浅析土家族民居建筑元素的构成
论土家族的建筑艺术
建 筑 是 土 家 族 建 筑 最 为 典 型 的代 表 。从 对 土 家 族 现 存 建 筑 的考 察 和有 关 资料 的查 阅 中可 知 。土 家 族 民居 建 筑 在
中， 从 现 有 的土 家 族 民居 风 貌 就 可 以看 出 ， 土 家 族 的 民居
１ ６ ８ ｌ Ｙ ｉ Ｓ ｈ Ｕ 《 ｊ
山地 重 叠 ， 从气候 征来说 常年多雾 、 空 气湿度大 。 属 于
是支柱 ， 又或者檐板和门窗 ， 精致的造型 、 丰富的雕刻 、 多
彩 的绘 画 展 现 了土 家 族 人 民灿 烂 的 民 族 艺 术 和 文 化 。 以
亚热带山地气候。在这样 的情况下 ， 土家族的民族建筑往
往 需 要 结 合 居 住 地 的 自然 环 境 。从 居 住 健 康 和 生 活 便 利 方 面进 行 建 筑 ． 在 长 期 的生 产 生 活 中 。 逐 渐 的形 成 了 当今 土 家族 独 特 的 民族 建 筑 风 貌 。土 家 族 的建 筑 大 多 是 根 据 山 地形 势 进 行 构 建 ， 呈 现 出依 山就 势 的特 征 ， 由于 地 面 的 起伏较大 ， 同 时气 候 潮 湿 ， 因此 土 家 族 的 民居 建 筑 多 是 与 地 面 接 触 较 少 的 房 子 ，这样 一 方 面 能够 减 少 对 地 形 地 貌 的破坏 ， 符 合 人 与 自然 和 谐 相 处 的精 神 。 同 时房 子 与地 面 之 间 的 空 隙 也 有 利 于 空 气 的 流 通 和 降 雨 的排 泄 。使 得 居
好的黄道吉 日， 在众多乡邻 的见证和帮助下 ， 先祭梁 ， 然 后 与 乡邻 合 力将 一 排排 木 扇 竖 起 ， 最 终 组合 为 吊脚楼 。
２ ． 挑 廊 式 吊脚 楼
解读湘西土家族装饰元素
解读湘西土家族装饰元素作者：郝桃来源：《世界家苑》2018年第06期摘要：本文将通过对土家族装饰元素的提取并归纳分析，为室内设计的现代化与民族地域性之间寻找一个衔接点。
《淮南子》中晏子提到“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。
所以然者何？水土异也。
”【1】橘子树的名称、口味离不开生长的地域、环境等因素，民居也是如此，建筑是“定居”的物化。
没有定居，就没有生活，就不可能发展文化【2】。
因此民居是文化的传承，既然文化是千姿百态的，它就不该是千篇一律的。
在设计多元化的今天，将民族地域性融入设计已经成为了一种趋势。
土家族作为少数民族之一，因其特殊的地域分布和悠久的历史沿革，拥有独特的民族地域性特征和审美情趣。
将土家族装饰元素进行提炼，能够为湘西地域性室内设计提供养分，使室内设计在满足审美的共性中存在个性。
同时，对民族地域性室内设计的研究可以扩充中式设计的范畴。
一、建筑元素吊脚楼是湘西土家族地区最常见的传统民居形式，是集石雕、木雕于一体的民间建筑。
建筑的装饰元素主要包括以下四类：龛，在土家语中念“qian”，俗称小阁楼，平时是子女的住所，特殊时期会作为接待宾客的厢房。
【3】龛子通常配有走廊，走廊的栏杆是龛子的重点装饰对象，栏杆的雕饰图案非常丰富，雕刻技法栩栩如生，极富形式美感。
檐的产生本出于挡雨和通风功能，却同时带来美学价值。
屋脊是罳檐上的一个装饰点，土家族最常见的屋脊装饰纹样分别为葫芦纹样、铜钱纹样和品字纹样，纹样的选用和繁复程度是土家族地区区分建筑性质等级，家庭殷实程度的标识。
“瓜柱头”装饰是一个造型如同南瓜一样的柱头。
在湘西土家族地区无论是风雨桥还是吊脚楼都可以看到。
一方面从寓意上讲，南瓜有多子多福之意，这种带有装饰的柱头是土家族人祈福的表现。
另一方面从视觉上看，瓜柱头的雕饰精美，增加装饰性的同时，其外形特点使建筑物看起来更加稳固。
美轮美奂的雕饰门窗仿佛是吊脚楼灵动的眼睛，雕花的门窗以其精致的工艺，丰富的花纹，美好的寓意成为了土家族传统民居建筑的亮点，是集实用与装饰共存的装饰艺术。
土家族民居建筑
为什么土家族喜欢用木呢？
原来啊， 木结构建筑具有以下优点 ： 第一，承重结构与维护结构分开，建筑物的承重 全 由木构架承托，墙壁只起 维护和分隔空间的作用 ； 第二，便于适应不同的气候条件，可以因地区寒 冷不同，随宜处理房屋的高度、墙壁的厚薄以及 门窗的位置和大小 ； 第三，由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余 地，即使墙倒而屋不倒，有利于减少地震损害 ； 第四，便于就地取材和加工制作。
土家族民居建筑
内容简介
ห้องสมุดไป่ตู้
土家族民居建筑属于典型的中国南方干 栏式木构架建筑。它依山而居、顺势而建、 合理规划、不损良田，它的建造过程、结 构功能、外观造型、室内空间 营建，都 直接或间接地表达出一定的文化观念，体 现了本民族独特的文化精神。
目录 • • • • 环境特色 土家民居类型 民居结构及材料 吊脚楼的特殊意义
环境特色
• 古来皆“散处溪谷，所居必择高峻”。 至今，村落山寨，或依山傍水，或横 卧山塆，或骑坐山梁，或隐藏峡谷， 或躲进白云深处，古木翠竹环抱，吊 脚木楼，鳞次栉比，宛如翡翠珍珠， 洒落崇山峻岭之中，颇有世外桃源之 幽美。
土家民居类型
• 土家族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、 木架板壁屋、吊脚楼四种类型，除此之外还 有石板屋和岩洞 。但是吊脚楼是一种全木结 构的干栏建筑，为土家族的主要住所形式之 一。
