西方文明的起源与特质
从中外文明的比较中看世界文明的多样性和关联性
从中外文明的比较中看世界文明的多样性和关联性摘要：人类社会，是一个文明不断发展进步的社会，也是一个多种文明百花盛开、争奇斗艳的社会。
但是，如何认识和对待世界文明的多样性和关联性，是困扰人类自身的大课题。
21世纪的到来，把这一课题更加紧迫地摆到了我们面前。
国际社会越来越强烈地呼唤着尊重世界文明的多样性。
本文将以中外文明的比较研究为基点，来探讨世界文明的多样性和关联性，引导人们正确看待世界文明的多样性和关联性。
关键词：中外文明；比较；世界文明；多样性；关联性人类社会，是一个文明不断发展进步的社会，也是一个多种文明百花盛开、争奇斗艳的社会。
但是，如何认识和对待世界文明的多样性和关联性，是困扰人类自身的大课题。
21世纪的到来，把这一课题更加紧迫地摆到了我们面前。
国际社会越来越强烈地呼唤着尊重世界文明的多样性。
本文将从文明的内涵、发展概况以及与文化的区别着手分析，进一步对中外文明进行比较研究，在此基础上来探讨世界文明的多样性和关联性，引导人们正确看待世界文明的多样性和关联性。
一、文明的概述及与文化的区别（一）文明的概述英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本质含义为人民和睦的生活于城市和社会集团中的能力。
引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等。
文明是人类社会的进步状态和理性社会体系。
文明内涵具有广义狭义之分。
广义的“文明”涵义是文化发展积极成果的总和，是良好的生活方式和精神风尚，表明物质文明、精神文明和政治文明达到较高的水平。
狭义的文明是指与野蛮相对的理性的社会体系。
人类整体守护着的文明是指广义的文明。
文明是具有内在结构的有机整体。
从内容上看，人类文明发展的内在动力是主客体矛盾。
主体在解决和自然客体、社会客体及人类客体的矛盾过程中，产生自然科学、社会科学和思维科学；在处理人与自然、社会的关系中创造物质文明、政治文明和精神文明。
西方文化概论总结
第一章绪论一.文化的定义: 为了应付自然的挑战, 发展出物质的或技术的文化; 为了找出在群体中与他人的相处之道, 乃有社群的文化和各种典章制度; 为了克服自己, 乃有精神的或表意的文化, 如音乐、文学、宗教等.二. 文化的特征:1. 文化是人类所独有的, 是区别人类和动物的主要标志。
遗传。
2.文化不是先天所有，而是通过后天习得。
文化是社会传承，而不是生理遗传。
3.文化中的大部分是不自觉的.4.文化是人们行动的指南。
5.文化是动态的,与一定的历史时期相联系.三. 西方文化:是西方人为适应自然与人文环境所创造出来的生活方式的总和,其功能在于确保人类的生存和发展.四、文化与文明五、精英文化和大众文化六、对待文化的态度: 文化相对主义七、世界八大文化体系1、亚洲太平洋文化体系2、南亚文化体系3、地中海大西洋文化体系4、中东阿拉伯文化体系5、北美大洋洲文化体系6、拉丁美洲文化体系7、非洲文化体系8、犹太文化体系八、西方文化的组成（23-24)第二章希腊文明第一节. 希腊文明的曙光---爱琴文明一) 克里特文明1.克里特岛的先民(公元前4500---公元前3000)来自北非(埃及)和西亚半岛(两河流域)2. 米诺斯时代(公元前2500---公元前1500)1)克诺索斯迷宫二)克里特文明的覆灭(公元前1500)三)迈锡尼文明(阿卡亚人) 由迈锡尼人创造的文明通常被视为青铜文化。
1. 狮子门2. 黄金面具3. 特洛伊战争四) 线形文字A 和B西方文化的起源和古典时期1. 新石器时代(公元前两万年) →农业文明开始→青铜器时代(公元前6000-3000) →众多的民族来到爱琴还地区(亚细亚民族和印欧语系民族)2. 欧洲文明(文化的欧洲和地理的欧洲)的出发点: 埃及的尼罗河; 亚洲的两河流域; 上古的第三大文明是爱琴文明.3. 古代希腊罗马文明的(古典时期)发展阶段:1)爱琴文明:克里特文明(最早的文明) →迈锡尼文明(早期的城邦文明,公元前13世纪特洛伊战争)2)荷马时代(多利亚人公元前11-9世纪)3)古希腊城邦时期(公元前8世纪)→马其顿兴起(公元前4世纪)4)罗马帝国征服马其顿(公元前2世纪)→475年西罗马帝国灭亡2、米诺斯时代从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
中西方文化差异的报告
大家知道，无论是中国文化还是西方文化都是源远流长，都有着非常悠久的历史和传统。
我们说西方文明如果从克里特文明开始算起的话，距今已经有4千5百年左右的历史了。
而我们中国文明呢，我们常说中国文明5千年的历史，而实际上只有3100年左右，即便是从夏代开始，至多也只有4100年。
但是西方学术界只承认我们的文明史是从商代而不是从夏代开始。
因为，他们认为夏代只是一种传说，没有任何证据证明它是一个文明，尤其是没有找到文字。
没有文字的文化只能算是一种原始文化或者是一种传说。
不过，我们自己还是坚持我们的文明是从夏代开始，也就是和西方的文明历史大抵一致。
人类世界是由多民族复合组成的。
在历史发展的长河中，不同民族在不同的自然条件、社会环境下生存、繁衍、发展、形成了各具特色的文化传统和民族文化心理结构。
在人类文化发生之初，生活在不同地理背景的人所面临的自然环境千差万别。
环境的差异构成民族文化差异的最初动因。
在漫长的人类文化与自然界的互动过程中形成了民族文化的特色。
一、中华民族文化的特质中华民族文化诞生于东亚大陆，东濒茫茫沧海，西北横亘漫漫戈壁，西南耸立着世界上最险峻的青藏高原。
这种对外交通不便和内部回旋余地相当开阔的环境，造成了一种与外部世界相对隔离的状态。
中国古代文化系统从半封闭的地理环境中获得了比较完备的隔离机制，加之适宜发展农业的气候条件和土壤，决定了中国人之能以农耕为主。
农业是中华民族基本的，也是最主要的生产和生活方式。
中国的地理环境决定了中华民族的生产方式，而农业的生产方式又决定了中华文化具有与其他文化不同的特征。
在形成中华民族独特文化的过程中，中华民族文化心了结构也逐步发育成熟，形成自己的独特风格。
二、西方民族文化的特质西方文化的源头在古希腊。
在数千年的历史发展过程中，西方民族形成了独特的民族文化心理结构，具有鲜明的特质。
西方民族文化同样具有的独特风格主要表现在古代西方的生存自然环境和西方民族富有的探索精神。
原创2：第3课 西方文明之源
凯撒遇刺后，罗马动荡的局势并未停息。公元前27年，屋大维在元老院的支持下独揽大权，成为实际的皇帝，元老院还给屋大维上了一个新尊号：奥古斯都，意为“庄严、神圣、伟大”之意，这是一个比皇帝更光荣的称号。屋大维是没有“皇帝”称号的第一个罗马皇帝。从此，罗马共和国被罗马帝国所取代。
共 和 制
帝 制
屋大维统治罗马长达四十年以上。他结束了一个世纪的内战，使罗马帝国进入了近200 多年相当和平、繁荣的辉煌时期。史称“罗马和平”
本意是指罗马帝国辉煌时期，疆域辽阔，交通四通八达！
引申意：
小 结
拓展延伸：永恒之城——罗马城的起源
著名的“母狼乳婴”故事记载了有关创建罗马古城的传说。公元前７、８世纪，罗马国王努米托雷被其胞弟阿姆利奥篡位驱逐，其子被杀死，女儿西尔维娅与战神马尔斯结合，生下孪生兄弟罗慕洛和雷莫。阿姆利奥把这两个孪生婴儿抛入台伯河。落水婴儿幸遇一只母狼用奶汁哺喂成活，后被一猎人养育成人。后来，两兄弟长大后杀死了阿姆利奥，并迎回外祖父努米托雷，重登王位。努米托雷把台伯河畔的７座山丘赠给他们建新都。后罗慕洛私定城界，杀死了雷莫，并以自己名字命名新城为罗马。
政治上：扩大公民的权利;完善雅典的民主政治。
经济上：大力发展工商业。
改革是经济发展、社会进步的重要推动力，杰出人物对社会发展能起一定推动作用。
启示：
伯利克里 (公元前495～前429年)，雅典政治家，统治期间实施一系列改革，使雅典达到全盛。
雅典卫城
雅典露天剧场遗址
伯利克里完善雅典民主政治的具体做法：
西方文明之源是什么?
