中国古典小说的发展

中国古典小说的发展

撰写人：李昂芝中国古典小说，经过漫长的发展过程，渐至成熟，在不同时间段内，涌现出大批优秀的文学作品。中国古典小说的发展过程便可以从中看出。

1、先秦两汉时期中国小说究其渊源当是神话、寓言故事，这一类作品最早出现于先秦两汉时期，此时是中国古典小说的萌芽期，为小说的形式准备了条件。

古时人民见天地变幻诸像，非人力能为，便自造众说解释自然现象，这些解释，今天称为神话，神话大致上以“神格”为中枢，渐渐至叙说神灵形貌行为。这些神话都有一个简单的故事情节和一定个性的人物形象，这正是萌芽时期的小说的艺术要素。

中国神话与传说，大都散见于古籍，而《山海经》中所载尤其多，现在留存的著名神话有《盘古开天辟地》《女娲补天》《夸父逐日》《精卫填海》《后羿射日》等。随着儒家学说兴起，人们以修身齐家治国平天下等实用为任，渐渐不谈鬼神，故而神话传说在其后把并未发扬光大，而是渐渐遗散。

2、魏晋南北朝在这一时期出现“志人”“志怪”小说，合称笔记小说，这时我国古典小说的雏形期，小说之初具规模。

中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，又恰逢汉末佛教传入中国。故自晋至隋，多有鬼神志怪之书。这一类书有的是教徒创作，有的是文人所做。文人所作虽然不是为了神话教派，但也不是有意识创作小说，只是搜奇记秩而已，代表作有干宝《搜神记》王嘉《拾遗记》等。

汉末人士已逐渐重视声名成毁，魏晋以来，释教广为传播，宣传超脱世俗的说法，老庄之说也大为盛行，当时名士言谈之间流于玄虚，举止疏放。对于这一风尚，有人撰写书记记录，有的记录旧闻有的讲述近来发生的事，虽然大都简短，在艺术上不够成熟，只是“粗成梗概”。但都为人间言行，已脱志怪的范围。志人其实早有出现，列子、韩非子者都有录载，只不过列子、志人用来喻道，韩非志人用以论证，若要为赏心之作，其实萌芽于魏而胜于大晋，虽然难免追随俗尚，然而已经渐远于实用而近于文艺。代表作有刘义庆《世说新语》等，《世说》一类，后人多有仿作，对后世小说戏剧影响巨大。

3、唐代唐代出现了唐传奇，唐传奇的出现标志着我国古典小说的成熟，这时是我国古典小说的定型期。

唐传奇虽尚未离于搜奇记逸，然而叙述婉转，文辞华艳，内容上也逐渐走向现实生活，与之前两个时期的作品相比较，唐人小说有了长足的进步，即开始有意识创作小说，胡应麟在《笔丛》中言“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语，至唐人乃创作好奇，假传说以寄笔端”。唐传奇中提及创作意图，提及幻想假设，即为有意识的创作，此类小说在当时，或为丛集，或为单篇，大部篇幅漫长，记叙委曲，实为唐代特绝之作，然而后来流派，仅有摹拟，不甚昌行，惟元明人多有借助唐传奇文叙述的事情创作杂剧，唐传奇影响遂及于曲。

唐传奇之源于志怪，对其加以描述，扩充情节内容，有较为鲜明的人物形象，故而成就特异，其中虽然有的借讽喻而抒发作者牢愁，谈祸福而以寓言劝诫世人，但大体则究在、文采与意象，与之前只言事而外无他意的作品相比，艺术上有了很大的创造和提高，著名唐传奇有神既济《枕中记》、《任氏传》，陈鸿《长恨歌传》。蒋防《霍小玉传》，薛调《无双传》，杜光庭《髯客传》等，这些作品后人多有改为戏剧，故而广为流传。

4、宋元宋元出现了白话小说——话本，这种话本小说既增加了小说的表现力，又扩大了读者面，提高了小说的社会功能，作者描写对象由封建士子转向平民，作者的思想观点，美学情趣发生了变化，奠定了白话短篇和长篇的基础。是我国古典小说的发展时期。

宋元时文人创作志怪平实而乏文采，其传奇，多托往事而避近闻，然而在市井集市之间，

有以俚语著书，叙述故事，这便是所谓话本小说。话本与讲史书者所言相近，大抵真假相半，宋元话本代表作有《错斩崔宁》，《冯玉梅团圆》，《三国志平话》等。宋元话本对明清众多小说有较大影响，甚至有的小说便尤其改编、扩充而来。

5、明清明清时期是我国古典小说发展的高潮期，产生了许多脍炙人口的名作。小说无论从内容上，从叙事技巧，从思想内涵上都极为丰富。

明朝时，有些小说由前人话本演变而成，如罗贯中《三国演义》即属此列，同类型还有《隋唐志传》等，《水浒传》亦然，此时出现“章回体小说”

明时佛道而家盛故有神魔小说。代表有《四游记》，一为《八仙出处东游记》，二为《五显灵官大帝华光天王传》即《南游记》，三为《北方成武武玄天上帝出身至传即《北游记》四有《西游记传》（四十一回本）后吴承恩通才取材《西游记传》作百回本《西游记》流传于世，于《西游记》中采用《华光传》及《真武传》，西游故事也各有采用《三藏取经诗话》及《西游记杂剧》等，对杨志和四十一回本《西游记传》加以铺张改写，远胜于前。同时又有《封神传》、《三宝太监西洋记通俗演义》等书。

明神魔小说盛行之时，记人事的小说同时兴起，取材自市井悲欢离合之事，又描摹世态，见其炎凉，被称为“事情书”。在众多此类小说中，《金瓶梅》尤为突出，其于世情极为洞达。后有《玉娇李》承其后。

清末时，宋市人小说之流复起，为明代文人模仿话本体制、形式创作的小说。虽分章节，但各章节各叙其事，章节间并无紧密联系，为拟话本，著名的有冯梦龙《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，凌蒙初《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》等。

及至清朝，各类小说有所发展。神怪小说中代表作有蒲松龄《聊斋志异》。清人情小说最为杰出的作品则为曹雪芹《石头记》（后名为《红楼梦》）。另清朝时讽刺小说成熟，此前虽然也有讥讽抨击时事的作品，但直到吴敬梓《儒林外史》出，秉持公心，指摘时弊，文章戚而能谐，婉而多讽，才足以称得上是讽刺小说。清末尚有谴责小说，似与讽刺小说同，然而辞气浮露，其度量技术实不如讽刺小说，较有名的有李宝嘉《官场现形记》，吴沃森《二十年目睹之怪现状》，刘鹗《老残游记》，曾朴《孽海花》等。-清时亦有侠义小说，如《儿女英雄传》、《三侠五义》、《施公案》等。

明清小说注意人物言行、语言和细节描写，善于在矛盾冲突中展示人物形象；情节曲折，故事完整，语言准确简练、生动流畅，富于个性；叙事方式明显带有说书人印记。