如超出这个极限，后果很可能是人类社会突然无可挽救的瓦解。 • 得出的结论是：人类社会经济无限增长是不现实的，而等待自然极限来迫使增长停滞又是难以接受的。人类社会应该走最可取的道路—人类自我限制增长。
• 3、取用有节，物尽其用儒家注重经世治国，他们所倡导的“礼义”政治是一种有节制的政治，要求统治者要节制自己的行为，克制自己贪得无厌的欲望，把节约人、财、物上升到国策的高度。儒家提出“政在节财”的主张，主要是从政治和经济的角度来考虑问题的，但它客观上具有自然保护的意义，因为，节财就包括要节制利用自然资源，节制利用自然资源就会避免对自然的掠夺和浪费。

关于可持续发展的哲学思考

么样的活动也就成了能否实现可持续发展的关键。应该看到，正是由于人具有主观能动性和自我约束性，能够自觉地尊重生态平衡发展规律，纠正自己的盲目行为，才能使人与自然和谐统一，能实现可持续发展。才（人与人的平等２）生态危机展现的是人与自然之间关系的全面紧张，但其深层次上显现出的则是人与人之间关系的全面紧张。因此，于人与人之间关系的科学认识也应该成为可持续发展观的另一认识论前提。对在现实社会中，内关系经常以一种对抗性特征出现。它具体表现为一些国家、代民族或阶级将自己的发展建立在另一些国家、民族或阶级的不发达基础之上。一些人靠另一些人来满足自己的需要，因而一些人（少数）到了发展的垄断权；得而另一些人（多数）常地为满足最迫切的需要而进行斗争，经因而暂时失去了发展的可能性。由于自然的、历史的、化的和制度的等方面的原因，内关系的紧张状况已成为一个基本的既文代成事实。只有充分认识到代内公平的重要性，可持续发展理论才能得以成立，而也才能在实践中成为可能。从对于自然资源在不同代人之间应当如何恰当分配，．ＧＬ斯拜士对以往可能的思路做了梳理：）了对下１除代人以外，类对以后的各代没有责任；）类对后代有着道义上的责任，人２人但后代的重要性小于当代人；３）后代应拥有与当代人同样的权利和利益；）类不仅对后代有道义责任，４人而且后代比当代人更重要。上述第第二条思路与人类中心主义有着某种必然的联系，因此不能够成为可持续发展理论的认识论前提。而第四条思路 ‘ 异于要求穷人向富人送礼” ‘ 无。因此，只有第三条思路才是恰当的，因为只有按照这样的思路，才能达到代际公平，而成为可持续发展理论的哲学基础。从可持续发展观的核心，在于正确规范人与自然和人与人这两大基本关系。要求人类以高度的科学认知与道德责任感，自觉地规范自己的行为，创造一个和谐的世界。人与自然之间的相互依存、利共生是人类互文明得以可持续发展的 “ 外部条件” 而人与人之间的相互尊重、等互利、助互信、；平互自律互律、建共享以共及当代的发展不以危机后代的生存与发展为代价等等，人类文明得以延续的 “ 是内部根据性条件” 。唯有这种外部条件和内部条件的完整组合，才能真正地构建出可持续发展的理想框架，完成对传统思维定式的突破，最终形成世界上不同社会制度、同意识形态、同文化背景的人们在可持续发展问题上的基本共识。不不２可持续发展的未来可能性．关于可持续发展是否可能的探讨，不能囿于抽象的层面，而必须将其置放于社会发展的现实中来。从现实的层面来看，自然资源依托型经济发展状态下，在要实现社会的总体性可持续发展是很难的。其理由是：（）１在人类社会的发展过程中，始终存在着人的需求的无限性和自然资源有限性的矛盾。一方面是人的需求的无限扩张，特别是近代以来市场制度的确立使得人的贪欲性需求在制度上得到了合理性解释和合法性论证。另一方面是资源的有限性。资源的有限性意味着，如果人类对自然资源的掠夺超出自然的承载容量，就会使发展陷于非持续状态。（）２尽管资源是有限的，但在人类的发展过程中，却经常上演着 ‘ 共资源的悲公剧” “ 。公共资源的悲剧” 的持续上演就会使本来有限的资源变得更加稀缺，进一步加剧发展向非持续性演并

