关于中国传统政治文化特点的两点思考
中国传统政治文化及其现代化中的思考
中国传统政治文化及其现代化中的思考不同民族在不同的历史阶段和生存环境中形成各具特色和风格的生产与生活方式，从而哺育、积淀为一个民族特色的文化类型，经时代的洗礼，生生不息地延续和传递成民族的传统文化。
在这一过程中产生了对世界具有深远影响的四大文化系统：中华传统文化、西欧文化、伊斯兰文化和印度文化。
而中国传统政治文化正是这博大精深的中华传统文化的重要组成部分。
那么，中国传统政治文化是怎样一种文化呢？所谓中国传统政治文化，其主体是以封建社会中长期形成的儒家思想为核心的封建的政治文化。
可见，中国传统的政治文化同样是建立在儒学的基础之上，而儒家思想的核心是“仁”和“礼”。
因此，政治文化的基本特征也是围绕其展开。
“仁”是处理人与人关系的准则，是一种个体人格所能到达的最高境界和全面修养的标志，是人类崇高的社会境界；“礼”是一种道德规范和行为准则，是一种社会政治制度，即以血缘为根基，以等级为特征的统治体系，由此结合成主张以道德规范实现政治统治，把政治关系归结为个人道德修养，主张内省吾心，教化以正风，实现政治与道德人伦的一体化。
因此，中国传统政治文化是以“仁”“礼”结合为主体的伦理政治观为核心内容，可以说是其本质特征。
观之现今社会，中国虽说是一个发展中的法治社会，但是“法外乎人情”，法律在实际运行当中总是会受到具体人事的影响，这与中国传统政治文化中的“以德治国”息息相关。
与刑政相比，传统政治更注重的是一种道德感化，以显其“仁”来笼络民心。
不可否认，注重道德教化与法制相比更具人性化，利于构建和谐的社会。
但是，缺少了法律准绳的教化缺少了一种威慑力，难免会失去其应有的功效，有时也难免有失公平。
因此，社会秩序的匡正还是需要具体的具有普遍约束力和一定强制力的法律来执行，完全遵循法的规则来处人事，将伦理道德排除于执法过程之外。
即使要传承“德治”理念，也应该在法律的框架中进行，通过具体的法律条文进行，而不是在执法过程中大肆干预，如此才能确保法律机制的良好运行，真正实现“法律面前人人平等”，使社会公平有一个衡量的准绳。
中国传统行政文化的反思
中国传统行政文化的反思文化是人们在改造客观世界中创造的物质财富和精神财富总和。
行政文化，是在社会文化的基础上，在行政人员的行政活动中形成的一种独特的文化形式。
具体是指在行政活动过程中，影响甚至决定行政参与者行为的一系列行政思想、行政意识、行政理念、行政心理、行政道德、行政习惯、行政规则等。
而构成上述那些文化要素，对于行政管理体制的确立与发展，对于行政决策活动的展开，对于行政法治化建设的进程，对于行政人员的行为道德状况，都具有极为重要的影响，从而形成特定的行政体制文化、行政决策文化、行政法治文化、行政道德文化等等。
美国人类学家克拉克洪说过：“一个社会要想从以往的文化中完全解放出来是根本不可想象的，离开文化传统的基础而求变、求新，其结果必然招致失败。
”由此可见传统行政文化的重大意义。
中国几千年的传统行政文化对中国现代行政管理具有很重要的影响。
传统行政文化无时无刻不在影响着人的行政思想、行政价值观、行政心理和行政行为。
中国传统行政文化中有许多可以继承利用的现代资源，但也有许多与时代不相适应的方面。
一、中国传统行政文化的内涵。
有学者把中国传统行政文化主体内容归结为传统行政思想文化和传统行政制度文化两方面。
前者主要包括：德政礼治思想、无为而治思想、以法治国思想、为政用人思想、行政决策思想；后者主要涵盖：机构设臵制度、官吏管理制度、财政管理制度、行政监察制度等方面。
二、传统行政文化对公共管理的影响。
我们对传统行政文化的研究，从负面论述的居多，而积极的因素深入不够。
因此，对于传统行政文化的研究，除了对负面特征的认识，也有合理优良因素尚待开掘，需要我们去审视与辨析。
（一）中国传统行政文化中的积极因素传统行政文化对于促进政府机构改革目标的实现、推动行政关系的协调、促进行政道德的建设等方面都有帮助。
有学者对传统行政文化中的优秀成分进行挖掘和创新，认为传统行政文化中固有的行政哲学、道德哲学和法哲学价值理念，经过扬弃可作为公共行政新文化系统建构的价值来源。
了解中国的政治传统与政治文化
核心价值观的引领作用
社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播等方面具有引领作用，是 凝聚全社会共识、推动社会和谐发展的重要精神力量。
儒家政治理念
儒家主张以德治国、以民为本，强调君主的道德 品质和仁政，以及臣民的忠诚和顺从。
3
儒家思想在政治实践中的应用
历代王朝多将儒家思想作为官方意识形态，通过 科举考试选拔官员，并在政治实践中运用儒家理 念治理国家。
法家思想在治理中作用
法家思想的核心观念
法家思想强调法治、重刑重罚和集权主义，主张以法律手段维护社会秩序和国家统一。
法治精神在治理中体现
01
法治精神的内涵
法治精神是指尊崇法律、维护法律权 威、严格依法办事的价值观念和行为 准则。它强调法律至上、权利保障、 公平正义等基本原则。
02
法治精神在治理中的 体现