民居结构及材料
• • 民居结构分为正屋、厢房和司檐：正屋一般为三间，中间一间为 堂屋，前面有“吞口”；在正屋两头前面并与正屋垂直的两间为 厢房；正屋后面的为司檐（也称拖檐）。家庭富裕的建成四合屋， 四合屋的前面称门楼子，中间为天井。土家族一般聚族而居，民 居自成群落。 材料：石材、土坯、木材、草等，但是木材为最主要也是最重要 的土家建筑材料。为什么土家族喜欢用木材呢？
湘西土家族民居构造特色浅探
整个转角部分采用清水明造 , 举头仰望梁枋柱檩 , 曲直交错、纵横有序 , 充分体现了匠师们丰富的空间想 象能力 。巧妙的艺术构思 、科学的结构体系和实用的构 造组合 , 展示了土家族民居建筑文化的精华。
图 9 是一座风雨桥的桥头部分 , 同样采用双桃檩 歇山转角构造 , 与图 3 中构造方法大同小异 , 主要特 点是用一根瓜柱固定并平衡两个方向的悬桃构件 , 瓜 柱不落地使本来不宽的桥头显得较为宽敞 。桃枋尾部
活方式 、文化习俗 , 反映在服饰 、饮食 、居住 、文艺 的老民居中找到 。
等多个层面 。
土家族民居中的木结构部分都采用穿斗式木构
民族文化特色的形成虽不受行政区划的制约和影 架 , 一般沿进深方向立三至五柱 , 每两柱之间宽 2 至
响 、但不同民族长时期聚居于一处 。各自民族的生活 3 檩距 , 每檩下面都有短柱支承 , 短柱又都承托在桃
大起翘和形成出翘的双
重作用 。从檐 (角) 柱
至转角端部用一根弯木
连接以承托沿开间和进
深方向的椽皮在此交汇
并支承戗脊 。椽皮悬桃
出檐檩外 1/ 3 至 1/ 4 檩
距 , 用带有锯齿纹或波
浪纹的封檐板封口形成
整个转角的木构架 。
论土家族的建筑艺术
论土家族的建筑艺术作者：黄彦熙子来源：《艺术评鉴》2016年第20期摘要：土家族是我国南方的少数民族，人口众多，主要分布在湖南、湖北、云南、贵州等地，本文对土家族建筑和自然环境结合之下形成的和谐之美和融合之美进行了说明，进而展现土家族民族建筑的艺术特点和特色。
关键词：土家族传统民居吊脚楼土家族主要生活在风景优美的山区，境内溪流交错，山地重叠，从气候特征来说常年多雾、空气湿度大，属于亚热带山地气候。
在这样的情况下，土家族的民族建筑往往需要结合居住地的自然环境，从居住健康和生活便利方面进行建筑，在长期的生产生活中，逐渐的形成了当今土家族独特的民族建筑风貌。
土家族的建筑大多是根据山地形势进行构建，呈现出依山就势的特征，由于地面的起伏较大，同时气候潮湿，因此土家族的民居建筑多是与地面接触较少的房子，这样一方面能够减少对地形地貌的破坏，符合人与自然和谐相处的精神，同时房子与地面之间的空隙也有利于空气的流通和降雨的排泄，使得居住环境更加舒适。
据我国史书记载：“穴居多在高处，土层较厚，多在北方；巢居多在低处，地面湿润，多在南方。
”所谓巢居实则是干栏建筑的早期形态，在长江流域以南地区最为多见，例如该地区最为著名的河姆渡原始文明就是最早应用巢居的原始文明之一。
土家族居住地，湿热的气候特征决定了土家族人民为了防避湿热和深林中蛇虫的袭击，选择干栏式建筑作为主要的民居建筑风格也就理所当然。
除了从居住便利和居住安全方面的考虑之外，智慧的土家族人民还将自己的文化和民族特征融入了民族建筑当中，从现有的土家族民居风貌就可以看出，土家族的民居建筑往往遍布绘画和雕刻，无论是屋脊还是梁柱，栏杆还是支柱，又或者檐板和门窗，精致的造型、丰富的雕刻、多彩的绘画展现了土家族人民灿烂的民族艺术和文化。
以土家族最为典型的吊脚楼为例，土家族吊脚楼往往在门窗上刻画多种多样的雕刻造型，既能和周围的环境完美的融合，又能和吊脚楼的搭建材料，如青瓦、木墙巧妙地融合在一起，色调交互辉映、环境明净素雅，展现了土家族传统建筑中精湛的雕刻艺术之美。
土家族的传统房屋建筑与宗教信仰有何联系？
土家族的传统房屋建筑与宗教信仰有何联系？一、土家族传统房屋建筑的特点土家族是我国少数民族之一，他们生活在我国的西南地区，其中以湖北、贵州、四川等地最为集中。
土家族的传统房屋建筑独具特色，体现了他们丰富的文化传统和深厚的宗教信仰。
1. 巧妙利用自然资源土家族的传统房屋建筑大都是以山地作为基地，充分利用了自然资源。
他们借助山川的起伏，将房屋建在山坡上，不仅可以节约土地资源，还可以有效避免山洪和泥石流的侵扰。
同时，土家族在建筑房屋时，还充分考虑了风水布局，使房屋能够融入自然环境，与周围景观交相辉映。
2. 特殊的建筑材料土家族的传统房屋建筑多采用木材和石材作为主要建筑材料。
一方面，木材具有良好的保温和隔热性能，适应山区寒冷的气候；另一方面，石材的硬度大，能够有效抵御山区的风吹雨打，保证房屋的稳固与耐久。
土家族还善于利用竹子、土坯等当地资源，使建筑更加环保和经济。
二、土家族传统房屋建筑与宗教信仰的关系土家族有着深厚的宗教信仰，主要包括土地崇拜、祖先崇拜和自然崇拜等。
这些宗教信仰对土家族的传统房屋建筑产生了重要的影响。
1. 土地崇拜的体现土地在土家族的信仰中有着至高无上的地位，被视为人类生存发展的根本。
土家族的传统房屋建筑通常选址在优越的地理环境中，以便能够与土地相互呼应。
土家族认为房屋与土地之间的关系密切，建筑物的每一部分都要尊重土地的存在，以求得土地的保佑和守护。
2. 祖先崇拜的传承土家族对祖先的崇拜也深深影响着他们的传统房屋建筑。
土家族的传统房屋常常设置有祖先灶位，用来供奉祖先的灵魂。
在建筑布局上，土家族的房屋一般分为前、中、后三个部分，前部作为进香的场所，中部作为祖先的遗体居住之地，后部则是后代子孙的居住区，体现了对祖先的敬仰和传承。