马克思、恩格斯的生态哲学思想

马克思、恩格斯的生态哲学思想【摘要】马克思、恩格斯的生态哲学思想深刻地融合了唯物主义观点与生态学原理，指出资本主义对自然环境造成的破坏必须得到有效对策。

他们认为生产方式与生态环境有着密切关系，并在社会主义制度下提出了可持续发展的思想。

马克思、恩格斯的生态哲学思想具有现实意义，为当代生态建设提供了重要启示，促使人们认识到生态环境与社会发展密不可分，呼吁建立人与自然和谐共生的新型生态文明。

研究和借鉴他们的生态哲学思想对于解决当代环境问题、推动可持续发展具有重要意义。

【关键词】马克思、恩格斯、生态哲学、唯物主义、资本主义、生态环境、社会主义、可持续发展、现实意义、生态建设1. 引言1.1 马克思、恩格斯的生态哲学思想概述马克思、恩格斯作为伟大的思想家和社会理论家，对生态问题的关注早已融入其思想体系之中。

他们从唯物主义的角度，认为自然界是人类社会生存和发展的基础和前提，强调人类和自然应该和谐共生，而非互相割裂。

从这一观点出发，马克思、恩格斯提出了一系列关于环境保护和可持续发展的理论。

他们指出，在资本主义制度下，为了追逐利润最大化，资本家往往以破坏环境为代价，导致自然资源过度开采、污染严重等问题。

他们主张通过改变生产方式和建立社会主义制度，实现人类和自然的和谐发展。

在社会主义制度下，马克思、恩格斯认为可以通过集体所有制和计划经济的方式，调整生产关系，保护环境，实现可持续发展。

马克思、恩格斯的生态哲学思想强调社会和自然的统一，主张实现人类与自然的和谐共生。

这一思想对于当代生态建设具有启示意义，提醒人们重视环境保护，坚持可持续发展的理念，实现人与自然的共同繁荣。

2. 正文2.1 唯物主义观点与生态学的融合马克思主义唯物主义哲学对生态学提供了重要的理论指导。

马克思和恩格斯从辩证唯物主义的角度看待自然界和社会的关系，认为自然界是人类社会存在和发展的物质基础，强调人类与自然界的相互作用和依存关系。

在这种观点的指导下，马克思主义生态学提出了人类与自然和谐相处的观念，主张生产方式的改变和社会制度的转变是保护环境的根本途径。

环境伦理与可持续发展的哲学思考研究报告

环境伦理与可持续发展的哲学思考研究报告研究报告一、引言环境伦理与可持续发展是当今全球面临的重要议题之一。

随着人类活动的不断扩张和资源的日益枯竭，我们必须认真思考如何在保护环境的同时实现可持续发展。

本研究报告旨在探讨环境伦理与可持续发展之间的哲学思考，并提出相关的观点和建议。

二、环境伦理的意义环境伦理是一门关注人类与自然环境关系的哲学学科。

它强调人类与自然界的相互依存和相互影响。

环境伦理的核心观点是人类不应该将自然界仅仅视为资源的来源和工具，而应该将其视为拥有自身价值的存在。

这意味着我们在对待自然界时需要尊重其权益和尊严。

三、可持续发展的概念可持续发展是指满足当前世代需求的同时，不损害后代满足其需求的能力。

它强调经济、社会和环境的平衡与协调。

可持续发展的目标是通过合理利用资源、保护环境和提高社会公正性，实现长期的人类繁荣和生态平衡。

四、环境伦理与可持续发展的关系环境伦理与可持续发展密切相关，二者相互依存。

环境伦理提供了道德和伦理的指导原则，帮助我们认识到环境保护的重要性，并鼓励我们采取行动来保护自然界。

可持续发展则是将环境伦理的原则应用到实际行动中，通过合理利用资源和保护环境，实现经济和社会的可持续性。