迈锡尼文明
希腊文明是西方文明之源，它是不同于大河流域的海洋文明
发祥地
克里特文明
爱琴文明
维纳斯雕像
东西方文明比较
东西方文明比较——希腊文明与中国文明摘要：东西方文明由于地域差异和形成原因的不同，因此文明方式和内容有着很大的不同。
关于东西方文明的比较，我想我们应该都会很快的想到希腊文明与中国文明，这是两个典型的东西方文明的代表，希腊与中国也可以说是两种文明的起源地。
所以我论文的主要内容会把希腊文明与中国文明从政治、经济、思想文化等方面进行分析比较。
关键词：东西方文明希腊文明中国文明政治制度经济思想文化在政治制度方面中国古代的政治体制主线是从分封制、宗法制到君主专制中央集权制，核心是君主专制中央集权。
而古希腊的政治体制主线是古希腊民主政治，核心是古代西方的政治制度。
由于地理环境的差异，这两种文明下所产生的政治制度有着很大的差别。
古代中国地域宽广以集聚的部落形式存在，以众多土地为依托形成“农耕文明”。
这种地理环境下中国政治制度开始变化发展，渐渐地以地域组织取代血缘组织，这也是是区别国家与氏族部落的一大标志，它是中国文明发展的巨大成果。
到了青铜器时代我国的政治制度进一步强化发展，夏商周时期，我国早期的国家政治制度分封制、宗法制，依然有浓重的血缘组织色彩。
秦的统一逐渐打破了这种情况，建立君主专制中央集权制，其皇帝制度源于王位世袭制，专制制度源于宗法制，但均极度强化；同时以郡县制取代分封制，建立中央管理地方的体制；此时，皇室家族与国家合为一体，皇室家族成为国家的象征，统一的标志，这是历史的进步。
从汉到元，是君主专制中央集权不断发展、完善的时期，明清君主专制中央集权到达顶峰。
古代中国政治制度的不断变化、调整，解决的主要矛盾就是君权与相权、中央与地方的矛盾，是国家、地方管理体制的不断完善和调整。
这些政治制度的不断调整，是中国的经济文化一度强盛文明，但同时也为中国以后的改革、革命种下了难以拔出的封建之根。
而古希腊被近现代西方视为西方文明的发祥地，其原因在于今天西方资本主义的民主制度、法律制度，大部分源于古希腊、罗马。
人类早期文明多发生在大河域。
《西方文化导论》复习综合题库
《西方文化导论》综合复习第一章西方文化的起源一、填空1 、希腊历史的第一页是___非洲_____ 文明的历史。
爱琴海文明指的是爱琴海地区的青铜文化，先后形成了两大中心：________ 和________ ，因此又通称克里特岛- 迈锡尼文化。
2 、公元前________ 年期间，是克里特文化最为繁盛的时代。
克里特文化的中心是________ ，传说中的________ 国王建立了海上霸权，控制了整个爱琴海地区。
克里特的文字经历了象形文字和线形文字两大发展阶段，在它的繁盛期，线形文字全岛通用，这种文字又称________ ，以区别迈锡尼的________ 。
3 、迈锡尼文化以________ 而得名，但它实际上是希腊本土文化青铜文化的通称，是________ 的继续，只不过又加上了希腊民族文化的一些要素。
4 、荷马时代的艺术主要表现为________ ，陶器表面多用________ 来装饰，所以荷马时代的考古文化通称为________ 风格文化。
5 、爱琴海文明经历了一个盛极而衰的过程。
随着希腊文化中心的北移，希腊文化也越来越摆脱了________ 和________ 文明的巨大影响，形成了具有特色的希腊民族文化。
奠定了日后________ 的根基。
二、名词解释1 、迈锡尼文化2 、荷马史诗三、问答题：1 、荷马史诗的成就是什么？第二章希腊古典时代的文化一、填空1 、在古希腊史上，通常把公元前8 世纪- 前6 世纪称为________ ，这是古希腊文化发展和形成的重要时期；公元前6 世纪以后直至马其顿征服希腊，称为________ ，是上古希腊文化发展的鼎盛时期；古典时代以后到奥古斯都打败安东尼这一时期，为________ ，是上古希腊文化广泛传播于_______ 、________ 、________ 三大洲许多地区的时代，同时也是希腊文化没落的时代。
2 、希腊人信奉的新神是从_______ 开始的, 神宫建在_______ 山上，娶其姐_______ 为后，有智慧女神_______ ，太阳神________ ，爱神_______ 。
浅析中西方建筑文化差异
浅析中西方建筑文化差异建筑作为历史文化的记录和见证者，作为凝固了的文化艺术品，从未间断过对人们生活产生广泛而深刻的影响。
从文化特质、哲学体系、艺术风格、审美观念、建筑历史等方面来看，中西方建筑文化存在许多明显差异。
1．中国的宫室建筑带有权力中心思想的印记中国大型宫室建筑的特点是中轴对称，中轴线上的宫室巍峨宏伟，有多层级纵深，两旁有附属性建筑，左右对称。
这体现着中国政治文化中的君臣秩序、尊卑长幼之节。
皇家建筑是帝国形态的象征。
普通人家建筑也严格地体现着封建家长的权威地位——家长住上房堂屋，子孙住厢房偏厦。
即使最偏远乡村中的房子也遵守着宫殿建筑中蕴含的等级体系与社会思想文化准则。
2．中国重视“内宇宙”修炼的思想在园林建筑中的痕迹园林建筑体现了中国士大夫的思想追求和艺术情趣。
重视正心诚意、修身养性之学，涵泳性情，默思玄览，修炼“内宇宙”，在笔墨纸砚则为书画，在草木土石则为园林。
他们将内心修养作为宇宙中最广大最重要的学问。
中国古代除了李白、徐霞客等寥寥数人，并无太多探险家，大约与士大夫重视“内宇宙”修炼而不重视对“外宇宙”的探索有关。
反映在建筑上就表现出内容和形式的华丽、精巧。
他们将“内宇宙”又投影在园林建筑上。
苏州园林玲珑精致，咫尺之间变幻多重景观，譬如狮子林中的假山曲径，极尽曲折回环之能事。
3．中国建筑的围墙文化中国建筑喜欢用一堵坚实的围墙把建筑封闭起来。
作为家天下的皇帝，更是给“国家”(以国为家)修了一座世界上最大最长的围墙。
此处可隐约窥见中国内敛、保守的思想因子。
4。
