有教无类
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言《诗》已矣（和、跟，介词） ． 始可与 则与 一生彘肩（给予，动词） ． (3)与 嬴而不助五国也（结交，动词） 与 ． 点也（赞许，动词） 吾与 ．
第 4 步古今异义——词语的昨天和今天 (1)中人 以上，可以语上也 ．． 古义：资质中等的普通人，一般人 今义：指中间介绍人 (2)至于 他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。” ．． 古义：到 今义：指另提起一事
[整体· 感知] 本课所录选文主要阐述了孔子的“有教无类”的教育思想、因材施教的施 教原则、重视培养学生“举一反三，触类旁通”能力的教学理念和学习与思考 必须有机结合的治学主张，这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影 响，直至今天还有很高的指导价值。
[文脉· 梳理] （1节）：有教无类 （2～3节）：因材施教 有教无类 万世师表 （4～8节）：学习方法、态度 （9～10节）：教学相长 [文本· 层析] 1.本文中涉及了孔子的教育思想及教学方法的几个方面？请一一分析。
子路 问：“闻 斯 行 诸？”子曰：“有父 3. 子路问道：“听到了就去做吗？”孔子说：“有父亲 兄 在， 如之何其闻斯 行之？” 闻斯行诸：听到 兄长活着，怎么能听到了就去做呢？” 了就去做吗？ 斯，则、就；诸，兼词， 相当于“之乎”。 冉有 问：“闻 斯 行诸？” 子曰： “闻 斯行之！” 冉有问道：“听到了就去做吗？”孔子说：“听到了就去做！” 公西华曰：“由也问‘闻 斯 行 诸’，子曰：‘有 公西华说：“子路问‘听到了就去做吗’，您说：‘有
【答案】 如下几点：
本文主要以孔子的教育思想为主线来组织选文，其主要内容有
(1)平等的教育观念。这一观念的体现，主要通过“有教无类”这句话来体 现。其中的“无类” ，其实是包含两个方面的内容的。一是不论贫富、贵贱、老 幼、 “国籍”等差别，对所有的人都施行教育。二是不管品行善恶、品性优劣， 对所有的人都平等地加以教育。 (2)因材施教法。教育是对人的教育，施教者必须从受教育者的实际情况出 发，针对他们的智力高下、个性的差异，有的放矢地开展教育活动。这是孔子 教育弟子的一个重要方法，所以对子路和冉有的回答就会有所不同。
第 2 步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)学而不思则罔(“罔”，通“惘”，迷惑) (2)于吾言无所不说(“说”，通“悦”)
第 3 步一词多义——看我七十二变 （种类、类别，名词） ． 有教无类 予观雁荡诸峰„„不类 他山（类似、像，动词） ． (1)类 兰若（类似，动词） 中绘殿阁，类 ． 士服（大多，大都，副词） 走卒类 ．
第 5 步词类活用——词性变异含义迥 (1)中人以下，不可以语 上也(名词用作动词，告诉) ． (2)求也退，故进 之(使动用法，使„„推进) ． (3)由也兼人，故退 之(使动用法，使„„退一步) ． (4)令尹子文三仕 为令尹(名词用作动词，做官) ． (5)礼后 乎(名词用作动词，处在„„之后) ．
阶 段 一
六、有教无类
阶 段 二
阶 段 三
[知识· 梳理] 第 1 步读准字音——千言万语总关音 语 (yù )上 ． 罔 (wǎnɡ) ． 终夜不寝 (qǐn) ． 愠 (yù n)色 ． 一隅 (yú ) ． 殆 (dà i) ． 弑 (shì )齐君 ． 不悱 (fěi)不发 ． 贫而无谄 (chǎn) ．
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(3)启发式教学法。孔子是我国第一位自觉运用启发式教学方法的教育家。他 注重诱导学生主动思考。他提出了“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反， 则不复也”的启发式教学原则。学生努力思考而不得要领时他才去开导，思考已 有一定眉目却不能确切说出来时他才会启发。 (4)注重学思结合法。孔子特别强调学习和思考的结合。学习是迅速扩大知识 的捷径，不注重学习的人不可能很好地发展自己。“思而不学”就不能保证思考 的科学性。通过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是思考的意 义同样是不可忽视的。它意味着对所学的知识加以认真审视、整理甚至提升，意 味着创造。所以，孔子既注重向弟子传授知识，又注重培养他们的思考能力。