五、环境伦理与可持续发展的挑战尽管环境伦理和可持续发展的理念已经被广泛接受，但实际应用仍面临一些挑战。

首先，经济利益与环境保护之间存在冲突，许多企业和政府往往更关注短期经济利益，而忽视了长期的环境影响。

其次，全球合作和协调的缺乏也是一个问题，因为环境问题往往涉及多个国家和地区，需要跨国界的合作来解决。

六、环境伦理与可持续发展的哲学思考为了解决环境伦理与可持续发展面临的挑战，我们需要进行深入的哲学思考。

首先，我们应该重新审视人类与自然界的关系，认识到我们是自然界的一部分，我们的生存和繁荣依赖于自然界的平衡。

其次，我们需要重新评估经济发展的目标和方式，将环境保护纳入经济决策的考量范围内。

最后，我们需要加强全球合作和协调，共同应对环境问题，实现可持续发展的目标。

可持续发展理论的内涵认知_纪念联合国里约环发大会20周年_牛文元

收稿日期:2012－03－18作者简介:牛文元，中国科学院可持续发展战略研究组组长、首席科学家，中国可持续发展研究领域先行者之一。

1983年参与联合国布伦特兰委员会起草世界可持续发展奠基性文本《我们共同的未来》，1994年，出版中国第一部可持续发展理论专著《持续发展导论》，1999年领导编纂中科院年度报告《中国可持续发展战略报告》(已发布14部)。

2004年，在路甬祥总主编主持下，组织编纂中国可持续发展首部大型学术文献《中国可持续发展总纲》(国家卷，20卷本)。

鉴于在环境与可持续发展领域的贡献，2001年被选为第三世界科学院院士，2003年被聘为国务院参事，2007年与意大利前总统钱皮获得“国际圣弗朗西斯环境奖”。

可持续发展理论的内涵认知———纪念联合国里约环发大会20周年牛文元(中国科学院科技政策与管理科学研究所，北京100871)摘要2012年是巴西里约联合国环境与发展大会20周年，回顾20年来世界各国发展所走过的路程，总结可持续发展战略的成功与不足，是制定未来世界健康发展路线图的历史要求。

人们对可持续发展理论的内涵认知，经过了从生存到发展，再从发展到可持续发展的漫长过程。

可持续发展被视作是一个自然—社会—经济复杂系统中的行为矢量，该矢量将导致国家或地区的发展朝向日趋合理、更为和谐的方向进化。

可持续发展特别强调“整体的”、“内生的”和“综合的”内涵认知。

可持续发展理论的“外部响应”，是处理好“人与自然”之间的关系，这是可持续能力的“硬支撑”;可持续发展战略的“内部响应”，是处理好“人与人”之间的关系，这是可持续能力的“软支撑”。

只有“当人类向自然的索取能够被人类向自然的回馈相平衡”，只有“当人类对于当代的努力能够同对后代的贡献相平衡”，只有“当人类为本区域发展的思考能够同时考虑到其它区域乃至全球利益时”，可持续发展的实现才具备了坚实的基础。

可持续发展揭示了“发展、协调、持续”的系统本质;可持续发展反映了“动力、质量、公平”的有机统一;可持续发展创建了“和谐、稳定、安全”的人文环境;可持续发展体现了“速度、数量、质量”的绿色运行。

【科学发展观坚持以人为本就是】坚持以人为本

【科学发展观坚持以人为本就是】坚持以人为本2022年高考时政复习资料流水综合中学张正江专题三：坚持以人为本，以科学发展观统领经济社会发展全局一、科学的发展观的科学内涵1．科学的发展观即坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。

坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。

全面发展，就是要以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化建设，实现经济发展和社会全面进步。

协调发展，就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化建设的各个环节、各个方面相协调。

可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。

2．坚持可持续发展的必要性。

这就要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

我国人口众多，资源相对不足，生态环境承载能力弱，这是基本国情。

特别是随着经济快速增长和人口的不断增加，能源、水、土地、矿产等资源不足的矛盾越来越尖锐，生态环境的形势十分严峻。

高度重视资源和生态环境问题，增强可持续发展的能力，是全面建设小康社会的重要目标之一，也是关系中华民族生存与长远发展的根本大计。

3.统筹人与自然和谐发展的基本要求统筹人与自然的和谐发展，必须坚持计划生育、保护环境和保护资源的基本国策；坚持经济社会发展与环境保护、生态建设相统一，既要讲求经济效益，也要重视社会效益和生态效益；坚持资源开发与节约并举，把节约放在首位，在保护中开发，在开发中保护；坚持统筹规划，加大投入，标本兼治，突出重点，有步骤地进行环境治理和建设；坚持依靠科技进步推进环境保护和治理，推进资源开发与节约，依法严格保护环境与生态；坚持深化改革，创新机制，实行政府调控与市场机制相结合，从体制和机制上促进可持续发展。

哲学基础——要用发展的观点看问题

要用发展的观点看问题教学目标知识方面理解：用发展的观点看问题，就是要把事物看成是一个变化发展的过程，也要弄清事物在其发展过程中所处的阶段和地位，还要有创新精神，支持新事物的成长。

运用：运用发展的观点，比较社会主义和资本主义的发展阶段和历史地位，提高学生的认识能力。

能力方面掌握用发展的观点观察问题的方法，增强应用这个方法去分析问题的能力。

例如怎样认识社会制度的进步、个人生活、工作、学习中的暂时挫折等。

觉悟方面通过可持续发展战略的学习，树立战略意识，培养创新精神，树立拥护改革、支持改革、参与改革的思想。

在比较社会主义和资本主义两种制度中，对学生进行爱国主义、社会主义思想的教育。

教学重点用发展观点看问题，在实践中有创新精神，促进新事物的成长。

教学难点用发展观点看问题要求弄清事物在其发展过程中所处的阶段和地位。

教学方法讲、读、议结合法教学过程复习提问(l)唯物主义的基本观点是什么?(2)唯物辩证法认为物质世界是处于一种什么样的状态?(设计以上两个问题的目的是为了今天讲授用发展的观点看问题做知识准备，要坚持用发展的观点认识事物、对待事物。

)导入新课唯物辩证法的基本观点之一就是发展的观点。

它告诉我们世界上的一切事物都是变化发展的，所以我们必须用发展的观点看问题。

三、要用发展的观点看问题用发展的观点看问题，这是方法论。

它对指导学生运用发展的观点观察和处理问题意义重大。

用发展的观点看问题，必须做到以下三点:首先，要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。

其次，要明确事物处于怎样的阶段和地位。

再次，要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长。

需要注意的是，以上三点是从不同的角度分别进行论述的。

当我们运用发展的观点去观察、分析实际问题，特别是比较复杂的问题时，往往需要把各个方面综合起来，具体地、灵活地加以运用。

教师提问：在《孙权劝学》故事里，吕蒙讲：“士别三日，即当刮目相看”这句话说明了什么哲学道理？你是怎样理解这句话的？学生回答后教师归纳：这句话的意思是说，人们分别了一段时间，再见面时就不能用一成不变的眼光看人和事。