中国政府坚持依法治国，推进科学立 法、严格执法、公正司法、全民守法 ，加强法治政府建设，深化司法体制 改革，提高全民族法治素养和道德素 质。
作主、依法治国等。
改革开放实践
改革开放以来，中国政治文化在 继承优良传统的基础上，不断吸 收现代政治文明成果，形成了具 有中国特色的社会主义政治文化
。
展望未来，明确发展方向和目标
坚持中国特色社会主义道路
坚定不移地走中国特色社会主义道路，不断完善社会主义制度，推动经济、政治、文化 、社会、生态文明等各方面的协调发展。
缘关系为基础的等级制度。
02
秦汉时期的政治制度
论文 中国传统政治文化的主要特点
目录绪论 (1)1.研究背景及选题意义 (1)2.国内文献综述 (1)3.本文研究的内容 (2)一、中国传统政治文化在政治心理层面的特点 (3)（一）伦理主义 (3)1.伦常血缘，宗法等级意识 (3)2.家国一体，崇尚王道心理 (3)（二）道德主义 (4)1.人的道德能动性 (4)2.传统政治文化的道德特点 (4)（三）权威主义 (4)1.崇拜权力 (5)2.惧怕权力 (5)（四）均平主义 (5)1.均平意识 (5)2.“大同”思想 (6)二、中国传统政治文化在政治思想层面的特点 (6)（一）伦理至上性 (6)1.强调“仁”、“礼”，内圣外王 (6)2.伦理本位，德治天下 (7)（二）务实性与功利性 (7)1.重实践，轻理论 (7)2.重治道，轻制度 (7)（三）“民本”思想 (8)1.政治上的为政爱民 (8)2.经济上的关心民生 (8)3.“重民”的本质是为了“邦固” (8)（四）“大一统”思想 (8)1.促进中华各民族的融合 (9)2.促进中华民族的发展进步 (9)3.孕育了爱国主义传统 (9)结语 (9)致谢 (10)参考文献 (11)摘要中国传统政治文化产生于特定的自然环境和社会条件之下，在长期的发展过程中，呈现出自己鲜明的特点。
本文试从政治心理和政治思想两个层面对中国传统政治文化的主要特点进行论述。
在政治心理层面，中国传统政治文化主要表现出伦理主义、道德主义、权威主义和均平主义四个特点。
主要体现为伦常是人的行为的最高准则和重要的统治工具；道德上人们认为进行修身养性可以达到至善，而统治阶层则把道德作为治理国家的手段和方法；同时人们又有着对权威的崇拜和惧怕的矛盾心理，因而向往着“均无贫，和无寡，安无倾”的理想社会。
在政治思想层面，中国传统政治文化也表现出四个特点：伦理至上性、务实性和功利性、“民本”思想、“大一统”思想。
儒家文化派生出来的宗法制和宗法观念共同决定了中国传统政治文化的伦理至上性；崇拜权力和崇尚王道的心理又决定了中国传统政治文化的务实性和功利性；统治阶级为了巩固专制统治，推行“重民”、“富民”的“民本”思想以博取民心达到“邦固”；最后，在中国传统社会，最为重要的社会精神便是由“大一统”思想孕育出来的爱国主义精神，也体现了中国传统政治文化强盛的内聚力。
中国传统政治思想反思
中国传统政治思想反思
中国传统政治思想是指几千年来，在中国政治思想发展历史上，形成的一系列经典政治思想，包括先秦时期的儒家思想、秦汉时期的：礼法学说、法家术语、玄学与后世的儒家宗教思想等各种思想流派。
由于历史发展和民族文化变化等原因，中国传统政治思想也在不断发展和变化。
中国传统政治思想在中国社会经济文化发展史上发挥着重要的作用，其中最重要的就是以“天下为公”为宗旨的政权改革，对传统的封建体制提出了新的改造方式，并在实践中不断加以完善，从而取得了有效的社会发展。
但是，中国传统政治思想也存在着一些弊端，比如有的经典政治思想缺乏现实的灵活性，其中的某些理念容易导致社会不平等。
此外，一些经典政治思想还会导致台阶精英主义，进而影响官位进入。
因此，为了能够及时调整传统政治思想，在当今社会实现丰富互利的社会发展，我们必须深入反思中国传统政治思想，探索其中的积极方面与潜在的威胁，及时调整和完善中国政治思想，把传统政治思想转化为更与时俱进、对社会有利的思维形式。
对中国传统行政文化的反思
对中国传统行政文化的反思----兰州大学2014MPA市内班刘少鹏行政文化是一个国家发展的最基本要素，直接反映着一个政权行政活动的价值取向，我国是一个文化历史悠久的文化大国，有着几千年的传统行政文化，在其历史发展的进程中，传统行政文化的发展也渐趋成熟，其间虽然有不少的辉煌得到肯定，但也有不少的问题被人们所诟病。
自古以来，传统的行政体系对中国几千年封建王朝的繁衍有着深远的影响，不论是管治国家、调配人事，还是安定政局、平和四夷，每一个阶段的进程中似乎都离不开传统行政文化的指导身影，从典章制度的分项建立到各级官吏的任用选拔，从社会资源的管理分配到政治权力的逐级执行，此外，皇权与相权的此消彼长，中央与地方的司法交叉，天子与诸侯的统属矛盾，仕宦与庶民的阶级纠葛，无不体现出传统行政文化在封建社会的地位与作用。
长期以来，封建社会在礼治、德治和法治的传统行政治理方式运作中，君权神授的观念甚嚣尘上，君主专制制度不断得到巩固，人们对于君主集权的传统行政体系深以为然，在家国同构的伦理道德制约下，大到一国之君，小到一隅之主，人的主观意识时常超越法制的约束成为主宰行政运行的主体，而民众早已习惯了传统文化对自身活动与思想的束缚，导致了民众人格和民主意识的丧失，这就使得封建时代长期思想专制，人治大于法治的现象合理存在，民众既不敢质疑也不能抗拒，只能在天理人伦与王法律令中被圈禁，被动接受传统文化的洗礼。