第 6 步文言句式——特殊句式多留意 (1)回也非助我者也。(判断句) 译文：颜回不是帮助我的人啊。 (2)起予者商也！(判断句) 译文：启发我的是卜商啊！ (3)何谓也？(宾语前置) 译文：(这是)说什么呢？
(4)其斯之谓与？(宾语前置) 译文：大概说的就是这种道理吧？ (5)旧令尹之政，必以告新令尹。何如？(省略句) 译文：原来的令尹每一次被免官时，一定要把(自己做令尹时候的政事)告诉 继任的令尹。(这人)怎么样？ (6)赤也惑，敢问。(省略句) 译文：我有点疑惑，冒昧问问(什么原因)。
(5)师徒互动法。在教育过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，教学相长， 使教与学形成良性的互动。在这一互动过程中，尽管孔子起着主导作用，然而 每当从弟子那里得到启发，他都会很兴奋。孔子不希望弟子言听计从。
2． 在文中第九则和第十则引用了 《诗经》 中的语句， 这起到了怎样的作用？
【答案】 在这两则对话中，孔子对子贡和子夏的反馈给予了极高的评价。 这种评价其实是对学习中的思考和联想的肯定。 《诗经》中的这两句话，孔子和 其弟子引入谈话中，是剥去了其表面上的显性的东西，深入其思想的深度，为 体现孔子注重引导和联想的教学方法，起到了一种铺垫和辅助的作用。
退之（所以，连词） 由也兼人，故 ． （原因，名词） 既克，公问其故 ． 温故而知新（旧的学问，名词） ． 尝为厨（旧时、从前，名词） (2)故轩东故 ． 暮去朝来颜色故（衰老，形容词） ． 数言欲亡（特意、故意，副词） 广故 ． 其志洁，故其称物芳（所以、因此，连词） ．
子 曰：“有 教 无 类。” 有教无类： 1. 孔子说：“人人我都教育，没有区别。” 指不因为 贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教 育对象之外，对谁都进行教育。类：种类，区别。
子 曰：“中 人 以 上， 可以 语 2. 孔子说：“资质中等的普通人以上的人，可以告诉他 上 也； 中 人 以 下， 不可以 高深的学问和道理；资质中等的普通人以下的人，不可以 语 上 也。” 中人：资质中等的普通人， 告诉他高深的学问和道理。” 一般人。语上：告诉（他） 高深的学问和道理。语（yù ）， 告诉；上，高深的学问和道理。
第 4 步古今异义——词语的昨天和今天 (1)中人 以上，可以语上也 ．． 古义：资质中等的普通人，一般人 今义：指中间介绍人 (2)至于 他邦，则曰：“犹吾大夫崔子也。” ．． 古义：到 今义：指另提起一事
[整体· 感知] 本课所录选文主要阐述了孔子的“有教无类”的教育思想、因材施教的施 教原则、重视培养学生“举一反三，触类旁通”能力的教学理念和学习与思考 必须有机结合的治学主张，这些思想及方法在我国历史上产生了极其深远的影 响，直至今天还有很高的指导价值。
[文脉· 梳理] （1节）：有教无类 （2～3节）：因材施教 有教无类 万世师表 （4～8节）：学习方法、态度 （9～10节）：教学相长 [文本· 层析] 1.本文中涉及了孔子的教育思想及教学方法的几个方面？请一一分析。
子路 问：“闻 斯 行 诸？”子曰：“有父 3. 子路问道：“听到了就去做吗？”孔子说：“有父亲 兄 在， 如之何其闻斯 行之？” 闻斯行诸：听到 兄长活着，怎么能听到了就去做呢？” 了就去做吗？ 斯，则、就；诸，兼词， 相当于“之乎”。 冉有 问：“闻 斯 行诸？” 子曰： “闻 斯行之！” 冉有问道：“听到了就去做吗？”孔子说：“听到了就去做！” 公西华曰：“由也问‘闻 斯 行 诸’，子曰：‘有 公西华说：“子路问‘听到了就去做吗’，您说：‘有
【答案】 如下几点：
本文主要以孔子的教育思想为主线来组织选文，其主要内容有
(1)平等的教育观念。这一观念的体现，主要通过“有教无类”这句话来体 现。其中的“无类” ，其实是包含两个方面的内容的。一是不论贫富、贵贱、老 幼、 “国籍”等差别，对所有的人都施行教育。二是不管品行善恶、品性优劣， 对所有的人都平等地加以教育。 (2)因材施教法。教育是对人的教育，施教者必须从受教育者的实际情况出 发，针对他们的智力高下、个性的差异，有的放矢地开展教育活动。这是孔子 教育弟子的一个重要方法，所以对子路和冉有的回答就会有所不同。