3. 自然崇拜的体验土家族崇尚与自然和谐相处，注重保护和尊重自然界的万物。
传统房屋建筑的设计与周围环境相融合，尊重土地的地貌特征和自然资源。
在建筑中，土家族充分考虑到阳光、风向、视野等因素,使得房屋能够与自然环境和谐共生。
土家族民族文化调研报告
土家族民族文化调研报告土家族是中国的一个少数民族，主要分布在四川、重庆、湖北、湖南和贵州等地。
土家族民族文化是土家族人民的宝贵财富，经过多年的传承和发展，形成了独特的风俗习惯、建筑艺术、服饰风格等，具有很高的研究价值。
以下是对土家族民族文化的调研报告。
土家族的风俗习惯是土家族民族文化的重要组成部分。
土家族人民崇尚和平、勤劳、团结和友爱，在村落中形成了一种互助互爱的社会习俗。
例如，他们在重大节日和喜庆日子里举办集市，集中举行各种文体活动，人们相互赠送礼物，互相祝福，以表达对彼此的关心和祝福。
此外，土家族人民还崇尚节俭，反对浪费行为，他们善于利用自然资源，将一切可用之物变废为宝。
这种节约和环保的意识在土家族人民的日常生活中得到体现，有助于保护环境，节约资源。
土家族的民居建筑是土家族民族文化中的重要艺术表达形式。
土家族人民居住在以竹木为骨架和草坯为墙体的房屋里，这种房屋结构既适应了当地的气候条件，又具有独特的风格。
土家族的民居建筑主要以木材和石料为建筑材料，房屋屋顶多为深色瓦片，墙体多为白色，形成了一种独特的美感。
土家族的民居建筑不仅注重舒适度，还体现了土家族人民对自然的敬畏和对家庭的重视。
土家族的服饰风格是土家族民族文化中的重要方面。
土家族人民喜欢穿着彩色的衣服，女性常常是亮丽多彩的风格，男性则以深色为主。
土家族的服饰上经常绣有吉祥图案和寓意深远的纹章，反映了土家族人民对美好生活、幸福和繁荣的向往。
在节日和重大场合，土家族人民还穿上传统的盛装，展示自己的身份和地位，以及对土家族文化的自豪感。
总之，土家族的民族文化丰富多彩，是中国民族文化中独具特色的一支。
土家族人民通过代代相传，保持和发扬了土家族民族文化，使其独特性得以延续和发展。
在现代化的社会中，我们应该重视和保护土家族的民族文化，传承和弘扬这一宝贵的文化遗产。
只有这样，才能使土家族民族文化在世界文化的舞台上发光发热，为构建一个更加和谐美好的社会作出贡献。
浅析恩施土家族传统民居艺术
浅析恩施土家族传统民居艺术作者：钟淏来源：《艺术科技》2018年第03期摘要：民居建筑是人们的居住之所，是人类生活中不可或缺的组成部分，它是人类遮风避雨的场所，具有极为重要的实用功能。
而其功能不仅于此，民居作为民族传统文化的一种客观物质存在，它还使民族传统历史得以延续。
生活于湖北省恩施山区的能歌善舞的土家族，在数千年的历史演进中，他们用自己的劳动与智慧创造了十分灿烂的土家文化，其中最为突出的就是民居建筑艺术。
本文从艺术角度出发，对恩施土家传统民居进行了探讨与研究。
关键词：恩施;土家族;传统民居;艺术1 恩施土家传统民居的造型特点鄂西土家族传统民居是典型的木结构吊脚楼。
土家吊脚楼的构建方式为“干栏式”与“半干栏式”，主要以“半干栏式”为主。
其前半部和两厢用立柱架起悬空，悬空的部分在与后部地面平齐的高度搭置横木，地面以木板为其基面，四边以壁板围合。
从结构上看，吊脚楼主要分为三层，分为上、中、下三层。
上层比较干燥，可用于储存谷物农具;中层温度和湿度都比较适中，适合人居住;下层可以用来储存货物或者是喂养牲畜。
从整体构架上，吊脚楼榫卯相衔接，这样就省去了钉铆的交叉使用，让整体的结构显得更加严密、紧凑，房屋更加耐用。
在当地长期的探索过程中，为了适应地形环境和温度湿度环境，人们在建造吊脚楼的过程中形成了很多不同的结构形态，造型种类也十分丰富，通常我们所看到的吊脚楼有半截吊、单吊式、双手推车两翼吊、钥匙头、三四合院等。
吊脚楼的布局一般分为四种，这四种形构成了吊脚楼的其他各式嬗变与演化。
从基本形态看，第一种为“—”字形，又称“单吊式”，这是土家族吊脚楼最常见的一种形式。
在内部房间的布局中，主要按照“一”字形横向排开，数量分别是3间、5间或者是7间。
第二种为“┐”型，像钥匙的形状，成为“钥匙头”。
这种形状的住宅一般主体为“—”形正屋，正屋的另一端加上两间厢房。
第三种为“┍┑”型，其他名称众多，“双吊式”“撮箕口”以及“三合水”等都是这种类型的吊脚楼形式，此类型的形状为撮箕形状，“三面闭合，一面看天”。
土家族民居建筑形成的影响因素
影响土家族民居建筑形成的因素摘要：地处鄂、湘、渝、黔交界处的土家族经过长期的发展形成了风格独特的民居建筑——吊脚楼。
自然地理、社会经济和历史文化因素的共同作用使得吊脚楼成为土家族的传统民居建筑。
既顺应自然，又灵活多变的干栏式建筑布局带给吊脚楼独特的风韵。
关键词：土家族；吊脚楼；形成因素土家族是分布在中国内陆中西结合部武陵山区的一个古老民族，地处鄂、湘、渝、黔交界地带。
土家族民居建筑，保留了江南古百越民族干栏是建筑特色，其民居以干栏式木构架吊脚楼最具代表性。
干栏式木构架吊脚楼造型别致，其主要特征就是以木质结构为主，底部架空，基址地面不一定在同一个水平面，以木柱做主要支撑；其屋柱板壁多采用杉木，屋柱之间用长短不一的木枋开榫衔接；立柱根数多为奇数，立柱越多、越高，其规模也就越大。
土家民居建筑在造型结构上主要有以下几种形式：一字型——一种独立式小型民居，多为一般农户采用；L型——在一字型基础上发展而来，是是土家族民居中最普遍、固定的一种类型，其厢房通常是吊脚楼形式；U型——在L型基础上即在正屋另一端再加建一处厢房而形成，这是比较富裕的土家人的居所；四合型——在U型的基础上形成的四方围合的形式，这类吊脚楼则是经济富裕的土家户的居所。
