鱼我所欲也 孟子

5、二者不可得兼，舍生而取义者也。 *如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍 如果这两种东西不能同时得到， 如果这两种东西不能同时得到 弃生命而选取正义了。 弃生命而选取正义了。 6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之 *以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所 以前宁肯死亡，也不接受， 以前宁肯死亡 认识的穷苦人感激自己而接受它。 认识的穷苦人感激自己而接受它。
10、贤者能勿丧耳
贤者：有道德的人。勿丧： 贤者：有道德的人。勿丧：不 丢掉，不遗失。 丢掉，不遗失。丧：遗失
11、万钟则不辩礼义而受之
万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 古代的一种量器。 钟：古代的一种量器。 12、二者不可得兼 得兼：能够同时得到。 得兼：能够同时得到。
一词多义
1、为
今为所识穷乏者得我而为之 为了 所识穷乏者得我而为 之 做 则凡可以辟患者何不为也？ 做、采用 乡为 身死而不受 肯、情愿
你能读准下列句子的节奏吗？ 你能读准下列句子的节奏吗？
如 使 /人 呼 尔 /而 万 钟 /则 今 /为 所 之 与 不 识 所 欲/ 莫 甚 于 生 之，行 道 之 人 /弗 受。 辨 礼 义 / 而 受 之。 穷 乏 者 得 我 / 而 为 之。
10、非独贤者有是心也。“是心”指 、非独贤者有是心也。 是心” 什么？ 什么？
在生和义不能兼得的情况 下，应该舍生取义。
开放性试题
1、我国历史上，许多人把文中的 、我国历史上， 观点作为自己做人的准则， 观点作为自己做人的准则，作为自己 最高道德标准来追求。 最高道德标准来追求。请根据你所掌 握的有关知识， 握的有关知识，举一个能用本文观点 来 赞美的例子。（ 字内） 3分 赞美的例子。（40字内） 分 。（ 字内 * 文天祥面对元朝高官厚禄诱惑， 文天祥面对元朝高官厚禄诱惑， 不为所动（要求：举例典型的， 不为所动（要求：举例典型的，略 有分析，只有人名不给分） 有分析，只有人名不给分）
8、文中多次使用对比这种手法，请 、文中多次使用对比这种手法， 举例说明。 举例说明。
鱼和熊掌对举 生与死 （义）对举 向与今比较等
9、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼 、 熊掌”“不可得兼 ”“ 时？”取“熊掌‘的用意是什么？ 熊掌‘的用意是什么？
意在说明在生活中经常会遇 到需要选择的事， 到需要选择的事，在两者不可兼 得的情况下， 得的情况下，人们会选取价值更 高的东西，用此事情来比喻” 高的东西，用此事情来比喻”舍 生取义“的道理。 生取义“的道理。
3、选出对本文理解有误的一项（ ）
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。 、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。 B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字 、第一段文字主要侧重于讲道理， 则侧重于列举事例。 则侧重于列举事例。 C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我 、本文中最能概括全篇主旨的句子是“ 所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼 而取熊掌者也。 而取熊掌者也。” D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法， 、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法， 赞扬了舍生取义的精神， 赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富 贵而不顾礼义廉耻的权贵们。 贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点 的作用。 的作用。
十三、 十三、课文内容理解 1、从论证方法的角度看，本文除了“举例论 、从论证方法的角度看，本文除了“ 主要运用了对比论证的论证方法， 对比论证的论证方法 证”外，主要运用了对比论证的论证方法， 有力地证明了舍生取义 二者不可得兼， 舍生取义（ 有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍 生而取义者也）这一中心论点。 生而取义者也）这一中心论点。
文天祥所说话的意思是： 文天祥所说话的意思是：孔子说要 成仁” 孟子说要“取义” “成仁”，孟子说要“取义”，惟有行 为完全符合“ 的要求， 为完全符合“义”的要求，才能达到 的境界。 “仁”的境界。我们研读圣人贤士的著 要从中学习什么东西，从今往后， 作，要从中学习什么东西，从今往后， 我没有什么可惭愧的。 我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取 视死如归的人生观， 义、视死如归的人生观，用实际行动实 践他的“人生自古谁无死， 践他的“人生自古谁无死，留取丹心照 汗青”的壮志和节操。 汗青”的壮志和节操。
孟 子
鱼 我 所 欲 也
文学常识
本文出自《 孟子告子上 》，作 者孟子， ( 战国 )时期鲁国人，思想家、 教育家，是( ) 家思想的代表人物。 儒 还学过他的文章有《得到多助， 失 道寡助》《生于忧患，死于安乐》 孟子 》《 论语 》 （附“四书”：《 《大学》《 中庸》）
读准字音
恶 wù 羹 gēng 妾 qiè 箪
3、体现“性本善”思想的句子是： 、体现“性本善”思想的句子是： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 4、孟子认为能做到舍生取义的人是 、 所欲有甚于生者， 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 5、孟子认为失其本心的行为是： 、孟子认为失其本心的行为是： 万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之； 万钟则不辩礼义而受之 为宫室之美而受之； 为宫室之美而受之 为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之) 为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之