自然辩证法的思维方式

自然辩证法的思维方式自然辩证法是一种哲学思维方式，旨在揭示自然界事物的辩证关系和发展规律，并能够应用于不断深化对自然界的认识和理解。

它以辩证思维为基础，通过观察、比较、分析和综合等方法，实现对自然界事物的全面把握和理解。

本文将探讨自然辩证法的思维方式以及其在科学研究、环境保护和可持续发展等领域的应用。

一、自然辩证法的基本原理和思维方式自然辩证法的基本原理是辩证唯物主义和历史唯物主义。

辩证唯物主义认为自然界的事物都是辩证的，存在着内在的矛盾和冲突，通过这些矛盾和冲突的斗争才能不断发展。

历史唯物主义则认为自然界的事物是随着时间的推移而发展和变化的，具有历史性和发展性。

自然辩证法的思维方式包括以下几个方面：1. 统一性思维：自然界的事物是相互联系、相互依存的，它们之间存在着内在的统一性。

因此，在观察和分析自然界事物时，应该关注事物之间的相互作用和相互影响，而非孤立地看待某一个事物。

2. 矛盾思维：自然界的事物都是包含着矛盾和冲突的。

对于矛盾和冲突，应该采取辩证的态度，认识到矛盾是事物发展的动力，而非消极地回避或者简单地解决。

3. 发展思维：自然界的事物都有其发展的趋势和规律。

通过观察和研究事物的发展过程，可以揭示其内在的规律性和趋势性，从而深化对自然界事物的认识。

二、自然辩证法的应用领域1. 科学研究：自然辩证法的思维方式可以应用于科学研究中，帮助科学家更好地理解和解释自然界的现象和规律。

科学家可以运用自然辩证法的思维方式，通过分析事物之间的矛盾和联系，探索事物的本质和发展规律，从而推动科学的发展和进步。

2. 环境保护：自然辩证法的思维方式可以帮助人们更好地认识自然环境与人类活动之间的关系。

人们可以从自然辩证法的角度出发，发现环境问题的根源和影响因素，并提出相应的解决方案。

同时，自然辩证法还强调环境的整体性和可持续性，提倡人与自然的和谐共生。

3. 可持续发展：自然辩证法的思维方式对于实现可持续发展也具有重要意义。

中国可持续发展理论概述

中国可持续发展理论概述本文首先介绍可持续发展概念的产生、发展及其明确定义，然后从四个理论方面介绍中国学者对可持续发展理论的理解和创新，希望对中国可持续发展理论的研究提供借鉴和参考。

关键词：可持续发展传统评价指标体系发展模式可持续发展（Sustainable Development）作为一个明确的概念，是1980年由国际自然资源保护联合会，联合国环境规划署和世界自然基金会共同出版的文件《世界自然保护策略：为了可持续发展的生存资源保护》中第一次出现的。

1987年世界环境与发展委员会的报告《我们共同的未来》明确指出，环境问题只有在经济和社会持续发展之中才能得到真正的解决。

该报告首次给出了可持续发展的定义：持续发展是既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。

可持续发展理论在20世纪80年代，由西方学者首先提出的，到90年代初成为全球范围的共识，中国学者也在这一时期引进和接受了可持续发展的概念。

可持续发展的概念和理论从西方国家传入中国，中国学者对可持续发展的概念和理论的认识是一个不断地引进吸收、创新与本土化、再引进吸收、再创新与本土化的过程。

中国传统可持续发展理论可持续发展的思想在中国自古有之。

志文、史文山（2002）提出始于春秋战国时期的“天人之辩”就是一场关于如何认识人与自然的关系之争。

孙文学（2001）提出先哲老子主张顺应、尊重自然规律，与大自然和谐共处的“道法自然”思想，对当代可持续发展思想来说，包含着深刻和丰富的营养。

高中华、李颖（2003）提出中和思想，作为中国古人调节人与自然、人与社会、人与他人及自身内部各种矛盾关系的高级哲理，与可持续发展有共同的哲学根据，与可持续发展所揭示的动态平衡与协调发展不谋而合。

王圣云、张瑞芳（2005）分析了《周易》中蕴含着朴素的可持续发展思想，包括《周易》的环境观、以“生生不息变易观”为基础的可持续发展思想内核、可持续发展模式等思想精华。

冯华（2002）论述了中国古代社会从采集和狩猎的生产方式向农耕和畜牧转化的先秦时期，人类第一次遇到了人口、资源和生产、消费的矛盾冲突，因此，产生了保护生物资源以便持续利用的思想，人口与土地等资源相协调、与生产相适应的思想，以及生财和节用并重的生产和消费思想，虽然还不是可持续发展的系统理论，但它可以说是较系统的可持续发展的经济思想。