总的来说，土家族的民居建筑，展现出生动活泼、丰富多彩而且极富灵动的面貌，除了因地制宜地建造之外，这是建立在充分考虑其功能的基础之上的营造。
建筑本是为满足人的需要而营造，“只要是为人所营造的建筑都具有两重功能：物质功能和精神功能。
”[1]所以建筑既受到其本身所处的地理环境影响，也受营造者所处的社会环境的影响，土家族的干栏式木构架吊脚楼也不例外。
究其原因，可以从以下三个方面来论述：自然地理因素、社会经济因素和历史文化因素。
一、自然地理因素“民族建筑与生态环境有密切关系。
”[2]少数民族居住地的生态环境对其本民族的建筑有重大影响，水源、土地、地势和资源都是选址的主要因素。
土家族地处鄂、湘、渝、黔接壤地区，这一地区属于云贵高原的延伸部分，是由一系列山脉组成，土家族人民就生活在这片重叠的山岭之中，是一个典型的山地农业民族。
论土家族古建筑空间的美学色彩
2022年第3期（总第411期）摘要：土家族古建筑一直是我国传统民居当中具有代表性的一种类型。
在湖北西部、湖南西部等地带，土家族古建筑可以说是星罗棋布，构成了当地一道十分靓丽的风景线,一直被誉为巴楚文化的一个象征。
土家族古建筑空间的美学色彩，也是长期以来值得我们进行研究的一个重要课题。
通过对土家族古建筑空间的美学色彩开展研究，我们可以从中了解到土家族文化当中的一些重要元素，从而进一步深入地剖析土家族民族文化当中的风情。
文章针对“土家族古建筑空间的美学色彩”这个课题进行分析，探讨了土家族古建筑空间当中具有的审美取向和美学色彩。
关键词：土家族；古建筑空间；民族元素；建筑风格；美学色彩论土家族古建筑空间的美学色彩葛肃敏（安徽理工大学土木建筑学院,安徽淮南232000）土家族是我国56个少数民族当中，非常具有代表性的一个。
它独特的民族元素体现在许多方面。
其中，土家族古建筑就是土家族的民族元素之一，其以开敞和内涵丰富、多样化为特征的建筑风格，让人从中看出了不一样的美学色彩。
从土家族的古建筑空间来看，其选址方案及设计元素都充满了浓郁的土家族风情。
事实上，这对于我们在现代建筑的设计上面也具有参考价值。
在现代建筑中应用传统古建筑中具有民族特色的物件或纹样[1]，能够有效彰显出建筑设计方案的传统文化色彩，让建筑设计更加具有“标识性”的特色。
基于此，本文专门分析土家族古建筑空间的美学色彩，从不同的角度来剖析土家族古建筑空间的美学元素。
下面，我们就具体来对此进行阐述。
图1为土家族吊脚楼。
1土家族建筑的主要特色英国美学家罗杰斯·斯克拉顿提出：“建筑艺术区别于其他艺术的特征是实用性、地区性、总效性、公共性和技术性。
”这无疑也是现代建筑美学的审美标准。
从地域性来说土家民居建筑，特别是吊脚楼总是以它的别致、优美的形式点缀所在的自然环境，不但起到了画龙点睛的作用，而且通过相互映衬、烘托和照应，使整个土家山寨的景物向美的境界升华。
土家族建筑 土家建筑特色有“三大件”是什么
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢土家族建筑土家建筑特色有“三大件”是什么导语：建筑是凝固的音乐，是造型艺术的一种。
武陵山区最早居住形式为穴居、巢居和窝棚。
随着生产力发展，“巢居”演变成为“杆栏”建筑。
元明清时建筑是凝固的音乐，是造型艺术的一种。
武陵山区最早居住形式为穴居、巢居和窝棚。
随着生产力发展，“巢居”演变成为“杆栏”建筑。
元明清时期，土司衙署雕梁画栋，飞檐翘角。
近现代以来，在土家族“转角楼”基础上，吸收汉族的马头形封火墙和四合院等建筑技术，使土家建筑更为完备。
通过多年实地采风，我把民族特色明显的土家建筑精华归纳为“三大件”：转角楼、凉亭、花桥。
转角楼“转角楼”是土家族标志性建筑。
武陵山区现存成千上万栋土家族转角楼。
在青山碧水之间、丛林密箐之处，一栋栋饱经风霜的土家族转角楼或依山靠峰，或傍河临桥，形成一道道亮丽的风景线。
现在保存土家族转角楼较多的特色村寨地势较高，同姓同宗的组成土家寨子，常以姓氏作为寨名，如向家寨、覃家寨、田家寨、彭家寨……也有用土家语作寨名的，如麦寨（汉意为太阳照到的地方）、苦竹寨（汉意为山坡上的寨子）、龙山县捞车村、永顺县列必村等，土家情趣十分浓郁。
也有用汉语作寨名的，如保靖县木芽寨、慈利县三官寺土家族乡吴王坡、桑植县峰峦溪、武陵源区索溪峪土家族乡双峰村和永定区四都坪乡、沅古坪镇及王家坪镇石堰坪、马头溪、紫荆塔、伞家湾等。
有些山寨设有寨门，寨子中心辟有广场。
寨子中央建有摆手堂，为土家族人跳摆手舞、祭祀中心。
土家族人在正屋左右一头或两头，与正屋垂直向外延出一组或多组排架，每排柱子长短依地势高低而取舍，形成杆栏楼宇建筑，即“转角生活常识分享。
土家族传统民居细部构造及装修作的传承与创新
2019.5张海花吉首大学张家界学院吊脚厢房大木构造、小木作的传承与创新，从传开展研究，用以指导项目实践，以传统民居；细部构造；装修作；传承与创民居建筑对于发展中的人类社会安全、归属、尊重和自我实现的层级进化，彰社会地位、文化修养、艺术品位，所以作为更是一个个时代经济、文化和审美的缩对美的不懈追求是永恒的话题，新时代如何致敬传统当将是新工匠应当致力的方向；当传统民居拆除殆尽，已成大势所趋，传统民顺应时代审美，艺术再现与重构，是年而高校作为工应当在相关专业的人才培养、科学研究、社会经济发展上，具有时代感和责任感。