在人们对行政文化的认知里，思想意识受传统文化的影响，单纯的将行政文化与官僚制度和官本位思想结合在一起，这其中虽有对社会稳定与民族团结的渴望，但过多的是对清官廉吏的向往崇拜与对权力地位的狂热追捧，不得不说，这是中国传统行政文化的硬伤。
中国几千年封建思想的不间断历史传承使得传统的行政文化更加封闭，这既不利于自身的发展创新，又不利于外来文化的混合交融，愚昧与骄满长期占据了传统行政文化的发展路径，阻碍了传统行政文化的进一步飞跃，这不仅表现为对外来文化的排斥，也表现为对本国文化的固守，在封闭的状态下，外来文化既无法立足更无法传承，而是在萌芽的成长期就被传统文化所吞噬，国家行政体制的运行完全受制于本土观念的控制，代代相传缺乏推陈出新的勇气，与世界其它的先进行政体制“老死不相往来”，以至于闭关锁国的体制氛围影响了中国近现代的社会发展，当西方资本主义的炮火在中原大地上肆无忌惮的轰炸时，我们才意识到师夷长技的重要，当西方工业革命的步伐大踏步前进时，中国还停留在“地大物博、天朝上国”的自以为是中不能自拔。
五代十国时期中国的政治与文化特点探析
五代十国时期中国的政治与文化特点探析在中国历史上，五代十国是一个特殊的时期。
它指的是五个朝代和十个政权的时期，持续了近半个世纪，从唐朝灭亡的907年一直到北宋建立的960年。
在这个时期，中国的政治和文化都发生了很大的变化。
一、政治特点五代十国时期的政治特点主要表现在以下几个方面：1、政权更迭频繁五代天下，国家割据，多数政权都没有能力长期维持，所以政权更迭频繁。
在这个时期中，战争和斗争成为政治的主要手段，很少有和平的年代。
这使得政治局势非常复杂，各个政权之间常常互相攻伐，形成了大量的动荡和战乱。
2、统治者个人威望高五代十国时期，许多政权的建立都是由一个强有力的人物发起的。
这些人物通常是在战乱中崭露头角，以其军事才能和人格魅力吸引了大批追随者。
他们能够在政治乱局中崛起，掌握政权，其个人威望非常高，是政治权力的核心。
所以，在这个时期中，具有个人魅力和领袖才能的人物非常受重视。
3、官僚贵族化严重五代十国时期，由于政权更迭频繁，许多政府官员为了保住自己的地位和利益，开始形成了一个封闭的官僚贵族阶层。
这个阶层的成员通过世袭、购官、贿赂等手段获取官职和特权，形成了一个严重腐败的体制，导致政府的腐败和政治制度的僵化。
二、文化特点五代十国时期的文化特点主要表现在以下几个方面：1、文化交融五代十国时期，各个政权之间经常发生战争和互相攻伐，但在文化传承和交流方面，反而产生了一种融合的趋势。
这主要是因为五代十国时期，各个政权的领导人都非常重视文化，在他们的支持下，文学、艺术和科技等领域得到了迅速发展。
这些文化成果的交流和融合不仅明显地体现在诗歌、绘画、音乐等艺术形式上，还反映在科学技术的发展上。
2、文艺复兴五代十国时期，由于政治动荡和战乱的影响，中国社会的精神和文化环境发生了很大的变化。
在这个时期中，诗人、画家、音乐家和文人墨客纷纷涌现，他们努力追求艺术的最高境界，使得五代十国成为中国文艺复兴的时期。
他们的作品反映了社会的多样性和复杂性，同时也影响了后世的文化审美观。
中国古代政治特点
中国古代政治特点
1. 封建制度：中国古代政治以封建制度为基础。
帝王统治者掌握中央权力，通过封建制度将地方的权力分配给贵族、地方官员等。
国家政权的运作以封建贵族为核心，以依附和服从封建君主为原则。
2. 儒家思想的影响：中国古代政治的特点之一是儒家思想对政治的影响。
儒家思想主张君主至上、礼仪规范、忠义孝悌等传统价值观。
这种思想影响下，政府采取了君主专制的政治体制，建立了官僚体制，重视礼仪规范和传统的家族道德。
3. 中央集权：中国古代政治中，君主的权力最高。
君主通过各种方式确立自己的地位，如通过世袭来延续统治，通过官员选拔来巩固权威等。
统治者通过设立中央集权的政治体系来控制整个国家，加强对地方的控制，确保自己的权威。
4. 官僚体制：中国古代政治建立了官僚体制，以官员为中心。
地方官员是负责管理和统治人民的代表，通过科举制度选拔官员，实行层层选拔和考核制度。
官员的选拔和表现与社会地位的提升有密切关系。
5. 权力分散的地方政权：中国古代政治中，地方政权相对独立，拥有相当大的自治权。
地方官员统治地方并管理公共事务，封建贵族也管理着一定范围的领地。
地方政权的相对独立性使得整个政治体系相对灵活，并使得地方政府在经济和军事等方面有一定的独立性。
总体而言，中国古代政治的特点是以封建制度为基础，儒家思想的影响，中央集权和官僚体制，并且地方政权较为独立。
这些特点在中国古代政治发展中起到了重要的作用，也为后来中国政治体制的形成奠定了基础。
1中国传统政治文化的含义与特征
中国传统政治文化的含义和特征① 政治文化是与一个民族、国家、集团政治行为有关的情感、价值观、心理、习惯和精神，是介于政治法律制度和政治思想理论之间的东西。
一个民族或国家的政治文化受到该民族或国家的历史传统、政治经济状况以及文化素养的局限。
