陶渊明研究

陶淵明研究

1、陶淵明，又名陶潛，字元亮，死諡靖節，與劉遺民、周續之合稱潯陽三隱，最早的作品集子是梁蕭統所編《陶淵明集》；最早的刊本是北宋時期宋庠生的十卷本，現存皆南宋以後的刊本；元初李公煥《箋注陶淵明集》十卷本，此本為陶集首部集注本，收入四部叢刊；清陶樹《靖節先生集》十卷本，資料最為詳盡，收入四部備要。

2、田園詩：陶詩130首，最令人稱道的是他對田園生活的描寫，用優美的詩歌描繪了與歸田生活相關的各個方面；描寫田園自然的優美風光和閒適自得的愉悅心情，是陶淵明田園詩的一個主要內容，如《歸園田居》；歌詠農業勞動和農村淳樸的人際關係，如《勸農》五首表達對耕種勞作的重視態度，陶淵明從田園耕鑿的憂勤中討出田園生活之樂趣，在躬耕自資的生活中，人際交往是淳樸的；反映生活日益貧困；詩中也有嗟老歎乏、感慨志向無成的內容；反映心中憂慮得到自我排遣得到內心的平衡，《形影神》三章最能夠反映他由矛盾到醒悟、解脫的心路歷程。

3、詠史詩：陶淵明還有一些屬於詠史類的詩歌，表達對社會人生的認識寄託懷抱，如《詠三良、詠荊軻、詠二疏》以及《詠貧士七首、讀山海經十三首》中的一部分；所詠的對象，有俠義的刺客（荊軻）、有戰天鬥地的神話英雄（誇父、精衛），有出仕登朝卻被殉葬的良人（子車氏三良）等等，人物類型既多，情調也不盡相同，有的疏淡，有的悲惋，有的豪放，有的高曠；最引人注目的是有豪放風格的《詠荊軻》（朱熹說其詩露出本相）。

4、辭賦：陶淵明辭賦作品共有三篇：《歸去來兮辭、感士不遇賦、閑情賦》，皆為抒情之作，內容各有側重，寫作上也呈現出不同的格調。

《歸去來兮辭》細緻地描述了他對人生認識轉變過程以及回歸田園的喜悅之情，首段寫悟而歸田，抒情與議論結合，寫出他對自己前半生人生反思與覺醒；中段寫回歸田園的喜悅之情，夙願得償回到久違的田園，充滿著閒適安逸的生活情趣，寫景與抒情融為一體，以閒適自得的美好生活來表達對世俗社會的反感；末段寫他對人生的感悟，投身於自然的懷抱，在天地萬物自然而然的運化中真正領悟人生的真諦（辭別官場宣言書，表達他對世俗社會的鄙視、對田園生活的熱愛、對人生真諦的探索，寫法上敘事、寫景、抒情融為一體，自然優美，情韻悠長）。（歐陽修評說：晉無文章，唯《歸去來》一篇而已）《感士不遇賦》抒發對正直之士遭遇不幸的悲哀和感慨，藉以表達他對仕途功名的認識和隱居避世的志願，此賦是有感於董仲舒和司馬遷以士不遇為題的賦篇而作，整篇作品感慨深沉，表達了強烈的憤世嫉俗之情。

《閑情賦》抒寫對美人的相思愛慕之情，此賦是陶淵明作品中引起爭議最大的一篇，不同平實淳樸的一般風貌，它感情熱烈，描寫細膩，辭采農麗，筆墨酣暢，表達出豐富的想像力和精巧的藝術構思。

5、散文：陶淵明散文有9篇，《五柳先生傳》是一篇自傳性質的作

品，其人姓名裏居不詳，因宅邊有五柳樹便自以為號，分寫諸事以展現其個性風貌：一寫性情（閑靜少言不慕榮利）、二寫讀書（好讀書不求甚解）、三寫飲酒（造飲輒盡期在必醉）、四寫生活（安貧樂道）、五寫著文自娛（常著文章自娛頗示自志），全文以平實、簡潔的語言，生動、詼諧的筆調勾勒出一個忘懷名利、淡泊自持的人物形象。（蕭統《陶淵明傳》所言：嘗著五柳先生傳以自況，時人謂之實錄）《桃花源記》集中表現了陶淵明的社會理想，用傳奇筆法，以優美、乾淨的語言描繪了一個世外桃源，用理想中的美好社會來表達對黑暗、污濁的現實社會的否定和批判。以形象化的手法勾勒了一幅理想社會的藍圖，真實與虛幻相結合，平淡與深遠相統一，樸實中顯深意，自然中有奇趣，形成了強大的藝術魅力，對後世產生了很大影響。