全面协调可持续发展战略的哲学思考

源可承受的范围之内，体现当代人和后代
合作，并制定出实施可持续发展的战略规
划，这对我国的现代化建设，实现人口、
社会与自然的和谐、协调发展，具有特殊
的重要性和紧迫性。
收稿日期：２０ —０ —２０８５１
作者简介：左明贵（９１），男，彝族，云南大姚人，楚雄师范学院政管系讲师，主要从１７一
，
事思想政治教育研究。
・
、
９５・
楚雄师范学院学报２０８年第８期０
发展，它所追求的目标是：即要使当代人
的各种需要得到满足，个人得到充分发展，又要保护资源和生态，不对后代人的生存和发展构成威胁。可持续发展的思想中，
它强调健康的经济发展应建立在生态和资
一
、
可持续发展的内涵和我国可持
出经济增长方式由粗放型向集约型转变。
１９９５年的国民经济和社会发展 “ 五 ” 计九划和２１００年远景目标把 “ 须把社会全面必
续发展战略的制定及实施
端形式就是自然界对人的报复。 “ 是我们但
不要过分陶醉我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。ｌ（８保持人与自然 ” １Ｐ３］３）

当前我国生态文明建设与发展的哲学思考与探究

当前我国生态文明建设与发展的哲学思考与探究本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！一、马克思主义生态文明观的哲学内涵马克思关于人与自然统一的思想马克思对人与自然关系的认识是非常深刻的，他把人与自然界的对立同人的异化，人与自然界的本质统一同人的解放、同人真正地占有自己的本质紧密联系在一起，使人们对人与自然关系的把握达到了一个全新的境界。

人类的劳动实践活动把世界分为自在世界和人类世界。

马克思认为，在资本主义制度存在的前提下，由于异化劳动的影响，自然不再与人的本质发生联系，而成为与人相对立的自然界，人与自然界的关系由此也处于异化的形态中。

自然界与人的关系既是对立的，也是统一的。

在马克思看来，自然界对于人类来说具有双重的意义：一方面人类要从自然界中获取必备的物质生产和生活资料，这样才能维持自身的生存和发展；另一方面人类在改造自然的过程中，又将自己的意志和意愿强加给大自然，使人能够从大自然中直观自身。

此时会出现两种结果：一是大自然以其强大的力量强行铲除人化自然的痕迹，使人的活动成果趋于淡化和消失；二是人化自然改变了自然规律起作用的范围和结果，改变了各种自然过程，恰如当今出现的生态失衡问题。

由此可见，马克思在对人与自然关系的理解上，明确表示了一种不同于机械唯物主义和唯心主义的见解：自然向人生成的同时，人也应该向自然生成，二者是统一而不可分割的。

中国传统生态文明观与马克思生态文明观的内在关系对于生态文明的思想，中国古代哲人也表达了丰富的人与自然和谐一体的思想。

“天人合一”便是对此典型的表述，也成为了中国传统生态文明观的主基调。

“天人合一”思想起源于两千多年前的周代。

《周易?乾卦》中说：“夫大夫者，与天地合其德。

”在这句话里，“大人”是指大人物、统治者，“合其德”便是指大人物应该合乎天地的“德”。

此后，中国儒家和道家对此进行了继承和发展。

基于哲学思考的可持续发展评价研究

，工业化、城市化不断推进，能源消耗过度、环境恶化、气候变化等刚性约束日渐凸显。在此背景下，可持续发展的提出成为人类发展理念的一次重大转向。如何实现可持续发展，保证自然、经济、社会三大系统之间的和谐是当前亟需关注的重要课题，其中，构建可持续发展的统一评价平台是重要的研究方向之一。本文首先对可持续发展理论及其评价进行比较全面的综述，剖析目前各类评价体系存在的基础性问题，进而从哲学层面展开对可持续发展评价的理论探讨，进而构建可持续发展评价的统一框架。
《东南学术）２０１３年第２期
（三）对当前研究的评述
基于文献回顾与梳理，我们认为可持续发展及其评价研究在半个世纪内取得了突出进展，
从各个学科与研究视角出发的优秀成果不断涌现，各种类型的评价指标体系也层出不穷并且形成了基本统一的方法流程，这些都为进一步深化研究提供了很好的基础。但是，可持续发展
认识。
当前可持续发展评价研究的理论基础还比较薄弱，研究者往往倾力将各种可能的指标都罗列出来，导致指标选取中“ 信息重复 ” 、 “ 不合理并列” 等矛盾突出。事实上关键不在于有综合的指标，而在于要有综合的理论。一些亟待辨析的基本问题包括：（１）可持续发展评价对象的认知坚持何种本体论？主体与客体的关系应该如何认知并相应地体现在指标体系的设计与
《东南学术｝２０１３年第２期
基于哲学思考的可持续发展评价研究