在阶级社会里，政治文化还要受到阶级或阶层利益的制约。
也就是说，政治文化不是无源之水、无本之木。
它是一个民族或国家在长期的阶级斗争和社会发展中逐步积淀起来的社会政治心理、习惯、精神、情感、价值观的总和。
政治文化与政治思想、政治制度会有某些边缘性的交叉和重合，但政治文化不包含政治思想和政治制度的全部。
政治文化一经形成，就具有相对的独立性和稳定性，不会轻易改变，也不会在短期内消失，它会对一个民族或国家的政治发展长久地发生作用。
中国传统政治文化，应该是指自周秦至清朝末期三千多年所形成的政治文化，其主体应当是封建时代的政治文化。
学者们对中国传统政治文化的界定出入很大，歧义横生。
朱日耀等同志认为：“政治思想、政治制度与社会政治心理构成的中国传统政治文化的三个层次中，社会政治思想占据着中国传统政治文化的制高点。
政治思想是人的政治行为和社会政治心理的升华，因此，传统政治文化的精华部分保留在社会政治思想中。
”②言外之意，中国传统政治文化，主要是指中国传统政治思想。
这种认识在中国政治学界具有一定的代表性。
１９９０年３月，吉林教育出版社陆续出版了一套《中国政治文化丛书》，主要是研究中国传统政治文化的。
汤一介教授在该丛书的《总序》中指出：“所谓‘内圣外王之道’，实是中国的一套政治哲学，而哲学是文化的核心部分，因此也可以说它是中国政治文化的基本内容。
如何认识‘内圣外王之道’就成为了解中国传统政治文化的重要课题。
”而撰写这套丛书的作者的认识又有所不同。
写作《圣王理想的幻灭——伦理观念与中国政治》的朱汉民同志认为，中国传统政治文化的主体是“内圣外王之道”，而主体要素是“儒、法、道”，儒法互补成为“外王之道”，儒、道互补成为“内圣之道”。
中国传统政治文化的内涵与特征
中国传统政治文化的内涵与特征各派学者对于政治文化的含义是什么，看法相左，众说纷纭。
但不谋而合的是，大家都把政治文化看作是政治体系活动中的主观性成分，认为政治文化是指政治活动中的价值、情感与态度。
美国著名政治学家加布里埃尔·A·阿尔蒙德在其杰作《比较政治学》中，把文化界定为一个民族在特定时间内对政治潮流的态度、信念和感情的总和，是政治体系的基本领向。
要正确认识政治文化的含义，必须从如下几个方面去了解：首先，政治文化是一种特殊的文化成分，是社会文化系统中的一个子系统。
政治文化属于非物质文化的一种，它反映了人们对政治体系的态度、情感和价值观。
必须注意的是，政治文化虽然是社会文化系统中的一部分，但这并不意味着政治文化是政治与文化的简单媾和，也不是说政治文化就是文化在政治领域中的表现和作用。
其次，一方面，政治文化在内容上是关于政治体系的主观性因素的复杂综合；另一方面，政治文化在方法论意义上，是通过对个人、集团、民族的政治倾向或态度类型的分析，来研究政治体系的一种新方法，对政治体系的持续与调节发生巨大影响。
其三，政治文化属于意识形态和上层建筑，是一种特殊的精神文化现象，具有阶级的和社会的内容，在一定意义上是经济利益的必然反映。
综合以上分析，可以将政治文化概括为如下定义：政治文化作为深层次的社会政治现象，指的是政治共同体成员在一定政治体系中形成的关于政治及政治活动的感受、态度、心理习惯以及价值评估等主观意识的总和，主要包括政治价值、政治情感、政治心理等。
具体而言，政治文化主要包括如下内容：一是政治认知成分，即一定社会中的社会成员对政治体系的认识和意识，它是政治文化中的理性部分；二是政治情感性成分，即对政治体系的感情、态度，包括热爱、忠诚、怀疑、疏远等情绪；三是政治评价成分，即对政治体系的价值判断、意见。
阿尔蒙德进而把各种各样的政治文化分为三大类：第一类是地域型政治文化，社会成员对政治体系所知甚少或一无所知，也不抱任何期望，更不做出任何努力；第二类是传统依附型（或臣属型）政治文化，社会成员对于政治体系施加给他们生活的影响有所认识，但他们只处于政治体系的输出端，对政治体系持被动态，充当执行者的角色，而不是积极地去影响政治体系，不能主动地把自己的要求输入政治体系；第三类是参与型政治文化，社会成员积极参与政治生活，不仅意识到政治体系的输出部分，而且还要对“输出部分”施加影响，并有较高的政治技能。
浅析中国的传统政治文化
浅析中国的传统政治文化我国传统政治文化模式的形成，经历了长期的历史过程，中国传统政治文化即在中国几千年历史中，中国民众在不同时代的各种政治活动中产生并通过后天学习和社会传递形成的反映客观政治过程的观念意识，它是对客观现实的反映，其所包容的各种政治态度、政治认同、政治共识、政治理想、政治作风和政治价值观等得到大多数中国人的认同和遵循。
但在实际上，在我国封建社会长期形成的以儒家为代表的封建的政治文化一直是我国政治文化的主体，至今仍有着深厚的影响．一，中国传统政治文化的基本思想中国传统政治文化主要有“人治”思想“德治”思想、君主本位思想和权力本位思想。
1，“人治”、“德治”思想在中国封建社会，治国思想的主流是“人治”和“德治”为主的儒家思想。
儒家思想大力倡导贵族个人以身作则的表率作用，所谓“其身正，不令而行”。