6、陶淵明詩歌的藝術貢獻：陶淵明的詩歌尤其是田園詩，從深度和廣度上反映出豐富真實而意趣高遠的田園隱居生活，既描繪出優美靜穆的景，又敘述辛勤勞苦的事，既流露出閒適自得之情，又蘊含著對社會、人生的理性思考。陶詩就是以這種形象優美、內容充實、情韻深厚、意趣高遠的藝術風格為我國古典詩歌的發展作出了巨大貢獻。（1）在詩歌題材上開闢了一個新的領域：陶淵明最先把田園風光和農村生活引入詩歌創作，在他的筆下田園既是重要的審美對象，也是人生理想的寄託，他用熱情讚美的態度來描繪田園風光，他把農事勞動及其切身感受真實地表現在詩歌中，在切切實實的勞動生活中獲得真切充實的人生。他以審美的眼光來看待田園生活的種種樂趣，以滿

懷哲意的心靈來體驗田園生活的自然境界，在平凡充實的農村生活中體悟引導寧靜安樂、閒適自得的放曠人生，從而忘懷得失、淡泊自持，獲得了精神上的超脫自由。陶淵明以這種優美動人的詩歌創作深深影響著後世文人，使歌詠田園生活成為我國古典詩歌中一個引人注目的題材類別。

（2）平淡自然的詩風，在詩歌領域創立了新的美學風格：從總體上說陶淵明的詩一般不寫驚心動魄的重大事件，少有跌宕起伏的感情波動，沒有華麗炫目的文采，沒有奇僻巧致的造語，而是寫得極為樸素本色，讀之使人心平累消。這種風格的形成，一方面在於其詩所描寫的對象，都是些農村常見不奇之景、田園的日常生活以及處在這種生活環境中的恬淡閒適心情；另一方面在運用的表現方式，沒有過多的誇飾渲染，不事雕琢，質樸自然。

陶詩的平淡自然並非枯槁乏味，而是具有真淳豐厚的意韻，因為他的詩是感情的真實抒寫，是他率真個性的自然流露，從他所描寫的平淡景象中透露出的是高尚的人格和曠遠的情韻。

7、陶學研究史：魏晉南北朝時，他的創作沒有受到足夠的重視；梁蕭統是第一個發現陶淵明文學價值的人，他因愛嗜其文不能釋手而搜編《陶淵明集》；王績是唐代最早學習陶詩寫作田園詩的，被稱作是繼承了陶詩這一嫡系真傳的；宋代才對陶淵明及其創作展開全面的研究，出現了大量和陶擬陶的作品，從理論上揭示陶詩的藝術風格，為陶淵明編寫年譜，出現各種陶集版本（蘇軾自稱我即淵明、淵明即我

也；陶詩的最早注本如湯漢《陶靖節先生詩注》）。

王國維《人間詞話》以陶詩為例提出境界說，認為陶淵明的詩句采菊東籬下、悠然見南山是屬於無我之境；運用近代觀念和方法第一個全面深刻論述陶淵明的是梁啟超（所著《陶淵明》包括三篇文章：陶淵明文藝及其品格、年譜、考證，既探討文藝品格又考證生平事蹟）；朱光潛著文說陶淵明渾身是靜穆，所以他偉大（魯迅《題未定草》提出相反觀點）。

（朱自清《陶淵明年譜中之問題》可定論者四：名字、裏居、作品入宋不書年號、生平仕曆，世系年歲存有疑問；龔斌《陶淵明集校箋》集注本資料最為豐富；許逸民《陶淵明年譜》收有宋代以來9種年譜）8、陶學研究的焦點問題：（1）生平裏居：一名字、二故里（最早的蕭統《陶淵明傳》中言其為尋陽柴桑人）、三年齡；

（2）思想：朱自清《陶詩的深度》說陶詩裏主要思想實在還在道家，梁啟超《陶淵明》認為陶是儒家出身，丁永忠《陶詩佛音辨》為國內外研究陶詩與魏晉佛教關係的第一部學術專著；陶淵明的社會政治思想，主要圍繞忠晉與否以及桃花源理想社會兩方面展開；胡治洪《陶淵明美學思想的形態、成因及其地位》指出陶淵明美學觀有以下形態：清淡、真淳、曠放。

（3）創作風格：朱光潛的論述最具權威性，說陶淵明是先在生活中把自己的人格涵養成一首完美的詩，寫下來的是人格的煥發，認為陶詩的特點在平淡枯質，又在奇美腴綺；孫靜將陶詩風格概括為真、淳、樸；李華認為陶詩的特色有真、大、遠、深四方面的特色。