材料学科中的哲学思考

材料学科中的哲学思考材料的概念最早出现在石器时代，那时以天然的石、木、皮材料做器件；后来陆续出现了陶器；随着冶炼技术的发展，人们又进入了铜器时代；当进入铁器时代时，对技术的要求就更高了，因为氧与铁的结合要比氧与铜的结合强得多，还原铁更为困难。

现代科学技术的发展更离不开材料。

支撑人类生存大厦的主要有材料科学技术、生物科学技术、能源科学技术、信息科学技术，这些技术支持着上到航天技术下到海洋技术，而这些技术无一不是以材料物质为基础的，因此可以说，材料是人类物质文明的基础和支柱。

回顾历史，人类的历史是一部材料不断进步发展的历史。

正是在历史发展过程中以及与此相联系的人类知识和经验的增长过程中，材料的使用才得以发展。

材料的发展与社会的发展以及人类文明之间贯穿着一条辩证的线索。

在人类发展史的早期阶段，直接获取的自然财富被用于满足最简单的需要。

随着分工程度的深化，对在自然界寻觅到的原始材料进行加工的兴趣提高了。

如果没有具备相应数量、质量、形式和布局的一定材料，没有必要的知识和技能，人类便会停留在原始阶段。

世界是由物质组成的，对人类有用的物质即材料，而只有材料的不断创新才能令社会前进。

近二三十年来，在生产力发展和高技术产业需求的推动下，新材料的种类正以每年5%的速度增长，规模不断扩大。

新材料的发展应用不仅是技术革命与创新的基础和社会前进的动力。

也成为社会经济可持续发展的有力保证。

同时，新材料开发应用中所产生的创新性思想方法极大地丰富了马克思主义辩证思维的内容，促进了人类思维方式的变革。

加深了人类对大自然的认识。

从大的方面讲，人们进行任何科学研究工作。

都必须自觉或不自觉地以辩证唯物主义的世界观和方法论为指导。

科学的进步和人类知识的迅速增加。

必然伴随着研究方法和思维方法的变革。

尤其是在新材料的研究、开发、应用过程中。

人们常综合运用各种研究手段和思维方法。

从而衍生出许多新的构思、概念和认知方法。

这些都为辩证唯物主义的认识论与方法论提供了生动的素材，极大地丰富了辩证唯物主义认识论与方法论的内容。

可持续发展的哲学思考——欧内斯特·卡伦巴赫《生态乌托邦》启示

加自觉地把以人为本作为深入贯彻落实科学发展观的核心立场，必须更加自觉地把全面协调可持续作为深
入贯彻落实科学发展观的基本要求，必须更加自觉地把统筹兼顾作为深入贯彻落实科学发展观的根本方法。
联系《生态乌托邦》的主题思想，进而对 “ 可持续发展 ”这一核心概念进行哲学反思，对于我们深入贯彻
自然科学技术根源、社会制度设计根源和哲学根源。可持续发展已经成为当下人类的普世价值观。可持续发展理
念的理论自觉在很大程度上是合乎规律性和合乎目的性的统一。合规律性反映的是对客观规律的尊重，合目性的反映的是对人的生存和发展权利的尊重。以科学发展观作为党的指导思想，就要着眼于科学维度与价值维度的有
聊城大学学报（社会科学版）
２０１３年第６期
可持续发展的哲学思考
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欧内斯特・卡伦巴赫生态乌托邦启示
田书为，陈凡
（东北大学文法学院哲学系，辽宁沈阳１１ＯＯ３２）
摘要：美国当代著名环保作家卡伦巴赫的《生态鸟托邦》生动描绘了一幅引人入胜的画面。不可持续发展有其
以工业增长作为衡量发展程度的标准，把工业化程度和工业文明作为现代化实现的标志。这种传统发展观