-挑廊与转角挑的现代传承与创新下部多用三面出挑的走马廊类似现代建筑的梁起拱的结构处廊柱上端的横向凿设冒口支承廊廊柱的桃枋卯口下部必须有足够的长度以抵抗匠人们将这段也成就了土家族民居的以上全吊脚柱或者部分柱吊脚形式与吊柱头，通其上部覆其转角搞搞翘起，成为建筑也是最具特色的装饰部分，构造上也多集工艺复杂，外型美观，是土家族民居最具标识梁房柱檩，曲直交错，纵横有序，充分体艺术构思巧妙，结构体是民居建筑技术的精华所在。
现代建筑以混凝土及钢结构材料为骨架，多层及高层建筑物的转角楼以及转交出挑走马廊则设置在每层阳吊柱构造；在走廊、细石混凝土或者沿用红木色或原木色，作为素色墙但表现手法千遍一律，工法不够细致，只是为了在部分民宿的民族元素还是做得比较细致出彩，比如远方的家、回家的所以在传统建筑文化的传承和创新中，不应工厂化代入，更应该将其艺术和文文化复刻与艺术重构并重，现代工艺技术与传统栏门、窗、瓜子垂等。
板壁时，必须在立柱间安装枋框固定是儿时记忆中过不去的一道坎，长因木枋框的承做成枋框的样式，实则不受但工法更为细致，也有做旧的室内装板多是与官式相类似的“三路锦一面镜”，在江南建筑中也经常见到这种格局，在堂屋金柱下安一特殊板壁，用作神龛或壁上挂“天地国亲师”幅；壁左右靠柱各留门以道，壁前常用来放置供桌等。
土家族建筑
四合水式
这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发 展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼 部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房 的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上 几步石阶，才能进到正屋。 二屋吊式
这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来 的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适 用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊 的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主 要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚， 却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所 落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。
特点 ：
最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正 房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处， 高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂 物。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的 “走栏”使吊脚楼自成一格。这类吊脚楼比“栏干”较成功 地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的 “活化石”。
结构 ：
依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节 约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室； 下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家 为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5 柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间 屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、 做饭之用。饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕， 后面作卧室。吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏 杆。
土家吊脚楼窗花雕刻艺术是衡量建筑工艺水平高 低的重要标志。有浮雕、镂空雕等多种雕刻工艺， 雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。有的象征地位、 有的祈求吉祥、有的表现农耕、有的反映生活、 有的教育子孙、有的记录风情。飞禽走兽、花鸟 虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，蓄意深 刻。
土家族建筑资料
简介 ：
从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板 盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。吊脚楼 的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要备齐木
