_艺术真实_辨析_赵炎秋

1收稿日期2:2008-03-08

1作者简介2:赵炎秋(1953-),男,湖南邵阳人,湖南师范大学文学院教授,主要从事文学理论与比较文学研究。

2008年第3期

中国文学研究R esearch of Ch i nese L iterature

第3期,2008

[理论纵横]

/艺术真实0辨析

赵炎秋

(湖南师范大学文学院 湖南长沙 410081)

关键词:生活;生活真实;艺术真实;文艺思想

摘 要:在中国当代文艺思想中,/艺术真实0是一个非常重要的术语,通行的艺术真实观存在一定的问题。本文认为,生活可以分为生活现象与生活真实两个层面;艺术真实是对生活真实的虚拟反映,它并不高于生活真实;艺术真实是评判文学作品的重要标准,但不是唯一、必不可少的标准;生活真实是判断艺术真实的主要标准。

1中图分类号2I022 1文献标识码2A 1文章编号21003-7535(2008)03-014-04

A rt Truth:A ConceptW hich need Collate and Sti pulate Agai n

Z HAO Y an-qiu

(Co llege of H uman it y,H unan N or m al Un i vers it y,Chang sha,410081)

K ey word s :life ;lif e trut h ;art truth ;art thoughts Abstrac t :The art truth is a very i m po rtant concept i n conte m pora ry Ch i nese art thoughts .T he re ex it so m e proble m s i n trad-i ti onal v ie w o f art trut h .T he t hesis thought ,tha t life can be div i ded t wo l eve ls o f life phenom enon and life truth ,art trut h i s a sup -positi onal re flecti on of life trut h and it is not super i o rity than life trut h .In judg ing literary w ork ,a rt truth i s an i m po rtant cr iter i on but i s no t so l e and i ndispensable cr iterion .L ife trut h is t he m ain criter i on i n j udg i ng art truth . 在中国当代文艺思想中,/艺术真实0是一个非常重要的术语。它既是一个本体论概念,又是一个价值论的标准。批评家们既用它来指称文学作品的某种品质,又用它作为评判文学作品优劣成败的重要标准。但认真思考,这个概念存在许多问题,有必要重新进行厘清。一

艺术真实的思想,最早可以追溯到亚里斯多德那里。在对历史与文学进行比较的时候,亚里斯多德写道:/诗人的职责不在于描述已发生的事,而在于描述可能发生的事,即按照可然律或必然律可能发生的事。,,写诗这种活动比写历史更富于哲学意味,更被严肃的对待;因为诗所描述的事带有普遍性,历史则叙述个别的事。0112亚里斯多德的论述隐含着一种观点,即文学作品构建了一个与现实世界不同的世界,而且这个世界比现实世界更真实,更能表现出现实世界的本质与规律。这种观点为后世大多数批评家所接受,并发展成为艺术真实的思想。

我国文艺理论界艺术真实观的直接源头则是毛泽东5在延安文艺座谈会上的讲话6中的有关论述。毛泽东指出:/人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉,虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容,但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢?因为虽然两者都是美,但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普

通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性。革命的文艺,应当根据实际生活创造出各种各样的人物来,帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫,一方面是人剥削人、人压迫人,这个事实到处都存在着,人们也看得很平淡;文艺就

把这种日常的现象集中起来,把其中的矛盾和斗争典型

化,造成文学作品或艺术作品,就能使人民群众惊醒起来,感奋起来,推动人民群众走向团结和斗争,实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺,那末这个任务就不能完成,或者不能有力迅速地完成。0122这段话从艺术真实的角度看,至少包含了这样几个方面的内容:首先,它肯定了艺术真实的存在,是通过艺术所创造的比实际生活更高、更带普遍性的一种东西;其次,它从高度、力度、集中性、典型性、理想性和普遍性等六个不同的方面界定了艺术真实与现实生活的区别;再次,它提出了创造艺术真实的主要方法,即/把这种日常的现象集中起来,把其中的矛盾和斗争典型化0;复次,它肯定了艺术真实的巨大价值和作用。

此外,常被人们引用的,还有鲁迅关于艺术真实的有关论述,如:/艺术的真实非即历史上的真实,我们是听到过的,因为后者须有其事,而创作则可以缀合,抒写,只要逼真,不必实有其事也。然而他所据以缀合,抒写者,何一非社会上的存在,从这些目前的人,的事,加以推断,使之发展下去,这便好像预言,因为后来此人,此事,确也正如

所写。0132

在毛泽东等人经典论述的基础上,我国文论界形成了自己比较完整的艺术真实观。自然,其中也有不少分歧,本文试举三种比较有代表性的观点进行分析。

二

第一种以蔡仪、以群为代表。

蔡仪主编的5文学概论6(以下简称蔡仪本)写于60年代、修改于70年代末。该书认为:/真实地反映了生活的作品就有文学的真实性。,,生活的真实并不等于普通的实际生活中的具体事实。生活的真实也就是生活的真相和真义,是生活的本质、规律、必然性及其表现,而普通的实际生活中的某些具体事实却可能有很大的偶然性,有的甚至可以说是一种假相。因此有的文学作品所描写的即使有某种事实根据,并不一定就有真实性。它所根据的事实既可能不是生活的真相,而它的描写也可能是不真实的。0/优秀的作家,对社会生活中的种种人物事件,按它的本质、规律的表现要求,加以选择改造,缀合抒写,这样就能反映生活的真实,使作品具有文学的真实性。,,不是摹写实际生活中的某种具体事实的作品,也可能有真实性。,,文学的真实虽来自生活的真实,更有赖于作家的正确的思想立场和进步的世界观。如果没有正确的思想立场、进步的世界观,就不可能提炼出事实中的本质,不可能反映生活的真实。0142