中国建筑中的“天人合一”徽派建筑模山范水、师法自然，建筑和周围山川景物、地理形势融合无间，让水土成为建筑的有机部分，让建筑浑融而化入山川。
中国建筑讲究风水堪舆之学，大概与“天人合一”的思想问有某种内在的隐秘关联。
5．西方建筑文化发展与中国文化的迥异之处经历了风格迥异的不同历史时期，西方建筑在每一发展阶段的特征都十分显著，而中国建筑在不同历史时期变迁的痕迹则微乎其微，只有专业人士才能从斗拱的层数多寡等细微之处判断出一座中国古代建筑的年代。
阶段特征与时间节点
四、1840—1870年 （一）世界总特征：
工业文明（ “蒸汽时代”）的到来 自由资本主义时期
1、经济 工业革命（18世60年代至19世纪中期）完成---机器大生产
取代手工劳动，人类进入“蒸汽时代”；
世界市场初步形成。
2、政治 资本主义代议制发展— 英国1832年议会改革使工业资本阶级获得更多的政治权利； 德国1871年德意志帝国宪法确立君主立宪制； 法国1875年法兰西共和国宪法确立资产阶级共和政体。 社会主义运动兴起--1848年《共产党宣言》发表，马克思主义诞生； 1871年巴黎公社是建立无产阶级政权的第一次伟大尝试。
世界： 中世纪欧洲黑暗统治---基督教神权统治 中外联系对比： 中国四大发明对世界的影响
三、14—18世纪 中国明清（1368-1840年鸦片战争前）特征： 农业文明(中华文明）走向衰落(并向工业文明转型的前夜) 统一多民族国家的进一步巩固和封建制度渐趋衰落 西欧特征： 资本主义兴起---资本主义工场手工业时期 早期资产阶级革命时代 1、政治 中国明清： 专制皇权发展到顶点---明朝内阁制度和清朝军机处--维护封 建专制统治 国家大统一、多民族统一国家的巩固和发展---康熙帝政迹 欧美：
七、20世纪70年代 (一）世界总特征 美苏争霸--美国处于守势，战略收缩 世界多极化趋势形成— 资本主义经济格局呈现出三足鼎立的局面. 中国国际地位提高:恢复在联合国的合法席位，中美、中日关系 正常化。 不结盟运动兴起(1961年). （二）中国总特征 从“文革”到改革开放
中外联系对比： 中国改革与苏联改革、西欧社会改革 中苏美三国关系的变化及原因
1、经济 工商业繁荣，海外贸易发达，海外殖民活动。 2、政治 （1） 雅典民主政治的形成与发展—成为西方文明的起源。 梭伦改革（公元前594年） --雅典民主政治的奠基。 克利斯提尼改革（公元前506年） --雅典民主制的确立。 伯里克利改革（公元前5世纪中叶）---民主政治发展到顶峰。
中西文化价值观比较
从学科上看 从国别上看 从成份上看 从效果上看
3、中学西传
文明西传：如道德文化、科举文化、文学艺术等。 思想西进：如儒家思想、道教哲学、中国禅宗等。 方法论西渐：如整体思维、古代兵法、阴阳思想等。
三、全球化背景下的 文化选择及启示
文化选择是指文化交流中采借不同文化因子的过程。
1、当代文化交流和发展的新趋势 （1）文化传播全球化趋势
（1）历程
启蒙时期：科技文化——政治文化——精神文化 探索时期：问题与主义之争——马克思主义中国化——苏联文化影响 曲折时期：封闭与半封闭——几乎中断与悬搁 开放时期：复苏与传播——冲突与重构
——借鉴与创新
（2）内容
马克思主义影响最大 科学文化被普遍接受 人文文化有选择接纳
（3）特点
——江泽民
2、文化选择的原则和模式 主要原则：
取其精华，去其糟粕 古为今用，洋为中用 以我为主，为我所用 保持民族性，体现时代性
几种模式：
“全盘西化论” “复兴儒学论” “中西互补论” “以我为主论”
3、推进文化交流，发展中华文化 （1）让中国文化走向世界
中国文化对未来社会的贡献
文化整合： 文化母体+文化异体+文化主体
谢谢大家！
历史上文化传播的三代模式
第一代是语音文化传播：属于农业文化的“井圈型” 第二代是文字文化传播：属于工业文化的“河流型” 第三代是电磁波文化传播：属于信息文化的“海洋型”
责。 图片访问出处： (欧洲
（接）
文化圈：文化的共时态
在一定区域、在特定的某一地带和环境下居民所创造的共同生活样式，其心理、行为具有一 定空间特征。
（3）主要特征
天人合一,以人为本 执两用中,以和为贵 德能统观,以德为重 诸家兼容,以儒为主 多神并敬,无神为常
西方文化
1.简述西方文化形成发展的基本历程及其基本特征西方文化的发展经历了四个重要时期，分别为：古希腊、罗马时期，是西方文化的起源阶段，形成了希腊精神。
希腊精神的核心是民主精神、法治精神、科学精神和自由精神。
中世纪基督教文化时期，西方中世纪属于封建时代，在这一时期基督教占居了文化和意识形态上的统治地位，基督教的罪感意识和救赎意识、爱的精神、禁欲主义以及封建的骑士精神构成了中世纪西方文化的精神主流。
近代文化时期，这一时期发生的文艺复兴、宗教改革带来了人类思想大活跃，大解放，在这一时期，其文化的主要精神是人文精神、个人主义、新教精神。
现代文化时期，资本主义制度的确立和科技革命的推动，西方文化走向了现代化，民主主义、科学主义、理性精神占居了统治地位西方文化是指自古及今以欧洲为主的各种文化的形成与发展，从其源流而言，则发自古希腊罗马的人本文化到中世纪基督教的神本文化，再从文艺复兴和宗教改革的神本和人本交错相融的文化到近现代启蒙运动以后的由理性至上逐渐转为非理性至上的文化。
将西方文化作为一种大区域性的历史文化来加以认识，其发展进程大致可以分为四到五个主要时期：古希腊罗马的古典人性文化（BC20世纪—5世纪）中世纪基督教的神性文化和神性与人性交融的文化（5——13世纪/ 14——17世纪）近代理性主义文化（18——19世纪）现代非理性主义文化（20世纪至今）西方文化在其形发展过程中形成有：一个基本主题（灵与肉的关系）两个主要来源（希腊文化、基督教文化）三个基本内涵（民主法治科学理性人本世俗）2.从红与黑的颜色象征出发，简论西方文化大基本主题的发展变化若仿照法国小说家司汤达尔《红与黑》的意境，用一种简单的颜色来比喻西方文化这种内涵的发展历程，那就是红与黑；红黑交融；然后是大红大紫在我看来，红与黑是两种完全相反的颜色，红代表于连的火热的激情，超凡的能力，勃勃的雄心，黑代表现实社会等级制度的森严，上流社会华美外表下的阴森和对待下层有为者的残酷3. 简论多元化对西方文化发展及其重要性西方文化尤其像美国的文化，它的非常多样的。