料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、 紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常大，子孙 旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在 梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三 道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排 成木扇；第四步是“立屋竖柱”，主人选黄道吉日， 请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将 一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物 祝贺。立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。富 裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画 凤，装饰阳台木栏。
形式 吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种： 单吊式 这是最普遍的一种形式，有人称之为“一头
吊”或“钥匙头”。它的特点是，只正屋一边的 厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。 双吊式 又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发 展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和 双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条 件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一 地。
四合水式 这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发 展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼
部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房 的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上 几步石阶，才能进到正屋。 二屋吊式 这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来 的，即在一般吊脚楼上再加一层。单吊双吊均适 用。平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊 的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。它的主 要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚， 却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。支撑用木柱所 落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。
土家族传统建筑的传承与新生
土家族传统建筑的传承与新生土家族是中国传统民族之一，分布在四川、湖南、湖北、贵州等地。
土家族传统建筑是土家族文化中的重要组成部分，它体现了土家族人民的智慧和对自然的依赖。
近年来，随着城市化进程的加快和现代化思潮的兴起，土家族传统建筑正面临着传承和新生的双重挑战。
土家族传统建筑主要有三种形式：大院、板楼和吊脚楼。
大院是土家族最常见的建筑形式，它通常是由许多独立的房屋围成一个庭院，具有独立性和私密性。
板楼是一种独特的建筑形式，它由多层的房屋和走廊组成，常常用于居住和农业生产。
吊脚楼是土家族建筑的典型特征，它建在高高的柱子上，以防止淹水和野兽侵袭。
土家族传统建筑的传承面临许多困难。
土家族传统建筑大多建造在山区，维护和修复困难。
由于传统建筑使用的是天然材料，如木材、石头和土坯，这些材料易受风雨侵蚀。
土家族建筑师和工匠的流失也给传承带来了困难。
随着城市化进程的加快，越来越多的土家族人民离开传统居住地，导致建筑师和工匠的减少。
现代人的生活方式也影响了对传统建筑的需求和关注。
许多土家族年轻人更喜欢现代化的房屋，而不是传统的土家族建筑。
尽管面临这些困难，土家族传统建筑正经历着新生的力量。
一方面，政府和学者的关注使得传统建筑得到了更多的保护。
政府出台了一系列的政策和法规来鼓励人们保护和修复传统建筑，并鼓励土家族建筑师和工匠继续传承技艺。
学者对土家族传统建筑进行研究和记录，将这些珍贵的文化遗产传承给后代。
一些人开始重新认识传统建筑的价值，并将其融入到现代生活中。
他们在传统建筑中加入现代化的设施和设计，使其更适应现代人的需求和审美。
一些土家族建筑也被改造成酒店、民宿等旅游设施，吸引了越来越多的游客前来体验土家族文化。
土家族传统建筑的传承与新生是一个复杂而深刻的过程，需要政府、学者和民众的共同努力。