以群主编的5文学的基本原理6(以下简称以群本)与蔡仪本大致同时并且同样产生了广泛影响。该书认为,/在实际生活中,并不是每一件发生过的事情,都具有同等的社会意义;也不是每一件发生过的事情,都具有激动人心、鼓舞人们前进的力量。一个革命作家要正确地反映社会生活,提示生活的真理,就必须善于从纷纭复杂的生活现象中,选取那些既富有个性特征而又比较完整的、有社会意义的事件,舍弃那些表面的、琐碎的、没有多大社会意义的东西,经过集中、概括和提炼,然后才能创作出具有高度真实性的文学作品来。因此,文学作品中的艺术真实,虽然来源于实际生活,但它却不等于实际生活中的事实0。/艺术的真实固然来源于实际生活,但又高于普通的实际生活。0艺术真实也/不等于生活事实的科学概括0。152两部通行的教材在观点上有一定的分歧。蔡仪本在生活现象与艺术真实之间明确提出了生活真实的概念,强调生活真实与生活现象的区别,认为生活真实不等于现实存在的人和事,而是符合生活的本质、规律与发展方向的人和事。作者把艺术真实与生活真实联系起来,前者虽然高于后者,但二者之间是同质的关系,从生活真实中可以直接产生出艺术真实。以群本没有明确提出生活真实的概念,艺术真实直接与生活现象联系,但两者不是同质的关系,从生活现象中不能直接产生艺术真实,艺术家必须对生活现象进行集中、概括、提高,才能创作出具有艺术真实的作品。

但两部教材在主要观点上却是一致的:首先,两者都承认艺术真实的存在,肯定艺术真实是一种高于生活真实的真实,是优秀文学作品必须具备的一种品质,也是评价文学作品是否优秀的一个重要标准。其次,两者都认为,艺术真实是比生活真实(或生活现象)更高、更有价值的一种真实;符合生活实际的不一定符合艺术真实,生活真实中不可能发生的在艺术真实中不一定不能发生。第三,两者都认为,艺术真实的创造需要通过/集中0与/典型化0的方法。第四,两者都把生活与艺术真实放在同一层面。不同的只是,蔡仪本在生活中划出了生活现象与生活真实两个层次,将艺术真实与生活真实联系起来;而以群本则没有划分这两个层次,认为艺术真实是通过集中、概括、提高等等方法,从生活中提炼出来的。

应该承认,这种艺术真实观是有其道理的,在发挥文艺的社会作用方面起了积极的作用。但从学理的层面看,这种艺术真实观也存在一些问题。第一是它有意无意地将艺术真实和生活真实放在了同一层面,忽视了艺术真实的虚拟性、主观性与美学内含;第二是它过分提高了艺术真实的评判价值,而对艺术真实的理解又与世界观、人生观甚至某一时期的政策联系起来,使艺术真实实际成为了政治标准第一的另一表现形式;第三是它取消了艺术真实的客观标准,使艺术真实成为了胡适说的/任人打扮的女孩儿0。因为既然艺术真实高于生活真实,生活真实就无法成为判断艺术真实的标准,艺术真实因此便成了一个见仁见智的问题,人们可以根据各自不同的理解,对艺术真实做出自己的解释与判断。

三

第二种可以茅盾为代表。

在5关于历史与历史剧6一文中,茅盾提出,所谓艺术真实就是艺术虚构的意思,两者/字面不同,涵义则一,而-艺术虚构.一词也许比-艺术真实.较易理解,也突出了艺术虚构在历史剧(以及一切历史题材的文学作品)中的重要性0162。

茅盾认为,历史剧既然是艺术品,就不能没有虚构。但是,艺术虚构不能损害历史真实。他反复强调,/任何艺术虚构都不应当是凭空捏造,主观杜撰,而必须是在现实的基础上生发出来的。换言之,人与事虽非真有,但在作品所反映的时代社会条件下,这些人与事的发生是合理的,是有最大的可能性的。历史作品中的艺术虚构亦复如此0。他认为,历史剧的艺术虚构不能改变基本的史实,也即不改写历史、不捏造历史、不颠倒历史。所谓改写历史,即改变历史事件或历史过程。所谓捏造历史,是指凭空虚构出历史上没有的人和事。那么,这与艺术虚构有什么区别?茅盾认为,艺术虚构是指虚构出的人和事在历史上虽然不存在,但根据特定时代的历史条件,特定的历史人物的性格完全有可能出现、发生。172捏造历史则是完全不顾历史的可然性和必然性,随心所欲地描写。两者的区别是明显的。所谓颠倒历史是将历史事件和历史人物进行任意的组合。这些都是对历史真实的损害,是应该避免的。

艺术虚构也不应改变历史事件的本质。比如元代马致远的5汉宫秋6,/虽然根据历史上的真人(王昭君)真事(昭君嫁给呼韩邪单于),但是为了-借古讽今.,却故意改变历史事件的本质,把王昭君的自愿和亲改为被迫,甚至说呼韩邪得毛延寿献的昭君画像,按图索人,汉元帝不得不迁嫁昭君,昭君在途中投水而死0。茅盾反对这种做法,他认为,这种改写/在当时也是-古为今用.0,然而,/这样的-古为今用.,是反历史主义的0。182