中西文化比较
西方文明的确没有中国那么悠久，不像中
国那样古老。但是也正因为如此，欧洲人 心理上积压的传统负担也就没有中国人那 样沉重。西方的古代文化实际上是多种异 质文化的组合。他们从不拒绝任何外来文 化，开放的人民性格，多种性质的文化组 合，给近代西方的起飞以无穷无尽的恩惠。
• 2、宗教改革
• 3、文艺复兴：
文艺复兴运动 的关键在于： 他并不完全否 定宗教，而是 否定教会压抑 人性的做法， 他们甚至认为 基督教是最崇 高的道德哲学。
三、中西文化的根本差异
1、静止与运动。
• 中国传统文化主静。以儒治世，以道养身，
以佛养心。修身、齐家、治国、平天下 。 西方文化主动。人不能两次踏进同一条河 流，哥白尼的日心说，康德的星云假说， 哥伦布、麦哲伦、达· 伽马的远航，发现 新大陆、新航线等等。
• 5、模糊与精确。
• 这是直觉思维和逻辑思维所导致的必然结
果。直觉思维更注重整体和定性的研究； 而逻辑思维更注重分析、分解和定量的研 究。
• 6、整体与个体。 • 整体观念造成了“大一统”的封建社会，
国家和集体的利益高于一切。西方强调个 体，个人的自由、民主与权利，强调个人 本位。英语的人名、地名的翻译，与中国 的习惯是不同的。
西方的政治也没有中国那
样成熟，它几乎没有出现 过一个强大的中央集权， 欧洲的政治是四分五裂的。 但是也正因为如此才刺激 了文明前进的竞争意识首 先在那里生长，自由、平 等、民主、共和这一系列 有意于文明发展的重要概 念，最早在那里产生。政 治的宽松，为西方经济在 近代起飞提供了可能。
【秀秀读史】读李筠《西方史纲》——什么是西方及为什么古希腊是西方文明源头
【秀秀读史】读李筠《西方史纲》——什么是西方及为什么古希腊是西方文明源头编者：生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧中没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
知识是人类进步的阶梯，阅读则是了解人生和获取知识的重要手段和最好途径。
一、什么是西方什么是西方？这个问题还真把我吓了一跳。
突然发现，自己原来感觉很熟悉的东西，变的陌生了。
英剧美剧？汉堡可乐？欧美是西方国家，但在东亚的日本也是，而在东欧的俄罗斯又不是。
西方到底在哪里？西方不以自然地理划分，不以文化传统来区分。
西方国家，它的身份标签有哪些？西方是一个文明，我们必须站在文明的高度来看西方。
著名学者亨廷顿，列出了西方文明的八大特征：（1）古典遗产，也就是古希腊罗马文化；（2）天主教和新教；（3）欧洲语言；（4）精神权威和世俗权威的分离；（5）法治；（6）社会多元主义；（7）代议制；（8）个人主义。
从这八点特征，你大概就可以从文明的高度辨别西方的面貌了。
除了个人主义严格来说是现代的，其他的古代西方就有了。
也就是说，西方在现代以前就已经是西方，有了自己独特的基因和成长的逻辑。
西方从古代走向现代，也很痛苦，一点也不中国轻松。
比如现代化关键一步的宗教战争，打掉了西方三分之一的人口，代价如此高昂，用“惨痛”二字都不足以形容。
西方文明的八大特征，只是静态的标准。
看西方还必须动态的看，从动态中找到结构的生成和演化，才算真正的看出文明的门道。
了解西方八大文明为何会出现，怎么出现，出现之后有了什么后果，它们怎么样结合到了一起。
按照文明的成长路径去理解，西方才能看的更清楚。
理解西方文明对于理解现在的中国非常重要。
它是理解中国、理解自己最重要的参照物，即“他者”。
就像小时候，你妈对你说，人家小明这次又考了一百分。
人总是会被拿来做比较，比较就必须有个他者。
人容易在比较中知道自己的长短，文明也一样。
西方文明就是那个最经常拿来和中国比较的“他者”，从和西方文明的比较中，中国得到了最多、最重要的关于自己的判断。
东西方文明比较
东西方文明比较——希腊文明与中国文明摘要：东西方文明由于地域差异和形成原因的不同，因此文明方式和内容有着很大的不同。
关于东西方文明的比较，我想我们应该都会很快的想到希腊文明与中国文明，这是两个典型的东西方文明的代表，希腊与中国也可以说是两种文明的起源地。
所以我论文的主要内容会把希腊文明与中国文明从政治、经济、思想文化等方面进行分析比较。
关键词：东西方文明希腊文明中国文明政治制度经济思想文化在政治制度方面中国古代的政治体制主线是从分封制、宗法制到君主专制中央集权制，核心是君主专制中央集权。
而古希腊的政治体制主线是古希腊民主政治，核心是古代西方的政治制度。
由于地理环境的差异，这两种文明下所产生的政治制度有着很大的差别。
古代中国地域宽广以集聚的部落形式存在，以众多土地为依托形成“农耕文明”。
这种地理环境下中国政治制度开始变化发展，渐渐地以地域组织取代血缘组织，这也是是区别国家与氏族部落的一大标志，它是中国文明发展的巨大成果。
到了青铜器时代我国的政治制度进一步强化发展，夏商周时期，我国早期的国家政治制度分封制、宗法制，依然有浓重的血缘组织色彩。
秦的统一逐渐打破了这种情况，建立君主专制中央集权制，其皇帝制度源于王位世袭制，专制制度源于宗法制，但均极度强化；同时以郡县制取代分封制，建立中央管理地方的体制；此时，皇室家族与国家合为一体，皇室家族成为国家的象征，统一的标志，这是历史的进步。
从汉到元，是君主专制中央集权不断发展、完善的时期，明清君主专制中央集权到达顶峰。
古代中国政治制度的不断变化、调整，解决的主要矛盾就是君权与相权、中央与地方的矛盾，是国家、地方管理体制的不断完善和调整。