他们认为政治的好坏主要取决与统治者，这就造就了中国农民世世代代的最高愿望就是盼望出现好皇帝、清官。
而且这种情节在中国民众的心中积淀很深，它决定了中国传统文化中的“法治”只能作为统治的辅助手段而不具备现代法治的原因。
2，君主本位即王权本位思想王权主义的主要内涵是王权至上和王权崇拜，王权主义作为传统政治文化价值系统的核心，决定着传统政治文化的特质，制约着其他价值构成，并通过多种社会化渠道，对人们的政治意识和政治选择施以强烈的影响。
所谓王权主义，其具体内容有：君主能参天地，是调节人与自然的中枢，君主体现着自然与社会的必然性，把握着必然之理，君主是政治治乱的枢机和决定力量，君主拥有全国一切的最高所有权，君主是认识的最高裁决者。
君主专制在中国源远流长，它的特点集中表现为集权制，国家权力为君主所有，由君主总揽国家立法、司法、行政、军事等大权，君主对臣下和民众享有生杀予夺得权力，伴随着政治专制体制，必然以言代行、权大于法，君主专制下的权利结构也决定了人们的相互关系，唯上、崇上意识的突出，形成了“官贵民轻”现象，培植了等级森严的官本位制和特权制。
中国传统政治文化的特点
中国传统政治文化的特点姓名：石*学号：*********班级：13 政治班政治文化是伴随行为主义政治学的兴起而来的。
这个概念首先出现于阿尔蒙德于1956年8月在美国《政治学杂志》发表的“比较政治体系”一文中。
后逐渐被众多学者接受。
虽然对政治文化概念的理解略有差异，但一般都是指社会成员对于政治体系及其过程所大体持有的政治态度、情感、价值等方面的综合意识指向，也可以完整地表述为，政治文化是从一定思想文化环境和经济社会制度环境中生长出来的、经过长期社会化过程而相对稳定地积淀于人们心理层面上的政治态度和政治价值取向，是政治系统及其运作层面的观念依托。
因此，我们可以知道中国传统政治文化是指中国所特有的、在过去产生、经过了历史的社会化过程、至今仍然在政治生活中活着的东西，是相对稳定地积淀在中国民众心理层面上的政治态度和政治价值取向，是中国政治系统和政治运作层面的依托。
中国传统政治文化发轫于两周，制度化于秦代，定型于两汉，承袭发展于隋、唐、宋、元、明、清各代，流行数千年经久不衰，始终占据中国传统文化领域的主流地位，成为传统政治体系和政治生活牢固的精神支柱与深层的文化土壤，对当代中国政治发展仍具有深远影响。
中国传统政治文化是我们中华文化之所以历久不衰长期存在的一个重要原因。
那么它又有哪些特点致使它长期存在与发展呢？中国传统政治文化的首要特点就是人治。
在中国传统政治文化中人治思想一直占据主导地位，自孔子的国家兴衰取决于有无圣主明君到孙中山先生的三民主义，再到今天的中国梦无处不体现着人治思想。
孔子认为“为政在人，其人存，则其政举，其人亡，则其政息”，孟子同样认为：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正；一正君而国定矣。
”荀子在《荀子·君道》中更开宗明义指出“有治人，无治法”，即只有自觉致治的人，没有自动致治的法。
身为儒家三大代表性人物尚如此认为更何况其他人，我们应该知道儒家思想一直是中国社会的主流思想，对中国传统政治文化的影响极其深远。
论中国传统政治文化的精髓
论中国传统政治文化的精髓中国传统政治文化源远流长，处处可见其精髓所在。
在漫长的岁月中，中国传统政治文化融合了儒家、道家、法家等多种思想，形成了独特的政治哲学和制度体系。
这些思想和制度深刻影响了中国社会的发展，塑造了中国人特有的政治观念和行为方式。
本文将从儒家仁政理念、法治精神、官僚体系和礼乐文化等方面来探讨中国传统政治文化的精髓所在。
中国传统政治文化的精髓在于儒家仁政理念。
儒家思想认为，政治的本质在于治理人心，通过仁爱的道德力量来维护社会秩序。
《大学》中提出“修身齐家治国平天下”的观念，强调了个人修身修德的也要以此影响家庭、国家和世界。
这种理念促使中国历代君王重视仁政，注重以民为本，让民众得以安居乐业。
在中国传统政治文化中，仁政是君王和官员治理国家的核心理念，体现了对于人民的尊重和关爱，奠定了道德化政治的基础。
这种仁政理念在中国政治文化中深深植根，影响着政治决策、行政管理和社会风气，成为中国政治文化的精髓之一。
中国传统政治文化的精髓还体现在法治精神上。
在中国古代，法治精神早已存在，而且在一定程度上体现了“以法治国”的理念。
在法家思想的影响下，中国古代的法律体系逐渐完善，法治观念也由此得到加强。
在中国传统政治文化中，尊重法律、依法治国是一种重要的政治文化传统。
历代王朝都重视法治，并将其作为治理国家的基本方式。
尽管在特定历史时期，法治的实践程度并不尽如人意，但法治精神一直贯穿中国政治文化的发展历程。
而到了现代，中国政府也在不断推进法治建设，加强法制意识和法治观念的普及，使法治精神成为中国政治文化的重要组成部分。
中国传统政治文化的精髓还表现在官僚体系上。
中国古代的官僚体系是中国政治文化的一个重要特征，也是中国政治制度的基础。
官僚制度在中国的历史上有着悠久的传统，它塑造了中国政治行为的独特风格和特点。
在中国传统政治文化中，官僚体系对于社会的稳定和治理起着重要的作用。