政府应加大对传统建筑的保护和修复力度，并提供更多的支持和资源。
学者应深入研究和记录土家族传统建筑的历史和文化价值，将其传承给后代。
土家族传统建筑文化内涵研究
犁向东 ， 东方红 日照堂中； 手牵神牛犁向北 ， 北斗高 照龙头抬。东南西北都犁到 ， 地灵人杰创基业” ］ ［ ２ 。 “ 大厦” 落成 ， 亲朋好友背米挑 肉前来恭贺 ， 主人举 行落成仪式 ， 仪式中， 有一项 目便是 由土家汉子装 扮文曲星、 南极星 、 送子星、 帛星、 财 紫微 星等神前
来“ 踩门” 贺喜 。 众星神代表着五个方位 ， 即东、 、 南 西、 中， 北、 与宇宙的五方五位相吻合。 五行本为构成宇宙的木、 土、 水五种物 火、 金、 质， 后来被不断扩展与“ 四灵” “ 、 四方 ”“ 、 四位” 相 配， 逐步发展而成为 ： 青龙 、 白虎 、 朱雀 、 玄武并虎 旺， 好屋场世代要出状元郎。” 东 南 西、 春、 秋 冬加 武陵土家地区， 活跃着一批有一定文化的、 从 为五灵 ； 、 、 北加中为五方 ； 夏 、 、 于是 ，五行说” “ 便有了新 的内容 ， 即： 事选屋场 、 墓穴等工作的风水先生 ， 卜 土家人称端 长夏为五季 ， 东 （ 、 青 龙）南（ 、 、 木 春、 ； 火 夏 朱雀 ）中（ 长夏、 ； 土、 公、 土老司（ 梯玛 ）风水先生择定屋基时， 。 参照“ 宅 以形势为骨体 ， 以泉水为血脉 ， 以土地为皮 肉， 以 虎）西（ 、 白虎 ）北（ 、 、 ； 金 秋、 ； 水 冬 玄武）玄武 即乌 。 被称为五行之首 ， 龟所居 的北方便被认为是尊 草木为毛发 ， 以屋舍为衣服 ， 以门户为衬带 ， 若得 龟 ， 所 座北朝南 ” 如斯是俨雅 ， 乃为上吉”１ ［ ］ 的原则 ； 测定方位则 以 贵 的地方 ， 以人们选择屋场便有 了“ “ 左青龙 ， 右白虎， 前朱雀 ， 后玄武” 为标准 ， 充分体 之说。 自然规律来分析 ， 从 座北朝南能充分享受到 现了土家人“ 天人合一” 的文化思想。屋基确定 以 阳光的沐浴 ，对于人的身体健康和室内食物的存 后， 必择黄道吉 日破土动工 ， 日多选单 日， 择 忌讳 放 起 到极 为重 要 的作用 。 除此 Ｚ￣－居于左 边 的东 ＇， Ｉ 冲犯太岁和土地神 ， 不敢在太岁头上动土 ， 否则 ， 方为青龙居所 ， 也受到人们的尊敬， 故有“ 左贵” 之 定有灭 顶 之灾 。 说。土家人父子分家而居 ， 父母必座左边“ 间” 人 ，
土家民居建筑构件
土家民居建筑构件摘要：本文立足于土家民居建筑吊脚楼建筑风格，探索土家建筑文化及起源，从整个土家民居建筑单体整体和谐、朴素之美，到土家民居建筑主要建筑构件分别进行阐述，全面解析土家民居建筑之美，本文旨在探讨土家民居建筑风格及其主要建筑构件常规做法，对土家民居建筑构成的一个简要概括，让人们对土家民居建筑有一个更深的认识和唤起人们对传统建筑的敬畏之意、保护之心。
关键词：土家族；传统民居建筑；吊脚楼；建筑构件；建筑文化历史上，土家族先民被称为“蛮”或“夷”。
宋代以前，居住在武陵地区的土家族与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。
宋代以后，土家族就单独被称为“土丁”、“土人”、“土民”或“土蛮”等。
清代雍正十三年改土归流后，随着汉族移民的增加，“土”、“客”、“苗”往往对举，以对武陵地区的土家、汉、苗三族进行区分。
“土家”作为族称，是在较晚时期的民国初期出现的。
土家族是居住在中国内陆腹地的少数民族，世居毗连湘、鄂、渝、黔的武陵山地区，自古以来，吊脚楼就是土家族人的栖息场所。
土家族居民爱群居，喜住吊脚木楼。
土家民居修建房屋一般都是以一村一寨为单位，很少单家独户。
房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角。
土家民居建筑一般多为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋。
根据地形，建筑分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊。
土家民居建筑多有雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁诗情画意之意境。
一、土家民居建筑整体建筑形态：土家族居住的武陵山地区，常年气候潮湿、雨量充沛、河流众多、山峦叠嶂、大面积的湖泊和沼泽地的恶劣的自然环境，催生了干栏式土家吊脚楼建筑。
吊脚楼是土家族在长期的历史和文化积淀中形成的具有土家族特色的建筑艺术。
在建筑类型上，土家吊脚楼建筑属于西南各少数民族干栏式建筑的一个分支，它不同于傣族、僾尼族（哈尼族其中一分支）、侗族、壮族、瑶族的干栏式建筑。
[土家族的风俗习惯]土家族建筑,,土家建筑特色有ldquo;三大件rdquo;是什么
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[土家族的风俗习惯]土家族建筑,,土家建筑特色有ldquo;三大件rdquo;是什么建筑是凝固的音乐，是造型艺术的一种。
武陵山区最早居住形式为穴居、巢居和窝棚。
随着生产力发展，“巢居”演变成为“杆栏”建筑。
元明清时期，土司衙署雕梁画栋，飞檐翘角。
近现代以来，在土家族“转角楼”基础上，吸收汉族的马头形封火墙和四合院等建筑技术，使土家建筑更为完备。