这些政治制度的不断调整，是中国的经济文化一度强盛文明，但同时也为中国以后的改革、革命种下了难以拔出的封建之根。
而古希腊被近现代西方视为西方文明的发祥地，其原因在于今天西方资本主义的民主制度、法律制度，大部分源于古希腊、罗马。
人类早期文明多发生在大河域。
西方文明的文化基因阅读随笔
《西方文明的文化基因》阅读随笔一、文化基因的概念及其重要性在阅读《西方文明的文化基因》这本书的过程中，我首先被引导去关注和理解文化基因的概念及其在西方文明中的重要性。
作为一个借鉴生物学概念的词汇，用以描述文化遗传和传承的基本单位。
它不仅包括文字、艺术、科技这些显性元素，更扩展至价值观、信仰、习俗等隐性文化特性。
在文化基因的概念之下，西方文明的发展脉络变得更加清晰。
从古希腊的哲学思想，到罗马的法律制度，再到中世纪的宗教与世俗权力的博弈，以及近代的科技进步与工业革命，背后都有一系列文化基因的传递与演变。
这些文化基因，就像生物体内的遗传信息一样，塑造着西方文明的独特面貌。
我特别关注了文化基因的重要性，在现代社会，文化的力量已经渗透到国家发展的各个领域，成为综合国力竞争的重要方面。
而文化基因作为文化的源头和基石，其重要性不言而喻。
它是连接过去与未来的桥梁，是文明发展的内在动力。
对于西方文明而言，其特有的文化基因决定了其独特的文化走向和社会结构。
在阅读过程中，我深感文化基因并非静态的，而是动态演化的。
随着历史的推进，文化基因在不断适应环境变化的过程中发生变异和重组，产生新的文化特征和表达方式。
这种演化过程，既是文明发展的体现，也是文化基因生命力的体现。
文化基因的影响也是深远的，它不仅影响着一代又一代的西方人，也通过全球化进程影响着世界各地的文化和文明。
在阅读这本书的过程中，我更加深刻地认识到，理解文化基因，就是理解一个文明的深层结构和内在逻辑。
1. 文化基因的定义和内涵在《西方文明的文化基因》这部作品中，文化基因作为一个核心概念被深入探讨。
阅读此部分时，我对于文化基因有了更深入的理解。
我们必须明确什么是文化基因，文化基因是文化传承的基本单位，它类似于生物基因，是文化遗传信息的载体。
但与生物基因不同的是，文化基因更多地涉及人类文明的价值观、信仰、习俗、知识等非物质层面的传承。
文化基因涵盖了西方文明历史长河中的种种元素，包括语言、艺术、科学、宗教等各个方面的文化特质。
西方文明史3
第三章罗马的气质:恢宏、霸气、严谨一、古罗马文明的时空背景通常人们将公元前146年确定为希腊化时代的结束。
在其后五个世纪的时间里，罗马势力不断增大。
其实在时间上，罗马文明的早期与希腊文明是重叠的，在两者的关系上，罗马文明受到过希腊文明的影响，但它又具有自己的特质。
１、地理环境与罗马城的建立意大利是地中海地区的心脏，占据和控制着整个地中海区域的战略要地。
特点：①它的地理条件很适于政治统一。
②但也决定了罗马人首先要尽力保卫自己。
③为古代农业和畜牧业发展创造了良好条件。
公元前6世纪后期，伊达拉里亚人（Etruscan，又译作埃特鲁斯坎人）征服了拉丁人。
在这一地区的统治达一个世纪之久。
公元前509年，伊达拉里亚人失去了对罗马的控制，最后这些人当地的拉丁人同化，成了罗马人的一部分。
公元前6世纪，伊达拉里亚已经建立了一个扩展到意大利北部和中部大部分地区的城市联盟。
他们有了较高的文化，掌握了一定的生产技术。
伊达拉里亚人有以希腊字母为基础的书写文字。
伊达拉里亚人有一种以崇拜人形神祗为基础的宗教。
伊达拉里亚的艺术受希腊的影响，但经自己民族性改造后，有了新的特点，这就是更重视写实性。
埃特鲁斯坎人遗留下来的绘画是墓室壁画。
罗马城的起源：早期的罗马人认为罗马建城的时间为公元前753年4月21日，并以此作为罗马的纪元。
但是据推算罗马建城可能在公元前6世纪，即伊达拉里亚人统治罗马初期。
源于“塞皮提蒙”即”七丘”。
伊达拉里亚统治时期是罗马建立并走向自身发展的起始。
２、古罗马发展的历史阶段公元前3世纪，除了北部波河流域仍掌握在高卢人手中之外，罗马已经控制了意大利半岛全境，罗马由此从一个地域城市成为全国性的政权。
古罗马的历史大致经过三个阶段：王政时代（约公元前8世纪到公元前6世纪）；共和时代（约公元前510年一公元前27年）；是古罗马发展的重要时期。
帝国时代（公元前27年一公元476年）“王政时代”，是罗马由氏族制社会向国家政权过渡的时期。
西方文化概论ppt+绪论
相关参考书籍选：（在“爱问共享资料网站”大部分书都可以下载）
1、赵林：《西方文化概论》，高等教育出版社 《西方宗教文化》《神旨的感召：西方文化的传统与演进》 《中西文化分野的历史反思》《告别洪荒--人类文明的演进》 2、李新柳 《东西方文化比较导论》，高等教育出版社 3、刘文荣 《西方文化之旅》，文汇出版社 4、叶胜年 《西方文化史鉴》，上海外语教育出版社 5、陈刚 《西方精神史》，江苏人民出版社 6、易杰雄主编 《欧洲文明的历程丛书》，华夏出版社， 7、（瑞士）雅各布·布克哈特 《希腊人与希腊文明》，上海人民出版社 《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆 8、（美）雅克巴尔赞《西方文化生活五百年》，世界知识出版社 9、（美）阿瑟·赫尔曼《西方文化悲观主义的形成与演变》，上海人民出版社 10、（美）詹姆斯·埃德加·斯温《世界文化史》，台湾开明书店 11、（美）桑戴克《世界文化史》，上海文化出版社 12、裔昭印《世界文化史》，华东师范大学出版社 13、（美）罗伯特·C·拉姆《西方人文史》，百花文艺出版社 14、（法）艾黎·福尔《世界艺术史》，长江文艺出版社 15、（英）罗素 《西方哲学史》，商务印书馆 16、（美）塞缪尔·亨廷顿《文化的重要作用》，新华出版社
文艺复兴和启蒙时期，希腊精神得以复兴，并有了 进一步的发展，西方文化的两大支柱逐渐走向共存、共 荣。