官员们以“忠诚、廉洁、勤政、谨慎”为行为准则，对国家和民众负责。
浅析中国传统政治文化的特征及其对政府行为的影响
浅析中国传统政治文化的特征及其对政府行为的影响作者：刘胜男来源：《青年与社会》2014年第09期【摘要】将儒家思想奉为主流正脉的中国传统政治文化博大精深、内容丰富，对中国当代社会以及政府行为产生了颇为深远的影响。
文章旨在分析中国传统政治文化特征的基础上探讨其对政府行为的影响。
【关键词】传统政治文化；政府行为；影响“政治文化”一词的首次提出是在美国学者阿尔蒙德的《比较政治体系》。
他在书中将政治文化界定为“一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和情感。
”我国学者从马克思主义的观点出发，结合我国的特殊的历史文化传统，更倾向于将政治文化定义为“政治文化就是一个国家的个人和团体，在一定的生产方式和一定的历史、社会和文化的基础上所形成的关于国家生活的政治价值取向和政治心理倾向的总和。
”绵延千年，立于小农经济、封建宗法制度、儒家学说而形成的中国传统政治文化，沉淀在每个人的心中，潜移默化的影响和制约着当代中国政治制度构建，个体及政府的政治行为。
一、中国传统政治文化及政治行为内涵解析（一）中国传统政治文化的内涵中国传统政治文化指的是中国特有的、在过去产生的、经历了历史的社会化过程、至今仍在政治生活中有影响的东西，是积淀于中国民众心理层面上的政治价值与习惯取向，是中国政治物体和政治运作的观念依托。
而研究中国传统文化文化的学者更为具体的解析这一概念，他们认为“中国传统政治文化”特指我国发轫于夏商周三代，定型于秦汉，发展于唐宋元明清，终于新中国成立这一漫长历史时段，主体是中国封建社会以儒家思想为代表的政治文化。
（二）政府行为的涵义“政府行为”一词在各种文献中运用较频繁，但并无统一、权威的解释。
众多学者似乎并未将其作为一个严格的学理性概念，一般泛指“政府的行为”，政府行为是围绕着政府权力的运用而展开的社会活动，它包括政府统治和政府管理。
二、中国传统政治文化的特征（一）权威型的政治文化古代的统治阶级认为：君权天授，他们的权威是与生俱来，上天赋予，不受限制的。
我眼中的中国政治文化的特点
我眼中的中国政治文化的特点-----《政治文化导论》结课论文政治文化是一种特殊的现象，它是人们围绕当代政治生活所产生的主观意识形态，其核心是政治意识形态，它随着社会经济基础对上层建筑带来的变化而变化，也可以说随着国家政治制度下的政治“内容”的变化而变化。
每个国家都有与自己的政治体系和历史的发展阶段相关的政治文化系统，中国也不例外。
分析当前中国的政治文化，我们不难发现它有以下几个特点：首先，中国当前社会的政治心理、政治目标正在趋于实际和世俗化。
当中国的最大政治目标从“阶级斗争”改变为“把经济建设搞上去”之后，“满足需求”、“享受生活”这些基本的生活目标正逐渐“回归”到人民群众之中。
于是在政治文化层面上出现了一种极为实际和世俗化色彩的追求。
这里所说的世俗化同一般意义上的“庸俗”、低级等道德的价值评定是不同的，它是指人们在讨论、认识一项制度或规定的时候，从是否有利于自己或本阶层的利益出发，直截了当地表达自己的意志；在思考如何创造美好生活的同时着眼于现实，对国家政治制度的建立、各项法规、政策的实施等都从实际出发，不好高鹜远。
这种政治文化的变革表现出对理想精神价值的重塑性。
此外，当代中国政治文化的变革中还表现出物质功利主义倾向。
一方面，实质性的变革导致中国社会脱离了“空洞政治”，另一方面，在无数努力者、成功者的表层，向人们释义着“艰苦创业的乐趣置换为物质占有的现实成就感”，并以此来为大众提供了有关“幸福生活”的世俗指南。
衡量一个社会成员的价值标准明显地转向物质功利主义上，对物质财富的占有程度决定了对一个社会人是否成功以及社会地位的判断标准。
这种极为实际、世俗化的政治文化特征反映了人民群众对“空洞政治”、“远大目标”的拒绝。
“办实事”、“解决实际问题”成为时尚。
在中国社会当前所处的转型时期，这一变化的积极意义在于为中国政治文化的进一步深化改革营造了良好的社会基础。
其次，在政治情感上中国人民仍不能摆脱对“极左政治”的愤懑与担忧中国人去年刚刚为祖国母亲庆祝了60岁生日这一重要的时刻。
论中国传统政治文化的精髓
论中国传统政治文化的精髓中国是一个拥有悠久历史的古老文明国家，其政治文化的形成历经了漫长的发展过程。
中国传统政治文化凝聚了中华民族的智慧和民族精神，是中国传统文化中的一个重要组成部分。
本文将从中国传统政治文化的精髓入手，探讨其主要特点和内涵。
中国传统政治文化的精髓，可以概括为“天人合一”、“政治价值观”和“道德规范”三个方面。
中国传统政治文化强调“天人合一”的理念。
在中国传统政治文化中，天人合一是一种哲学观念和道德理念，认为天地与人类社会是一个整体，人类社会应当尊重自然、顺应自然，与自然和谐共生。
这种思想深刻影响了中国古代政治制度的形成与运行，塑造了中国传统政治文化的核心价值观。
中国传统政治文化的核心是政治价值观。
在中国传统政治文化中，政治被视为一种伦理和道德的实践，政治行为必须以道德价值为根本准则。