3、是亦不可以已乎？ 这样的行为不也应该停止了吗？ 这样的行为不也应该停止了吗？ 4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。 *不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只 不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有， 不仅有道德的人有这种本性 是有道德的人能不丧失罢了。 是有道德的人能不丧失罢了。
13、故不为苟得也
苟得：苟且取得，本文指： 苟且偷生， 苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生， 意思是只为求利益，不择手段。 意思是只为求利益，不择手段。
14、妻妾之奉 侍奉。 奉：侍奉。 呼尔：没礼貌的吆喝。 15、呼尔而与之 呼尔：没礼貌的吆喝。 与 ：给 穷乏：贫穷。 16：所识穷乏者得我与 穷乏：贫穷。 17、有是心也 心：本性
归纳段意
论述舍生取义是人的本性。 第一部分 ：论述舍生取义是人的本性。 第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。 第二部分：论述见利忘义是丧失本性的行为。 从正面举例，说明义的存在。 从正面举例，说明义的存在。 从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。 从反面举例，接受万钟这是丧失人的本性。 批评见利忘义） 批评见利忘义）
dān
蹴 cù 乡
xiàng
通假字
1、乡为身死而不受 乡通“向”，从前 辟通“ 2、故患有所不辟也 辟通“避”，躲避 3、今为所识穷乏者得我而为之 得通“ 恩惠，这里是“ 得通“德”，恩惠，这里是“感 激”的意思 4 万钟则不辩礼义而受之 与通欤： 5所识穷乏者得我与？与通欤：语气词 所识穷乏者得我与？与通欤
2、选出品读有误的一项（ A ）
A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为 、本文以“ 熊掌” 比喻为正义， 生命； 生命； B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指 、 非独贤者有是心也”中的“是心” 这种本性” 羞恶之心” “这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者” 是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。或指 舍生取义” “舍生取义”. C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指 、 此之谓失其本心。 该句中的“ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我” “为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受 万钟” “万钟”。 D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而 、 由是则生而有不用也， 有不为也”的直接原因是“生亦我所欲” 有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦 我所恶” 我所恶”。
4、文中所指的比生命更 可贵的东西是指 道义 ， 比死亡更可怕的东西是指
“ 此之谓失其本心”，“本心”指什么？与 此之谓失其本心” 本心”指什么？ 非独贤者有是心也” 是心”所指， “非独贤者有是心也”中“是心”所指，是 否是一回事？ 否是一回事？ “ 本心”是指人生而固有的善良本性。 本心”是指人生而固有的善良本性。 是心指的是舍生取义，着眼于” “是心指的是舍生取义，着眼于”义 本心“ 一个组成部分。 “字，是”本心“的 一个组成部分。” 本心“丧失， 本心“丧失，”义”字也就荡然无存了
6、本文使用了哪些论证方法 、 比喻论证、对比论证、 比喻论证、对比论证、举例 论证、道理论证。 论证、道理论证。
7文章开端没有直接进入议题， 文章开端没有直接进入议题， 文章开端没有直接进入议题 而是先从生活中人们可能遇到的事情 写起，这样写的好处是什么？ 写起，这样写的好处是什么？
给所要论述的问题增加了 通俗性， 通俗性，为下文论议正题作好 了铺垫。 了铺垫。
6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患 、在孟子看来，什么情况下， 也会挺身而出的？ 也会挺身而出的？ 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 7、不辩礼仪的接受万钟是为了 、 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 8、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： 呼尔而与之，行道之人弗受； 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而 与之，乞人不屑也。 与之，乞人不屑也。
十一、理解性默写
1、本文的中心论点是 、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者 亦我所欲也； 亦我所欲也， 不可得兼，舍生而取义者也。 不可得兼，舍生而取义者也。 2、文中能概括全篇大意的句子是： 、文中能概括全篇大意的句子是： 生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可 亦无所欲也， 亦我所欲也； 得兼，舍生而取义者也。 得兼，舍生而取义者也。
3本文观点广为后人所赞同，请找出 本文观点广为后人所赞同， 本文观点广为后人所赞同 本文观点并写出与之一致的两句诗。 本文观点并写出与之一致的两句诗。
2、宋末抗元民族英雄文天祥在被 、 元军杀害前曾写下绝笔说： 孔曰成仁， 元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁， 孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。 孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣 贤书，所学何事，而今而后， 贤书，所学何事，而今而后，庶几无 愧。”文天祥所说的这些话的意思大概 是什么？表明了他怎样的人生观？ 是什么？表明了他怎样的人生观？