现代时期，19世纪以来，资本主义制度的确立和科 技革命的推动，西方文化走向了现代化，民主、科学的 理性精神占居了牢固的统治地位。
ห้องสมุดไป่ตู้
西方文化形成过程中的两个最基本元素 或称为两大起源的就是两“希”（希腊 文化 希伯来文化）或两“H”， （hellenism hebraism），这是西方 文化最为根本性或本质性的东西，后来 西方文化千变万化的发展，从某种意义 上来说，都是这两大基本元素的冲撞、 交融和变异而已。
关于西方文化的介绍
关于西方文化的介绍西方文化是指欧洲和美洲地区的文化传统和价值观念。
它是世界上最重要的文化之一，深刻影响着全球的社会、经济和政治发展。
本文将从多个方面介绍西方文化的特点和影响。
一、宗教与哲学西方文化的重要组成部分是宗教和哲学。
基督教是西方文化的核心宗教，对西方社会的价值观和道德观念产生了深远影响。
基督教强调个人责任、人的尊严和自由意志，并提倡仁爱、宽容和慈善。
此外，希腊哲学也对西方文化有着重要影响，特别是柏拉图和亚里士多德的思想。
它们对西方科学、政治和道德观念的发展产生了深远影响。
二、民主与法治西方文化强调民主和法治的重要性。
民主制度起源于古希腊城邦，随后在欧洲和美洲得到发展和推广。
民主制度赋予人民政治参与的权利，保障了公民的自由和权益。
法治原则也是西方文化的重要价值观，它强调法律的平等和公正，保障个人权利和社会秩序。
三、个人主义与自由西方文化强调个人主义和自由价值。
个人主义强调个体的独立性和自主权利，鼓励人们追求个人幸福和自我实现。
自由是西方文化的核心价值之一，包括言论自由、宗教自由、思想自由等。
西方社会倡导自由市场经济，强调个体的自由选择和竞争。
四、科学与技术西方文化对科学和技术的发展有着重要影响。
科学方法的发展使得西方文化在科学领域取得了巨大的成就。
西方的科学家和发明家在物理学、化学、医学等领域做出了重要贡献。
科技的进步也推动了西方社会的经济发展和文化变革。
五、艺术与文学西方文化以其丰富多样的艺术和文学成就而闻名于世。
西方艺术包括绘画、音乐、舞蹈、戏剧等多个领域，表现了西方人民的创造力和审美追求。
西方文学作品也具有深远影响，如英国莎士比亚的戏剧、法国雨果的小说等。
六、生活方式与习俗西方文化的生活方式和习俗多样丰富。
西方人注重个人隐私和独立性，倡导平等、尊重和礼貌。
西方社会也非常重视教育和科学研究，注重个人的职业发展和成就。
西方饮食以多样性和富于创意而著称，如意大利的披萨、法国的美食等。
总结起来，西方文化以其宗教、民主、个人主义、科学技术、艺术和生活方式等方面的特点，对全球产生了深远影响。
浅谈古希腊文化的地位
浅谈古希腊文化的地位、文化繁荣的表现及其影响。
古代希腊文化是世界古典文明中一颗璀璨的明珠，古代希腊民族在文学、艺术、哲学、史学、科学技术等方面创造的辉煌成就，在世界文化史上占有十分重要的地位。
它对后世，尤其是对欧洲的历史产生了极其深远的影响。
1、古希腊文化的地位：古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平宁半岛和小亚细亚等地。
公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。
古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。
这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。
作为欧洲文明摇篮的古希腊创造了辉煌的文化，在世界文化史上都占据了极其重要的地位，特别是对西方文艺复兴、西方文化的形成和发展具有很大的影响。
2、文化繁荣的表现：古希腊文化的成就是丰富多彩的，主要表现在文学、艺术、哲学、史学和科学技术等方面，并且达到了古代社会的高峰。
古希腊的文学作品大都具有现实主义特色。
首先在神话方面，希腊神话内容丰富、形象优美并具有强烈的感染力。
它不仅是古希腊文学富饶的土壤，而且是西方艺术创作的一个重要源泉。
后来欧洲文学的现实主义和浪漫主义创作方法，都可以从希腊古代文化中找到它的根源。
希腊的建筑和雕刻内容丰富，工艺精美，是西方千古不朽的艺术杰作。
古希腊雕刻艺术家对人体结构极有研究，精于人物体态举止动静的艺术表现技巧。
现代许多国家雕刻和美术学习者，还是按照希腊雕刻模型来学习人体的雕刻艺术。
希腊的哲学是西方哲学的发源地，在公元前6世纪前后取得了突破性的进展，有了朴素的唯物主义和辩证法的萌芽，德国的古典哲学正是在希腊哲学的基础上发展起来的。
在科学方面，亚里士多德创立了物理学、生物学、逻辑学、政治学、美学等学科，这些学科从哲学中分离出来而逐步形成独立的体系。
希腊各种自然科学（数学、天文学、医学等）发展的特点是从积累实践经验逐步地走向理论化的阶段。
部编人教版九历上观点论述题专题(第二单元)
1．材料论述题：文明是指人类一切物质财富和精神财富的总和。
世界上不同肤色的人们创造和发展了多姿多彩的文明。
人类早期文明产生的地理环境有区别，其中古代东方文明以大河流域为特征，而西方文明之源的古代希腊文明以海洋文明为特质。
（1）人类早期文明中明显具有海洋文明特质的是什么？（2）阅读以上材料，从“地理环境和人类文明的角度”提炼一个观点？结合材料和所学知识加以论述。
（要求：观点明确，史论结合，条理清楚）2．阅读材料，回答下列问题在历史学领域中，文明一般指一种先进的文化。
当某阶段的文化较广泛地使用了文字，则人文科学和自然科学已初步形成；当以城市为中心的国家政治权力出现的时候，则政治、经济和社会制度已较为完备。
当文化发展到这种程度的时候就可以称为文明。
在人类从野蛮走向文明的漫漫征途中，东方文明出现得最早，都不约而同的产生于大河流域；西方文明紧随其后，多以海洋为中心。
东西方文明随着东西方的战争、商贸往来、和平交往、新航路开辟、殖民扩张而互相交融，对世界各地的文明发展产生了深刻影响。