第 2 步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)学而不思则罔(“罔”，通“惘”，迷惑) (2)于吾言无所不说(“说”，通“悦”)
第 3 步一词多义——看我七十二变 （种类、类别，名词） ． 有教无类 予观雁荡诸峰„„不类 他山（类似、像，动词） ． (1)类 兰若（类似，动词） 中绘殿阁，类 ． 士服（大多，大都，副词） 走卒类 ．
第 5 步词类活用——词性变异含义迥 (1)中人以下，不可以语 上也(名词用作动词，告诉) ． (2)求也退，故进 之(使动用法，使„„推进) ． (3)由也兼人，故退 之(使动用法，使„„退一步) ． (4)令尹子文三仕 为令尹(名词用作动词，做官) ． (5)礼后 乎(名词用作动词，处在„„之后) ．
阶 段 一
六、有教无类
阶 段 二
阶 段 三
[知识· 梳理] 第 1 步读准字音——千言万语总关音 语 (yù )上 ． 罔 (wǎnɡ) ． 终夜不寝 (qǐn) ． 愠 (yù n)色 ． 一隅 (yú ) ． 殆 (dà i) ． 弑 (shì )齐君 ． 不悱 (fěi)不发 ． 贫而无谄 (chǎn) ．
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(3)启发式教学法。孔子是我国第一位自觉运用启发式教学方法的教育家。他 注重诱导学生主动思考。他提出了“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反， 则不复也”的启发式教学原则。学生努力思考而不得要领时他才去开导，思考已 有一定眉目却不能确切说出来时他才会启发。 (4)注重学思结合法。孔子特别强调学习和思考的结合。学习是迅速扩大知识 的捷径，不注重学习的人不可能很好地发展自己。“思而不学”就不能保证思考 的科学性。通过学习，人们可以获得思考的坚实基础和正确方向。可是思考的意 义同样是不可忽视的。它意味着对所学的知识加以认真审视、整理甚至提升，意 味着创造。所以，孔子既注重向弟子传授知识，又注重培养他们的思考能力。
第 6 步文言句式——特殊句式多留意 (1)回也非助我者也。(判断句) 译文：颜回不是帮助我的人啊。 (2)起予者商也！(判断句) 译文：启发我的是卜商啊！ (3)何谓也？(宾语前置) 译文：(这是)说什么呢？
(4)其斯之谓与？(宾语前置) 译文：大概说的就是这种道理吧？ (5)旧令尹之政，必以告新令尹。何如？(省略句) 译文：原来的令尹每一次被免官时，一定要把(自己做令尹时候的政事)告诉 继任的令尹。(这人)怎么样？ (6)赤也惑，敢问。(省略句) 译文：我有点疑惑，冒昧问问(什么原因)。
(5)师徒互动法。在教育过程中，孔子特别重视跟弟子相互切磋，教学相长， 使教与学形成良性的互动。在这一互动过程中，尽管孔子起着主导作用，然而 每当从弟子那里得到启发，他都会很兴奋。孔子不希望弟子言听计从。
2． 在文中第九则和第十则引用了 《诗经》 中的语句， 这起到了怎样的作用？
【答案】 在这两则对话中，孔子对子贡和子夏的反馈给予了极高的评价。 这种评价其实是对学习中的思考和联想的肯定。 《诗经》中的这两句话，孔子和 其弟子引入谈话中，是剥去了其表面上的显性的东西，深入其思想的深度，为 体现孔子注重引导和联想的教学方法，起到了一种铺垫和辅助的作用。
退之（所以，连词） 由也兼人，故 ． （原因，名词） 既克，公问其故 ． 温故而知新（旧的学问，名词） ． 尝为厨（旧时、从前，名词） (2)故轩东故 ． 暮去朝来颜色故（衰老，形容词） ． 数言欲亡（特意、故意，副词） 广故 ． 其志洁，故其称物芳（所以、因此，连词） ．
子 曰：“有 教 无 类。” 有教无类： 1. 孔子说：“人人我都教育，没有区别。” 指不因为 贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教 育对象之外，对谁都进行教育。类：种类，区别。
子 曰：“中 人 以 上， 可以 语 2. 孔子说：“资质中等的普通人以上的人，可以告诉他 上 也； 中 人 以 下， 不可以 高深的学问和道理；资质中等的普通人以下的人，不可以 语 上 也。” 中人：资质中等的普通人， 告诉他高深的学问和道理。” 一般人。语上：告诉（他） 高深的学问和道理。语（yù ）， 告诉；上，高深的学问和道理。