尊重权威、忠诚、谦逊、廉洁、执著、忍让等是中国传统政治文化中的共同价值观。
这些价值观不仅影响了古代政治制度的运行，也深刻影响了中国人民的思想观念和行为方式。
中国传统政治文化的精髓还包括了道德规范。
在中国传统政治文化中，道德规范被视为社会生活的基本准则和行为规范。
孝道、仁爱、诚信、礼仪等传统道德观念贯穿于中国古代政治文化，成为了中国政治生活中不可或缺的精神支柱。
这些道德规范不仅在政治领域发挥着重要作用，也深刻影响了中国人民的日常生活和社会风气。
中国传统政治文化的精髓可以概括为“天人合一”、“政治价值观”和“道德规范”三个方面。
这些精髓所蕴含的哲学智慧、生活智慧和伦理智慧，不仅对中国古代政治制度的运行产生了深远影响，也深刻影响了中国人民的价值观念、精神世界和行为方式。
在当今社会，虽然中国传统政治文化已经深刻影响了当代中国社会的政治生活和社会文化，但也应当注重挖掘其深厚的思想底蕴，为我们建设和谐社会、推动社会发展提供丰富的精神资源。
论中国传统政治文化的精髓
论中国传统政治文化的精髓中国传统政治文化是中国几千年历史积淀和文化传统的结晶，是中国政治发展的重要经验和宝贵财富。
它包含了许多精髓和价值观念，对于我们认识中国政治文化的特点和本质有着重要的意义。
本文试图通过对中国传统政治文化的精髓进行深入分析，探讨其内涵和特点，以期对中国传统政治文化有更深入的理解。
一、儒家思想是中国传统政治文化的精髓之一中国传统政治文化的精髓之一是儒家思想。
儒家思想主张仁爱和和谐，倡导“仁者爱人”、“父慈子孝”等伦理道德观念，主张君子以仁为本，臣子以孝为本，体现了社会和谐与家庭伦理的特点。
在政治上，儒家思想强调以德治国，主张君臣父子之间要相互尊重和忠诚，主张君主以仁为本，以德治国，以礼行事，强调人伦之道和仁政道德。
这些思想对中国政治文化产生了深远的影响，成为中国政治文化的核心价值观之一。
二、思想家对政治文化的贡献在中国政治文化的发展过程中，中国古代的思想家们对中国政治文化的形成和发展做出了重要贡献。
以孔子、孟子、荀子等儒家思想家为代表的思想家们提出了“仁政”的理念，主张以德治国，推崇“仁义礼智信”的道德观念，强调“君子之道，立克立德”。
这些思想家们的思想为中国政治文化的发展奠定了基础，对中国政治文化的形成和发展具有重要意义。
在中国古代的政治文化中，道家、法家等思想也对中国政治文化的形成和发展产生了深远的影响。
道家思想主张“无为而治”，主张政治宽容和自由，法家思想则主张以法治国，重视法律和制度的约束。
这些思想对中国政治文化产生了深远的影响，成为中国政治文化的重要组成部分。
三、中国传统政治文化的精髓在当今仍有重要意义继承和发扬中国传统政治文化的精髓，对于推动中国政治文化的融合和创新，具有重要的现实意义。
我们应当继承和发扬儒家思想中“仁政”、“以德治国”的理念，推崇“仁义礼智信”的道德观念，强调政治的仁爱之道和和谐之道。
我们应当继承和发扬道家的政治观念，主张政治宽容和自由，重视道德和精神的提升。
政治文化体会
政治文化体会
政治文化是指一个国家或地区在政治制度、政治价值观念、政治参与方式等方面的共同特点和特殊情况，是一个国家或地区的政治生活中的重要组成部分。
在我国，政治文化与中国特色社会主义伟大事业以及中国共产党的领导密不可分，体现了我国政治制度的独特性和我国人民对政治的价值观念。
在我国政治文化中，集中体现了人民群众对于社会公平、正义、稳定的追求，以及对于发展、创新和改革的渴望。
这种政治文化的特点是与中国的传统文化相契合的，强调集体主义、集约主义与个人利益的关系，追求共同富裕和社会和谐。
另外，在我国政治文化中，还有许多典型的特点，如高度重视党的领导地位、尊重群众的主体地位、注重社会稳定和道德建设等。
这些特点来源于中国自古以来的政治传统，在中国政治文化中具有特殊的地位和影响力。
总之，政治文化是一个国家或地区独特的政治现象，体现了该国家或地区在政治制度和政治价值观念等方面的共同特点和特殊情况。
在中国，政治文化与中国特色社会主义伟大事业以及中国共产党的领导密不可分，反映了中国的政治制度和价值观念。
浅谈中国传统政治文化特征与价值取向
浅谈中国传统政治文化特征与价值取向中国传统政治文化，是指中国所特有的、在过去产生、经过了历史的社会化过程相对稳定地积淀在中国民众心理层面上的政治态度和政治价值取向。
中华民族在长期发展过程中积淀了传统的政治价值取向，形成了德治思想、和谐思想、“天下为公”思想、国家统一思想等宝贵的精神财富，这些在传统中华民族发展过程中形成的宝贵的思想对传统中华民族的发展起到了推动作用。
【关键词】传统文化；政治文化；价值取向一、中国传统政治文化特征中国传统政治文化，是指中国所特有的、在过去产生、经过了历史的社会化过程相对稳定地积淀在中国民众心理层面上的政治态度和政治价值取向，是传统中国政治系统和政治运作层面的依托。
寻求文化的由来，探究政治文化的根源，不能不追问反映着生存样态的生产方式和生活方式，所有文化价值观念的育成与演化，以及人类主体精神活动的可能性空间都可以从中找到解释。