请回答：（1）根据材料概括文明的含义。
（2）根据材料指出东西方文明起源的特点。
（3）根据材料概括东西方文明的交流和联系主要有哪些基本方式？请结合所学知识各举一例加以说明。
3．阅读材料，完成下列要求。
材料：我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。
解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有的真正才能。
任凭人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。
——伯里克利演讲词【古希腊】修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》（1）根据材料，指出雅典“民主政治”达到极盛时期的最高领导人名称。
（2）阅读以上材料，围绕其主题提炼一个观点，根据材料并结合所学知识加以论述。
（要求：观点明确，史论结合，条理清晰）4．材料论述。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2004年第1期第7卷(总22期)西安联合大学学报Journal of Xi ’an United University Vol.7 No.1Feb.2004文章编号:10082777X (2004)0120038204收稿日期:2003-06-08作者简介:汪国风(1938— ),男,江苏仪征人,天津画院一级画师。
西方文明的起源与特质汪国风(天津画院,天津300040)摘 要:长期以来,东西方的学者习惯于将古希腊文明视为西方文化的源头。
其实,真正的源头应是克里特岛上的米诺斯文明。
但它并非原生文明,而是在埃及农业文明与西亚商业文明的影响下发展起来的次生文明。
而西方文明则是一种在游牧文化骑马民族的反复冲击下,主要继承和发扬了游牧文化集贸易、掠夺、殖民于一体的骑马民族传统,由原始狩猎文化、游牧文化、商品文化、农耕文化杂交而成的海洋文明。
关键词:骑马民族;海上骑马民族;海洋文明中图分类号:C951 文献标识码:A11骑马民族的反复冲击从人种和语言上划分,最原始的游牧民族主要有三大支:印欧语系的高加索人、阿尔泰语系的蒙古利亚人和闪含语系的闪米特人。
游牧民族形成以后,便主要生存于广袤的欧亚内大陆和西南亚的干旱地区。
他们以“落”(二三户为一落)的方式,散布在茫茫的大草原上,过着逐水草而居,漂泊不定,全部财产可以随身带走的简朴生活,而且还必须按季节在冬季和夏季的牧场之间不断地游动,游牧距离常在1000公里以上。
只有在冬季或发生天灾人祸之时,才聚成“部”,“部”的大小不一,少则数十数百户,多则成千上万户。
由此也就形成了与有根的农耕文化截然不同的轻土重财、游荡成性、四海为家、随遇而安等的无根特质。
由于放牧主要靠个人的能力与智慧,独自面对大自然的肆虐,鹰、狼一类食肉猛兽的袭击或邻人的劫掠,便锻炼出他们强壮的体魄,彪悍的性格和天马行空、独立不羁的英雄精神,形成游牧文化的又一特质──弱肉强食、优胜劣汰的强权思想,以及个人财产神圣不可侵犯的个体私有观念和相应的个体私有制度。
在农耕社会通过一系列兼并战争形成国家,而分散的、与世隔绝的游牧民族,却始终处于没有文字和历史、没有什么年代变化和地域差别的单一同质状态。
直到他们终于面对农耕文明积累起来的丰富物质文明与精神文明之时,才痛感自己的寒酸与落伍。
加之周期性旱灾的胁迫,便使他们如影随形一般地与农耕文明形成了不解之缘。
大约从公元前三千纪中叶,由于发生了世界性超大规模旱灾,便进一步致使游牧民族化为江上波夫所谓的“骑马民族”,开始进行以农耕社会为目标的大迁徙和大掠夺。
游牧民族所发动的掠夺战争,从时间上说要比农耕社会的兼并战争要晚。
就其性质而言,则是一种集贸易、掠夺和殖民三位于一体的、基于天时和力量对比的随机性外拓型战争。
具体地说,就是:在风调雨顺或农耕社会相对强盛之时,他们大抵安于相互间的和平共处与“双边贸易”,至多进行一些随机的局部性骚扰;一旦发生天灾人祸或农耕社会相对衰败之时,他们便会毫不犹豫地扑向农耕社会,不断地进行掠夺和殖民。
既然战争的主旨在于掠夺和殖民,他们便如蝗群般带有很大的随机性,因而胜负成败的决定性因素往往不是将帅的谋略,而是勇士们的彪悍、勇敢、机敏和相互间的默契配合。
为了造就这样的勇士和调动他们的战斗积极性,军事集团的首领们又实行以敌人的首级论功行赏、战利品归个人所有、把战死者尸体运回便可尽得死者的财产,以及偷一罚十、一夫多妻和壮者食肥美、老者食剩余等一系列鼓励强权的政策,进一步将他们塑造成以“男人的天堂在马背上和女人的胸脯上”一类格言为人生观,拿杀人放火当家常便饭,视马革裹尸为寿终正寝的亡命徒。
由这样的亡命徒构成的、建立在个体私有制基础之上的军事集团,很难形成农耕社会那种精神和伦理的权威。
为了使掠夺战争“成为经常的职业”和“民族生活的正常职能”,就必然实行军事民主制,即平时,统治集团的首领必须定期召集会议,举行国家庆典或商讨国事;战时,则必须发扬军事民主,而不能独断专行。
建立国家之后,君主也须接受贵族会议和公民会议的制约与监督而很难实行独裁。
尽管骑马民族所实行的“民主”制度,主要是统治阶级内部的、为统治阶级服务的“民主”,但毕竟开了人类社会民主制度之先河。
面对各方面的条件皆优于他们的农耕社会,他们实行全民皆兵的战略,刻意推崇尚武精神,连少女儿童也都个个骁勇善战,如萨尔马特(Sarmatians )人,甚至形成妇女须杀死数名敌人后才能婚配的习俗。
而半是蒙古血统、半是欧洲血统的斯基泰(Scythia )人则在女儿初生时,母亲即用铜烙铁烙其右乳,为了发育时滋生右乳之经血可集中于右肩及右臂,以便挽弓射箭。
他们的男子,生活即战斗,战斗即生活。
对俘虏的敌人,鲜血就是饮料,人头就是酒杯。