通过多年实地采风，我把民族特色明显的土家建筑精华归纳为“三大件”：转角楼、凉亭、花桥。
转角楼“转角楼”是土家族标志性建筑。
武陵山区现存成千上万栋土家族转角楼。
在青山碧水之间、丛林密箐之处，一栋栋饱经风霜的土家族转角楼或依山靠峰，或傍河临桥，形成一道道亮丽的风景线。
现在保存土家族转角楼较多的特色村寨地势较高，同姓同宗的组成土家寨子，常以姓氏作为寨名，如向家寨、覃家寨、田家寨、彭家寨……也有用土家语作寨名的，如麦寨（汉意为太阳照到的地方）、苦竹寨（汉意为山坡上的寨子）、龙山县捞车村、永顺县列必村等，土家情趣十分浓郁。
也有用汉语作寨名的，如保靖县木芽寨、慈利县三官寺土家族乡吴王坡、桑植县峰峦溪、武陵源区索溪峪土家族乡双峰村和永定区四都坪乡、沅古坪镇及王家坪镇石堰坪、马头溪、紫荆塔、伞家湾等。
有些山寨设有寨门，寨子中心辟有广场。
寨子中央建有摆手堂，为土家族人跳摆手舞、祭祀中心。
土家族人在正屋左右一头或两头，与正屋垂直向外延出一组或多组排架，每排柱子长短依地势高低而取舍，形成杆栏楼宇建筑，即“转角楼”。
转角楼多为三排两间，上、下两层，亦有三、四层的，其屋脊必须低于正屋屋脊，寓“客不压主”，同时也是工艺需要。
修得最多的转角楼是一正屋一厢房，土家族人称之为“钥匙头”。
富有人家修的双厢走马转角楼为一正屋二厢房，围成“撮箕口”，甚至在口前加上“朝门”，形成“四合水”。
转角楼最有特色的地方是司檐和龛子。
山墙与挑檐相接，成为司檐，用于挡雨通风。
龛子是土家楼阁的雅称，是转角楼的厢房，外有悬空走廊。
土家族民居
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根据地形楼分半截吊半边吊双手推车两翼吊吊钥匙头曲尺吊临水吊跨峡过洞吊富足人家雕梁画栋檐角高翘石级盘绕大有空中楼阁的诗画之意境
土家族民居
土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨的，很少单家独户。所建房屋多 为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。一般居家都有 小庭院，院前有篱笆，院后有竹林，青石板铺路，刨木板装壁，松明照亮，一家过着日出 而作，日落而息的田园宁静生活。土家族，全国现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘 西，湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。 土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着 中外游人。其中张家界是我国第一个国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。 土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。2000多年前，他们定居于今天的湘 西、鄂西一带，与其他少数民族一起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家 族单独被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名 为土家族。 土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就 开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语。 土 家族主要从事农业生产，在经济、文化的发展上受汉族影响较多，但也保留有自己的特点。 湘西的“金色桐油”，鄂西的“坝漆”，都是饮誉中外的名产。 土家吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民差瓦，只许益杉皮、茅草，叫“只许 买马，不准差瓦”。一直到清代雍正十三年“改上归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三 间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形， 楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过洞吊，富足 人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。 吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形、三合院。讲究朝向， 或坐西向东，或坐东向西。正房有长三间、长五间、长七间之分。大、中户人家多为长五 间或长七间，小户人家一般长三间，其结构有3柱 2瓜、5柱4瓜、7柱6瓜。 中间的 l 间叫 “堂屋”，是作祭祖先、迎宾客和办理婚丧事用的。堂屋两边的左右间 是“人住间”，各 以中柱为界分前后两小间，前小间作火房，有 2 眼或 3 眼灶，灶前安有火铺，火铺与灶之 间是 3 尺见方的火坑，周围用 3至5 寸的青石板围着，火坑中间架“三脚”，作煮饭、炒 菜时架鼎罐、锅子用。火坑上面 1 人高处，是从楼上吊下的木炕架，供烘腊肉和炕豆腐干 等食物。后小 间作卧室，卧室为防潮都有地楼板，父母住大里头 (左边 ), 儿媳住小里头 ( 右边 ) .兄弟分家，兄长住大里头，小弟住小里头，父母住堂屋神龛后面的“抢兜房”。