中国政治文化来自于中国传统的生产方式和生活方式，归纳起来，影响着中国政治文化性状的主要因素有四，一是小农自然经济方式，二是宗法族制的社会构造，三是国家意识形态化的儒家学说，四是国家制度和权力阶层的支配与匡约。
它们结成互为依存、相互支持的政治生态系统，成为育化中国政治文化传统的土壤。
按照经典政治文化的分类标准，可以说中国属于依附型政治文化，积淀于国民心理层面的政治价值意识与行为习惯取向所展示的政治文化特征主要是：家长本位的政治文化；权力崇拜的政治文化；以及均平取向的政治文化。
作为一种主观理性存在，家长制体现的是在政治生活的序列中，人们自上而下拥有绝对权力而无相应的义务；由下而上只有绝对的义务而无相应的权利。
与家长制相映随形的，是中国特有的礼制秩序或伦理角色定位系统。
五伦三纲既是一种礼制秩序，又是一种角色规范，从而固化了家长本位的政治文化。
由于政治是一种利益分配机制，所以家长的全能地位就必然造就出权威主义人格。
权力崇拜作为一种社会价值取向，其存在前提是政治的泛化，即是说国家与社会、政治与经济的一体化。
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关于中国传统政治文化特点的两点思考
3月26日，清华大学景跃进教授用通俗易懂、诙谐幽默的语言讲述原本晦涩的政治学。
我深深折服于景教授缜密的思维和一针见血的观点。
景教授在演讲中深入浅出地阐述了传统政治与现代政治的差别及中国政治运作精英化过程中体现的优势与弊端。
其中关于中国传统政治的部分给我留下了深刻的印象。
中华文化洋洋洒洒五千年，在五千年的历史，特别是春秋战国时期，诸国割据，群雄并起。
在这一中国政治思想文化极大繁荣的时间，儒墨法道等诸子带着自己独特的政治思想登上历史舞台，对中国传统政治文化产生了极其深远的影响。
今天回顾中国古代历史种种，妄言中国传统政治文化特点之一二：
一、绝对权威与绝对臣服
“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。
自“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的“君君，臣臣，父父，子子”严格的等级制度深入人心。
在家族中，以父家长为核心形成的等级依附关系，子从父，妻从夫，弟从兄，幼从长，以孝悌之义固化加强这一由长幼血缘形成的绝对尊卑体系，身处这一体系的人们在伦理道义的约束下严格服从这一等级依附关系。
而儒家将家庭作为国家的缩小版本，规定了国家的等级依附关系，即以君主为核心，民从官，官从君，以忠孝礼义廉耻为道德约束加以严苛的律政威慑强化了这一权威与臣服关系，使这种宗法伦理等级关系彻底融入了中国传统政治的血液。
“朕即国家”，皇权的绝对权威是最为基本的政治文化价值准则。
君主处于权力金字塔的顶端，在古代时常可见“君权神授”的思想，历代君主，尤其是开国君主，热衷于把自己血腥权利获得过程赋予神圣的传说，为的就是广宣天下，让芸芸黔首认识到自身绝对臣服的必要性。
君主不仅是政治上的最高主宰，同时又具有最大的父家长身份，因而在全社会形成普遍的忠君义务观念，这是臣民意识最主要的体现。
在这种义务观念制约下，臣民不仅在实际生活中，而且在精神上成为君主的奴仆，个人的主体意识极度羸弱，缺乏对自身权利的自觉追求。
所以比干甘愿被挖心也要力劝君主，廉颇老矣却仍固执地希望前往战场，无数古代臣子义无反顾的走上了“文死谏武死战”的自我牺牲道路
二、强大的道德约束
在制定政治措施前，对百姓本性的认识上，儒家一直秉持了“人之初，性本善”的观念。
儒家把人的主观精神和情感意志理解成是一种向善的冲动和需要，强调人的道德的能动性。
“人皆可以为尧舜”。
从此意义上来说，德治思想便成为儒家所推崇的治国思想，“为政以德”，认为可以依靠道德教化的力量，能够使人心向善，人人守礼。
在政令执行过程中，提倡“内圣外王之道”。
“内圣”是关于个人的内在修养，“外王”是对社会进行“王道”的治理。
只要人人重视自身修养，家家尚德隆礼，就能“国治，天下平”。
故而，“谨庠序之教，伸之以孝悌之义”，宣扬儒家的教育从来都是历任政治长官必须做好的政绩。
写满道德教育的四书五经也成为科举取士，成为平民走向政治的唯一途径。
对政治实施时，强调“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，提倡上至执政者下至实施者都应重视自身道德修养。
这种政治文化基础是建立在对掌握权力的人充分信任的前提上，所注重的是掌握权力的人的内在道德自律，而不是外在的法律制约。
而这种绝对臣服领导者的决策以及对道德力量的过分强调在一定程度上促成了中国人民意识里长期“重人治轻制度”的观念。
中国传统政治文化注重研究治国之道，而不注重制度的研究，西方国家是通过对国家一般理论的讨论而达到对理想政治制度的认识，注重制度研究。
在我国古代封建专制统治下，强调个人的修为，尤其是领导者的“修身齐家平天下”的自我道德素质。
一个地区百姓生活幸福与否往往取决于地方父母官的仁慈与否。
明君，则社会清明；昏君，则社会动乱，民不聊生；缺乏一种长期有效、不以人意志为转移的民主制
度保障。
而民主政治、以法治国也是中国现代政治需要着力改善发展的。