凡其行经之处,遇人即杀,遇物即毁。
[1](上,P344注、P343)而匈奴人一经激怒,他们就奋起作战,排成楔形队形,发出各种狂叫声,投入战斗;他们敏捷灵活,有意分散成不规则队形,兵锋所至,杀戮骇人。
他们没有固定住处,没有家,没有法律,没有稳定的生计;他们乘坐着大篷车,像难民一样四处流浪。
他们没有人能说出自己的起源,因为母亲怀他在一处,生他在遥远的另一处,抚育他又在更远的一处。
[2](上,P316)在这种“全民皆兵”的基础上,又以军事贵族为核心,联合各个游牧部族,组成精悍的军事集团,依靠战马的优势,采取快速机动的运动战,来对付貌似强大却外强中干,并且由于根的羁绊而注定处于被动挨打地位的农耕国家。
在人类的文明史上,扮演了“食腐兽”的角色,游牧民族的大迁徙主要有三个源头:一是分布于西南西伯利亚、哈萨克和南乌拉尔地区的印欧人,二是西南亚阿拉伯半岛的北支闪米特人,三是分布于青藏高原和蒙古高原的匈奴人、突厥人和蒙古人。
大约自公元前三千纪初叶以降,这三个源头,便有如三个活火山口,先后一批批地向农耕世界“喷发”游牧民族部落的“熔岩”,掀起三次历时长久的大规模迁徙和冲击浪潮。
第一次大迁徙主要是印欧人和闪米特人。
大约从公元前三千纪初开始,阿拉伯半岛上的闪米特人便如涨潮时的海浪一般,一波接一波地对埃及和苏美尔这两个农耕文明社会进行劫掠和入侵,并在两河流域先后建立了苏美尔・阿卡德、古巴比伦、亚速、新巴比伦、腓尼基、巴勒斯坦等一系列国家和王朝。
大抵与闪米特人同时,欧亚内大陆西南部的印欧人,也先后朝三个方向迁徙:东至印度河流域和中国的西北边境;西至多瑙河流域、巴尔干半岛、希腊半岛、亚平宁半岛,直至大西洋边;南至伊朗高原、两河流域和小亚西亚。
南下的印欧人,与从西南亚北上埃及、西亚和两河流域的闪米特人,又形成南北夹击、犬牙交错的局面。
印欧人在其迁徙过程中,不断与当地人融合,先后建立了印度吠陀文明、安息帝国、赫梯王国、依兰和米底王国、波斯帝国、迈锡尼文明、古希腊文明、罗马帝国……从而造成长达十几个世纪的大动荡、大战乱和大融合、大发展。
第二次大迁徙主要是阿尔泰语系的匈奴人、突厥人、鲜卑人和拓拔诸部落,他们从公元前3世纪开始,以蒙古高原和青藏高原为源头,主要对中国的农耕社会进行冲击。
后来由于匈奴人和突厥人的西进,又引起前后持续两个多世纪的欧亚民族的大迁徙。
第三次主要是阿尔泰语系蒙古语族的蒙古人,他们以蒙古高原为源头,从1219年秋开始,由东向西横扫欧亚大陆,在半个世纪左右的时间内,建立了空前辽阔、横跨欧亚大陆的蒙古大帝国。
他们所建立的国家,便常常有如沙上建塔———虽然好似夏日的狂风暴雨般地所向披靡,以令人眩目的速度,建立起一个又一个跨民族、跨文化的大帝国,却往往又有如夏日溶冰般的稍纵即逝。
正如英国著名作家赫・乔・韦尔斯所概括的:“定居、游牧民的征服、同化、新的征服、再同化,这种更替现象,是这段历史的特征。
”[3](P173)21次生与杂交的欧洲海上骑马民族农耕文明主要起源于北纬30°线附近的大河流域。
源于北非尼罗河和西亚两河的农耕文明,早在公元前4000年之前,便从中东沿三条路线逐渐传播到欧洲,一条是朝北,经过土耳其到乌克兰平原,沿冰河时代的冰盖边缘所留下的黄土风化带,到波罗的海和斯堪的那维亚半岛;另一条向西,穿过直布罗陀海峡到巴尔干半岛,再沿着多瑙河流域穿过中欧,到法兰西东北和不列颠群岛;再一条也是向西,经地中海沿岸向西至比利牛斯半岛和大西洋沿岸。
[2](P87)公元前三千纪初,上述地区已有农耕者居住,他们在巨砾遍野的北欧冰碛层和多石的大西洋沿岸艰难地开荒种地,或在以多瑙河为中心的地区清除森林开拓耕地。
由于自然条件和生产水平的局限,他们虽得以生存却难于发展。
而地中海沿岸,特别是爱琴海沿岸地区,发展农业的条件则相对要好得多,克里特岛又是其中的佼佼者。
克里特岛早在公元前4500～3000年就已有人居住,希腊神话中有这样的传说:生于克里特岛上的众神之神宙斯,变成一头美丽的公牛,劫持了腓尼基阿革诺耳国王的女儿欧罗巴,一同渡海回到克里特岛,生下三个孩子──米诺斯、萨尔贝顿和拉达曼斯,后来,米诺斯打败了他的两个兄弟,统一了克里特岛。
当然,神话传说毕竟不等于历史,只能算作一种旁证。
但克里特文明是欧洲文明的真正源头,总是不争的事实。
比埃及文明与苏美尔文明晚2000多年、并无论在血统或文化传统上皆与他们有着千丝万缕联系的米诺斯文明,属于次生文明,也是不争的事实。
那么,克里特文明主要从他们那里继承了什么呢?克里特人与埃及隔海相望,无论在血统或文化上皆与埃及有很深的渊源关系,所以,他们首选的继承自然是农业;又所以,他们才以农业起家,并在公元前17世纪末到公元前16世纪初,便已建立欧洲最早的统一国家──米诺斯王国。
然而克里特岛上的土地有限,没有埃及那样的农业长足发展条件,当人口发展到一定程度,生计便成问题,为了生存和发展,他们必须通过这一文化脐带继续作出新的选择。
公元前三千纪末,来自波斯湾的游牧的闪米特人的一支,在西亚各民族激烈的竞争中,来到地中海东岸地区,同化了当地的胡里人,于公元前21世纪初,建立起一批有发达手工业和商业的奴隶制城邦,成为腓尼基人。
腓尼基人继承了西亚的商品经济文化传统,并将它发展到海上。
他们善于经商和造船,海上贸易尤其独步地中海,并且常常商盗不分。
他93 第1期汪国风:西方文明的起源与特质04西安联合大学学报第7卷们的行为,往往因对象而异:弱,则用抢;强,则用骗;不弱不强,才和你规规矩矩做生意。
[1](上,P349)腓尼基人在小亚西亚、塞浦路斯、爱琴海诸岛,甚至黑海南岸建立商业据点,进行商业殖民活动,同时从事海盗活动,到处掳掠人口,贩卖奴隶,成为西亚诸民族中,集贸易、海盗和殖民于一体的典型“海上骑马民族”。
克里特人与腓尼基人隔海相望,与他们同样是在血统或文化上皆有很深的渊源关系,因而,当农业发展到饱和状态之时,便理所当然地选择并继承了腓尼基人为代表的“海上游牧民族”的文化传统。