实质上是一种产值增长观，它所表现的所谓经济繁荣带有很大的虚假性、遮蔽性和表面性。可持续发展观强调环境、经济、社会的协调发展，以追求公平性、持续性、共同性原则为基础和前提，主张人与自然的和谐，呼吁人们改变传统的生产方式、生活方式、消费方式、思维方式的情感方式，要求人们在认识世界和改造世界的过程中，改变对自然界的原有态度，树立既满足当代人的需要，又不损害后代人满足其需要能力的发展的新观念，形成尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明新理念。随着人类文明的继续向前，随着人类对这些全球性问题认知程度的加深，人类对生态问题的思考己渗透到社会科学的若干领域而不再局限于自然科学范畴，生态学也不再局限于生物学而成为联系自然科学与

荀子欲物“相持而长”的可持续发展思想论

如果想要清晰地昭示荀子（相持而长）的主观愿望$ 那么"人的欲望又是什么呢1
" 例如'认为荀子君子总万物的思想取向蕴含可持续发展思想"包含参天地而理万物的人与天地万物关系*（忠信端悫而
不害伤）的德性修养观*（相持而长）的协调发展理念"详见李记芬'%荀子总万物思想的生态伦理价值&"%道德文明&2014 年第4 期"第2（233 页+认为荀子思想含有（合理利用资源）的思考"它们主要包括与自然和谐共生的理念*合理利用自然资源的方法* 保护自然资源的措施"周先进'%荀子裕民经济思想的基本主张&"%湖南社会科学&2017 年第1 期"第48253 页+等等$
能乱无则求穷+）求,1-而%46无$ 度（生量而分有界"耳则目不之能欲不"胜好+声胜色则焉乱"" 顺性于"是暴顺"$人故）,1之淫-4%情乱4-4"生%必5人而出生礼于来义胜就文夺有理"欲合亡望焉于"$欲犯然分望则乱对从理象人而不之归
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可持续发展战略的哲学思考

一 — —
第一，于无限时空观认识的误导。证唯物主源辩义认为，宙在空间上是无边无际的，宇在时间上是无
中国２世纪人口、境发展白皮书》１９１环，９５年９
始无终的，这就使得人们对自的认识上也往往用然
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为增强，人类由被自然界统治的奴隶而上升为主人，
种反思。１８９７年联合国环境与发展委员会在其报
告《我们共同的未来》首次提出了一个较为公认中，
的可持续发展概念：谓的可持续发展，指既满足所是
开始肆意地掠夺资源，疯狂地占有财富，经济的快速增长也带来了人口的急剧膨胀，在工业革命引吭高歌，以胜利者姿态出现时，不堪忍受人类奴役的自然
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可持续发展战略的哲学思考
０刘凤霞
【摘要】构建和谐社会，立科学的发展观，树达到可持续发展之目的。必须处理好两个关系，既人与自然关
系和人与人的关系，处理好人与人的关系是前提，处理好人与人关系是关键。本文将从哲学角度，从三个方面对可持续发展做以阐述。关键词可持续发展人的发展霸权主义和强权政治
对别国掠夺基础之上。作为国际大家庭一员，我国政府对可持续发展
误，从哲学上分析其主要根源在于人类没有摆正与自然的关系，以无限发展观去错误地处理人与自然的关系。之所以如此，其根源在于人们原有的无限发
展观。
直以来高度重视。１９年作出了履行《１９２２世纪议程》的庄严承诺，９４年，表了《１９发中国２世纪议程ｌ